Word文檔下載后可自行編輯1/1吉林省長春市20222023學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)檢語文試卷（一）（解析）吉林省長春市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)檢語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各自獨立，又互補、兼容。從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，它是一種詩學(xué)，有審美特質(zhì)，它追求中和、天人合一，而不是像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化。所以，中國傳統(tǒng)美學(xué)是大美學(xué)，儒家的“中和”美學(xué)思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界。

中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是在其提出至善、至誠觀點后所形成的一種中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。”這里的“至誠”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達(dá)到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。

中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币饧次覀冊趯徝肋^程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美。

儒家的中和美學(xué)思想作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一，對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃臃Q贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩教說，即主張在文學(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表述得過分強烈。在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表述狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學(xué)。因而在優(yōu)秀詩歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過程中，“中和”的美學(xué)思想在文學(xué)審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。

儒家的“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怒而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表述呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當(dāng)今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義.張岱年在《中國哲學(xué)大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭?！币虼耍谥螄郎蠎?yīng)該實現(xiàn)和政之美，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會秩序，達(dá)到“至和”“至美”的境界：在為人處世上要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達(dá)到“至仁”“至善”的境界；在與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達(dá)到“天人合一”的境界。

（摘編自張齡予《“中和”的大美之學(xué)》）

材料二：

中國美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一方面，社會美育方面，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味，這也是當(dāng)今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題滋生的一個重要原因。同時，伴隨市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會而來的大眾文化正在以猛烈的勢頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛情小說，神奇曲折、刀光劍影的武俠劇，低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等，一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認(rèn)識，降低人們的審美趣味。另一方面，學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，沒有給予美育相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標(biāo)。同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測驗、測試中奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)也堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當(dāng)代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。中國美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問題，說明了美育沒有能充分發(fā)揮其作用或者說當(dāng)今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來說，是改革開放市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，進(jìn)入消費社會或者大眾文化泛濫的社會所必然遇到的問題。但是，從根本上說，是中國現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項未竟的事業(yè)。

（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國美育現(xiàn)代性建設(shè)》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.中國傳統(tǒng)美學(xué)具有詩性的審美特質(zhì)，最接近美學(xué)的本質(zhì)，“中和”美學(xué)思想是中國藝術(shù)文化的最高境界。

B.中國傳統(tǒng)美學(xué)追求天人合一的境界，與追求明確的科學(xué)化、概念化的西方現(xiàn)代美學(xué)是不相同也不相容的。

C.“中和”是中華民族的文化傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)中國人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種審美形態(tài)。

D.傳統(tǒng)的“中和”的思想在當(dāng)前仍有重要的意義，可指導(dǎo)我們治理國家、為人處世以及處理與自然的關(guān)系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.中庸之道強調(diào)審美應(yīng)適中、和諧，只有將“中”與“和”統(tǒng)一，實現(xiàn)中和之美，才能達(dá)到天人合一之境。

B.中國的文學(xué)作品往往以一種怨而不怒的方式來批判現(xiàn)實，很少激烈地表述情感和過度抒發(fā)內(nèi)心的悲傷。

C.物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當(dāng)代大眾文化的泛濫，給人們的審美認(rèn)識和審美趣味帶來不良影響。

D.過于注重知識的傳授，不重視學(xué)生身心健康，忽視學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)的教育觀念不利于學(xué)生全面發(fā)展。

（3）下列各項表述，不適合做“儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響”的論據(jù)的一項是

A.《衛(wèi)風(fēng)氓》的女主人公怨而不怒，果斷冷靜地結(jié)束痛苦的生活。

B.《孔雀東南飛》男女主人公殉情后得以合葬，且化作雙飛之鳥。

C.王羲之的書法剛?cè)嵯酀?jì)、線條光潔秀勁，章法明媚相成。

D.《竇娥冤》竇娥臨刑前激烈地指斥天地、且發(fā)下三樁誓愿。

（4）為什么把“中和”稱為“大美之學(xué)”？請結(jié)合材料一，說說你的理解。

（5）當(dāng)前我們?nèi)绾卫谩爸泻汀泵缹W(xué)思想來解決美育現(xiàn)代化建設(shè)的問題？請結(jié)合材料，簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．閱讀下面文字，完成小題。

文本一：

平凡的世界（節(jié)選）

路遙

秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復(fù)了。近一兩年不像責(zé)任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時候就有時間湊到一塊說說古朝今世了。

就在這個時候，一件相當(dāng)神秘的事正暗中在這個村莊進(jìn)行著。

這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負(fù)：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個破廟重新修復(fù)起來。他準(zhǔn)備自己拿出一部分浮財，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個“廟會”，自任“會長”，同時挑選金光亮任他的“副會長”.全光亮對這個職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會長”，哼，讓他也坐上幾天官位！

這些日子里，金光亮動不動就神氣地鉆進(jìn)劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。

孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄咄地對兒子說。

孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”

玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝。

“你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢……”

“我不會出這錢！”少安強硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……

第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個小小的愿望——到學(xué)校瞧瞧他的虎子?；⒆右呀?jīng)上小學(xué)一年級，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。

孫少安一個人慢慢遛達(dá)著，他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。他看見，這個當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當(dāng)年他上過學(xué)的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當(dāng)年異想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個好端端的學(xué)校也震垮了?！安贿^，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校？

一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！

孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠(yuǎn)處的原二隊飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……

孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友全俊武?？∥渎犓f了自己的打算，也很興奮，兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎學(xué)金”什么的。另外，還可以高薪請個小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……

雙水村的兩個“中層領(lǐng)導(dǎo)”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個村莊負(fù)責(zé)的位置上。是的，我們一眼看見，這個古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進(jìn)入新的時代了！

幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流，更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。

文本二：

路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準(zhǔn)備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準(zhǔn)備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費了近五年的時間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個角落里，潛心進(jìn)行艱苦的藝術(shù)勞動。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個歷史時期的主要報紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實主義地描繪時代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進(jìn)行創(chuàng)新競賽的活力，也堅定了他按照自己的藝術(shù)個性、美學(xué)理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復(fù)比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長。”這樣一種自覺的藝術(shù)追求，當(dāng)然會滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。

（節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會大轉(zhuǎn)型”時期的歷史詩意——路遙＜平凡的世界＞創(chuàng)作動因考》）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.開篇交代村中“閑話中心”的恢復(fù)，為后文“建校會”和“建廟會”的消息在短時間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。

B.小說中若干細(xì)節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。

C.孫少安賺錢后決心為鄉(xiāng)親們做點事，于是他來到兒子讀書的地方，看到原來的小學(xué)簡陋破敗，決定重建學(xué)校來改變兒子的命運。

D.在敘述雙水村故事時加入了具有情感傾向的評價性語句，如文中畫線句明確表述了對時代變革的期待。

（2）關(guān)于文中對“建廟”和“建?！钡膽B(tài)度，下列說法正確的一項是

A.劉玉升神氣地集資建廟，而村民半夜三更神秘地捐錢，可見村民膽小怕事。

B.孫玉厚為建廟捐了二十塊并且動員兒子也捐款，說明他封建迷信思想濃厚。

C.劉玉升和孫少安都想通過競爭和對抗的形式成為本村的公眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者。

D.許多村民對這兩個會都持支持態(tài)度，由此可見村民急于改變雙水村的面貌。

（3）作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點？請結(jié)合作品簡要分析。

（4）《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本內(nèi)容簡要說明。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3．閱讀下面的文言文，完成小題。

馮盎，字明達(dá)，高州良德人。隋仁壽初，盎為宋康令，潮、成等五州獠叛，盎馳至京師，請討之。文帝詔左仆射楊素與論賦形勢，素奇之，曰：“不意蠻夷中乃生是人！”即詔盎發(fā)江、嶺兵擊賊。平之，拜漢陽太守。從煬帝伐遼東，遷左武衛(wèi)大將軍。隋亡，奔還嶺表，嘯暑首領(lǐng)，有眾五萬。番禺、新興名賊高法澄、洗寶徹等殺官吏，盎率兵破之，遂有番禺、蒼梧、硃崖地，自號總管，或說盎曰：“隋季崩蕩，海內(nèi)震騷，唐雖應(yīng)運，而風(fēng)教未孚，嶺越無所系屬。公克平二十州，地數(shù)千里，名位未正，請南越王號?！卑辉唬何峋釉轿迨酪樱敛┪乙恍?，子女玉帛吾有也，人生富貴，如我希矣，?？帚孟葮I(yè)，尚自王戰(zhàn)？”武德五年，始以地降。高祖析為八州，授盎土柱國、高州總管，封越國公。拜其子智戴為春州刺史。貞觀初，或告盎叛，盎舉兵拒境。太宗將討之，魏征諫曰：“天下初定創(chuàng)夷未復(fù)大兵之余疫癘方作且王者兵不宜為蠻夷動勝之不武不勝為辱且盎不及未定時略州縣，搖遠(yuǎn)夷，今四海已平，尚何事？反未狀，當(dāng)懷之以德，盎懼，必自來。”帝乃遣散騎常侍韋叔諧喻盎，盎遣智戴入侍。帝曰：“征一言，賢于十萬眾?！蔽迥辏粊沓?，宴賜甚厚。俄而羅、竇諸洞獠叛，詔盎率眾二萬為諸軍先鋒，賊據(jù)險不可攻，盎持弩語左右曰：“矢盡，勝負(fù)可知矣。”發(fā)七矢斃七人，賊退走，盎縱兵乘之，斬首千余級。帝詔智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。盎善為治，閱簿最，擿奸伏，得民歡心。卒，贈左驍衛(wèi)大將軍、荊州都督。

（節(jié)選自《新唐書》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余疫/癘方作/且王者兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

B.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余/疫癘方作且王者/兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

C.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余疫/癘方作且王者/兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

D.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余/疫癘方作/且王者兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.形勢，文中是指軍事上的局勢狀況和力量聲勢；現(xiàn)在則主要指事物發(fā)展的狀況。

B.隋季即隋末，“季”原指兄弟排行最小的，引申為末期，如季月指每季的最后一月。

C.喻，指曉喻，與《孟子》中“征于色，發(fā)于聲，而后喻”的“喻”含義相同。

D.贈，文中指追贈官號，古代職官制度中有對死去的大臣賜予官爵或稱號的做法。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.馮盎在隋朝時期隨從文帝和煬帝南征北討，在平定長江、嶺南獠人的叛亂和討伐遼東的過程中，立下顯赫戰(zhàn)功，官至左武衛(wèi)大將軍。

B.馮盎在隋朝滅亡后回到嶺南，召集部眾，自任首領(lǐng)，逐漸占據(jù)了嶺南、百越之地的廣大地區(qū)，但他只是自稱總管，并未自立為南越王。

C.魏征勸諫唐太宗不宜發(fā)兵討伐反叛征兆尚不明顯的馮盎，而是應(yīng)當(dāng)用仁德去安撫他，太宗聽從了他的勸諫，最終收獲了馮盎的忠心。

D.羅、竇各洞獠人發(fā)動叛亂，馮盎奉召擔(dān)任平叛先鋒；在攻取險要關(guān)隘時，他親持箭弩震懾敵人，并揮兵追擊潰逃的叛軍，斬首千余人。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①素奇之，曰：“不意蠻夷中乃生是人！”

②公克平二十州，地數(shù)千里，名位未正，請南越王號。

（5）《舊唐書馮盎傳》贊譽馮盎“智勇守節(jié)”。結(jié)合文本，請簡要概述馮盎的“守節(jié)”之處。

（二）古代詩歌閱讀

4．閱讀下面這首唐詩，完成小題。

上包祭酒

孟郊

岳岳冠蓋彥①，英英文字雄。

瓊音獨聽時，塵韻固不同。

春云生紙上，秋濤起胸中。

時吟五君詠，再舉七子風(fēng)。

何幸松桂侶，見知勤苦功。

愿將黃鶴翅，一借飛云空。

①彥，有才學(xué)的人。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.前四句詩人夸贊包祭酒為官剛正，文氣過人，他的文章不同凡俗、世所罕見。

B.第五到八句中詩人表現(xiàn)自己才華出眾的同時，還贊美了包祭酒崇高的人格追求。

C.第九、十兩句詩人既表述了內(nèi)心的仰慕之情，也借此表現(xiàn)自己勤奮努力的品行。

D.整首詩將多種抒情手法巧妙地結(jié)合在一起，使干謁之情表述得真誠而懇切。

（2）同為干謁詩，本詩最后兩句與孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”在表述渴望被舉薦的情感時有什么異同？

（三）名篇名句默寫

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢》第三十八回中，賈母回憶幼時在史府的“枕霞閣”玩耍，“枕霞”二字意境極美，有人認(rèn)為出自李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句。

（2）蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客于秋江問答，客人的回答直接引用了曹操《短歌行》中“，”的兩句。

（3）烽火，古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)，古詩詞中常用“烽火”指代戰(zhàn)爭，比如“”和“”。

三、語言文字運用（二）語言文字運用Ⅰ

6．閱讀下面的文字，完成小題。

10月31日，我國在文昌航天發(fā)射場成功將空間站基本構(gòu)型最后一個艙體——夢天實驗艙送入太空，實驗艙順利進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功。目前，我國航天事業(yè)的成就。不到兩年時間，中國空間站三大艙體——天和核心艙、問天實驗艙、夢天實驗艙，陸續(xù)飛向太空，三者即將形成空間站“T”字基本構(gòu)型，為航天員打造一個“三室兩廳”的新世界。

此次發(fā)射的夢天實驗艙，是我國空間站建造階段的第二個實驗艙。先后發(fā)射的“問天”和“夢天”，看起來就像是孿生兄弟一般，都擁有工作艙、氣閘艙和資源艙，特別是“兩兄弟”的工作艙和資源艙的造型幾乎。夢天實驗艙在軌組裝完成后，將與空間站其他兩艙實現(xiàn)控制、能源、信息、環(huán)境等功能的并網(wǎng)管理，不僅可以打造空間技術(shù)應(yīng)用研究“夢工場”，還將共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗，提高我國空間科學(xué)研究與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

的是，助力我國空間站遨游太空的，是三種不同的“翅膀”；神舟載人飛船采用剛性太陽翼，天舟貨運飛船采用半剛性太陽翼，核心艙和兩個實驗艙采用柔性太陽翼。三款不同的太陽電池翼撐起了空間站在軌運營的“能源擔(dān)當(dāng)”。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ

7．閱讀下面的文字，完成小題。

鳴沙山下、宕泉河邊，跨越千年的莫高窟靜靜佇立。在敦煌研究院，，也有許多默默堅守的年輕人。他們隱居大漠，心如磐石；他們奉獻(xiàn)出韶華，無愧于時代。

這是奔赴的故事。常書鴻從法國巴黎而來，為“探尋民族藝術(shù)的寶庫”；樊錦詩從北京大學(xué)而來，她堅信“祖國的需要就是我的志向”；“敦煌學(xué)也應(yīng)該中國人來做”，一封自薦信也讓趙聲良從北師大來到敦煌。

。白水煮面就是待客的伙食，老鼠竄上床頭也是常事，直至上世紀(jì)80年代莫高窟才通上電。回憶過去，人們驚詫于“莫高窟人”如何歷經(jīng)艱辛開辟創(chuàng)業(yè)路，可親歷者卻說，沒去想過苦不苦。

這是奮進(jìn)的故事。在洞窟坍塌損毀時，他們徒手清沙，修筑圍墻；在民族文化自信心受挫時，，終于在敦煌學(xué)研究上揚眉吐氣；當(dāng)人們文化需求高漲時，他們腦洞大開，讓敦煌文化在手機(jī)方寸屏幕上綻放新姿。

如今，樊錦詩成為“莫高精神”的杰出代表。正如央視給她的頒獎詞中寫到：“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！?/p>

（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

（2）文中畫橫線的句子可以改寫為：“待客的伙食就是白水煮面，常常會發(fā)生老鼠竄上床頭的事情，上個世紀(jì)80年代這里通上了電?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

（3）畫波浪線的句子運用了多種藝術(shù)手法，請任選兩種手法做具體分析。

四、寫作

8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年春晚的舞蹈節(jié)目《只此青綠》，演活了北宋一位18歲少年王希孟用近半年時間創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫《千里江山圖》。

在這幅曠世杰作中，“畫學(xué)”少年王希孟，從構(gòu)圖、筆觸的精心駕馭到顏料、色調(diào)的大膽使用，呈現(xiàn)了他對獨特藝術(shù)境界的勇敢追求；用傳統(tǒng)繪畫高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)共三個境界的完美創(chuàng)造與融合，藝術(shù)地表述了他對人生境界的深刻理解。

以上論述與附圖具有啟示與聯(lián)想意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各自獨立，又互補、兼容。從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，它是一種詩學(xué)，有審美特質(zhì)，它追求中和、天人合一，而不是像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化。所以，中國傳統(tǒng)美學(xué)是大美學(xué)，儒家的“中和”美學(xué)思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界。

中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是在其提出至善、至誠觀點后所形成的一種中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。”這里的“至誠”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達(dá)到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。

中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币饧次覀冊趯徝肋^程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美。

儒家的中和美學(xué)思想作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一，對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃臃Q贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩教說，即主張在文學(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表述得過分強烈。在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表述狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學(xué)。因而在優(yōu)秀詩歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過程中，“中和”的美學(xué)思想在文學(xué)審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。

儒家的“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怒而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表述呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當(dāng)今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義.張岱年在《中國哲學(xué)大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭?！币虼?，在治國之道上應(yīng)該實現(xiàn)和政之美，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會秩序，達(dá)到“至和”“至美”的境界：在為人處世上要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達(dá)到“至仁”“至善”的境界；在與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達(dá)到“天人合一”的境界。

（摘編自張齡予《“中和”的大美之學(xué)》）

材料二：

中國美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一方面，社會美育方面，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味，這也是當(dāng)今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題滋生的一個重要原因。同時，伴隨市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會而來的大眾文化正在以猛烈的勢頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛情小說，神奇曲折、刀光劍影的武俠劇，低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等，一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認(rèn)識，降低人們的審美趣味。另一方面，學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，沒有給予美育相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標(biāo)。同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測驗、測試中奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)也堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當(dāng)代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。中國美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問題，說明了美育沒有能充分發(fā)揮其作用或者說當(dāng)今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來說，是改革開放市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，進(jìn)入消費社會或者大眾文化泛濫的社會所必然遇到的問題。但是，從根本上說，是中國現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項未竟的事業(yè)。

（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國美育現(xiàn)代性建設(shè)》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是B

A.中國傳統(tǒng)美學(xué)具有詩性的審美特質(zhì)，最接近美學(xué)的本質(zhì)，“中和”美學(xué)思想是中國藝術(shù)文化的最高境界。

B.中國傳統(tǒng)美學(xué)追求天人合一的境界，與追求明確的科學(xué)化、概念化的西方現(xiàn)代美學(xué)是不相同也不相容的。

C.“中和”是中華民族的文化傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)中國人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種審美形態(tài)。

D.傳統(tǒng)的“中和”的思想在當(dāng)前仍有重要的意義，可指導(dǎo)我們治理國家、為人處世以及處理與自然的關(guān)系。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A

A.中庸之道強調(diào)審美應(yīng)適中、和諧，只有將“中”與“和”統(tǒng)一，實現(xiàn)中和之美，才能達(dá)到天人合一之境。

B.中國的文學(xué)作品往往以一種怨而不怒的方式來批判現(xiàn)實，很少激烈地表述情感和過度抒發(fā)內(nèi)心的悲傷。

C.物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當(dāng)代大眾文化的泛濫，給人們的審美認(rèn)識和審美趣味帶來不良影響。

D.過于注重知識的傳授，不重視學(xué)生身心健康，忽視學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)的教育觀念不利于學(xué)生全面發(fā)展。

（3）下列各項表述，不適合做“儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響”的論據(jù)的一項是D

A.《衛(wèi)風(fēng)氓》的女主人公怨而不怒，果斷冷靜地結(jié)束痛苦的生活。

B.《孔雀東南飛》男女主人公殉情后得以合葬，且化作雙飛之鳥。

C.王羲之的書法剛?cè)嵯酀?jì)、線條光潔秀勁，章法明媚相成。

D.《竇娥冤》竇娥臨刑前激烈地指斥天地、且發(fā)下三樁誓愿。

（4）為什么把“中和”稱為“大美之學(xué)”？請結(jié)合材料一，說說你的理解。

（5）當(dāng)前我們?nèi)绾卫谩爸泻汀泵缹W(xué)思想來解決美育現(xiàn)代化建設(shè)的問題？請結(jié)合材料，簡要說明。

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項內(nèi)容和原文逐一比照分析。

（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。注意把握中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要注意迭項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。找到相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）B.“與追求明確的科學(xué)化、概念化的西方現(xiàn)代美學(xué)是不相同也不相容的”錯誤。由原文“迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各自獨立，又互補、兼容”可知，原文說的是“二者既各自獨立，又互補、兼容”，并不是“不相同也不相容的”。

故選B。

（2）A.“只有將‘中’與‘和’統(tǒng)一，實現(xiàn)中和之美，才能達(dá)到天人合一之境”錯誤。由原文“中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”可知，原文說的是“只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”。

故選A。

（3）A.“怨而不怒”表現(xiàn)出“平和、寬容”，體現(xiàn)了儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。

B.“殉情后得以合葬，且化作雙飛之鳥”表現(xiàn)出“至仁”“至善”，體現(xiàn)了儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。

C.“剛?cè)嵯酀?jì)”表現(xiàn)了“和諧”，體現(xiàn)了儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。

D.“激烈地指斥天地”表現(xiàn)了“憤怒”，不能體現(xiàn)了儒家的中和思想對我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響。

故選D。

（4）結(jié)合“從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，它是一種詩學(xué)，有審美特質(zhì)，它追求中和、天人合一，而不是像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化”“因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中”“中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”可知，“中和”最接近美學(xué)本質(zhì)，是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界。

結(jié)合“儒家的‘中和’思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怒而不怒的‘和’之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表述呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當(dāng)今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義”可知，“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當(dāng)今社會有重要的指導(dǎo)意義。

（5）結(jié)合“在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表述狂怒、狂喜情感的作品，而是以‘怨而不怒’的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿‘中和’思想的大美之學(xué)”可知，通過文學(xué)藝術(shù)作品中的“中和”美學(xué)思想體會平和、寬容之美，提高審美趣味。

結(jié)合“在治國之道上應(yīng)該實現(xiàn)和政之美，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會秩序，達(dá)到‘至和’‘至美’的境界：在為人處世上要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達(dá)到‘至仁’‘至善’的境界”可知，借助至仁至善的“中和”美學(xué)思想，加強修養(yǎng)，緩解當(dāng)代人的精神壓力，重塑社會道德。

結(jié)合“另一方面，學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，沒有給予美育相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標(biāo)。同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測驗、測試中奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)也堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展”可知，“中和”美學(xué)強調(diào)既重視人文也重視科技，當(dāng)代學(xué)校美育也應(yīng)對美育有足夠的重視，合理設(shè)置美育學(xué)科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個學(xué)科的教學(xué)中。

解析：

（1）B

（2）A

（3）D

（4）①“中和”最接近美學(xué)本質(zhì)，是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界。

②“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當(dāng)今社會有重要的指導(dǎo)意義。

（5）①通過文學(xué)藝術(shù)作品中的“中和”美學(xué)思想體會平和、寬容之美，提高審美趣味。

②借助至仁至善的“中和”美學(xué)思想，加強修養(yǎng)，緩解當(dāng)代人的精神壓力，重塑社會道德。

③“中和”美學(xué)強調(diào)既重視人文也重視科技，當(dāng)代學(xué)校美育也應(yīng)對美育有足夠的重視，合理設(shè)置美育學(xué)科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個學(xué)科的教學(xué)中。

非連續(xù)性文本閱讀

1．非連續(xù)性文本是相對于以句子和段落組成的“連續(xù)性文本”而言的閱讀材料，以文字、統(tǒng)計圖表、圖畫等形式呈現(xiàn)，這些材料從不同角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表述意義。其特點是直觀、簡明，概括性強，易于比較，實用性特征明顯。

2．非連續(xù)性文本特點

（1）客觀性。由于文本和圖表承載信息內(nèi)容都來源于生活，多為新聞材料，以客觀敘述為主，少主觀描寫，敘述語言樸實，具有客觀性。

（2）非連續(xù)性。文本由不同材料組合而成，結(jié)構(gòu)跳躍性，彼此之間沒有直接內(nèi)在邏輯，只是在某一個主題統(tǒng)攝下，根據(jù)命題者意圖臨時組織在一起，具有典型非連續(xù)性特點。

（3）簡明性。文本中有醒目的圖表，便于考生從直觀的圖表符號中提取關(guān)鍵信息，進(jìn)行歸納總結(jié)、比較分析，沒有長篇大論，沒有復(fù)雜的段落結(jié)構(gòu)，目的在于把觀點、事實簡明闡釋出來。

（4）技術(shù)性。非連續(xù)性文本閱讀中要對圖表文字之間的獨立性與關(guān)聯(lián)性進(jìn)行科學(xué)解讀，從閱讀技術(shù)角度來說要有很強的讀圖、讀表能力要求。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．閱讀下面文字，完成小題。

文本一：

平凡的世界（節(jié)選）

路遙

秋末冬初，地里的莊稼收割完畢，莊稼人便漸漸消閑下來。這時候雙水村各處的“閑話中心”又都自然的恢復(fù)了。近一兩年不像責(zé)任制剛開始，人們都忙于改變自己的窮光景，誰也顧不上找別人說閑話；經(jīng)過幾年的拼命勞作，大部分人家都有了些存糧，因此在冬閑的時候就有時間湊到一塊說說古朝今世了。

就在這個時候，一件相當(dāng)神秘的事正暗中在這個村莊進(jìn)行著。

這件事的主角是神漢劉玉升。劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負(fù)：他要為雙水村做件好事，把廟坪那個破廟重新修復(fù)起來。他準(zhǔn)備自己拿出一部分浮財，另外讓村民們以布施的方式每家再出一點錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇！他立刻成立了一個“廟會”，自任“會長”，同時挑選金光亮任他的“副會長”.全光亮對這個職務(wù)受寵若驚。作為地主的兒子，他這輩子大部分時間在村里都是“人下人”，好，他現(xiàn)在成了“副會長”，哼，讓他也坐上幾天官位！

這些日子里，金光亮動不動就神氣地鉆進(jìn)劉玉升昏暗無光的黑窯洞里，籌劃重新修廟的事。與此同時，有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密。

孫少安從磚瓦廠返回村中后，還不知道這些事。這一天晚上，少安被父親有點神秘地叫到院子里。孫玉厚把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說?！拔乙呀?jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”孫玉厚咄咄地對兒子說。

孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對父親說：“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”

玉厚老漢對兒子的態(tài)度大為驚訝。

“你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個錢……”

“我不會出這錢！”少安強硬地說：“哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……

第二天上午，少安本來要去磚瓦廠，但他無意間產(chǎn)生了一個小小的愿望——到學(xué)校瞧瞧他的虎子?；⒆右呀?jīng)上小學(xué)一年級，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。

孫少安一個人慢慢遛達(dá)著，他習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊的飼養(yǎng)院里！不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。他看見，這個當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！院子里蒿草長了一人高，窯面墻到處都是裂縫……這就是當(dāng)年他上過學(xué)的地方！而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書。哼！當(dāng)年異想天開，炸山打壩；結(jié)果人亡壩破，把個好端端的學(xué)校也震垮了?！安贿^，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個聲音突然在內(nèi)心中問他。孫少安怔了怔，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校？

一種使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！

孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠(yuǎn)處的原二隊飼養(yǎng)院。孩子們正在上課。他透過窗戶上的破紙洞，看見姚淑芳老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見兒子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……

孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個破院子。他沒有忙著去他的磚瓦廠，也沒有回家，直接去找他的朋友全俊武。俊武聽他說了自己的打算，也很興奮，兩個人同時還商定，他們也成立一個會，叫“建校委員會”，由少安任會長，俊武任副會長。少安表示，他準(zhǔn)備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立“獎學(xué)金”什么的。另外，還可以高薪請個小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……

雙水村的兩個“中層領(lǐng)導(dǎo)”說得津津有味。生活似乎不知不覺把他們推到對這個村莊負(fù)責(zé)的位置上。是的，我們一眼看見，這個古老的村莊已經(jīng)需要新一代領(lǐng)袖來統(tǒng)帥它進(jìn)入新的時代了！

幾天以后，孫少安要出錢重建學(xué)校的事件就傳得家喻戶曉了。于是，雙水村出現(xiàn)了“今古奇觀”：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以劉玉升、金光亮為首的“建廟會”——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流，更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個“會”同時都抱支持的態(tài)度。

文本二：

路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》作了浩繁艱苦的準(zhǔn)備。從1982年到1985年，是他創(chuàng)作這部長篇的準(zhǔn)備期；再加上從1985年秋天到1986年夏天的兩年寫作期，這部長篇共費了近五年的時間，在這漫長的歲月里，路遙謝絕了所有筆會的邀請，避開了《人生》的小說和電影所帶來的聲名的喧鬧，蟄居在黃土地的一個角落里，潛心進(jìn)行艱苦的藝術(shù)勞動。他閱讀了近百部中外長篇小說名著，逐天翻閱了他所要描繪的那個歷史時期的主要報紙，經(jīng)過比較、選擇、確定了現(xiàn)實主義地描繪時代畫卷的寫法。這些年來文壇上五光十色、眼花繚亂的變化，既刺激了他進(jìn)行創(chuàng)新競賽的活力，也堅定了他按照自己的藝術(shù)個性、美學(xué)理想選擇適合于自己的創(chuàng)作方法的決心。走自己的路，這是一個作家走向成熟的表現(xiàn)。路遙說：“經(jīng)過反復(fù)比較、思考，我覺得還是恩格斯所概括的真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，比較適合我的氣質(zhì)，比較能發(fā)揮我的所長。”這樣一種自覺的藝術(shù)追求，當(dāng)然會滲透在小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，也決定了作家對歷史背景的具體明晰性的追求。

（節(jié)選自梁向陽《捕捉“社會大轉(zhuǎn)型”時期的歷史詩意——路遙＜平凡的世界＞創(chuàng)作動因考》）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.開篇交代村中“閑話中心”的恢復(fù)，為后文“建校會”和“建廟會”的消息在短時間內(nèi)家喻戶曉做了鋪墊。

B.小說中若干細(xì)節(jié)描寫刻畫了人物心理，如“急得兩只手索索地抖著”表現(xiàn)了孫玉厚對兒子不恭神靈的氣憤。

C.孫少安賺錢后決心為鄉(xiāng)親們做點事，于是他來到兒子讀書的地方，看到原來的小學(xué)簡陋破敗，決定重建學(xué)校來改變兒子的命運。

D.在敘述雙水村故事時加入了具有情感傾向的評價性語句，如文中畫線句明確表述了對時代變革的期待。

（2）關(guān)于文中對“建廟”和“建?！钡膽B(tài)度，下列說法正確的一項是B

A.劉玉升神氣地集資建廟，而村民半夜三更神秘地捐錢，可見村民膽小怕事。

B.孫玉厚為建廟捐了二十塊并且動員兒子也捐款，說明他封建迷信思想濃厚。

C.劉玉升和孫少安都想通過競爭和對抗的形式成為本村的公眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者。

D.許多村民對這兩個會都持支持態(tài)度，由此可見村民急于改變雙水村的面貌。

（3）作為新一代農(nóng)民的代表，孫少安具有怎樣的特點？請結(jié)合作品簡要分析。

（4）《平凡的世界》榮獲中國第三屆茅盾文學(xué)獎，路遙明確地表明自己采用了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法”，這一藝術(shù)追求在小說中是如何體現(xiàn)的？請根據(jù)文本內(nèi)容簡要說明。

（1）本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的解析。

（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象特點的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說的個性化解讀能力。答題時要讀懂題干要求，在通讀文本，把握文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的分析。

（1）C．“決定重建學(xué)校來改變兒子的命運”理解錯誤，根據(jù)“是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)?！薄耙环N使命感強烈地震撼了這個年輕莊稼人的心”可見，少安想重建學(xué)校是因為使命感，他希望能為雙水村做些事。

故選：C。

（2）A．“可見村民膽小怕事”錯誤，結(jié)合“有些村民也在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落——他們是來交建廟錢的……這件事盡管秘而不宣，但不久就在村中成為公開的秘密”“神神鬼鬼的事，誰也說不來”等分析，村里人認(rèn)為這些神神鬼鬼的事情，說不清楚，“在深更半夜神秘地出沒于劉玉升的院落”說明村民們還是相信封建迷信思想的。

C．“通過競爭和對抗的形式成為本村的公眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者”錯誤，由“兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的‘建校會’和以劉玉升、金光亮為首的‘建廟會’——用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流”可見，是“用競爭和對抗的形式領(lǐng)導(dǎo)起本村公眾生活的潮流”，不是他們“都想通過競爭和對抗的形式成為本村的公眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者”。

D．“村民急于改變雙水村的面貌”錯誤。有一部分農(nóng)民思想解放，支持建校；有一部分農(nóng)民封建思想根深蒂固，希望建廟來寄托自己的希望，還有很多人是觀望和跟風(fēng)。這是我國農(nóng)村發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物?！按迕窦庇诟淖冸p水村的面貌”理解錯誤。

故選：B。

（3）依據(jù)原文“哎呀，我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出”“我不會出這錢！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們愿干啥哩，和咱屁不相干”分析，可見孫少安是一個明辨是非，有主見的人。

依據(jù)原文“而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱”“他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢……使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗”可見，孫少安有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，是一個有著使命感的人。

依據(jù)原文“他準(zhǔn)備拿出一萬五千元，如果剩余下了錢，還可以建立‘獎學(xué)金’什么的。另外，還可以高薪請個小學(xué)英語教師，如果孩子從小學(xué)就開始學(xué)英語，那升學(xué)率就可能大大提高……”可見，孫少安是一個敢想敢干，目光長遠(yuǎn)的人。

（4）從小說選材角度看，小說所寫的修廟宇、建學(xué)堂的事具有現(xiàn)實代表性；“玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著，不知該怎樣指教這個逆子……”等對人物的描寫具有地方特色的現(xiàn)實真實性，體現(xiàn)出樸素的寫實風(fēng)格。小說以雙水村為小說發(fā)生的背景，將改革開放時農(nóng)村的情景濃縮在這一典型環(huán)境中，通過對雙水村中發(fā)生的事件的描寫，客觀反映了當(dāng)時農(nóng)村的生活狀況及人們思想觀念的沖突、變化，有鮮明的時代特色。這樣處理既能全面反應(yīng)實際情況，又讓故事情節(jié)集中，收到了藝術(shù)與真實的雙重效果。

從人物形象塑造角度看，根據(jù)“劉玉升在兩月前突然萌發(fā)了一個宏大抱負(fù)……另外讓村民們以布施的方式每家再出一點錢，一定要把這座廟修得比原來更堂皇”分析，劉玉生是一個具有迷信思想的農(nóng)民。根據(jù)“我已經(jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點哩，因為你這二年賺了幾個錢……”分析，孫玉厚也是一個典型的具有迷信思想的舊式農(nóng)民的代表。

根據(jù)“我怎能出這號錢哩？就是你也不應(yīng)該出”“連劉玉升都有魄力重建破廟，我為什么沒勇氣重建這個破學(xué)校”分析，孫少安還捐錢建學(xué)校，在對比中更能表現(xiàn)孫少安是一名具有新思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代農(nóng)民形象。小說通過塑造劉玉升、孫玉厚、孫少安等典型人物，不同的人物具有典型性格，這些典型人物，具有著改革開放時代農(nóng)民的特點，真實再現(xiàn)了中國農(nóng)村的人物群像。

小說取材于現(xiàn)實的社會生活，強調(diào)細(xì)節(jié)的真實，所以其中的細(xì)節(jié)描寫都非常真實自然，非常符合真實生活情景，比如寫村民們對兩個會的態(tài)度，“更叫人哭笑不得的是，許多人竟對這兩個‘會’同時都抱支持的態(tài)度”，雙水村是一個改革開放初期農(nóng)村的生活狀況及人們思想觀念的沖突、變化，具有鮮明的時代特色的村莊，非常符合當(dāng)時農(nóng)村的現(xiàn)實情況。體現(xiàn)出小說樸素的寫實風(fēng)格。

解析：

（1）C

（2）B

（3）①不迷信，有主見：不隨同他人捐款建廟。

②有使命感，有勇氣：目睹衰敗景象決心重建學(xué)校。

③敢想敢干，目光長遠(yuǎn)：計劃設(shè)立獎學(xué)金、聘請英語老師等，發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)。

（4）①再現(xiàn)了典型環(huán)境。小說以雙水村為典型環(huán)境，客觀反映了改革開放初期農(nóng)村的生活狀況及人們思想觀念的沖突、變化，具有鮮明的時代特色。

②塑造典型人物，表現(xiàn)其典型性格。小說通過塑造劉玉升、孫玉厚、孫少安等典型人物，刻畫了他們個性鮮明、各具特色的典型性格，真實再現(xiàn)了中國農(nóng)村的人物群像。

③設(shè)置典型情節(jié)。小說取材于現(xiàn)實的社會生活，強調(diào)細(xì)節(jié)的真實，體現(xiàn)出樸素的寫實風(fēng)格。

如何分析小說的人物形象：

1.理清故事情節(jié)。

2.了解及寫作背景。

3.分析小說人物活動的環(huán)境。

4.對小說人物的言行舉止及內(nèi)心世界進(jìn)行分析。

5.分析小說中各類人物之間的聯(lián)系。

6.更深層次地了解人物形象。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3．閱讀下面的文言文，完成小題。

馮盎，字明達(dá)，高州良德人。隋仁壽初，盎為宋康令，潮、成等五州獠叛，盎馳至京師，請討之。文帝詔左仆射楊素與論賦形勢，素奇之，曰：“不意蠻夷中乃生是人！”即詔盎發(fā)江、嶺兵擊賊。平之，拜漢陽太守。從煬帝伐遼東，遷左武衛(wèi)大將軍。隋亡，奔還嶺表，嘯暑首領(lǐng)，有眾五萬。番禺、新興名賊高法澄、洗寶徹等殺官吏，盎率兵破之，遂有番禺、蒼梧、硃崖地，自號總管，或說盎曰：“隋季崩蕩，海內(nèi)震騷，唐雖應(yīng)運，而風(fēng)教未孚，嶺越無所系屬。公克平二十州，地數(shù)千里，名位未正，請南越王號?！卑辉唬何峋釉轿迨酪?，牧伯惟我一姓，子女玉帛吾有也，人生富貴，如我希矣，?？帚孟葮I(yè)，尚自王戰(zhàn)？”武德五年，始以地降。高祖析為八州，授盎土柱國、高州總管，封越國公。拜其子智戴為春州刺史。貞觀初，或告盎叛，盎舉兵拒境。太宗將討之，魏征諫曰：“天下初定創(chuàng)夷未復(fù)大兵之余疫癘方作且王者兵不宜為蠻夷動勝之不武不勝為辱且盎不及未定時略州縣，搖遠(yuǎn)夷，今四海已平，尚何事？反未狀，當(dāng)懷之以德，盎懼，必自來?！钡勰饲采ⅡT常侍韋叔諧喻盎，盎遣智戴入侍。帝曰：“征一言，賢于十萬眾?！蔽迥辏粊沓?，宴賜甚厚。俄而羅、竇諸洞獠叛，詔盎率眾二萬為諸軍先鋒，賊據(jù)險不可攻，盎持弩語左右曰：“矢盡，勝負(fù)可知矣?！卑l(fā)七矢斃七人，賊退走，盎縱兵乘之，斬首千余級。帝詔智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。盎善為治，閱簿最，擿奸伏，得民歡心。卒，贈左驍衛(wèi)大將軍、荊州都督。

（節(jié)選自《新唐書》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是D

A.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余疫/癘方作/且王者兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

B.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余/疫癘方作且王者/兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

C.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余疫/癘方作且王者/兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

D.天下初定/創(chuàng)夷未復(fù)/大兵之余/疫癘方作/且王者兵不宜為蠻夷動/勝之不武/不勝為辱/

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是C

A.形勢，文中是指軍事上的局勢狀況和力量聲勢；現(xiàn)在則主要指事物發(fā)展的狀況。

B.隋季即隋末，“季”原指兄弟排行最小的，引申為末期，如季月指每季的最后一月。

C.喻，指曉喻，與《孟子》中“征于色，發(fā)于聲，而后喻”的“喻”含義相同。

D.贈，文中指追贈官號，古代職官制度中有對死去的大臣賜予官爵或稱號的做法。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A

A.馮盎在隋朝時期隨從文帝和煬帝南征北討，在平定長江、嶺南獠人的叛亂和討伐遼東的過程中，立下顯赫戰(zhàn)功，官至左武衛(wèi)大將軍。

B.馮盎在隋朝滅亡后回到嶺南，召集部眾，自任首領(lǐng)，逐漸占據(jù)了嶺南、百越之地的廣大地區(qū)，但他只是自稱總管，并未自立為南越王。

C.魏征勸諫唐太宗不宜發(fā)兵討伐反叛征兆尚不明顯的馮盎，而是應(yīng)當(dāng)用仁德去安撫他，太宗聽從了他的勸諫，最終收獲了馮盎的忠心。

D.羅、竇各洞獠人發(fā)動叛亂，馮盎奉召擔(dān)任平叛先鋒；在攻取險要關(guān)隘時，他親持箭弩震懾敵人，并揮兵追擊潰逃的叛軍，斬首千余人。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①素奇之，曰：“不意蠻夷中乃生是人！”

②公克平二十州，地數(shù)千里，名位未正，請南越王號。

（5）《舊唐書馮盎傳》贊譽馮盎“智勇守節(jié)”。結(jié)合文本，請簡要概述馮盎的“守節(jié)”之處。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）“疫癘”，病名，為“作”的主語，不能斷開，排除AC。“且”領(lǐng)起后面語句，其前斷句，排除B。譯文：天下剛剛平定，戰(zhàn)亂給黎民帶來的疾苦尚未平復(fù)，大規(guī)模戰(zhàn)爭之后，流行疫病正盛；況且王者的軍隊不應(yīng)為了蠻荒異族輕易舉動，戰(zhàn)勝了它稱不上威武，戰(zhàn)勝不了它卻是恥辱。

故選：D。

（2）C．“含義相同”錯誤?！暗勰饲采ⅡT常侍韋叔諧喻盎”大意是“于是太宗派散騎常侍韋叔諧前往開導(dǎo)馮盎”，“喻”解釋為“開導(dǎo)”。“征于色，發(fā)于聲，而后喻”大意是“（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解”，“喻”解釋為“知道，明白，了解”。

故選：C。

（3）A．“在平定長江、嶺南獠人的叛亂”錯誤。結(jié)合“即詔盎發(fā)江、嶺兵擊賊”分析，文帝立即下詔命令馮盎征集長江、嶺南的軍隊攻打反叛的獠人。

故選：A。

（4）①“奇”，形容詞意動用法，認(rèn)為……與眾不同，感到驚奇；“意”，料想；“是”，代詞，這樣的。譯文：楊素對他感到驚奇，說：“想不到蠻荒異族中竟出現(xiàn)了這樣的人！”

②“克平”，攻克平定；“名位”，指官職與品位；“請”，請求。譯文：明公攻克平定了二十個州，占地方圓數(shù)千里，名分還未確定，請加“南越王”名號。

（5）據(jù)原文“‘吾居越五世矣，牧伯惟我一姓，子女玉帛吾有也，人生富貴，如我希矣，?？帚孟葮I(yè)，尚自王戰(zhàn)’武德五年，始以地降”可知，他認(rèn)為身處亂世，不自立為王。

據(jù)原文“貞觀初，或告盎叛，盎舉兵拒境”“帝乃遣散騎常侍韋叔諧喻盎，盎遣智戴入侍”可知，他被人誣告，便派他的兒子馮智戴入宮侍奉皇帝以示守誠不二。

據(jù)原文“俄而羅、竇諸洞獠叛，詔盎率眾二萬為諸軍先鋒，賊據(jù)險不可攻，盎持弩語左右曰：‘矢盡，勝負(fù)可知矣?！l(fā)七矢斃七人，賊退走，盎縱兵乘之，斬首千余級”“盎善為治，閱簿最，擿奸伏，得民歡心”等分析，馮盎善于為政之道，親自查閱財務(wù)出納簿冊文書，揭露舉發(fā)隱秘的行奸作惡的人和事，深得黎民歡心。

解析：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①楊素對他感到驚奇，說：“想不到蠻荒異族中竟出現(xiàn)了這樣的人！”

②明公攻克平定了二十個州，占地方圓數(shù)千里，名分還未確定，請加“南越王”名號。

（5）①身居亂世，割據(jù)一方，不自封王。

②被人誣告，遣子入侍。

③平叛治民，盡忠盡智。

參考譯文：

馮盎字明達(dá)，高州良德人。隋朝仁壽初年，馮盎任宋康縣令，潮、成等五個州的獠族人反叛朝廷，馮盎快馬飛馳到京都，奏請平定反叛的僚人。文帝詔令左仆射楊素與他共同討論反叛的情形勢態(tài)，楊素對他感到驚奇，說：“想不到蠻荒異族中竟出了如此之人!”文帝立即下詔命令馮盎征集長江、嶺南的軍隊攻打反叛的僚人。平定反叛后，馮盎被委任為漢陽太守。他隨從煬帝征伐遼東，遷升為左武衛(wèi)大將軍。番禺著名賊子洗寶徹等反叛，殺戮官吏，馮盎領(lǐng)兵打敗了他們。洗寶徹的侄子名叫洗智臣，又集聚軍眾與馮盎對戰(zhàn)，馮盎率兵進(jìn)討，兩軍剛交鋒，馮盎就脫下戰(zhàn)袍大喊：”你們認(rèn)識我嗎？”敵方軍眾扔下武器，脫下戰(zhàn)衣露出上身向他叩拜。反叛隊伍于是潰散，他俘虜了洗寶徹、洗智臣等人，于是占據(jù)了番禺、蒼梧、朱崖的地盤，自稱總管。有人鼓動馮盎說：“隋朝已是末世，分崩離析、時局動蕩，國內(nèi)大亂；唐王雖然應(yīng)運而生，但他的影響、教化尚未使人信服，嶺南、百越之地尚無所歸屬。明公攻克平定了二十個州，占地方圓數(shù)千里，名分還未確定，請加‘南越王’名號?！瘪T盎說：“我家居留百越之地已經(jīng)五代了，擔(dān)任州郡長官的人僅我們馮家一姓，子女玉帛我都有了，人世間的富貴，像我這樣的就少有了。我常常憂慮有辱先輩創(chuàng)下的基業(yè)，我還要自立為王嗎？”唐高祖武德五年，委任馮盎為上柱國、高州總管，封他為越國公。貞觀初年，有人告發(fā)馮盎反叛，馮盎率軍到本地區(qū)邊境抵御。太宗詔令右武衛(wèi)將軍藺謨調(diào)集江、淮的士兵準(zhǔn)備前去征討，魏征勸諫說：“天下剛剛平定，戰(zhàn)亂給黎民帶來的疾苦尚未平復(fù)，大規(guī)模戰(zhàn)爭之后，流行疫病正盛；況且王者的軍隊不應(yīng)因為蠻荒異族而輕易行動，戰(zhàn)勝了它稱不上威武，戰(zhàn)勝不了它卻是恥辱。而且馮盎不像天下未平定時那樣攻占州縣，又在邊遠(yuǎn)的異族地區(qū)，如今國內(nèi)已經(jīng)安定，他還有何希冀？反叛尚未形成，應(yīng)當(dāng)以仁德去安撫他，馮盎感到憂懼，必定會親自來朝見天子?！庇谑翘谂缮ⅡT常待韋叔諧前往開導(dǎo)馮盎，馮盎便派他的兒子馮智戴入宮侍奉皇帝。太宗說“魏征一番話，勝過十萬軍隊?！必懹^五年，馮盎進(jìn)京朝見太宗，太宗設(shè)宴接待，賞賜給他非常豐厚的物品。不久，羅州、竇州各洞的僚人反叛，太宗詔令馮盎率領(lǐng)軍眾二萬人擔(dān)任進(jìn)討諸軍的先鋒。反叛的僚人占據(jù)險要關(guān)隘，無法攻破，馮盎手持弓弩對身邊的人說：“我的箭射完了，勝負(fù)就清楚了。”他連發(fā)七箭射死敵軍七人，反叛者的隊伍潰逃，馮盎揮兵追擊，斬殺敵軍首級一千余級。太宗下詔馮智戴返回嶺南省親慰問，賞給的財物無法計算，賜給的奴婢達(dá)萬人。馮盎善于為政之道，親自查閱財務(wù)出納簿冊文書，揭露舉發(fā)隱秘的行奸作惡的人和事，一時間社會安定，深得黎民歡心。死后，朝廷追贈給他左驍衛(wèi)大將軍、荊州都督職銜。

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀

4．閱讀下面這首唐詩，完成小題。

上包祭酒

孟郊

岳岳冠蓋彥①，英英文字雄。

瓊音獨聽時，塵韻固不同。

春云生紙上，秋濤起胸中。

時吟五君詠，再舉七子風(fēng)。

何幸松桂侶，見知勤苦功。

愿將黃鶴翅，一借飛云空。

①彥，有才學(xué)的人。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是B

A.前四句詩人夸贊包祭酒為官剛正，文氣過人，他的文章不同凡俗、世所罕見。

B.第五到八句中詩人表現(xiàn)自己才華出眾的同時，還贊美了包祭酒崇高的人格追求。

C.第九、十兩句詩人既表述了內(nèi)心的仰慕之情，也借此表現(xiàn)自己勤奮努力的品行。

D.整首詩將多種抒情手法巧妙地結(jié)合在一起，使干謁之情表述得真誠而懇切。

（2）同為干謁詩，本詩最后兩句與孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”在表述渴望被舉薦的情感時有什么異同？

（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表述技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中手法及其作用的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

（1）B.“第五到八句中詩人表現(xiàn)自己才華出眾的同時”錯誤，第五到八句中表現(xiàn)的是包祭酒才華出眾，而不是詩人自己。

故選：B。

（2）相同點：都運用了比喻修辭。本詩中，詩句“愿將黃鶴翅，一借飛云空”運用比喻的修辭手法，“黃鶴翅”比喻包祭酒，“飛云空”比喻步入仕途。孟詩中，“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政的人，其實是專就張丞相而言；“羨魚情”比喻從政的心愿。向張丞相發(fā)出呼吁，說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產(chǎn)生羨慕之情。詩人暗喻自己有出來做一番事業(yè)的愿望，只怕沒有人引薦，所以這里說“徒有”。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。兩首詩都表述了希望得到賞識和舉薦，進(jìn)入仕途的心愿。

不同點：本詩表述渴望被舉薦的情感更直接而強烈，詩句“愿將黃鶴翅，一借飛云空”直接表述了詩人渴望被舉薦的情感，希望能借助黃鶴的翅膀飛上九天，翱翔萬里，被您舉薦能夠平步青云。孟詩表述此情委婉而含蓄。意思是說：執(zhí)政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。孟浩然西游長安，時值張九齡出任朝廷丞相，便寫了這首詩贈給張九齡，希望他給予幫助。但由于詩人顧慮多、愛面子，想做官又不肯直說，所以只好委婉地表述自己的愿望。這種苦悶的心情，是不難領(lǐng)會的。

解析：

（1）B

（2）①相同點：都運用了比喻修辭。本詩中，“黃鶴翅”比喻包祭酒，“飛云空”比喻步入仕途。孟詩中，“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政的人，指張九齡?！傲w魚情”比喻從政的心愿。兩首詩都表述了希望得到賞識和舉薦，進(jìn)入仕途的心愿。

②不同點：本詩表述渴望被舉薦的情感更直接而強烈，“愿將黃鶴翅，一借飛云空”意思是：希望能借助黃鶴的翅膀飛上九天，翱翔萬里，被您舉薦能夠平步青云。孟詩表述此情委婉而含蓄。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”意思是：我這個閑居的隱士不能夠為您效力，備感無奈，我只能空向您表述一番羨慕之情罷了。

詩歌的表述技巧包括表述方式、表現(xiàn)手法、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)等。其中表述技巧包括抒情方式，而抒情方式是詩歌中重要的表述方式。表述技巧的一般答題思路是：準(zhǔn)確地判定的手法，然后對手法進(jìn)行解說，最后指出表述效果。而表述效果的表述應(yīng)從兩個方面入手，一是內(nèi)容本身，一是所表述的情感。

（三）名篇名句默寫

5．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢》第三十八回中，賈母回憶幼時在史府的“枕霞閣”玩耍，“枕霞”二字意境極美，有人認(rèn)為出自李白《夢游天姥吟留別》中“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”兩句。

（2）蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客于秋江問答，客人的回答直接引用了曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”的兩句。

（3）烽火，古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)，古詩詞中常用“烽火”指代戰(zhàn)爭，比如“烽火揚州路”和“烽火連三月”。

本題考查了學(xué)生對詩文的背誦，理解和默寫能力。這些篇目都是考生在備考時給出的一個大范圍的篇目，都是中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。這就需要考生在平時既要注重記憶和積累，同時還要在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

（1）惟覺時之枕席失向來之煙霞（重點字：惟）

（2）月明星稀烏鵲南飛（重點字：稀）

（3）烽火揚州路烽火連三月（重點字：州）

解析：

（1）惟覺時之枕席失向來之煙霞

（2）月明星稀，烏鵲南飛

（3）烽火揚州路烽火連三月

《短歌行》名句輯錄：

（1）對酒當(dāng)歌，人生幾何！

（2）青青子衿，悠悠我心。

（3）呦呦鹿鳴，食野之蘋。

（4）明明如月，何時可掇？

（5）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

三、語言文字運用（二）語言文字運用Ⅰ

6．閱讀下面的文字，完成小題。

10月31日，我國在文昌航天發(fā)射場成功將空間站基本構(gòu)型最后一個艙體——夢天實驗艙送入太空，實驗艙順利進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功。目前，我國航天事業(yè)的成就。不到兩年時間，中國空間站三大艙體——天和核心艙、問天實驗艙、夢天實驗艙，陸續(xù)飛向太空，三者即將形成空間站“T”字基本構(gòu)型，為航天員打造一個“三室兩廳”的新世界。

此次發(fā)射的夢天實驗艙，是我國空間站建造階段的第二個實驗艙。先后發(fā)射的“問天”和“夢天”，看起來就像是孿生兄弟一般，都擁有工作艙、氣閘艙和資源艙，特別是“兩兄弟”的工作艙和資源艙的造型幾乎。夢天實驗艙在軌組裝完成后，將與空間站其他兩艙實現(xiàn)控制、能源、信息、環(huán)境等功能的并網(wǎng)管理，不僅可以打造空間技術(shù)應(yīng)用研究“夢工場”，還將共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗，提高我國空間科學(xué)研究與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

的是，助力我國空間站遨游太空的，是三種不同的“翅膀”；神舟載人飛船采用剛性太陽翼，天舟貨運飛船采用半剛性太陽翼，核心艙和兩個實驗艙采用柔性太陽翼。三款不同的太陽電池翼撐起了空間站在軌運營的“能源擔(dān)當(dāng)”。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。

（1）第一空，語境指我國航天事業(yè)的成就顯著，可以用“舉世矚目”。“舉世矚目”，指全世界的人都注視著，形容影響很大。

第二空，語境為“看起來就像是孿生兄弟一般，都擁有工作艙、氣閘艙和資源艙，特別是……”，強調(diào)二者相似性，可以用“別無二致”。“別無二致”，區(qū)分不出兩者的差別。

第三空，語境為“助力我國空間站遨游太空的，是三種不同的‘翅膀’”，這是一般人不知道的，可以用“鮮為人知”?！磅r為人知”，意思是很少有人知道。

（2）原句有兩處語?。阂皇恰安粌H可以打造空間技術(shù)應(yīng)用研究‘夢工場’，還將共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗”語序不當(dāng)，“打造空間技術(shù)應(yīng)用研究‘夢工廠’”是更廣泛的領(lǐng)域，應(yīng)放在后面，改為：不僅可以共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗，還將打造空間技術(shù)應(yīng)用研究“夢工場”；二是“提高我國空間科學(xué)研究與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”句式雜糅，可以將“提高”改為“使”。修改為：不僅可以共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗，還將打造空間技術(shù)應(yīng)用研究“夢工場”，使我國空間科學(xué)研究與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

解析：

（1）①舉世矚目②別無二致③鮮為人知

（2）不僅可以共同支持空間站開展更大規(guī)模的空間研究實驗和新技術(shù)試驗，還將打造空間技術(shù)應(yīng)用研究“夢工場”，使我國空間科學(xué)研究與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的