對思維和存在（意識與物質(zhì)）何者是本原的問題的不同回答劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）?本原先后決定唯物主義唯心主義物質(zhì)意識先有物質(zhì)后有意識先有意識后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)溫故知新4.1世界的物質(zhì)性(P28-P30)為什么說世界是物質(zhì)性的？懂得世界的物質(zhì)性原理哲學(xué)上的物質(zhì)概念學(xué)習(xí)目標(biāo)xueximubiao2019年1月3日10時26分，嫦娥四號探測器成功著陸在月球背面，并傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖?！舅伎肌磕阌X得什么是物質(zhì)？

一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，

并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有客觀性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。(與唯心主義劃清了界限)物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識（與不可知論劃清了界限）“客觀實(shí)在性”是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)的唯一特性。（物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別）1.辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的定義哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別聯(lián)系1.物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象的概括,具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.二者是抽象與具體、一般與個別、共性與個性、普遍與特殊的關(guān)系。（注：不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）1.除了具有萬事萬物的共性（客觀實(shí)在性），還有自身的個別屬性。2.是具體的、多變的、有生有滅的。1.概括和抽象了具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征：客觀實(shí)在性。

2.物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，是抽象的。2.具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)?？陀^實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

【注意】客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?客觀存在客觀實(shí)在物質(zhì)現(xiàn)象+意識現(xiàn)象它不包括精神、意識現(xiàn)象3.正確理解客觀實(shí)在性：“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”客觀存在客觀實(shí)在≠【判斷一下】下列哪些是客觀實(shí)在？哪些是客觀存在？1.萬有引力2.中國夢3.在座的各位同學(xué)4.電、磁場5.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想客觀存在：1、2、3、4、5客觀實(shí)在：1、3、4區(qū)別點(diǎn)：是否包括精神意識活動一位智者問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。智者又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。智者反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。智者又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……【思考】

這則故事告訴我們一個什么道理？宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動?！舅伎肌刻斓厝f物不是神創(chuàng)造的，又是怎么產(chǎn)生的呢？①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史；

②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。1.自然界的物質(zhì)性二、為什么說世界是物質(zhì)性的？【探究】人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西。那么人能夠有意識地制造自然界中原本沒有的東西，這是否意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移？認(rèn)識自然和改造自然過程中能不能隨心所欲？

人類改造自然的過程來看，基礎(chǔ)和前提是客觀存在著的自然物以及其屬性和規(guī)律，人類只是對客觀規(guī)律加以利用?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)自然界的客觀性；②尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。【原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！咀匀唤绲奈镔|(zhì)性原理與方法論】人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人【討論】是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會，所以人類社會的形成和發(fā)展也是物質(zhì)的。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系（1）從產(chǎn)生看人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.人類社會的物質(zhì)性構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配（2）從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活的基本三要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？偠灾?，人類社會是物質(zhì)的，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（3）從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程，這一過程是客觀的有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的）3.人的意識是社會的產(chǎn)物意識產(chǎn)生的條件客觀世界（反映之物）——內(nèi)容人腦（在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的）【世界的物質(zhì)性原理】

自然界的物質(zhì)性

人類社會的物質(zhì)性人的意識是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論:要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,主觀符合客觀.物質(zhì)的概念辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的定義具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系正確理解客觀實(shí)在性為什么說世界是物質(zhì)性的自然界是物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性人的意識是社會的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性課堂小結(jié)從產(chǎn)生看從存在上看①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：【注意】

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！袑?2014課標(biāo)Ⅱ，21，4分)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源---三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明（）①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.①②B.①④