中國古代史通史概講通史坐標(biāo)通史綜述先秦時(shí)期：華夏族的形成和華夏文明的全面奠基。秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族中央集權(quán)封建國家的建立和初步發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期：封建國家的長期分裂和民族大融合。隋唐時(shí)期：封建社會(huì)的繁榮鼎盛。宋元時(shí)期：封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)。明清時(shí)期：封建制度的漸趨衰落和統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固。一、先秦時(shí)期(從遠(yuǎn)古時(shí)期到公元前221年)[史實(shí)要點(diǎn)]時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化選修遠(yuǎn)古禪讓制、公天下耒耜、刀耕火種、制陶、養(yǎng)蠶原始文字、繪畫夏商西周世襲制、分封制、宗法制土地制度：井田制；耕作方式：奴隸集體耕作；生產(chǎn)工具：金石并用；手工業(yè)：青銅；商業(yè)“工商食官”商代甲骨文、西周金文春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸、分封制崩潰、改革變法、郡縣制雛形井田制瓦解、封建土地私有制確立；鐵犁牛耕；重農(nóng)抑商；鑄鐵柔化處理技術(shù)；都江堰、鄭國渠《詩經(jīng)》、《離騷》、儒家創(chuàng)立和發(fā)展，百家爭鳴、司南孔子、商鞅變法[階段特征]先秦時(shí)期是我國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是國家產(chǎn)生和完善，中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期。1．政治上，啟以王位世襲制取代禪讓制，西周確立嫡長子繼承制，傳承制度臻于完善。(1)夏、商時(shí)期初步建立了地方管理制度，西周實(shí)行分封制，這種以宗法制為基礎(chǔ)的政治制度，把國家管理與血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。(2)中央和地方權(quán)力秩序的確立和不斷完善，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，也有利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。(3)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，爭霸戰(zhàn)爭和各國變法，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰。2．經(jīng)濟(jì)上(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了刀耕火種、石器鋤耕、青銅時(shí)代和鐵犁牛耕等階段，農(nóng)業(yè)耕作方式不斷改進(jìn)并趨于成熟；土地制度經(jīng)西周時(shí)期的國有(井田制)，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建土地私有，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化。(2)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離后成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，夏、商、西周時(shí)期為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸形成了官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)，手工業(yè)部門不斷增加，技術(shù)不斷進(jìn)步。(3)商業(yè)出現(xiàn)，并逐漸由官府壟斷走向民間。3．思想文化上(1)“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革在思想文化領(lǐng)域的反映，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)在文學(xué)領(lǐng)域，詩歌是當(dāng)時(shí)具有代表性的文學(xué)形式(《詩經(jīng)》、楚辭)。(3)文字產(chǎn)生，商朝的甲骨文已是較為成熟的文字。[解題探究](2013·江蘇高考，節(jié)選)家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！”——《論語·學(xué)而》材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。——何茲全《中國文化六講·訓(xùn)約十四條》請回答：(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。[解題思路]審材料材料大意是推崇、強(qiáng)調(diào)家庭成員間“孝悌”、“倫理等級(jí)觀念”。找題眼儒家思想中有塑造民族道德規(guī)范的主張與作用是本題命題立意所在，也就是題眼。審設(shè)問“列舉”與“歸納”是兩大限定詞，“列舉”重心在于再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，“歸納”技巧在于概括提煉材料觀點(diǎn)，切記多角度概括，切記不要照抄原文內(nèi)容，要有適當(dāng)概括高度。答案(1)根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德治民或德治)；實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。二、秦漢時(shí)期(從公元前221年至公元220年)[史實(shí)要點(diǎn)]政治經(jīng)濟(jì)文化選修秦：皇帝制度、三公九卿、郡縣制、中央集權(quán)；漢：郡國并行、察舉制、中外朝、刺史制、推恩令、獨(dú)尊儒術(shù)秦：修靈渠、馳道，統(tǒng)一度量衡；漢：田莊、牛耕普及、耦犁、犁壁、絲綢之路、水排、“市”、王景治黃小篆、隸書、楷書；“焚書坑儒”；造紙術(shù)；董仲舒新儒學(xué)；儒學(xué)成為正統(tǒng)；漢賦秦始皇[階段特征]秦漢時(shí)期是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位。1．政治上：大一統(tǒng)政治體制在全國確立。秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的諸侯割據(jù)稱雄局面，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家。秦所開創(chuàng)的大一統(tǒng)的政治體制，到了漢代得到進(jìn)一步鞏固、完善和發(fā)展，并對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。這一體制的核心是皇權(quán)的至高無上性、無可分割性和世襲性。2．經(jīng)濟(jì)上(1)封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。秦代，國家統(tǒng)一，度量衡、貨幣統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。(2)西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了政策保障，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟。3．思想文化上：這個(gè)時(shí)期是中國古代文化的大發(fā)展時(shí)期，不僅對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(1)文學(xué)方面，漢賦是這個(gè)時(shí)期具有鮮明時(shí)代特色的文學(xué)形式。(2)科技方面，出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動(dòng)儀是主要標(biāo)志。(3)思想方面，從秦始皇“焚書坑儒”到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想經(jīng)受了打擊并實(shí)現(xiàn)復(fù)興，開始成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。[解題探究](2013·北京高考，節(jié)選)東漢后期和唐朝前期黃河流域、長江流域縣城數(shù)量表(單位：座)時(shí)間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長江流域342611(2)概述上表所反映的縣城數(shù)量及分布的變化，闡釋導(dǎo)致變化的歷史原因。[解題思路]審材料數(shù)據(jù)變化體現(xiàn)了地方行政中心區(qū)域變化。找題眼經(jīng)濟(jì)重心南移及江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。審設(shè)問數(shù)據(jù)“變化”及變化“原因”是限定語，前者需概括材料中數(shù)據(jù)的變化趨勢、空間變化趨勢，后者需多角度整合所學(xué)回答。答案(2)變化：從東漢后期至唐朝前期，黃河流域和長江流域縣城數(shù)量總體有所增加。東漢后期，縣城主要集中在黃河流域，長江流域數(shù)量較少；唐朝前期與東漢后期相比，黃河流域縣城數(shù)量減少，長江流域數(shù)量增加。原因：①這一時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻仍，人口大量南遷，黃河流域縣城數(shù)量減少。②人口南遷加速了南方的開發(fā)，使南北經(jīng)濟(jì)差距縮小，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方縣城數(shù)量增加。③隋唐時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，縣城總體數(shù)量增加。三、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期(從公元220年至公元907年)[史實(shí)要點(diǎn)]時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化選修魏晉南北朝均田制、翻車、灌鋼法、草市王羲之、宗教畫、佛教盛行孝文帝改革隋唐時(shí)期三省六部制、科舉制農(nóng)業(yè)：筒車、曲轅犁；手工業(yè)：南青北白、唐三彩；商業(yè)：坊市制、柜坊和飛錢、海上絲綢之路唐詩(李白、杜甫)、火藥用于軍事、文人畫鼻祖王維、印刷《金剛經(jīng)》唐太宗[階段特征]1．魏晉南北朝是我國封建國家分裂和民族融合時(shí)期。(1)政治上，南方士族地主占有特殊地位，是南方割據(jù)政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)；北方少數(shù)民族大量遷入中原地區(qū)并建立政權(quán)，民族融合加強(qiáng)；北魏孝文帝改革，加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。(2)經(jīng)濟(jì)上，北方戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到破壞，但也有短暫恢復(fù)期；北方大批農(nóng)民南遷，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，使南方生產(chǎn)力水平不斷提高；長期分裂、戰(zhàn)亂導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)水平低。(3)文化上，帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族大融合的特色。在農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、思想、書法、繪畫方面都有突出成就。2．隋唐是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。(1)政治上，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，社會(huì)安定，政治清明，典章制度先進(jìn)完善，三省六部制和科舉制進(jìn)一步完善了專制主義中央集權(quán)制。(2)經(jīng)濟(jì)上，隋和唐前期實(shí)行均田制，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；曲轅犁出現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)水平提高；手工業(yè)和商業(yè)繁榮。(3)文化上，隋唐文化在思想、科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域全面繁榮，領(lǐng)先世界，兼收并蓄。[解題探究](2012·江蘇高考)著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料：材料一科舉之善，在能破朋黨之私?！按诉x舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可(科舉)，……不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。——呂思勉《中國制度史》材料二漸漸地，這些考試(指科舉)開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理?！灰袊韵鄬?duì)地孤立在東亞，它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。 ——薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》請回答：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的選官制度，并通過與上述選官制度的比較，說明科舉制的歷史進(jìn)步性。(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。(3)據(jù)材料三，說明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。[解題思路]第(1)問中的第一小問，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)答出漢代的察舉制，魏晉時(shí)期的九品中正制，科舉制的進(jìn)步性結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息分析，如“科舉之善，在能破朋黨之私”“有司雖欲徇私舉之而不得”“茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉”。第(2)問科舉制的政治功能可以結(jié)合科舉制為政治服務(wù)的思路分析，科舉制的思想功能和整體的統(tǒng)合功能可以結(jié)合材料的第一句話和最后一句話分析。第(3)問從材料中概括歸納，抓住關(guān)鍵信息“為知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能”“機(jī)會(huì)均等”“激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神”等即可分析出正確答案。答案(1)選官制度：察舉制；九品中正制。進(jìn)步性：有利于破除結(jié)黨營私之弊；限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷官場的特權(quán)；擴(kuò)大了官員的來源；提高了從政人員的文化素質(zhì)。(2)功能：加強(qiáng)中央集權(quán)；保證儒家思想成為主流(正統(tǒng))；維護(hù)文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性。(3)借鑒價(jià)值：人才流動(dòng)機(jī)制；客觀公平理念；人才激勵(lì)機(jī)制。考場閱卷抽樣閱卷專家寄語(1)答案要準(zhǔn)確規(guī)范，書寫要工整，要答在規(guī)定的答題框內(nèi)。主觀題通常采取網(wǎng)上閱卷的形式，每年高考中都會(huì)有一些試卷，因卷面字跡潦草，序號(hào)亂置，模糊不清，答題空間安排不合理，使閱卷老師找不著要點(diǎn)。(2)答案要“三化”：條理化、要點(diǎn)化、序號(hào)化，使評(píng)卷教師一目了然。(3)答案要多角度，要點(diǎn)多而全，回答直接，盡量使用歷史專用詞句，太簡潔易漏知識(shí)點(diǎn)，難以得高分。因此答主觀題可適當(dāng)采取“多多益善”的辦法，但要注意“多”是答案的點(diǎn)多，是追求“廣度”，而“深度”要適可而止。(4)盡量把答案得分的“關(guān)鍵詞”寫前面。四、宋元時(shí)期(從公元907至公元1368年)[史實(shí)要點(diǎn)]政治經(jīng)濟(jì)文化選修宋：二府(參知政事、樞密院)三司；知州、通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使；元：行省制、中書省、宣政院、樞密院市打破時(shí)空限制、交子、瓦肆；棉花的推廣；經(jīng)濟(jì)重心的南移宋詞、元曲、元雜劇；程朱理學(xué)；指南針用于航海、活字印刷、火藥改進(jìn)、三大發(fā)明西傳、木活字、轉(zhuǎn)輪排字盤、青花瓷王安石變法[階段特征]宋元時(shí)期是我國封建經(jīng)濟(jì)和科技文化繼續(xù)發(fā)展、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期。1．政治上，國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一。(1)宋代積貧積弱，漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立，最終元朝實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一，統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固。另一方面，專制主義中央集權(quán)制度繼續(xù)發(fā)展和完善。宋朝中央設(shè)立“二府”、參知政事和三司使，削弱宰相的職權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)。(2)元朝創(chuàng)立行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。2．經(jīng)濟(jì)上(1)南方經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，全國經(jīng)濟(jì)重心南移。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。(3)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展。(4)商品經(jīng)濟(jì)活躍，商業(yè)活動(dòng)突破了“坊”和“市”的界限，紙幣的使用標(biāo)志著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前水平。3．文化上(1)科學(xué)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)高峰，印刷術(shù)、指南針和火藥發(fā)明與外傳。(2)宋代哲學(xué)思想——理學(xué)有了較大發(fā)展。(3)宋詞、元曲是這一時(shí)期的主要文學(xué)形式。(4)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的世俗性增強(qiáng)，突出代表有宋詞和反映市民生活的風(fēng)俗畫。[解題探究](2013·四川高考，節(jié)選)權(quán)力監(jiān)督與制約是政治領(lǐng)域的重要問題。閱讀材料，回答問題。請回答：根據(jù)材料一概括古代中國權(quán)力監(jiān)督的突出特點(diǎn)。根據(jù)材料一、二分析古代中國權(quán)力監(jiān)督的作用與局限。[解題思路]審材料一讀：材料一簡介了西周、唐、宋、明清不同時(shí)期對(duì)行政權(quán)力分權(quán)制約的概況，材料二宋英宗的作為則表明監(jiān)察效果有限。二標(biāo)：標(biāo)段落：一般情況下，一個(gè)句號(hào)至少意味一層信息或幾層信息；標(biāo)關(guān)鍵詞：朝代信息——西周、唐朝、宋朝、明清、宋英宗。主題關(guān)鍵詞——“行政法典”、“完善監(jiān)察”、“不采納”。審設(shè)問①概括——特點(diǎn)：從材料中的關(guān)鍵信息概括歸納，材料一第一句話說明我國監(jiān)察制度出現(xiàn)早，材料一第二、三句話說明運(yùn)用法律法規(guī)完善監(jiān)察制度，材料一第四句話體現(xiàn)了在其他行政制度方面也采取了相應(yīng)的監(jiān)察措施。②分析——作用、局限：“作用”從約束官員權(quán)力、規(guī)范執(zhí)政等方面分析，“局限”根據(jù)宋英宗的所作所為概括。答案特點(diǎn)：權(quán)力監(jiān)督制度建立時(shí)間早；制定了相關(guān)的監(jiān)察法律法規(guī)；相關(guān)法規(guī)不斷發(fā)展完善；在其他行政制度上也有相應(yīng)舉措。作用：有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政、防治腐敗。局限：在皇權(quán)專制制度下，監(jiān)察制度服務(wù)并受制于皇權(quán)，實(shí)際效能有限。五、明清時(shí)期(從公元1368年至公元1840年)[史實(shí)要點(diǎn)]政治經(jīng)濟(jì)文化選修明：廢丞相、權(quán)分六部；內(nèi)閣制；清：軍機(jī)處、密折制商幫、會(huì)館、資本主義萌芽小說、京劇、心學(xué)、八股取士；李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之；西學(xué)東漸康熙帝[階段特征]明清時(shí)期是我國封建社會(huì)最后一個(gè)階段，基本特征是統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建社會(huì)漸趨衰落。1．政治：(1)專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展，明朝廢除丞相、清朝軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制空前強(qiáng)化。(2)統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固。①堅(jiān)決同分裂叛亂勢力作斗爭，正確制定和實(shí)施民族政策加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理；②堅(jiān)決反擊外來侵略，維護(hù)中國領(lǐng)土和主權(quán)的完整；③各民族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)了，邊疆地區(qū)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。2．經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮。(1)從明朝中后期起，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽并緩慢發(fā)展。(2)中國的農(nóng)耕文明開始衰落，重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。3．對(duì)外關(guān)系(1)對(duì)外政策由開放逐漸走向閉關(guān)自守，中西差距進(jìn)一步拉大。(2)西方殖民勢力東來，中國人民開始了反殖民、反侵略的斗爭。4．文化(1)傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，但自然科學(xué)未得到發(fā)展，中西方差距拉大。(2)儒家思想活躍，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。(3)八股取士與文字獄體現(xiàn)了君主專制的強(qiáng)烈色彩。(4)文學(xué)藝術(shù)繁榮，并深刻反映出封建制度的衰落。[解題探究](2013·全國卷Ⅱ高考)閱讀材料，完成下列要求。材料太和殿，清朝皇帝治國理政的場所白金漢宮(左)和唐寧街10號(hào)(右)，自18世紀(jì)中期至今分別為英國王宮和首相官邸請回答：提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從建筑與政治關(guān)系的角度進(jìn)行中英比較。[解題思路]審材料圖片信息：“清朝皇帝治國理政的場所”“白金漢宮”(英國王宮)和“唐寧街10號(hào)”(英國首相官邸)，根據(jù)題目的提示“建筑與政治關(guān)系”，從中國古代封建君主專制制度和英國近現(xiàn)代君主立憲制度的特征角度進(jìn)行比較。定思路中國：宏大、威嚴(yán)、獨(dú)尊、明日黃花。英國：樸素、平民化、旭日朝陽。應(yīng)從歷史與現(xiàn)實(shí)、風(fēng)格與影響多角度比較。答案(1)提取信息準(zhǔn)確，中英比較符合史實(shí)。示例：太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上，白金漢宮工整威嚴(yán)，顯示君主立憲制下的國王享有尊貴地位；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)了民主政治風(fēng)格。(2)概括綜合。示例：歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。中國古代史綜合訓(xùn)練一、選擇題1．下圖是《中國古代社會(huì)家庭關(guān)系示意圖》，形成和維護(hù)圖中社會(huì)家庭關(guān)系特征的因素有()①宗法觀念②自然經(jīng)濟(jì)③皇權(quán)專制④理學(xué)思想⑤社會(huì)習(xí)俗A．①②③④ B．②③④⑤C．①②④⑤ D．①③④⑤答案C解析本題考查中國古代社會(huì)家庭關(guān)系的特征。由家庭關(guān)系判斷①正確，由夫?yàn)槠蘧V判斷④正確，由男耕女織判斷②正確，由男尊女卑、夫唱婦隨、男主外女主內(nèi)判斷⑤正確；③材料未體現(xiàn)，故答案為C。2．“聰明才智人士為了從這一條窄窄縫隙進(jìn)入政府，不得不把全部生命消磨在《九經(jīng)》的九本儒書之中，再也沒有精力謀革命了。”材料主要反映了科舉制度的實(shí)行有利于()A．提高政府行政效率 B．?dāng)U大統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)C．提高官員文化素質(zhì) D．穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治秩序答案D解析從“進(jìn)入政府”“再也沒有精力謀革命了”等關(guān)鍵詞句推知，科舉制為封建政權(quán)培養(yǎng)了大批“順民”，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。因此，D項(xiàng)說法最切合題意。3．臺(tái)灣學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時(shí)說：“帝國時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合。”這一論斷說明了中國封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是 ()A．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合B．君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合C．宗法制和分封制相結(jié)合D．“家天下”與“公天下”共存答案D解析根據(jù)材料可知題干有兩層含義，一是君主專制的剛性，即君主的“私天下”，地位至高無上；另一個(gè)是官僚高度流動(dòng)的柔性，即官僚都以天下為己任，志在治天下，所謂的“公天下”，D項(xiàng)符合題意。4．“御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶。”材料中記錄的內(nèi)容最早可能出現(xiàn)于()A．隋朝長安 B．唐朝長安C．北宋東京 D．明朝蘇州答案C解析由材料信息可知，商業(yè)活動(dòng)突破了空間限制，坊市制被打破，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知最早可能是北宋。故選C項(xiàng)。5．《興盛與危機(jī)——論中國封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》(金觀濤、劉青峰著)在“歷史的奇觀：超穩(wěn)定系統(tǒng)”欄目中認(rèn)為中國史是從秦漢開始到晚清政權(quán)覆亡，王朝更迭不已，然而其軌跡幾乎始終擺脫不了一個(gè)簡單循環(huán)的怪圈，你認(rèn)為其根源在于 ()A．專制體制和封建割據(jù) B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和皇權(quán)專制C．儒家傳統(tǒng)和科舉制度 D．大河流域和封閉環(huán)境答案B解析無論王朝怎樣更迭，其小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根基未曾動(dòng)搖，皇權(quán)專制的政治制度更加強(qiáng)化，故B項(xiàng)符合題意。6．1656年，清政府頒布法令，嚴(yán)禁“商民船只私自下?！?，規(guī)定“凡沿海地方口子，處處嚴(yán)防，不許片帆入海”，并嚴(yán)懲一切“私下諸番互市者”。這一政策的最大影響是()A．沉重打擊了海外航運(yùn)業(yè)的發(fā)展B．直接喪失了對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)C．使我國日漸脫離世界發(fā)展大勢D．導(dǎo)致沿海商民的經(jīng)濟(jì)收入銳減答案C解析此題考查的是對(duì)清朝閉關(guān)鎖國政策的影響的理解。根據(jù)題干提供的信息：嚴(yán)禁“商民船只私自下?！保渥畲蟮挠绊懯鞘怪袊浜笥谑澜绻I(yè)文明的潮流之后，導(dǎo)致中國近代被動(dòng)挨打，故選C。7．歷史復(fù)習(xí)課上，老師出示了一組關(guān)于百家爭鳴時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問題，其中學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是 ()①關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家答案C解析①體現(xiàn)了“兼愛”的思想，屬墨家；②體現(xiàn)了“無為”思想，屬道家；③體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬法家；④中的“仁愛”思想屬于儒家。8．有學(xué)者指出：“中國存在兩種宗教權(quán)威——天和祖先，一方面是天地組成的宇宙領(lǐng)域，另一方面是人類關(guān)系構(gòu)建的社會(huì)領(lǐng)域。皇帝為了取得絕對(duì)主權(quán)宣布兩種權(quán)威均歸他所有。”與古代中國皇帝的絕對(duì)主權(quán)和“兩種宗教權(quán)威”有關(guān)的是 ()①西周的宗法傳統(tǒng)②先秦的法家思想③漢朝的儒家學(xué)說④明清的思想批判A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④答案A解析題干考查古代皇帝掌握兩種宗教權(quán)威的具體措施。宗法制的實(shí)施，法家、儒家思想的完善發(fā)展，都有利于皇帝實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種權(quán)威的取得，因此正確答案選A。9．下表是《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況。形成表格所示數(shù)據(jù)的原因不包括 ()項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788A.統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持 B．發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求C．傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科 D．科舉取士的促進(jìn)答案D解析從表格中可以看出“天文歷法、氣象”“地學(xué)”“農(nóng)學(xué)”數(shù)量多，說明中國古代科技重實(shí)用技術(shù)，重視農(nóng)業(yè)。這和中國古代重農(nóng)抑商政策、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等相關(guān)聯(lián)，與科舉取士無關(guān)。故選擇D項(xiàng)。10．文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α９?～前5世紀(jì)中國、希臘政治發(fā)展的特點(diǎn)分別是 ()A．從諸侯國家走向統(tǒng)一/建立起民主政治B．中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基C．官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機(jī)制D．專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治答案A解析本題主要考查公元前6～前5世紀(jì)中國和希臘不同的政治文明。注意題干中特定的時(shí)間信息“公元前6～前5世紀(jì)”。11．說到人生追求與感慨，我們也許會(huì)吟誦：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“蜀道之難，難于上青天”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“夕陽西下，斷腸人在天涯”。這里依次引用的文學(xué)形式是 ()A．楚辭、漢賦、唐詩、元曲B．宋詞、唐詩、楚辭、元曲C．元曲、楚辭、唐詩、宋詞D．唐詩、宋詞、楚辭、漢賦答案B解析“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是北宋晏殊《蝶戀花》詞中最為膾炙人口的佳句；“蜀道之難，難于上青天”是出自唐朝李白的詩歌《蜀道難》；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原的《離騷》；“夕陽西下，斷腸人在天涯”出自元代馬致遠(yuǎn)著名的小令《天凈沙·秋思》。12．(德)利普斯在《事物的起源》一書中認(rèn)為：“這就為知識(shí)普及口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。”這段材料表明中國造紙術(shù)的西傳 ()A．促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展B．改變了歐洲人的閱讀方式C．消除了人們對(duì)宗教的迷信D．促成了近代歐洲科學(xué)的復(fù)興答案A解析從材料中“知識(shí)普及”“書籍的開端”等信息，可知造紙術(shù)西傳對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。二、非選擇題13．2013年6月8日全國多地參加高考的學(xué)子在當(dāng)?shù)乜鬃酉袂鞍菘灼砬蟾呖柬樌??？鬃幼鳛橹袊髁魉枷胩炜罩姓驹谧铐敹说娜?，其思想至今仍閃爍著智慧光芒。閱讀下列材料：材料一為政齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！薄暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? ——摘編自《論語》蘇格拉底認(rèn)為，理想的統(tǒng)治者“不是那些由群眾選舉出來的人，也不是那些中了簽的人”，“而是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人”。