專題突破練七哲學(xué)基本思想與辯證唯物論1.(2023·福建龍巖模擬)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章。之所以重視哲學(xué)主要是基于()①哲學(xué)就是智慧之學(xué),是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)世界、辦好事情,都需要哲學(xué)智慧的啟迪和指引③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,會(huì)影響人們的生活實(shí)踐④哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.世界是什么,是怎樣的?其實(shí)每個(gè)人都有對(duì)整個(gè)世界的思考。比較以下四人的觀點(diǎn),我們可以判斷出()甲陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物。乙寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),寒暑相推而歲成焉。丙古之天下亦今之天下,今之天下亦古之天下矣。丁仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。①乙與丙觀點(diǎn)的對(duì)立從屬于甲與丁觀點(diǎn)的對(duì)立②丙與丁的觀點(diǎn)分屬兩個(gè)哲學(xué)基本派別③上述觀點(diǎn)的差異反映了哲學(xué)史上的四軍對(duì)壘④甲與乙的觀點(diǎn)可以有機(jī)地結(jié)合在一起A.①③ B.②③ C.①④ D.②④3.(2022·河北石家莊模擬)黑格爾認(rèn)為在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)之前,就客觀存在著一種精神,他稱之為“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)觀念”,它是世界萬(wàn)物的始基和本質(zhì),萬(wàn)物是它運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物,是它的表現(xiàn)。下列觀點(diǎn)與黑格爾觀點(diǎn)形成對(duì)子的是()A.仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也B.形存則神存,形謝則神滅C.若在理上看,則雖未有物而已有物之理D.太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)之動(dòng)也;靜而生陰,動(dòng)之靜也4.(2023·江蘇常州模擬)馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這是因?yàn)?)①馬克思主義實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②馬克思主義的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興③馬克思主義決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程④馬克思主義是能在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展的理論A.①④ B.①③ C.②③ D.②④5.(2020·四川成都模擬)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景及動(dòng)作仿真技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明()①人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)②物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性③物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性④信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)A.①② B.①③ C.②③ D.②④6.馬克思說(shuō):“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興,就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”兩人都看到了()①社會(huì)的存在和發(fā)展都不以人的意志為轉(zhuǎn)移②意識(shí)內(nèi)容的客觀性集中體現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)性③人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系④社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性決定了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,有我之境也;“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆有我之色彩;無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。從哲學(xué)上看,“有我之境”與“無(wú)我之境”體現(xiàn)了()A.“物”與“境”并非現(xiàn)實(shí)自然中的東西,都是詩(shī)人“自有之境界”的客觀化B.詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感,實(shí)現(xiàn)“物”與“我”合二為一C.詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物,是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體D.詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性,詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在8.(2023·廣東廣州模擬)我國(guó)科研人員對(duì)祝融號(hào)火星車(chē)的低頻雷達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析,獲得了烏托邦平原南部淺表80米之上的高精度結(jié)構(gòu)分層圖像和地層物性信息。該研究揭示了現(xiàn)今火星淺表精細(xì)結(jié)構(gòu)和物性特征,提供了火星長(zhǎng)期存在水活動(dòng)的觀測(cè)證據(jù),為深入認(rèn)識(shí)火星地質(zhì)演化與環(huán)境、氣候變遷提供了重要依據(jù)。該研究成果印證了()①思維和存在具有同一性②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④人通過(guò)實(shí)踐能創(chuàng)造出符合自己目的的客觀事物A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.(2023·湖北武漢模擬)漫畫(huà)(作者:王家春)意在告訴我們()①情緒所表達(dá)的思想感情,其內(nèi)容不具有客觀性②主體的思維視角和方式對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有深刻影響③人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④有什么樣的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的反映對(duì)象A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.(2023·重慶南開(kāi)中學(xué)模擬)右圖漫畫(huà)《大水漫不過(guò)鴨子背》(來(lái)自網(wǎng)絡(luò)),給我們的哲學(xué)啟示是()A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要注重量的積累B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的重要條件C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,要重視實(shí)踐的作用D.重視意識(shí)的能動(dòng)性,就能推動(dòng)事物的發(fā)展11.(2023·廣東廣州模擬)漫畫(huà)《公牛擠奶》(作者:華君武。有改動(dòng))諷刺了一些人()①因循守舊,忽視主觀能動(dòng)性②見(jiàn)利忘義,未立足人民立場(chǎng)③主觀臆斷,輕視調(diào)查研究④違背規(guī)律,熱衷形式主義A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.2023年3月,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,調(diào)查研究是謀事之基、成事之道,沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán);調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水,是做好工作的基本功。大興調(diào)查研究之風(fēng)表明()①人們的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值②發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一③求真務(wù)實(shí)精神是我們做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)④群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.(2023·湖南岳陽(yáng)模擬)近期,中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所成功構(gòu)建了我國(guó)東北稻區(qū)經(jīng)驗(yàn)育種史的分子詮釋模型,歸納并驗(yàn)證了該地區(qū)不同時(shí)期水稻育種規(guī)律及未來(lái)趨勢(shì)。該分子詮釋模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,有望進(jìn)一步推動(dòng)水稻分子設(shè)計(jì)育種的完善和實(shí)施,并為其他作物經(jīng)驗(yàn)育種史的解析和分子設(shè)計(jì)育種研究提供參考。由此可知()①該分子詮釋模型的構(gòu)建是對(duì)水稻育種規(guī)律的創(chuàng)造性利用②運(yùn)用該分子模型是其他作物分子設(shè)計(jì)育種研究的出發(fā)點(diǎn)③創(chuàng)新并驗(yàn)證育種規(guī)律是成功構(gòu)建該分子詮釋模型的根本原因④該分子詮釋模型的應(yīng)用要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.②③ C.①④ D.②④14.(2023·云南曲靖模擬)2023年2月,中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)持不懈把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重,舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……要立足國(guó)情農(nóng)情,體現(xiàn)中國(guó)特色,建設(shè)供給保障強(qiáng)、科技裝備強(qiáng)、經(jīng)營(yíng)體系強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)韌性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。材料說(shuō)明()①“三農(nóng)”問(wèn)題的解決須遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律②加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要抓住主要矛盾的主要方面③使發(fā)揮主觀能動(dòng)性成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)④解決好“三農(nóng)”問(wèn)題對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有關(guān)鍵作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.(2023·山東濟(jì)南模擬)下列古語(yǔ)與漫畫(huà)《有時(shí)候的成功,角度比力度更重要》所蘊(yùn)含哲理最為一致的是()A.犯其至難,圖其至遠(yuǎn)B.禍幾始作,當(dāng)杜其萌C.否極泰來(lái),物極必反D.庖丁解牛,游刃有余16.云南省劍川縣歷史悠久、文化厚重,歷史文化遺產(chǎn)資源豐富。近年來(lái),劍川縣堅(jiān)持“統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)推進(jìn),價(jià)值導(dǎo)向、應(yīng)保盡保,合理利用、傳承發(fā)展,多方參與、形成合力”的工作原則,嚴(yán)格遵循原真性、整體性、可讀性、永續(xù)性等歷史文化名城建設(shè)的基本規(guī)律,先后出臺(tái)一系列保護(hù)古城的文件,投入大量資金,實(shí)施古城市網(wǎng)入地、古城水系和智慧消防等基礎(chǔ)設(shè)施工程,強(qiáng)化“城—街—庭院”格局保護(hù),從“點(diǎn)、線、面”結(jié)合與多層次入手,嚴(yán)格掌控古舊建筑群、建筑物的原有空間尺度,恢復(fù)修復(fù)了一大批古舊建筑。全縣歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了明顯成效。2023年3月,《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將云南省劍川縣列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)》(以下簡(jiǎn)稱《批復(fù)》)要求云南省、大理白族自治州及劍川縣人民政府要按照黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署,強(qiáng)化歷史文化資源的保護(hù)利用,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,講好中國(guó)故事。正確處理城市建設(shè)與歷史文化資源保護(hù)的關(guān)系,加強(qiáng)地下文物保護(hù),制定“先考古、后出讓”配套政策,重視保護(hù)城市格局和風(fēng)貌管控,加強(qiáng)整體性保護(hù)、系統(tǒng)性保護(hù);保護(hù)修復(fù)歷史文化街區(qū),補(bǔ)足配套基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施短板,不斷提升人居環(huán)境品質(zhì);加強(qiáng)不可移動(dòng)文物和歷史建筑修繕保護(hù),推動(dòng)文物保護(hù)單位開(kāi)放利用,充分發(fā)揮不可移動(dòng)文物和歷史建筑的使用價(jià)值。不得改變與名城相互依存的自然景觀和環(huán)境,不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng),不得損壞或者擅自遷移、拆除不可移動(dòng)文物和歷史建筑。結(jié)合材料,運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí),分析劍川縣是如何推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的。17.(2023·安徽宣城模擬)馬克思把當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)稱為“現(xiàn)代”資本主義社會(huì)。他認(rèn)為最終所有民族和地區(qū)會(huì)通過(guò)發(fā)展工業(yè)和科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革,即走向廣義上的現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了初次探索。新中國(guó)成立后,1954年,一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出要建設(shè)起強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。1982年,黨的十二大提出逐步實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。1987年,黨的十三大確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2017年,黨的十九大把“第三步”調(diào)整為通過(guò)兩個(gè)“15年”階段,建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。2022年10月,黨的二十大概括提出并深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論,明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)。結(jié)合材料,運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的知識(shí),說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的。參考答案專題突破練七哲學(xué)基本思想與辯證唯物論1.C真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,①錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用,④強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不符合題意;②③正確。2.C乙與丙的觀點(diǎn)反映了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,這一對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立,而甲與丁的觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,①正確;兩個(gè)哲學(xué)基本派別為唯物主義和唯心主義,丙屬于形而上學(xué)觀點(diǎn),不在兩個(gè)哲學(xué)基本派別之列,②錯(cuò)誤;哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),不存在四軍對(duì)壘,③錯(cuò)誤;甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義,乙的觀點(diǎn)屬于辯證法,二者可以有機(jī)結(jié)合在一起,④正確。3.B黑格爾認(rèn)為在自然界和人類社會(huì)出現(xiàn)之前,就客觀存在著一種精神,他稱之為“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)觀念”,該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,與黑格爾觀點(diǎn)形成對(duì)子的是唯物主義。A項(xiàng)屬于主觀唯心主義,不符合題意;B項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義,符合題意;C項(xiàng)屬于客觀唯心主義,不符合題意;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,不符合題意。4.A中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,②錯(cuò)誤;馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程,“決定”的說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除;①④符合題意。5.A虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明,物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,而實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),①②符合題意;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境,說(shuō)明物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,虛擬環(huán)境同樣具有客觀實(shí)在性,③錯(cuò)誤;信息是物質(zhì)世界的具體形式,不是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài),④錯(cuò)誤。6.B馬克思、習(xí)近平總書(shū)記從人類社會(huì)的物質(zhì)性方面揭示了社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,①③正確;構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性,②錯(cuò)誤;社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性,社會(huì)基本矛盾的現(xiàn)狀決定社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),且馬克思所說(shuō)未體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)問(wèn)題,④排除。7.D“物”是客觀存在,“境”是意識(shí),二者并非都是現(xiàn)實(shí)自然中的東西,詩(shī)人“自有之境界”屬于意識(shí),是主觀的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;詩(shī)人的情感屬于意識(shí),它經(jīng)過(guò)人腦加工而不能通過(guò)直接再現(xiàn)產(chǎn)生,也不能實(shí)現(xiàn)“物”與“我”合二為一,B項(xiàng)錯(cuò)誤;詩(shī)歌意境屬于意識(shí),是客觀存在在人腦中的反映,并不是物質(zhì)載體,而且“詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物”的說(shuō)法錯(cuò)誤,C項(xiàng)排除;“有我之境”與“無(wú)我之境”均屬于意識(shí),體現(xiàn)了詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性,詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在,D項(xiàng)符合題意。8.B題中研究成果印證了思維能夠正確地反映存在,思維和存在具有同一性,意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,①③正確;材料未涉及意識(shí)的產(chǎn)生,②不符合題意;④錯(cuò)誤且不符合題意。9.C情緒所表達(dá)的思想感情,是人腦對(duì)客觀存在的事物作出的反映,其內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,①排除;漫畫(huà)中對(duì)開(kāi)心與郁悶的文字解釋,表明人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,主體的思維視角和方式對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有深刻影響,②③正確;反映對(duì)象是客觀存在的,認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是主觀的,④錯(cuò)誤。10.B《大水漫不過(guò)鴨子背》的字面意思是,再大的水也淹不死鴨子,因?yàn)轼喿訒?huì)游泳;延伸意則是,只要自己有足夠大的本事,再大的困難也難不倒你。鼓勵(lì)人們?cè)诶Ь持胁灰固煊热?要想想怎么提高自己的本事。可見(jiàn),這說(shuō)明充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的重要條件,B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不符合題意。重視意識(shí)的能動(dòng)性未必就能推動(dòng)事物的發(fā)展,正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性能推動(dòng)事物的發(fā)展,排除D項(xiàng)。11.D漫畫(huà)《公牛擠奶》諷刺了不從實(shí)際出發(fā),主觀臆斷,錯(cuò)誤地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象,未涉及因循守舊,忽視主觀能動(dòng)性,也未涉及見(jiàn)利忘義,未立足人民立場(chǎng),①②不符合題意;《公牛擠奶》諷刺了一些人主觀臆斷,輕視調(diào)查研究,違背規(guī)律,熱衷形式主義,③④符合題意。12.C由題意可知,大興調(diào)查研究之風(fēng)表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一,群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,②④符合題意;不能說(shuō)人們的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值,要具體情況具體分析,①錯(cuò)誤;求真務(wù)實(shí)精神屬于主觀意識(shí)范疇,從求真務(wù)實(shí)精神出發(fā),是主觀唯心主義的表現(xiàn),③錯(cuò)誤。13.C中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所成功構(gòu)建了我國(guó)東北稻區(qū)經(jīng)驗(yàn)育種史的分子詮釋模型,歸納并驗(yàn)證了該地區(qū)不同時(shí)期水稻育種規(guī)律及未來(lái)趨勢(shì),可見(jiàn)該分子詮釋模型的構(gòu)建是對(duì)水稻育種規(guī)律的創(chuàng)造性利用,①符合題意;運(yùn)用該分子模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,“是其他作物分子設(shè)計(jì)育種研究的出發(fā)點(diǎn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤,②排除;規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用,“創(chuàng)新……規(guī)律”的說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除;該分子詮釋模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,有望進(jìn)一步推動(dòng)水稻分子設(shè)計(jì)育種的完善和實(shí)施,并為其他作物經(jīng)驗(yàn)育種史的解析和分子設(shè)計(jì)育種研究提供參考,可見(jiàn)該分子詮釋模型的應(yīng)用要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一,④符合題意。14.B題意說(shuō)明“三農(nóng)”問(wèn)題的解決須遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有關(guān)鍵作用,①④符合題意;加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要集中力量解決主要矛盾