中國古代史名詞解釋官渡之戰(zhàn)是曹操和袁紹為爭奪對黃河中下游的統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的一場有決定意義的戰(zhàn)爭。袁紹于公元199年滅了公孫瓚，地跨青、冀、并、幽四州，勢力很強(qiáng)。他想以消滅公孫瓚之余威，率兵南下，一舉消滅曹操，進(jìn)而黃河中下游地區(qū)全部納在他的統(tǒng)治之下。袁紹以精兵十萬，勁騎萬余匹，南渡黃河。袁紹雖兵多糧足，但內(nèi)部矛盾重重，軍紀(jì)松弛，人心渙散。曹操能用于迎擊袁紹的士卒雖不過兩、三萬人，兵、糧都遠(yuǎn)不及袁紹；可是曹操的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部比較穩(wěn)定，將士用命。公元200年（建安五年）十月，他以五千奇兵，夜襲袁紹軍于官渡（今河南中牟）附近的烏巢，全燒袁軍糧食、輜重一萬余車，袁軍大亂。他又乘勢以萬人，大破袁軍主力于官渡，全殲袁軍七萬余人，袁紹僅率八百騎兵逃回河北。這就是歷史上以弱性勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一“曹袁官渡之戰(zhàn)”。官渡之戰(zhàn)以后，袁紹病死。曹操在鞏固了他在兗、豫地區(qū)的統(tǒng)治之后，又進(jìn)兵河北，消滅了袁紹的兒子袁譚、袁尚、袁熙等勢力。建安十二年（公元207年），又北出盧龍塞（今河北喜峰口），打敗與袁氏勾結(jié)的烏桓頭人，基本上統(tǒng)一了中國的北方。

赤壁之戰(zhàn)別稱烏林之役。東漢末，曹操先后平定袁術(shù)、呂布、袁紹父子后，據(jù)有河北及中原大部。建安十三年（208）七月南征荊州，欲進(jìn)而統(tǒng)一南方。時荊州牧劉表卒，表幼子琮舉州降。寄寓于劉表的劉備，自樊率眾過襄陽，退至當(dāng)陽，遣關(guān)羽率水軍往江陵接應(yīng)。操率輕騎五千窮追，于當(dāng)陽長坂大破備軍，備率余眾與羽及表長子江夏太守琦會于夏口。操軍奪取江陵，將順流東下，并寫信給孫權(quán)招降。備遣諸葛亮請教于孫權(quán)，權(quán)猶豫未決，亮指出操軍遠(yuǎn)來疲弊、不習(xí)水性、荊州民未服，孫劉合力必能破操，則鼎足之勢成。張昭等則以勢力懸殊，不如迎之。魯肅勸權(quán)不可放棄已據(jù)江南之局面，周瑜力言操軍可破之理由，權(quán)乃決心應(yīng)戰(zhàn)。以瑜、程普為左、右督，以肅為贊軍校尉，率兵三萬與備兩萬會于樊口，時操軍約二十余萬。是年東戰(zhàn)于赤壁。時操軍已有疫疾，初戰(zhàn)不利，退至烏林，操軍戰(zhàn)船首尾相連，瑜將黃蓋獻(xiàn)計(jì)偽降，以斗艦十艘滿載引火物，及接近操船艦同時發(fā)火，燒盡北船。時東南風(fēng)急，遂沿及岸上營地。操軍大潰，人馬燒、溺死者甚眾。瑜率軍繼進(jìn)，操遂燒余船資，從華容敗逃。瑜、備水陸并進(jìn)，追操至南郡。是役操軍兼以饑疫，死者大半，操留曹仁、徐晃守江陵，樂進(jìn)守襄陽，引軍北還。備旋地荊州四郡（武陵、長沙、桂陽、零陵），后又得益州，遂與孫、曹漸成三足鼎分之勢。

屯田亦稱屯墾，即對土地所行之有組織墾種。西漢以來，歷代為解決軍糧供給、軍費(fèi)開支及補(bǔ)充國庫儲備，多組織兵士、利用人犯或招募農(nóng)戶墾種。主要采取軍屯和民屯兩類形式。軍屯即以軍事組織形式由軍兵及其家屬進(jìn)行屯種，民屯即以民戶為主體之有組織屯種，其中包括一般民戶屯種及罪犯屯種。為了解決軍隊(duì)的糧食問題，曹操接受了棗祗、韓浩等人的建議，實(shí)行屯田。民屯的農(nóng)民稱屯田客或典農(nóng)部民，與國家按四六或?qū)Π敕殖?。軍屯的生產(chǎn)者稱屯田兵或田卒。屯田制度促進(jìn)了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。唐宋時，稱軍屯為屯田，民屯為營田。金元屯田甚盛，元代除軍屯、民屯外，并有軍民混合屯。明代掌于工部屯田司。清沿明制，而屯田規(guī)模更大。歷代所行屯田，組織性強(qiáng)，耕種面積大，便于水利建設(shè)，變大片荒地為良田，對當(dāng)時減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)、開發(fā)邊疆起到積極作用。

曹魏屯田曹操實(shí)行的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施。屯田分民屯和軍屯。民屯就是招募流亡農(nóng)民，把他們按軍事編制組織起來，幾十人為一屯，在屯田官吏管理下，墾荒種地。屯田農(nóng)民要把收獲物的一半或一半以上交給政府，不服徭役，但不許離開土地。讓士兵一面戍守，一面屯田，叫軍屯。屯田的實(shí)行，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證了軍糧供應(yīng)，為曹操統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏建國以后，繼續(xù)推廣屯田制，并使它更加完善。

屯田客即參加屯田之農(nóng)民。東漢建安元年（196）曹操開始屯田，其勞動力為招募而來的農(nóng)民，稱屯田客。其產(chǎn)品按收成多寡與政府分成。屯田客初專以農(nóng)桑為業(yè)，不負(fù)擔(dān)力役、兵役。三國魏文帝以后，屯田制度逐漸破壞，屯田客遂成為官僚大族依附農(nóng)民。吳亦推行屯田，主要以被征服之山越人為屯田客。

八王之亂西晉宗室間爭奪皇權(quán)的變亂，與亂者主要有汝南王亮，楚王瑋、趙王倫、齊王冏、長沙王乂、成都王穎、河間王顒、東海王越。晉初大封同姓王，握軍政實(shí)權(quán)，武帝死后，惠帝妻賈后與輔政外戚楊駿爭權(quán)。元康元年（291），賈后與瑋合謀發(fā)動禁軍政變，殺駿。而大權(quán)卻為亮及太保衛(wèi)瓘所掌握，賈后野心未能實(shí)現(xiàn)。復(fù)使瑋殺亮、瓘，事后反誣瑋矯詔擅殺大臣，將瑋處死。九年，賈后廢太子遹。次年殺之，倫、冏以此為名，聯(lián)兵入宮殺賈后。永寧元年（301），倫廢惠帝自立，冏于許昌起兵討伐，穎、顒舉兵響應(yīng)。禁軍將領(lǐng)王輿起兵殺倫，迎惠帝復(fù)位，冏以大司馬執(zhí)政。太安元年（302）底，顒起病討冏，乂于洛陽為內(nèi)應(yīng)，入宮擒殺冏而執(zhí)政。二年，顒、穎合兵討乂，聯(lián)軍屢敗，洛陽舊困不饑，永安元年（304），越與部分禁軍合謀擒乂，送于顒部將張方，為方所殺。穎入洛陽為丞相，復(fù)返鄴城，以皇太弟遙控朝政。越挾惠帝率禁軍攻鄴，大敗于蕩陰，張方趁機(jī)再占洛陽。后并州刺使司馬滕與幽州刺使王浚聯(lián)兵破鄴，穎挾惠帝奔洛陽。旋為張方送長安。永業(yè)三年（306），越再起兵殺穎、顒。同年毒殺惠帝，另立懷帝，權(quán)入越手，八王之亂終結(jié)。

占田制西晉頒布的土地、賦稅制度。是戰(zhàn)國、秦漢以來「名田」制度和限田政策的產(chǎn)物。晉初社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，土地兼并漸趨嚴(yán)重，為加強(qiáng)對自耕農(nóng)民的控制，及限制土地兼并，以保證國家賦稅徭役的徵發(fā)，太康元年(280年)滅吳統(tǒng)一全國后，西晉政府遂頒布占田、課田令。占田、課田令規(guī)定：男子一人占田七十畝，女子三十畝。丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男減半，次丁女不課(男女年十六以上至六十為丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五為次丁)。官吏以官品高卑貴賤占田，從第一品占五十頃，至第九品占十頃，每品之間遞減五頃。此外又規(guī)定可依官品高低蔭庇親屬，最多可至九族。

戶調(diào)制西晉時，廢除九品混通制，實(shí)行定額租稅制，即一夫一婦的家庭，納戶調(diào)帛一匹、粟二石。民年十五歲以上未娶妻的，四人出一夫一婦之調(diào)。能從事耕織的壯年奴婢，八口出一夫一婦之調(diào)。耕牛二十頭，出一夫一婦之調(diào)。產(chǎn)麻之鄉(xiāng)，以布代帛，數(shù)同。戶調(diào)制度的實(shí)行，改變了過去賦稅征收的混亂現(xiàn)象，對于自耕農(nóng)來說，戶調(diào)有所減輕；對于大地主來說，由于戶調(diào)征收到奴婢和耕牛，比率較低，負(fù)擔(dān)還是增加了。而西晉滅亡后，東晉南北朝仍有實(shí)行，至太和九年(485年)均田制實(shí)施后，戶調(diào)制才廢止。

蔭客制兩晉時期有關(guān)戶籍的一項(xiàng)法令規(guī)定。西晉占田令規(guī)定官吏可以按照品級的高低蔭庇親屬，多者可以至九族，少者可以蔭三世。宗室、國賓、先賢后人及士人的子孫待遇相同；除蔭親屬外，還可以蔭衣食客及佃客：六品以上可以蔭衣食客二人，七、八品二人，九品及御前護(hù)衛(wèi)可蔭一人；佃客則一、二品可蔭五十戶，三品十戶，四品七戶，五品五戶，六品三戶，七品二戶，八、九品一戶。蔭客制使官僚蔭客受到法律保護(hù)，西晉在蔭客制普遍推行的同時又規(guī)定了蔭客的數(shù)量，即國家在承認(rèn)蔭客的同時又試圖在一定程度上加以限制，但是這種限制并沒有完全起到作用。西晉時期，大官僚奴客眾多，大大超過了法令允許的數(shù)量。至東晉，南北大族蔭客現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，達(dá)到毫無限制的程度，以致政府和大族在爭奪勞動力方面形成激烈矛盾，出現(xiàn)了南北兩方檢括戶籍的行動。

九品中正制魏、晉、南北朝時期的官吏選拔制度。東漢延康元年（220），曹丕用吏部尚書陳群建議，立九品官人之法。說見《三國志?魏志。陳群傳》，事在曹丕代漢之前夕。然《宋書?恩幸傳》言：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權(quán)立九品”。據(jù)此則曹操時已有此法，或陳群據(jù)以立為定制。其法用有名望，善識別人才者為“中正”，州郡皆置。使區(qū)別當(dāng)?shù)厝耸?，分為九等（九品）。政府?jù)其所定，選擇任用。曹芳時，駟馬懿當(dāng)國，于各州加置大中正，遂有大、小中正之別。九品官人之法初建時，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，有勸勵作用。然任中正者趨勢則不暇舉賢，畏惡則不敢疾惡，循至只問門第高下，不究賢愚善惡。終至?xí)x劉毅言其弊，“下品無高門，上品無寒士”。隋廢。

永嘉南渡永嘉（307—313年）是晉懷帝司馬熾的年號。在永嘉之前，中原地區(qū)曾發(fā)生過長達(dá)十六年的八王之亂。這次變亂直接招致了永嘉時期的民族斗爭。匈奴和羯族的首領(lǐng)劉曜、石勒等率領(lǐng)部眾，殘酷地屠殺漢人。永嘉四年（310年），劉曜在今河南東部攻下漢人塢堡一百余處。同年，石勒在今湖北襄樊一帶攻下塢堡三十余處。后又在苦縣寧平城（今河南鹿邑）擊敗晉軍主力，晉軍死者十余萬人。同年，劉曜攻陷洛陽，縱兵大肆屠殺焚掠，洛陽化為灰燼。就在這樣的情況下，晉朝的官民實(shí)在無法忍受，就大量南逃，史稱“永嘉南渡”。當(dāng)時，瑯琊王司馬睿為鎮(zhèn)東大將軍，都督揚(yáng)江湘交廣五州諸軍事，駐建鄴（建興元年（313年），因避愍帝司馬鄴諱，改稱建康）（今江蘇南京）。江南比較穩(wěn)定，當(dāng)權(quán)的官僚們極力設(shè)法把自己的子弟、親屬安插到江南任地方官吏，以為將來自保之地。如宰相王衍就任命其弟王澄為刑州刺史，族弟王敦為揚(yáng)州刺史。在永嘉南渡時，北方的許多士族、大地主攜眷南逃，隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等，同鄉(xiāng)同里的人也往往隨著大戶南逃。隨從一戶大地主南逃的往往有千余家，人口達(dá)到數(shù)萬之多。有的逃到廣陵（今江蘇揚(yáng)州），有的逃到京口（今鎮(zhèn)江）以南。（《晉書·王導(dǎo)傳》曰：“洛陽傾覆，中州士女避亂江左者十六、七。”）

王與馬，共天下早在西晉末年，一些北方士族鑒于局勢惡化，紛紛南遷江東。晉懷帝永嘉元年(307年)，西晉執(zhí)政東海王越令其侄司馬睿把根據(jù)地從下邳(今江蘇睢寧西北)移至建鄴，在江南形成了以王氏和司馬氏為主體的政治力量。王導(dǎo)清醒地看到江南士族雖有一定力量，但并沒有發(fā)展成割據(jù)一方的足夠勢力。為了在江東站穩(wěn)腳根，取得江東士族的支持，他在永嘉二年(308年)三月三日上巳這一天，特意安排了一次出游。隆重的儀仗和威嚴(yán)的隊(duì)列，使江東士族大為震驚，便相率拜于道左，"由是吳會風(fēng)靡"，"漸相崇奉，君臣之禮始定"(《晉書·王導(dǎo)傳》)。317年，司馬睿在王導(dǎo)的輔助下，在建鄴稱晉王。次年，當(dāng)晉愍帝司馬鄴被殺的消息傳來后，司馬睿正式稱帝，是為晉元帝，東晉建立。因建鄴和司馬鄴之名犯諱，故改名建康。由于王導(dǎo)有擁戴之功，故司馬睿要他升御床共坐，時人謂之“王與馬，共天下”。

祖逖北伐祖逖是兩晉之際一位著名的北伐將領(lǐng)。早在他任司州主簿時，就曾與好友劉琨"聞雞起舞"，發(fā)誓要報効國家。晉末大亂以后，祖逖挾宗族數(shù)百家遷居京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，并向時任鎮(zhèn)東大將軍的司馬睿提出了帶兵北伐和收復(fù)中原的請求。司馬睿遂撥給他千人廩和3000匹帛，讓其自行募兵。祖逖在極端困難的條件下，開始了北伐戰(zhàn)爭，并接連取勝，前鋒進(jìn)至滎陽。正當(dāng)他準(zhǔn)備乘勝北渡黃河，掃清河朔之時，東晉政權(quán)內(nèi)部發(fā)生了爭權(quán)奪利的斗爭，北伐受到牽制。東晉元帝大興四年(321年)，祖逖憂憤而死，北伐遂告失敗。但祖逖堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神和忠于祖國的愛國激情卻一直受到后人的歌頌和愛戴。

桓溫北伐桓溫是龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)）人，晉明帝之婿，任都督荊梁四州諸軍事、荊州刺吏。荊州刺史。公元347年（永和三年），他率軍入蜀，滅了賨人李氏的漢國（李雄稱成都王，國號成。公元338年李壽（雄侄）改國號漢），聲威大振。他后來曾三次北伐。第一次是在公元354年（永和十年），他親率步騎四萬八人，連破氐族苻健軍，直抵霸上（今陜西西安東）。當(dāng)?shù)鼐用瘛俺峙＞朴瓬赜诼氛呤恕⒕?。耆老感泣曰：‘不圖今日復(fù)見官軍！’”（《晉書?桓溫傳》）桓溫因軍糧不繼，未能攻克長安，退返襄陽?；笢叵驎x穆帝建議還都洛陽；又建議自西晉未年南遷的士庶人等，一律返回故鄉(xiāng)。可是這時自皇帝下至達(dá)官貴人，均安于江南一隅，不愿北還?；笢氐慕ㄗh未被采納。后來桓溫返回江南，洛陽和其他已收復(fù)的土地又相繼失掉。第三次北伐是在公元369年（太和四年），桓溫率步騎五萬人大破前燕軍，進(jìn)抵枋頭（今河南?？h）?？墒乔把嗟玫角扒氐闹г?，截斷了晉軍的糧道，桓溫只得退兵。在退兵途中，晉軍遭到前燕騎兵的追擊，死者三萬余人?；笢乇狈?，雖得到廣大人民的支持，可是東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻勾心斗角，破壞北伐，所以很難成功。

孫恩、盧循大起義內(nèi)戰(zhàn)剛剛結(jié)束，司馬道子之子司馬元顯掌大權(quán)。元顯為了建立自己的軍隊(duì)，以與上游的桓玄、江北的北府兵相對抗，就于隆安三年（公元399年），強(qiáng)制征調(diào)東南八郡的“免奴為客”的農(nóng)民至建康當(dāng)兵。兵士還要服各種勞役，身份非常低下，和奴婢差不多，生活也很悲慘。不僅這樣，官府在征發(fā)“樂屬”時，乘機(jī)侵?jǐn)_勒索其它農(nóng)民?！稌x書·會稽王道子傳》曰：“東土囂然，人不堪命，天下苦之矣?！彼抉R元顯征調(diào)“樂屬”之舉，成為孫恩、盧循領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義的導(dǎo)火線。

孫恩，瑯邪人，世代信奉五斗米道。他的叔父孫泰是著名的道教首領(lǐng)，曾任東晉王朝的太守等官。后因密謀起兵，被司馬道子誅殺。孫恩逃到海島上，聚合了一百余人，準(zhǔn)備起事報仇。在司馬元顯征發(fā)“樂屬”時，各地農(nóng)民紛紛起義反抗。孫恩乘機(jī)率眾登陸，攻破虞（今屬浙江），殺縣令。又被會稽郡治山陰，殺內(nèi)史王凝之（王羲之子），聲威大振。東南八郡的廣大農(nóng)民紛起響應(yīng)，“旬日之中，眾數(shù)十萬?！本熃蹈浇骺h的農(nóng)民也起義響應(yīng)，“朝廷震懼，內(nèi)外戒嚴(yán)?！保ㄒ陨纤姟稌x書?盧循傳》）。這時，孫恩自稱征東將軍，率領(lǐng)起義群眾，與東晉王朝展開了斗爭。許多官僚和士族被殺，不少官府和地主莊園被焚毀。東晉王朝征調(diào)衛(wèi)將軍謝琰（謝安子）和輔國將軍劉牢之，率領(lǐng)北府兵前往鎮(zhèn)壓。起義軍在進(jìn)行了英勇的抵抗之后，轉(zhuǎn)移到海島上。當(dāng)時有從二十萬人。北府兵是控制在士族大地主手中的一支武裝，是東晉王朝賴以存在的主要支柱。在抵御前秦?fù)羟謺r的肥水之占中，曾有定的正義表現(xiàn)；可是在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時，卻到處燒殺劫掠，使許多地區(qū)變得荒無人煙。隆安四年（公元400年），義軍第二次登陸，次年五月三次登陸，無興元年（公元402年）四次登陸，給東晉王朝造成很大震恐。最后一次被晉軍擊敗，孫恩投海而死，余部由他的妹夫盧循率領(lǐng)，繼續(xù)戰(zhàn)斗。

元興二年，盧循率軍進(jìn)攻東陽（今浙江金華），后又南下進(jìn)攻永嘉（郡，治今浙江溫州）。劉裕軍至?xí)x安（今福建福州），盧循率軍泛海南到番禺（今廣東廣州），俘虜了東晉的廣州刺史吳隱之，盧循自稱平南將軍，在番禺建立了農(nóng)民革命政權(quán)。任他姐夫徐道覆為始興（今廣東韶關(guān)南）太守，與他共同領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍。盧循，范陽涿（今河北涿州人），士族出身。他在廣州時，曾遣使向東晉王朝獻(xiàn)貢，并接受了東晉朝廷給予他的征虜將軍、廣州刺史、平越中郎將等封號。他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭并不很堅(jiān)決。安帝義熙六年（公元410年），東晉派劉裕北伐南燕。徐道覆催循乘機(jī)北上。當(dāng)時，起義軍有眾十余萬人，分為兩路。一路由盧循率領(lǐng)，從番禺出發(fā)，沿湘北上，進(jìn)攻長沙。一路由徐道覆率領(lǐng)，從始興出發(fā)，沿贛江北上，直取豫章（今江西南昌）。大軍所至，“諸郡守相皆委任奔走”。至長江，兩路大軍會師東下，“戎卒十萬，舳（zhu逐）艫千計(jì)?！保ㄒ陨纤姟稌x書?盧循傳》大敗東晉衛(wèi)將軍、北府名將劉毅于桑落洲（今江西九江江心），乘勝順流而下，直抵建康城外。這時，劉裕已滅南燕，率領(lǐng)南歸，進(jìn)駐京口。盧循對于劉裕很懼怕，在建康在外部署作戰(zhàn)時，猶豫不定。后見劉裕在秦淮河一帶布防很嚴(yán)，更不敢戰(zhàn)斗。遲疑兩個多月，士卒疲憊，供給困難，盧循就下令南撤。在路上，多次作戰(zhàn)失利，后來只剩下幾千人。義熙七年三月，盧循退至廣州，此時番禺已為晉軍所占。盧循連攻不下，又西南進(jìn)攻交州（治龍編，今越南境內(nèi)），戰(zhàn)敗投水而死。徐道覆退至始興，二月間，與晉軍作戰(zhàn)，英勇犧牲了。

孫恩、盧循領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，前后共有數(shù)十萬人參加，戰(zhàn)斗了十二年之久，幾乎掃蕩了東晉的全境。這次起義雖然失敗了，可是由于起義軍的英勇戰(zhàn)斗，給予以士族為核心的封建統(tǒng)治集團(tuán)和地主階級以沉重的打擊，有著偉大的歷史功績。一是基本上摧毀了東晉王朝的反動統(tǒng)治，二是沉重打擊了反動的士族地主，三是為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展創(chuàng)造了條件。

劉裕代晉劉裕從安帝元興二年（403年）開始掌握東晉王朝的大權(quán)，至恭帝元熙二年（420年）代晉稱帝。在這期間，他除了長期征戰(zhàn)之外，還對東晉各弊已久的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了整頓。主要有如下四個方面：一是整頓吏治，二是重用寒族，三是繼續(xù)實(shí)行“土斷”，抑制兼并，四是整頓賦役制度。劉裕對政治、經(jīng)濟(jì)的整頓，進(jìn)一步打擊了腐朽、黑暗的貴族、士族勢力，改善了政治和社會狀況，對勞動人民的痛苦亦有所減輕。

僑州郡縣八王之亂和永嘉之亂后，北方人口大量南遷，為應(yīng)付大量南下移民，東晉南朝政權(quán)利用僑寄的方法，設(shè)立了眾多的僑州、僑郡和僑縣，以安置北方南遷來的移民。政府在流民聚居之地，按流民原籍之州、郡、縣的名稱設(shè)立臨時性地方行政機(jī)構(gòu)，進(jìn)行登記和管理，并以流民中的大族擔(dān)任刺史、太守和縣令。僑州郡縣原意本是寄寓，并無實(shí)土，僑州郡縣的戶籍亦只屬于臨時性質(zhì)，著籍者可享受免除徭役的優(yōu)待。僑州郡多在丹陽、晉陵、廣陵等郡境內(nèi)，僑州多以司、豫、兗、徐、青、并六州為名，僑郡、僑縣更是不可勝數(shù)，由于僑州郡、縣數(shù)目繁多，故此在行政管理上造成諸多不便，統(tǒng)屬亦十分混亂。由于十六國時期北方曾發(fā)生過多次戰(zhàn)亂，令致大量移民南遷，于是僑州郡越來越多，領(lǐng)土卻越來越小，有時甚至?xí)霈F(xiàn)兩郡同置一縣和兩州同治一郡的雙頭郡縣，行政區(qū)劃十分混亂。為解決問題，東晉南朝曾多次實(shí)行土斷，以增加政府的財政收入，由是裁撤或合并一些流寓性的地方機(jī)構(gòu)，許多僑州郡縣被省并。但在省并的過程中，朝廷又往往把一些江南的縣邑，轉(zhuǎn)移給僑州郡管轄，使得僑州郡有了實(shí)際轄地，這樣不僅沒有徹底消除僑州郡，反而在一定程度上搞亂了長江中下游固有的地方行政系統(tǒng)。

府戶北魏雜戶之一。北魏諸征鎮(zhèn)大將依品開府，邊防諸鎮(zhèn)所轄兵戶即為府戶。北魏初，征發(fā)中原強(qiáng)宗子弟及以拓跋部眾留鎮(zhèn)北部。孝文帝太和以降，府戶累世戍邊，地位日降，往往處世無入朝之期，在生絕冠冕之望，遂失去清流地位。其時被征服之少數(shù)民族部落及發(fā)配戍邊罪犯亦為府戶，他們受鎮(zhèn)將驅(qū)使，役同斯養(yǎng)。

永業(yè)田永業(yè)田為北齊、隋均田令中所受土地的名稱，它是由世業(yè)田演變而來。北魏蠶桑之區(qū)每丁受桑田二十畝，稱世業(yè)田，身終不還。麻田則須從還受之法，非為世業(yè)。北齊每丁給永業(yè)田二十畝，為桑田。其中種桑五十株、榆三株、棗五株，均不在還受之限。若土壤不宜桑者，則給麻田，如桑田法。自此更桑、麻田為永業(yè)田。隋丁男、中男永業(yè)田皆遵北齊之制。另自諸王以下，至于都督，亦給永業(yè)田，各有差別。多者至百頃，少者四十畝。

南北互市西晉以后，中國長期處于南北分裂的局面，南北關(guān)系緊張時，雙方都在邊界設(shè)置重兵，禁斷一切商賈往來，以防奸細(xì)。南北氣氛緩和時，則放松禁令，聽任南北民間商人往來，有時還由政府出面，在邊界開放通商地點(diǎn)，進(jìn)行大規(guī)模的官方貿(mào)易。這種南北雙方的貿(mào)易在當(dāng)時叫做互市。南北互市的主要經(jīng)營者都是政府派遣的官吏，交易的貨物數(shù)量龐大，獲得之利潤非常豐厚，雙方互通有無，官方貿(mào)易關(guān)系建立后，民間的商賈多隨之而來，客觀上對南北商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)交流起到了促進(jìn)作用。

淝水之戰(zhàn)東晉以少勝多，擊敗前秦的重大戰(zhàn)役。前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一中原后，不顧群臣諫阻，于太元八年（383）八月，強(qiáng)征各族丁壯，率戎卒六十余萬、騎二十七萬大舉南下，自恃“有眾百萬，資仗如山”，“投鞭于江，足斷其流”，企圖一舉統(tǒng)一南北。晉相謝安以謝石為征討大都督，率北府兵八萬拒之。十月，苻融率前鋒三十萬渡淮水，占壽陽，遣梁成率兵五萬屯洛澗。苻堅(jiān)留大軍于項(xiàng)城，引輕騎至壽陽，遣所俘晉將朱序至?xí)x營說降，序勸石乘秦軍未集，速戰(zhàn)敗其前鋒。石從之，十一月遣劉牢率北府精兵五千趣洛澗，一戰(zhàn)擊潰秦軍前哨，陣斬梁成。堅(jiān)登壽陽城，望晉軍陣容嚴(yán)整，以為八公山上草木皆兵，始有懼色。晉軍進(jìn)至淝水，約秦軍后移，以便渡河決戰(zhàn)。堅(jiān)欲半渡擊之，乃揮軍稍退。兵士厭戰(zhàn)，一退不可止；鮮卑慕容垂、羌族姚萇等心懷異志，希望秦軍失敗以便割據(jù)；加以朱序于陣后大呼秦軍已敗，晉進(jìn)趁機(jī)渡江猛攻，秦軍大亂，自相踐踏，死者蔽野。走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為追兵且至，晝夜不敢息，乃草行露宿，饑凍者甚眾。堅(jiān)中流矢，單騎逃至淮北，退回長安。是役后，晉乘勝收復(fù)河南地區(qū)，秦則土崩瓦解，北方再度大分裂。

門閥門即門第，指家世族望；閥即閥閱，指功績資歷。門閥初指封建統(tǒng)治階級內(nèi)部累世顯貴之家，其后形成為以門第閥閱為依據(jù)的等級制度和觀念。自秦至西漢，封建官僚的仕進(jìn)尚不受門第閥閱所限制，不少公卿出自于寒素之家。東漢時，由于世家大族壟斷察舉征辟，操縱鄉(xiāng)閭清議，門閥觀念逐漸形成。在東漢末已習(xí)以為俗。但門閥成為一種政治制度，則是在魏晉以后。

士族士族亦稱世族、勢族、甲族、高門、冠族、舊門、著姓、右姓等，與庶族相對。南北朝、隋唐時身份性地主。東漢時逐漸形成。三國魏時，實(shí)行“九品官人法”，促成“公門有公，卿門有卿”，士族在政治上有特權(quán)，壟斷仕途，并合法蔭客，分割國家納稅戶。其有僑姓、吳姓、郡姓、虜姓、膏梁、甲族、冠族、著姓、右族、華腴、舊族、高門之名。在學(xué)術(shù)上，以經(jīng)學(xué)禮法傳家，并實(shí)行“身份內(nèi)婚制”，不和庶族通婚。兩晉為士族鼎盛時期。東晉時，三品以上官職幾乎全由士族擔(dān)任，后經(jīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭沖擊，江南生產(chǎn)力發(fā)展，庶族地主經(jīng)濟(jì)上升，士族地主勢力逐漸衰落。至南朝，士族已喪失部分權(quán)勢。北朝少數(shù)民族掌權(quán)，士族勢力始終不及南朝時強(qiáng)大。隋末農(nóng)民起義，“得隋官及士族子弟皆殺之”，士族勢力受沉重打擊，“名雖著于鄉(xiāng)里，身未免于貧賤”。唐時，士族仍有相當(dāng)政治地位，不少宰相出身士族，但已喪失壟斷仕進(jìn)與合法蔭客之權(quán)。有些士族為考取進(jìn)士，輕經(jīng)學(xué)而重詩賦?！吧矸輧?nèi)婚制”開始打破，與庶族通婚。五代以后，士族地主勢力逐漸衰落。

世兵制魏晉南北朝時期通行的兵役制度。世兵制創(chuàng)立于三國，盛于西晉，東晉南朝逐漸衰落。所謂世兵制，就是將士兵全家從普通百姓中抽離出來，使其脫離民籍，集中居住，變?yōu)檐娂?，除了士兵本人終身為兵外，其家口世代亦需為兵，士死，其寡妻遺女也要配士家。由是世兵制使服兵役成為一部分人的特定義務(wù)，這部分人稱作士，其家成為士家或軍戶。北朝后期，世兵制逐漸為府兵制所取代。

北府兵東晉南朝時期，京口(今江蘇揚(yáng)州)是南方政權(quán)在江東的軍事重鎮(zhèn)，時稱北府。這里是北方南下流民集中留居的地方，也是南方政權(quán)的主要兵源所在。東晉大臣郗鑒、桓溫均以此為基地組建軍隊(duì)，并募北方流民和江淮間富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，在京口組成一支精銳部隊(duì)，號稱「北府兵」。桓溫死后，謝安當(dāng)政，遣其子謝玄去京口重新組建北府兵，其時北府兵的士卒和下層將領(lǐng)皆由招募而來，他們多為北方南下流寓淮南的流民及流民武裝的首領(lǐng)，有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，驍勇善戰(zhàn)。北府兵對東晉后期的局勢產(chǎn)生了重大影響。太元八年(383年)，在淝水之戰(zhàn)中，東晉北府兵以少勝多，擊敗了前秦的數(shù)十萬大軍。這支軍隊(duì)還曾鎮(zhèn)壓了孫恩、盧循率領(lǐng)的反晉起事。

宗主督護(hù)制北魏初期政治制度。宗主也叫做塢主或壁帥，是在「五胡十六國」末期南逃的豪強(qiáng)大族。他們聚族而居，擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據(jù)勢力、豪強(qiáng)的武裝首領(lǐng)。依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人口。這些豪強(qiáng)被稱做宗主，依附于他們的各類農(nóng)民則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系。而佃客形同于農(nóng)奴。北魏政權(quán)建立后，任命鮮卑族部落主為宗主，承認(rèn)宗主對于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對于包蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，以世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是形成「宗主督護(hù)制」。宗主在政治上都是一些大大小小的割據(jù)勢力，宗主控制下的包蔭戶多數(shù)沒有戶籍，他們只為宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得征調(diào)亦不能干預(yù)。太和十年（486）改行三長制后，此制遂廢，但三長仍多為宗主充任。

三長制是北魏中期為控制戶籍，及取代宗主督護(hù)制而實(shí)行的基層政權(quán)組織。孝文帝太和十年（486），納內(nèi)秘書令李沖建議，規(guī)定五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長必須由鄉(xiāng)里中能辦事而又謹(jǐn)守法令的人擔(dān)任，職掌為每四年造一次戶籍，檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役、兵役及照顧孤貧老弱等。鄰長可免除一夫征戍，里長二，黨長三。推行三長制使課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，歲貫徹均田令、發(fā)展生產(chǎn)和加強(qiáng)中央集權(quán)均有利。廢除宗主督護(hù)制和實(shí)行三長制，沉重打擊了世家大族的利益，因而遭到不少守舊派的反對。但在北魏文明太后、孝文帝和李沖等執(zhí)政大臣的堅(jiān)持下，三長制得以繼續(xù)實(shí)施。三長制之行，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使所征租調(diào)有所根據(jù)及確立準(zhǔn)則，加上大量的隱匿戶得以清查，因此數(shù)年間，國家財政收入增加了幾倍，社會經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展，一時天下稱為便利。北魏后來的均田制，就是在三長制的基礎(chǔ)上推行的。

九品混通一作九品相通。魏、晉、南北朝時賦稅辦法之一?！段簳?食貨志》稱：“先是天下戶以九品混通，戶調(diào)帛二匹，絮二今，粟二十石?！贝四嗣繎魬?yīng)納之標(biāo)準(zhǔn)。而各戶按資產(chǎn)多少分為九等，資產(chǎn)多者按高于標(biāo)準(zhǔn)量遞增，資產(chǎn)少者按低于標(biāo)準(zhǔn)量遞減，此法名為貲賦，即所謂“計(jì)貲定課，裒多益寡”。一說此法在西晉只限于戶調(diào)。北魏實(shí)行均田制后，此法不再行。

北魏孝文帝（467—499）即元宏，或作拓拔宏，北魏皇帝，公元471—499在位，鮮卑族，獻(xiàn)文帝長子?；逝d五年（471）即位，改元延興。時年幼，由祖母馮太后臨朝。太和九年（485），實(shí)行均田制，次年立三長制。十四年，太后死，乃親政。十七年，由平城遷都洛陽，此后幾年中，大力推行漢化：禁止鮮卑語，凡朝廷官員年三十以下者均需講漢語；禁鮮卑服，令著漢人服裝；改胡姓為漢姓，以拓拔氏為元姓等；變南徙鮮卑人籍貫為洛陽人，死后葬于洛陽；鼓勵與漢人通婚，自己與皇弟均娶漢世家大族女為妃；行門閥之制，以鮮卑八姓和漢五姓為最高門第，凡廝養(yǎng)之戶不得與士民為婚；參照漢、晉、南朝典章舊制，審定新律令、管制及朝儀。由督勸田疇，分遣侍臣巡訪民間，賜貧窮孤老以粟帛。親祠孔廟，至太學(xué)問博士經(jīng)義。為推行改制，曾處死太子恂，又平定鮮卑貴族元隆、元業(yè)及官僚穆泰、陸睿等人之叛亂。雖戎馬倥傯，仍喜好讀書，舉凡五經(jīng)、史傳、百家之言，無不該涉。坐講儒學(xué)，善談《老》、《莊》，尤精釋義。詩賦銘頌，任興而作。聽覽政事，從善如流。又多力善射，屢興兵南攻齊，欲成一統(tǒng)之業(yè)。二十三年，復(fù)親征齊，病死于谷塘原行宮。謚號文帝，廟號高祖。

宇文泰北周的實(shí)際創(chuàng)建者。其先出匈奴，自后燕歸魏，徙居武川(今內(nèi)蒙古武川西)。泰子宇文覺稱帝后，追尊其為太祖，謚文帝。政治改革方面，在大統(tǒng)元年采納蘇綽建議，制定地方官必須遵守的六條詔書：即清心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。他又建立府兵制，擴(kuò)大了兵源，此制后更為隋唐所沿襲。

侯景之亂南朝蕭梁末年北齊降將侯景發(fā)動的一場叛亂。侯景，原北魏懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古固陽南）戍兵，漸升為鎮(zhèn)功曹史。高歡死，子高澄執(zhí)政。侯景平素甚輕高澄，而澄則忌憚景叛亂，乃征調(diào)景入京，以剝奪其兵權(quán)。侯景惟恐被殺，于是投降西魏，但西魏亦調(diào)景入京，故景轉(zhuǎn)而求降于蕭梁。梁朝臣多表示反對，而梁武帝竟說夜夢太平，侯景求降，正符所夢，于是封景為河南王、大將軍、大行臺。梁武帝又遣將率軍救援侯景，結(jié)果被東魏大敗于寒山堰，主帥蕭淵明被俘，幾乎全軍覆沒。東魏又進(jìn)擊侯景，景眾4萬余只剩下800人南逃，騙取梁壽陽城（今安徽壽縣）。東魏繼而實(shí)施離間計(jì)，佯稱與梁議和，挑撥侯景反梁。太清三年（549）三月，侯景攻陷臺城。城破之時，城中只剩下二三千人，尸骸堆積，血汁漂流，慘不忍睹。侯景又東略三吳，使富庶的長江下游地區(qū)“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”（《南史·侯景傳》）。侯景得勢后，殺蕭正德，軟禁梁武帝。不久梁武帝憂死，景立蕭綱為帝，又廢殺蕭綱立蕭棟。天正元年（551），侯景終于廢蕭棟稱帝，國號漢。次年，梁將陳霸先、王僧辯大敗侯景軍，攻下建康。侯景乘船出逃，被部下殺死。景之亂梁，歷時五年。

玄學(xué)魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學(xué)，是研究幽深玄遠(yuǎn)問題的學(xué)說。「玄」這一概念，最早見于《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」。魏晉人尤其注重《老子》、《莊子》和《易經(jīng)》，稱為「三玄」。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會背景和思想文化背景：它是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來的；又鑒于漢末儒學(xué)衰落，為彌補(bǔ)其不足而產(chǎn)生出來的；它亦是漢末魏初清談直接演化而來的產(chǎn)物。綜觀魏晉玄學(xué)，其基本特點(diǎn)有：以「三玄」為主要研究對象，并以《老子》、《莊子》注解《易經(jīng)》；以辯證「有無」問題為中心；以探究世界本體為其基本內(nèi)容，有提出「以無為本」及認(rèn)為「有」是獨(dú)自存在的，不需要「無」作自己的本的思想；以解決自然與名教的關(guān)系為其哲學(xué)目的；針對漢儒支離繁瑣的解釋方法，強(qiáng)調(diào)在論證問題時把握義理，反對執(zhí)著言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」為其的思維形式。由是形成兩晉南北朝玄學(xué)的獨(dú)有特色。

水經(jīng)注書名。北魏酈道元著。四十卷，起文二十倍于《水經(jīng)》，內(nèi)容豐富，體例嚴(yán)謹(jǐn)，所記河流，除《水經(jīng)》記載的干流一百三十七條外，又引及支流一千二百五十二條。詳細(xì)記載了河流所經(jīng)地區(qū)的山陵、原隰、城邑、關(guān)津的地理情況、建置沿革和有關(guān)歷史事件、人物，甚至神話傳說。是六世紀(jì)前中國最全面而有系統(tǒng)的綜合性地理名著。文筆絢麗生動，在文學(xué)上也具有較高價值。引用書籍多達(dá)四百余種，今多不傳；還記錄了不少漢、魏間的碑刻。本四十卷。宋代已佚五卷，今本仍作四十卷，乃經(jīng)后人分割以足原數(shù)。

《洛陽伽藍(lán)記》一部以記敘北魏洛陽佛寺為主的散文體著作，與《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》并為傳世的北魏三大名著。涉及當(dāng)時政治、宗教、地理、人文、風(fēng)俗諸方面。作者楊之。

《顏氏家訓(xùn)》為南北朝后期著名學(xué)者顏之推所撰。由于身世流離，閱歷很深，他對南北社會風(fēng)俗、政治得失、學(xué)風(fēng)特點(diǎn)有透徹的了解。他著《家訓(xùn)》的目的是要告誡子孫安守素業(yè)。共20篇。

范縝與《神滅論》（約450—515年），南朝杰出的無神論者。南鄉(xiāng)舞陰人。他生活在佛教盛行的齊、梁時期，一生勇敢地向佛教宣戰(zhàn)。針對佛教宣揚(yáng)的神不滅論，發(fā)表《神滅論》，系統(tǒng)地闡述其無神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是互相結(jié)合的，有了肉體，才有精神，肉體毀了，精神也就隨著消滅?！渡駵缯摗方衣读私y(tǒng)治階級利用佛教進(jìn)行欺騙。面對統(tǒng)治階級的打擊和圍攻，范縝毫不屈服，始終堅(jiān)持自己的真理。范縝繼承和發(fā)揚(yáng)荀況、王充等人的唯物論思想，有力地打擊了當(dāng)時流行的有神論。

《后漢書》劉宋時范曄所著。是在前人所修的幾家“后漢書”的基礎(chǔ)上撰寫的一部紀(jì)傳體斷代史。所記為東漢二百年間的重要史事和人物等。原書為九十卷，只有紀(jì)、傳、無表、志。蕭梁時，劉昭把西晉司馬彪的《續(xù)漢書》中的八志收入，并為作注，分成三卷。到北宋時，合刊為一書，成為今本，共一百二十卷。為研究東漢史的重要資料。

《三國志》西晉陳壽所著。是一部記述三國時期近百年間的重要史事和人物的紀(jì)傳體斷代史。全書分為魏、蜀、吳三部，共六十五卷，取材較精，文字簡練；但無表、志。南朝劉宋時，裴松之作注。博引群書一百四十余種，注文多出本文數(shù)倍，保存了大量的史料。此書是研究三國史的重要資料。

《宋書》為南朝梁時沈約撰，是一部記述劉宋一代的紀(jì)傳體斷代史。書中載錄詔令章奏甚多，保存了若干資料?！鞍酥尽备攀鱿惹貎蓾h以來的某些典章制度及其變化，補(bǔ)充了《三國志》無志的缺陷?？墒菬o“食貨”、“藝文”等志。原書傳到北宋時，已有散失，后人取李延壽的《南史》等補(bǔ)入。

《齊書》亦名《南齊書》，為南朝梁時蕭子顯撰，亦為紀(jì)傳體斷代史，共六十卷，今本佚序錄一卷。有志無表，志亦缺“食貨”、“刑法”、“藝文”等。

《魏書》北齊魏收撰，為紀(jì)傳體北魏史，史一百三十卷。本書十志中有《釋老志》，為考證宗教源流的重要資料?！豆偈现尽窋⑹鲩T閥豪族勢力，《食貨志》敘述北魏的經(jīng)濟(jì)制度，都有一定的史料價值。

《禹貢地域圖》西晉裴秀所著，總結(jié)前人的制圖經(jīng)驗(yàn)，提出“制圖六體”，即繪地圖的比例尺、方位、距離等六項(xiàng)重要技術(shù)。這些原則直到明末，一直為我國制圖者所遵循。

王叔和西晉時期最著名的醫(yī)學(xué)家。他曾任太醫(yī)令，精于醫(yī)學(xué)。重視診脈。他收集整理張仲景的《傷寒雜病論》一書，析為《傷寒論》和《金匱要略》兩部，使這部重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)得以保存，并成為后代從醫(yī)者的經(jīng)典。他又收輯前代診脈文獻(xiàn)，結(jié)合自已的體會，編成《脈經(jīng)》十卷，是我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。

無君論兩晉之際，鮑敬言繼承了阮籍、嵇康的“無君”思想加以發(fā)展，著《無君論》，系統(tǒng)地提出了“無君”的主張。他的中心思想是“古者無君，勝于今世?！保ā侗аa(bǔ)子·外篇·詰鮑》卷四八）鮑敬言的《無君論》反映了他對現(xiàn)實(shí)不足的思想，揭露譴責(zé)了魏晉以來的政治黑暗、戰(zhàn)爭殘酷、統(tǒng)治階級奢侈腐朽、姿情享樂的情況。他反對儒家的“天生丞民而樹之君”的君權(quán)神授的理論

法顯魏晉南北朝時期由于封建統(tǒng)治者的信奉宣揚(yáng)和中外僧人的日益增多，佛教得了到廣泛傳播與發(fā)展。法顯則是這一時期最為著名的中國僧人。他于后秦時期先后游歷西域各國，足跡遍布今天的印度、尼泊爾、巴基斯坦和阿富汗等地，取回了很多佛教經(jīng)卷，歷時13年之久?；貒螅謱懥艘徊俊斗饑洝?亦稱《法顯傳》)，記錄了西行途中的所見所聞，成了今天研究中西交通的重要史料。

竹林七賢晉惠帝元康年間以嵇康、阮籍代表的"竹林七賢"是魏晉玄學(xué)發(fā)展到第二階段的代表人物。他們鑒于玄學(xué)名士何晏等因黨附曹爽，已身敗名裂，于是便走向極端，采取撕裂名教的觀點(diǎn)，主張達(dá)生任性，對欺世騙人的名教禮法提出了尖銳抨擊。因此，嵇康被殺，阮籍也一生沉淪，很不得志。

《齊民要術(shù)》北魏賈思勰所撰。是當(dāng)時最為著名的一部農(nóng)書，是今天研究古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要參考資料。賈思勰是北魏時期的農(nóng)學(xué)家，曾任高陽郡（今山東高陽）太守。他平時關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有豐富的農(nóng)業(yè)知識。他從文獻(xiàn)中搜集了許我古代和當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和知識，又記問老農(nóng)，撰成《齊民要術(shù)》一書。全書分為十卷，共九十二篇，分別論述各種農(nóng)作物、疏菜、果樹、竹木的栽培和育種，家畜家禽的飼養(yǎng)，農(nóng)產(chǎn)品加工及副業(yè)等。他在《自序》中說：“起自農(nóng)耕，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書?！边@是我國古代的一部很有價值的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

柔然古族名。北魏時游牧于今鄂爾渾河和土拉河流域，建立政權(quán)。后也稱蠕蠕、芮芮、茹茹。曾歸附鮮卑拓跋部，在拓跋硅南遷平城(今山西大同)后，柔然入居陰山一帶。五世紀(jì)時，首領(lǐng)社侖始遷居漠北，又并吞其他鄰近部落，建立聯(lián)盟，社侖自稱豆代可汗，立軍制，行賞罰。北魏和平四年(464年)，受羅部真可汗，始建號永康。業(yè)畜牧，以毛皮與北魏交換糧食及手工業(yè)產(chǎn)品，并與南朝聯(lián)系。后因部落分裂，勢力漸弱。西魏廢帝元年(552年)，為突厥所并。柔然的盛衰對北朝政局產(chǎn)生了深刻的影響。

鮮卑兩晉南北朝時北方少數(shù)民族名，東胡別種，東漢游牧于希喇木倫河與洮河之間。先附于匈奴，北匈奴西遷后，居匈奴故地，并其余部，勢力漸強(qiáng)。東漢桓帝時，首領(lǐng)檀石槐建立軍事行政聯(lián)合體，分東、中、西三部，各置首領(lǐng)，名曰大人。檀石槐死后，聯(lián)合體瓦解，有步度根、柯比能等大人，各擁所部，歸附東漢及曹魏。晉、南北朝時期，有慕容、乞伏、禿發(fā)、宇文、拓跋等部，先后在今河北及西北地區(qū)建立地方政權(quán)。拓跋氏所建的北魏，統(tǒng)一長江以北地區(qū)，建都洛陽，學(xué)習(xí)漢人文化和生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，改革俗習(xí)，并定拓跋姓氏為元。軍機(jī)處中國清代始為秉承皇帝意旨辦理軍機(jī)事務(wù)，后擴(kuò)及所有機(jī)要政事的中樞機(jī)構(gòu)。雍正十年改為軍機(jī)處。軍機(jī)大臣的職掌可綜合為6個方面:①負(fù)責(zé)皇帝下達(dá)諭旨的撰擬和參與官員上報之奏報文書的處理。②凡國家之施政方略、軍事謀略以及官員的重要陳奏意見，皇帝批交軍機(jī)大臣議，提出處理意見，奏報皇帝裁奪。③某些重大案件，皇帝專交軍機(jī)大臣審理定擬，或會同三法司審擬。④文武官員的補(bǔ)放，均由軍機(jī)大臣開列應(yīng)補(bǔ)人員名單，呈皇帝擇用。遇科考，亦由軍機(jī)大臣開列主考、總裁官名單及考試題目，請皇帝選用。⑤軍機(jī)大臣常侍皇帝左右，以備顧問。⑥軍機(jī)大臣可奉皇帝之命，以“欽差”的身分，往各地檢查或處理政務(wù)宣統(tǒng)三年（1911）四月初十清廷宣布成立“責(zé)任內(nèi)閣”時廢止。軍機(jī)處的設(shè)立，進(jìn)一步加強(qiáng)了清王朝封建君主專制制度。它成為清代皇帝直接控制下的全國行政之總匯，贊襄皇帝對國家大政方略的決策。復(fù)客制國家允許官僚大族所占有的佃客免除賦役。他們的佃客多由國家賜予，如東吳政府曾賜呂蒙“尋陽屯田六百人”。他們的佃客也有自行招募的，但也不向國家服役納稅。

世襲領(lǐng)兵制東吳政權(quán)允許大族將領(lǐng)率領(lǐng)的兵可以世襲。東吳的兵需為將領(lǐng)種地，服各種雜役，實(shí)際上是將領(lǐng)的農(nóng)奴。

部曲魏晉南北朝時期豪強(qiáng)大族的依附人口稱部曲，本指士卒家兵。漢魏之際，有私家佃客充任部曲，部曲多為主人耕佃。兩晉南北朝時期，部曲成為依附民的稱謂。

清談魏晉名士以清談為主要方式，針對本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意、自然和名教的諸多具有哲學(xué)意義的命題進(jìn)行了深入的討論。清談的進(jìn)行有一套約定俗成的程式，清談一般都有交談的對手，藉以引起爭辯。爭辯或?yàn)轳g難、或?yàn)橛懻?。在通常情況下，辯論的雙方分為主客，人數(shù)不限，有時兩人，有時三人，甚至更多。談話的席位稱為「談坐」，談?wù)摰男g(shù)語稱為「談端」，言論時引經(jīng)據(jù)典稱作「談證」，談?wù)摰恼Z言稱為「談鋒」。在清談的過程中，一方提出自己對主題內(nèi)容的見解，以樹立自己的論點(diǎn)，另一方則通過對話，進(jìn)行「問難」，推翻對方的結(jié)論，同時樹立自己的理論。在相互論難的過程中，其他人也可以就著討論主題發(fā)表贊成或反對的意見，稱為「談助」。到討論結(jié)束時，或主客雙方協(xié)調(diào)一致，握手言和，或者各執(zhí)一辭，互不相讓，于是有人出來調(diào)停，暫時結(jié)束談?wù)摚Q為「一番」，以后還可能會有「兩番」、「三番」，直至得出結(jié)論，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論。

土斷東晉南朝撤消僑州郡縣，將僑人編入所在郡縣戶籍，謂之土斷。僑州郡縣無定界，僑人皆免調(diào)役。僑姓士族廣占田園，隱匿人口，朝廷賦役日削。東晉成帝咸和中始行此法，咸康七年(341年)詔核實(shí)編戶，令王公以下至庶人皆正土斷白籍。哀帝興寧二年(364年)三月初一庚戌日，桓溫厲行土斷，檢括戶口，稱「庚戌土斷」。安帝義熙九年(413年)劉裕再申前令，取消白籍，裁并僑州郡縣。此后南朝各代，亦數(shù)度土斷。不論僑人土著，悉令著籍同土斷之例。

均田制北魏初年，在宗主督護(hù)制下，官府對轄區(qū)內(nèi)的戶籍、田數(shù)都無從掌握，徭役、賦稅也無從征調(diào)。太和九年(485年)，孝文帝下均田令，實(shí)行均田制，經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋到唐建中元年(780年)始廢弛。均田制是由代北實(shí)行的計(jì)口授田演變而來的，主要內(nèi)容有如下四點(diǎn):一·男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，分露田時會加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業(yè)田，不須還官；按照規(guī)定，桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區(qū)，則改受麻田，當(dāng)中男子十畝，婦人五畝。二·露田、桑田均不得買賣，但「盈者得賣其盈，不足者得買所不足。」三·奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。四·地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。均田制實(shí)施初意為按口授田，平均地權(quán)，但由于地主擁有大量私屬奴婢，加上他們又多隱瞞土地，以致所分的田土超過了法令所限，令到農(nóng)民所得的土地達(dá)不到應(yīng)受的額。但均田制在當(dāng)時還是有積極意義的，如規(guī)定每戶占有土地的數(shù)量，規(guī)定不準(zhǔn)買賣，這些規(guī)定在一定的時間內(nèi)和一定程度上，限制了豪強(qiáng)大族兼并土地。國家公開授田，可以招徠流民和豪強(qiáng)大族控制下的依附農(nóng)民，有助于開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)。自耕農(nóng)增多，戶口滋殖，有利于國家征收賦稅和調(diào)發(fā)徭役。

府兵制府兵制為古代一種兵制。為西魏時宇文泰所建，此后歷北周、隋而至唐初，制度日趨完備，唐天寶年間始廢。府兵本泛指軍府之兵。西魏大統(tǒng)三年(537年)，宇文泰為柱國大將軍。八年(542年)，初置六軍，并相繼以李虎、元欣、李弼、獨(dú)孤信、趙貴、于謹(jǐn)、侯莫、陳崇為柱國大將軍，宇文泰則為全軍統(tǒng)帥，督中外軍。元欣為魏帝至親，從容禁闈。其余六人，分別統(tǒng)率六軍，各督二大將軍，分掌禁旅，當(dāng)爪牙御侮之寄。此外又在每大將軍下設(shè)二開府。凡為二十四員，分團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)，是為二十四軍。每一團(tuán)，儀同二人，自相督率，不編戶貫。十五日上，則門欄陛戟，警晝巡夜；十五日下，則教旗習(xí)戰(zhàn)。無他賦役，每兵唯辦弓刀一具，月檢閱之。甲戟戈弩，并資官給。賜諸將鮮卑復(fù)姓，且令所部士卒皆用其將姓氏，是為府兵制。

柱國柱國是北朝武官名，源于舊制。原為保衛(wèi)都城安全的軍將，后為中央最高武官或勛官，也稱上柱國。北魏、西魏均置柱國將軍、上柱國大將軍等，以統(tǒng)領(lǐng)府兵。北周以柱國為最高榮譽(yù)，共置八柱國，均以皇帝的心腹親信當(dāng)之。每一柱國統(tǒng)大將軍二員，專掌國家禁兵精銳。隋代設(shè)上柱國及柱國，分別為從一品、正二品，藉以酬功勛之臣。

北周六官西魏北周時期，鮮卑化的宇文氏政權(quán)在關(guān)隴地區(qū)進(jìn)行了一次改革漢魏制度的活動，宇文泰在關(guān)隴地區(qū)站穩(wěn)陣勢以后，便命漢族士人蘇綽和盧辯以《周禮》六官為依據(jù)，托古改制。六官即天、地、春、夏、秋、冬六個官府，分置六卿為長官，主管全國政務(wù)。改制使北朝官職面目全非，但為北周爭取華夏正統(tǒng)，籠絡(luò)鮮卑貴族和漢族士人起到了一定作用。

隋代三省六部隋文帝即位后，廢除北周六官制，建立三省六部的中央官制。朝廷的主要職掌在三省六部。三省即尚書、門下、內(nèi)史；六部則指尚書省下設(shè)的吏部、禮部、兵部、都官(后改刑部)、度支(后改戶部)、工部共六個朝政機(jī)構(gòu)。三省的長官相當(dāng)于宰相，彼此各有所職，分掌國家大政。內(nèi)史長官為內(nèi)史令，副長官為內(nèi)史侍郎；門下省長官為納言，副長官為門下侍郎。內(nèi)史、門下二省設(shè)在宮內(nèi)，主管皇帝生活起居和宮廷保衛(wèi)，其亦有諫諍及匡正皇帝過失之責(zé)。尚書省的長官為左右仆射，是朝政的總管。尚書省六部的長官為尚書，分別掌管國家日常行政，并參議朝政。除此以外，中央官制內(nèi)另有較次要的秘書省、內(nèi)侍省分掌政務(wù)，另又有御史臺作為朝廷的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。此外還有十一寺作為朝廷事務(wù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。隋唐以后各朝官制名稱雖有所變化，但基本上仍沿隋制。

隋代科舉制為隋代通過考試選拔人材的制度。魏晉以來，均以「九品中正制」選拔、任用人材，由是導(dǎo)致門閥世族壟斷朝政。隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊門閥世襲，故在開皇末年實(shí)行科舉制，規(guī)定六品以下官吏須由尚書省吏部銓舉，廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經(jīng)科外，煬帝時又加了進(jìn)士科；進(jìn)士只試策，明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求，通過考試，即可入仕。由是就算是一般庶族寒門，只要有才就有機(jī)會躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層中。后來唐代進(jìn)一步完善科舉制，起到獎拔寒庶、抑制門閥的重要作用。

《唐律疏議》唐高祖時開始制訂唐律，太宗時修訂完成，高宗時又命長孫無忌等人對律文逐條加以解釋，叫做“律疏”。律疏與律文具有同等效力。疏與律統(tǒng)稱為《永徽律疏》，后世稱為《唐律疏議》?！短坡墒枳h》是我國現(xiàn)存最早的、最完整的一部封建法典。

牛李黨爭從憲宗至宣宗的四十余年間，朝臣中分成以李德裕為首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗閔為首的寒門官僚兩大集團(tuán)。他們各自結(jié)黨、相互傾軋，為禍甚烈，史稱「牛李黨爭」或「朋黨之爭」。原來憲宗元和年間，李德裕之父李吉甫為相，主張對藩鎮(zhèn)用兵。庶族出身的進(jìn)士牛僧孺、李宗閔等應(yīng)試策，反對對藩鎮(zhèn)過分強(qiáng)硬，李吉甫怒而加以排斥，牛李二黨由是交惡。后來李德裕任翰林學(xué)士，因惡中書舍人李宗閔曾譏其父吉甫，指責(zé)牛僧孺等藉科舉營私舞弊，貶李宗閔為劍州刺史，連帶被貶者共十余人。到牛僧孺等得勢，又反過來貶逐李德裕一派。于是牛、李便各自交結(jié)宦官，黨同伐異，作意氣之爭，使國乏諍臣、朝政荒廢，加速了唐之衰亡。

南衙北司之爭宦官掌握了中央禁軍軍權(quán)后，地位更加鞏固，權(quán)勢愈加膨脹，以至操縱官員的任命，掌握廢立皇帝乃至生殺皇帝之大權(quán)。宦官專權(quán)的局面就形成了。當(dāng)時固然多數(shù)官員屈服于宦官的權(quán)勢，看他們的眼色行事。但是也有奮起抗?fàn)幷摺Ｌ浦?，朝官的衙門多在皇城，宦官則居宮城，皇城在宦官衙門（在宮城）的南面，因此，便以南衙代指朝官，北司代指宦官。南衙北司之爭，就是朝官和宦官的沖突與斗爭。宦官專權(quán)既威脅到了皇權(quán)，也引起朝臣的反對，因此，當(dāng)皇帝和朝臣想有所作為時，勢必與宦官展開斗爭。其突出事件有“二王八司馬”事件（永貞改新）和“甘露之變”。

莊田隋唐時期的封建皇室、貴族、官僚、地主及寺院道觀所占有的以土地為主的產(chǎn)業(yè)。又稱田莊、別業(yè)等。在開元、天寶時期，地主、官僚莊宅周圍的田地不斷擴(kuò)大，莊田或莊園的稱呼普遍使用。建中元年（780）實(shí)行兩稅法后，莊田成為土地占有的主要形式。唐代地主一般把莊田租給農(nóng)民耕種，收取地租。租種莊田的農(nóng)民，一般稱為莊客、田客，他們要把收獲的糧食一半以上作為地租交給地主，他們對地主有一定的人身依附關(guān)系，還要服一些臨時的勞役，有的莊客也要從事一些手工業(yè)勞動。莊田產(chǎn)品多用于自給，少數(shù)也出賣。三監(jiān)周武王滅商之后，以商舊都封紂王子武庚，并以殷都以東為衛(wèi)，由武王弟管叔監(jiān)之，殷都以西為庸，由武王弟蔡叔監(jiān)之，殷都以北為邶，由武王弟霍叔監(jiān)之，管叔、蔡叔、霍叔總稱三監(jiān)。一說武王以邶封武庚，以庸封管叔，以衛(wèi)封蔡叔，以監(jiān)殷民，稱為三監(jiān)。

西六師、殷八師西周在宗周鎬京有六師，主要戍守西土，兵員來自周人，故稱「西六師」。后來周公在平叛過程中，認(rèn)為有必要擴(kuò)建國家直屬武裝力量，于是，對三監(jiān)的武裝力量進(jìn)行收編，又建立了一支八師的軍事編制，兵員由周人、殷人組成，八師的戍守區(qū)在殷地，故稱「殷八師」。后又因其長期駐守成周，故又稱「成周八師」。

大宗小宗西周宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保持嚴(yán)格的等級關(guān)系，它的核心是嫡長子繼承制。大宗小宗是為了處理嫡長子和他的庶弟之間的關(guān)系而立長子為嫡子，由嫡長子繼承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的權(quán)利。被分封的庶子，對嫡子的大宗來說，是為小宗，但在其封國內(nèi)又為大宗，其權(quán)位也由嫡長子繼承。其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長子為士，庶子為平民。

畿服制「畿」，是指王都周圍的地方。西周宗周的王畿以鎬京為中心，向四周延伸各四百里；東周王畿以洛邑為中心，西與宗周王畿相接，北不過淇縣，東在商丘以東，南界在江漢地區(qū)。王畿以內(nèi)有封國、采邑，有畿內(nèi)采邑的多為王朝的公卿大夫，他們也稱諸侯。畿內(nèi)封國、采邑對維護(hù)周王的統(tǒng)治、保障王室的財政收入極為重要。而王畿以外的諸侯，少數(shù)為王的親戚和功臣，多數(shù)為殷商舊國或先王先臣之后。畿外諸侯國是王朝管轄區(qū)域內(nèi)的行政組織，其主要職責(zé)是拱衛(wèi)王室，防止外敵入侵。畿內(nèi)畿外諸侯都要服事于周王，史稱「畿服」。

九鼎九鼎是古代象徵國家政權(quán)的傳國之寶?！妒酚洝酚涊d:「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。」相傳成湯遷九鼎于商邑；周武王滅商后，又把它遷到了洛邑；東周時，秦、楚覬覦周王權(quán)，曾先后興師到周都詢問九鼎大小。

嫡庶之制宗法制度的核心內(nèi)容在于確保嫡長子繼承的世襲特權(quán)，「立嫡以長」，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，其余的諸子為庶子。嫡長子繼承權(quán)位和財產(chǎn)，庶子分別被分封為諸侯、卿、大夫、士。嫡庶之制把西周社會的統(tǒng)治者既區(qū)別又聯(lián)系地組合起來，形成嚴(yán)密的宗法制度。

嫡長子繼承制嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子，西周天子的王位由其嫡長子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長子。西周的嫡長子繼承制目的在于解決權(quán)位和財產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會的統(tǒng)治秩序。

周禮周禮相傳由周公制定，其實(shí)是周公對夏商以來的禮樂進(jìn)行增刪、修改。周禮是等級社會的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)制度的總稱。包括種種規(guī)則、典禮儀式和表示身分的輿服旌旗、宮室器用的規(guī)定等等。所謂周禮，是區(qū)分貴賤尊卑的等級教條。

五禮吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，統(tǒng)稱五禮。吉禮是對先祖與各種神只進(jìn)行祈求福祥的禮節(jié)。兇禮是指哀邦國之憂的喪葬禮節(jié)，還包括對天災(zāi)人禍的哀吊。賓禮是諸侯對王的朝見、諸侯間的聘問和會盟等之禮節(jié)。軍禮是戰(zhàn)爭、田獵、筑城等動員大量人力的活動的禮節(jié)，即大師之禮、大田之禮等。嘉禮是為了親善萬民的禮節(jié)，包括婚禮、冠禮、饗燕禮、慶賀禮、賓謝禮等。所有禮制，是法律的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)貴賤等級的區(qū)分和貴族社會的正常運(yùn)作。

五刑根據(jù)《尚書·呂刑》所記，周代的刑罰有五種，即墨（臉上刺字涂青，罰為奴隸的標(biāo)記）；劓（割鼻子）；（斷足，即刖刑）；宮（男子割勢，即閹割生殖器和女子幽閉）；大辟（斬首）。這五種刑罰的律條，墨刑和劓刑各一千條，刖刑五百條，宮刑二百條，大辟二百條，共有三千條。其法網(wǎng)嚴(yán)密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。

井田制西周王朝的廣大國有土地，實(shí)行井田制的管理方式。《周禮·小司徒》:「九夫?yàn)榫?，四井為邑。」《孟子·滕文公上》說:「方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。」井田便是在規(guī)整的一塊方田之外附有墉垣，并有畎、溝、洫、澮等更周密的灌溉系統(tǒng)。諸侯和百官從周王那兒直接得到的土地及依附于土地的生產(chǎn)者，只能世襲，無權(quán)買賣，故井田制有兩層用意，既是諸侯和百官作為俸祿的等級單位，也是課驗(yàn)勤惰直接耕種者的計(jì)算單位。西周后期出現(xiàn)了土地轉(zhuǎn)讓或買賣，井田制瓦解。

利簋又名武王征商簋（gui三聲），為周武王時的「有司」利所作。1976年出土于陜西臨潼縣，現(xiàn)藏于臨潼縣博物館。此簋是現(xiàn)在所知最早的一件西周銅器。其為深腹，圈足下附有方座，雙獸頭耳垂珥，以云雷紋為地，飾以獸面紋、夔紋、蟬紋。腹內(nèi)有銘文4行，共32字，大意為:武王伐商，甲子日凌晨歲星正當(dāng)其位，宜于征伐；戰(zhàn)勝商朝八天后的辛未日，武王在地的軍隊(duì)駐地賞「有司」利以銅，利用銅來鑄造寶器。利簋記載的史實(shí)證實(shí)了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻(xiàn)的記載。

分封諸侯周武王滅商和周公東征后，面對殷朝留下的土地、財產(chǎn)、人口、官吏、軍隊(duì)及其故屬國，周采取了封建諸侯的政策，以達(dá)到屏藩周室的政治目的。周初的分封對象有同姓宗室子弟，又有異姓功臣宿將，還褒封神農(nóng)、堯、舜、禹及商湯的后代。史傳周初分封，「兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。」（《荀子·儒效》）每一個封君受封的不僅有土地，而且還有人口，即所謂「授民授疆土」。封君要對周王室盡納貢、守邊等義務(wù)。

周公東征武王在克商后二年病逝。當(dāng)時「天下聞武王崩而叛」，周公為了應(yīng)付危難，一方面立武王的幼子誦為周成王；另一方面，自己又親自攝政，結(jié)果引起了內(nèi)部的爭權(quán)斗爭。管叔、蔡叔也乘機(jī)散布流言，引起了成王對周公的懷疑。最后成王開啟金滕之箱，看見策文，周公才獲得信任。于是管、蔡勾結(jié)武庚起兵反周。是時武庚利用戰(zhàn)機(jī)，聯(lián)絡(luò)庸、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊(祝融)、盈(贏)諸族共圖復(fù)國，聲勢遠(yuǎn)比新起而內(nèi)部分裂的周強(qiáng)大。周公和召公「內(nèi)弭父兄，外撫諸侯」，經(jīng)過三年東征，平定了三監(jiān)叛亂?！兑葜軙ぷ黯谩菲f，武庚北奔，管叔自殺，蔡叔被囚；周公征服熊、盈之族十七國，俘淮夷之族九邑?！睹献印る墓菲獎t說，其滅國五十。地居河汾之東的唐也起事策應(yīng)武庚的叛亂，后為周公誅滅。這次戰(zhàn)事是繼武王滅殷之后，周公為徹底征服殷族及其同盟作出的最大功績，周王朝的統(tǒng)治由此奠定下來。

國人暴動厲王任用榮夷公為卿士，實(shí)行專利政策，又命令衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰拢`者殺戮。國人在高壓政策下，「道路以目」。召公虎規(guī)諫厲王，但監(jiān)謗更甚，國人忍無可忍，于公元前841年，舉行暴動，攻入王宮，厲王倉皇逃奔彘，公元前828年，厲王死于彘。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，史稱周召共和或共和行政。

共和行政厲王專制，利令智昏，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰拢`者殺戮。國人忍無可忍，起而暴動，厲王出奔。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，一說由共國國君共伯和執(zhí)政。史稱「周召共和」或「共和行政」。這一年即共和元年是公元前841年，這是中國史籍記載有確切紀(jì)年的開始。

弭兵春秋中晚期由霸主國晉、楚主持的止息戰(zhàn)爭的盟會。公元前595-前594年，楚莊王率師圍宋國都九月，使宋國「易子而食，拆骸以爨」。十多年后，宋國右?guī)熑A元利用其與晉國中軍師欒書和楚令尹子重皆為好友的有利條件，在晉、楚間進(jìn)行撮合。前579年，晉上軍師士燮與楚公子罷遂在宋國都西門外訂立盟約。盟約規(guī)定晉、楚不以兵戎相見，同心憐恤諸侯，互通聘使。但晉、楚均無止息戰(zhàn)爭的誠意，盟約締結(jié)四年后，兩國發(fā)生鄢陵之戰(zhàn)，弭兵盟約失效。

胡服騎射公元前307年，趙武靈王（前325-前299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行了「胡服騎射」的軍事改革，發(fā)展騎兵，開拓北地。胡服騎射雖然引起貴族的不滿，卻使趙國的軍事力量強(qiáng)大起來。趙惠文王（前298-前266）繼位后整頓內(nèi)政，于是「民富而府庫實(shí)」。當(dāng)時楚、齊相繼衰弱，趙國因此成為唯一能與秦國爭雄的強(qiáng)國。

合縱連橫所謂合縱連橫，合縱意指「合眾弱以攻一強(qiáng)」，針對的是抗秦，連橫意指「事一強(qiáng)以攻眾弱」，即屈服于秦國。但最初以三晉為主，北連燕，南連楚，南北相連為縱；東連齊或西連秦，東西相連為橫，也即合縱既可以對秦，也可以對齊；連橫既可以連秦，也可以連齊。只是到秦趙長平之戰(zhàn)后，才形成為:合縱是六國并力抵抗強(qiáng)秦，蘇秦主之；連橫是六國分別屈服于秦國，張儀主之。

遠(yuǎn)交近攻公元前266年，秦昭王驅(qū)逐了擅權(quán)的魏冉，改用范睢為相，積極推行范睢的「遠(yuǎn)交而近攻」策略，先把斗爭的重點(diǎn)放在近旁的三晉，對地處較遠(yuǎn)的齊楚暫置不顧，認(rèn)為如此才能「得寸即王之寸，得尺亦王之尺」，這樣既破壞了東方諸侯國的「合縱」，又能鞏固所攻取的土地。

諸子百家諸子百家是先秦至漢初各個學(xué)派的總稱，諸子即指各家的代表人物，亦指他們的代表作；百家即指各學(xué)派?！稘h書·藝文志》作者根據(jù)劉歆的《七略》一書，把儒家經(jīng)典列入〈六藝略〉中，在〈諸子略〉中，又把先秦至漢初各學(xué)派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。同時，還著錄各家著作，「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」。

儒家儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。同時，儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

法家法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略?！稘h書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

召陵之盟春秋初年，楚國發(fā)展起來，向中原挺進(jìn)，與齊抗衡。公元前656年，齊桓公率齊、宋、陳、衛(wèi)等八國軍隊(duì)攻潰楚的盟國蔡國，陳兵楚境，以楚不向王室朝貢相質(zhì)詢。楚為避齊鋒，派大夫屈完與齊講和，齊也看到楚國強(qiáng)大，無隙可乘，即與楚在召陵（今河南郾城東）訂立盟約，史稱「召陵之盟」。這是齊桓公「尊王」的又一次勝利，其霸主地位更加鞏固。

葵丘之會公元前651年，齊桓公召集魯、宋、鄭、許、曹等國在葵丘（今河南蘭考）會盟，相約「凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好」，周天子派宰孔參加，并賜給齊桓公王室祭祀祖先時的祭肉。這標(biāo)志著齊桓公已成為周王承認(rèn)的合法霸主，齊國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。

泓水之戰(zhàn)公元前638年，宋襄公聯(lián)合衛(wèi)、許等國進(jìn)攻親附楚國的鄭國，楚救鄭伐宋。十一月，兩軍戰(zhàn)于泓水，宋襄公以仁義之師自命，不肯攻擊尚未完全渡河的楚軍，結(jié)果弱小的宋軍被楚軍擊潰，宋襄公也身受重傷。第二年，襄公即死去，其霸業(yè)之夢亦隨之告終。

城濮之戰(zhàn)公元前632年，晉文公為救遭楚攻打的宋國，出兵討伐楚的盟國曹、衛(wèi)。由于晉取得了齊、秦的支持，楚王意欲退兵，但楚將子玉執(zhí)意與晉決戰(zhàn)，遂北御晉兵。晉文公「退避三舍」，在城濮與楚對峙。晉軍利用楚軍驕敵，殲滅楚軍兩翼，子玉率中軍逃走，晉軍大勝。城濮之戰(zhàn)確立了晉文公的霸主地位。不久，文公會諸侯于踐土，周襄王正式冊封文公為侯伯。

向戌弭兵到春秋中期，爭霸大國勢均力敵，都難取勝，戰(zhàn)爭的深重災(zāi)難也使各國強(qiáng)烈要求息兵。公元前597年，由宋大夫華元發(fā)起，晉、楚會于宋西門之外，訂立互不相侵之約，但不久即告破裂。公元前546年，宋國大夫向戌再發(fā)起弭兵之會，在宋都舉行了有十四國參加的弭兵會議，會議確定晉、楚共為霸主，各小國同時向兩國納貢。此次弭兵以后，中原戰(zhàn)爭減少，各國獲得了一定的休養(yǎng)生息時間。

三家分晉韓、趙、魏滅智氏后，又三分晉公室領(lǐng)地，并于公元前420年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。由此韓、趙、魏分別建立了獨(dú)立的政權(quán)。公元前403年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱「三家分晉」。這時晉侯已淪為附庸，公元前376年韓、趙、魏最終廢了晉靜公，復(fù)又三分其殘余領(lǐng)地。晉滅。

田氏代齊公元前391年，田成子的曾孫田和廢掉齊康公。公元前386年，放逐齊康公于海濱，自立為國君。同年，周天子（周安王）正式冊命田和為齊侯。公元前379年，齊康公死，姜氏齊國的歷史就此結(jié)束。田氏完全取代了姜氏的政權(quán)，不過仍然保留「齊」作為國號，史稱「田齊」。

圍魏救趙公元前354年，魏惠王率宋、衛(wèi)伐趙，并于次年攻破了趙都邯鄲。趙國向齊國求救。齊威王以田忌為將，孫臏為軍師。孫臏認(rèn)為魏國的精銳部隊(duì)在趙，國內(nèi)空虛，于是使用了「圍魏救趙」的戰(zhàn)術(shù)，引兵攻打魏都大梁(今河南開封)，然后在魏軍回軍救大梁的途中，趁其疲憊于桂陵（今河南長垣西南）進(jìn)行截?fù)簦髷∥很姟?/p>

馬陵之戰(zhàn)公元前342年，魏攻韓，齊威王又派田忌、孫臏率軍救韓。魏惠王派將軍龐涓、太子申以十萬大軍迎戰(zhàn)。孫臏利用魏軍驕傲輕敵，采用了退軍減灶、誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)。齊軍逐日減少營地軍灶數(shù)目，制造齊軍大量逃亡的假象。魏軍中計(jì)，只以精銳部隊(duì)輕裝兼程追趕，于馬陵（今山東范縣西南）進(jìn)入齊軍包圍圈?！庚R軍萬弩齊發(fā)」，魏軍大潰，太子申被擒，龐涓自殺。此戰(zhàn)齊殲魏軍十萬，魏從此一蹶不振。

長平之戰(zhàn)公元前262年，秦、趙為了爭奪韓的上黨郡，發(fā)生了長平（今山西高平縣西北）之戰(zhàn)。趙將廉頗采用堅(jiān)壁清野、以逸代勞、消耗秦軍的戰(zhàn)術(shù)，雙方僵持了三年。后來趙王聽信秦的反間計(jì)，用只會紙上談兵的趙括代替廉頗為將。公元前260年，趙括改守為攻，全線出擊。秦將白起兵分二路，一方面佯敗引誘趙軍深入，一方面切斷趙軍退路，使趙軍糧道斷絕，困于長平。趙括戰(zhàn)死，四十余萬降軍被全部活埋。

商鞅變法商鞅即衛(wèi)國公孫鞅，姓公孫氏，名鞅，也稱衛(wèi)鞅。少好刑名之學(xué)，曾作過魏相公叔痤家臣。后來公叔痤去世，公元前359年，衛(wèi)鞅聞秦孝公下令國中求賢，續(xù)修穆公之業(yè)，遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)，以求見孝公。先以帝道說之，孝公時時瞌睡；次以王道說之，然而猶未中旨；最后以霸道說之，提出「治世不一道，便國不法古」的變法強(qiáng)國主張，孝公大悅，任為左庶長，卒定變法之令。公元前356年，商鞅進(jìn)行第一次變法，內(nèi)容包括:（一）頒發(fā)法律，制定連坐法，輕罪用重刑；（二）獎勵軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度；（三）重農(nóng)抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒；（四）焚燒儒家經(jīng)典，禁止游宦之民。到了公元前350年，商鞅又進(jìn)行第二次變法，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上進(jìn)行改革，內(nèi)容包括:（一）廢除貴族的井田制，「開阡陌封疆」，（二）普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機(jī)構(gòu)；（三）遷都咸陽，修建宮殿；（四）統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器；（五）開始按戶按人口徵收軍賦；（六）革除殘留的戎狄風(fēng)俗，禁止父子、兄弟同室居住。兩次變法，使得秦國大治。

李悝戰(zhàn)國初期法家的始祖，曾被魏文侯任用為相，主持變法。經(jīng)濟(jì)上主張「盡地力之教」和「平糴法」，鼓勵農(nóng)民精耕細(xì)作，增加產(chǎn)量，在豐收之年國家要以平價購買余糧，在災(zāi)荒之年國家則以平價售出糧食，強(qiáng)調(diào)要播種多種糧食作物，以防災(zāi)荒之年。政治上實(shí)行法治，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度，獎勵有功于國家的人，使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)國之一。他匯集當(dāng)時各國法律編成的《法經(jīng)》一書，是我國古代第一部比較完整的法典，內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六法，現(xiàn)已失傳。其言論見于《漢書·食貨志》、《晉書·刑法志》等，《漢書·藝文志》著錄有《李子》三十二篇，已佚。行中書省行中書省，元代地方最高行政機(jī)構(gòu)，簡稱行省。蒙古國時期，沿用金朝制度，地方有大的軍事行動，朝廷派大員在其地設(shè)立行省管理軍民事物，但屬于臨時性機(jī)構(gòu)。元朝建立后，設(shè)立中書省總理全國政務(wù)，因幅員遼闊，各地分設(shè)行中書省，作為中書省的分司派出機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。原以中書省長官出領(lǐng)各行省、稱行某處中書省事。以后行省成為管轄一定地區(qū)的常設(shè)地方機(jī)構(gòu)，具有很大的權(quán)限，總領(lǐng)這一地區(qū)的錢糧、兵事、屯種、漕運(yùn)等軍政重要事物。元朝先后設(shè)立嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣等行省。隨后，行省即成為一級行政區(qū)劃的名稱。行省最高長官為丞相，通常僅設(shè)平章政事兩員，秩從一品。在十行省外，因軍政需要，元廷還曾設(shè)過若干臨時行省。

忽里臺蒙古、元朝的重要制度。又譯忽鄰勒塔、庫里爾臺等。蒙古語，意為「大聚會」。元代漢譯作「大朝會」。蒙古部落時期，凡選舉部落長、決策征伐、舉行大型宗教儀式等，部落首領(lǐng)必召開規(guī)模較大的議事會進(jìn)行商討。這種形式的會議，被稱為忽里臺。蒙古建國后，蒙古大汗即位，形式上都需要經(jīng)過忽里臺推選。元朝建立后，忽里臺制度作為皇室貴族的一種特權(quán)繼續(xù)存在。新皇帝的即位前，仍按例召開忽里臺獲得確認(rèn)，會上宣讀祖訓(xùn)大法，頒發(fā)賞賜。元朝的重大政務(wù)，尤其與諸王利益有關(guān)的，均須召開忽里臺共同商定

怯薛蒙古、元朝禁衛(wèi)軍的稱謂。突厥、蒙古語，漢譯為「宿衛(wèi)」。擔(dān)任怯薛的人員稱「怯薛歹」，復(fù)數(shù)被稱作「怯薛丹」。早期，蒙古各部落首領(lǐng)都有宿衛(wèi)親兵。蒙古建國后，成吉思汗(元太祖)組建上萬人的怯薛，人員來自親隨和千戶、百戶、十戶那顏(貴族)子弟。以后，蒙、元皇帝的怯薛大致保持在萬余人左右。因怯薛分四番人值，每番三晝夜，故又稱四怯薛。怯薛長由博爾忽、博爾術(shù)、木華黎、赤老溫(四杰)家族世襲。怯薛執(zhí)事有火兒赤(佩弓矢者)、云都赤(帶刀者)、昔寶赤(鷹人)、寶兒赤(廚師)等多種名目。元朝建立后，仍保留怯薛制，重要官員多由怯薛出身的人充任。五衛(wèi)親軍建立后，替代怯薛守衛(wèi)皇城。

四等人制元朝實(shí)行的民族等級制度。元朝建立后，蒙古人作為統(tǒng)治民族列為第一等級。其次根據(jù)所征服地區(qū)民族的時序，又依次分為色目人、漢人、南人三個等級。色目意為各色名目，泛指西北各族、西域及歐洲來華的各族人。漢人指原金朝統(tǒng)治下的漢人、女真、契丹、渤海等族及南宋滅亡前歸附的云南、四川的漢族人。南人指原南宋治下的人民，包括江浙、江西、湖廣行省與河南江北行省南部各族。四等人的政治待遇有所區(qū)別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇。

理學(xué)是中國宋元明清時期的哲學(xué)思潮，又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，成熟于南宋與元、明時代，清代中期以后逐漸衰落，但其影響則一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道問題為中心的整個哲學(xué)思潮，包括各種不同的學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的，以「理」為最高范疇的學(xué)說，稱為「程朱理學(xué)」。理學(xué)是北宋政治、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，是批判佛、道學(xué)說的產(chǎn)物。「理」在中國哲學(xué)史上占有極重要的地位，它持續(xù)的時間很長，對社會的影響很大，討論的問題也十分廣泛。

驅(qū)口金國奴隸的稱謂。又稱驅(qū)奴、驅(qū)。初時僅稱戰(zhàn)俘奴隸為驅(qū)口，以后則成為奴隸通稱。驅(qū)口屬賤民，為主人私產(chǎn)，主人可奴役和買賣?；榕漤毥?jīng)主人允許。金世宗大定末年，始禁止買賣驅(qū)口。金制規(guī)定，猛安、謀克的驅(qū)口放免為良者，止隸本部為正戶；沒入官的良人，隸宮籍監(jiān)為監(jiān)戶；沒入官的驅(qū)口，隸太府監(jiān)為官戶。官戶、監(jiān)戶、奴婢(驅(qū)奴)戶，均為金戶籍中的奴隸戶。據(jù)《金史?食貨志》統(tǒng)計(jì)，大定二十三年(1183年)在京都的宗室將軍司，有戶一百七十，正口九百八十二，占有驅(qū)口二萬七千八百零八，平均每戶占有驅(qū)奴一百六十人。這說明金中期女真貴族仍占有大量驅(qū)口。元時也有驅(qū)口的稱謂。

《通志》書名，共二百卷，鄭樵撰。鄭樵是北宋興化軍莆田(今屬福建)人，生于徽宗崇寧三年(1104年)，終身不仕，以讀書著書終其一生?！锻ㄖ尽肥青嶉砸簧鷮W(xué)問的集大成之作。這部書共包括帝王本紀(jì)十八卷，后妃傳二卷，年譜四卷，略五十二卷，世家三卷，宗室八卷，列傳一百三十卷，載記八卷。其相當(dāng)于正史諸志的二十略五十二卷，是其書的精華所在。后人將此書與唐杜佑的《通典》和元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》合稱「三通」，也主要著眼于該書的二十略。在這二十略中，其中都邑、氏族、六書、七音、校讎、金石、圖譜、草木昆蟲八略，是以前的史書和典制書所沒有的，而尤其是金石、圖譜、校讎三略，前人甚至連提都沒有提