三支一扶-公共基礎(chǔ)知識-馬克思主義基本原理-強(qiáng)化練習(xí)二-[單選題]1.以下名句中揭示的哲學(xué)道理不同于其他三項的是()。A.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤B.在純粹的光明中，（江南博哥）就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽D.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨正確答案：D參考解析：A、B、C三項揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而D項揭示的是矛盾雙方相互依存。[單選題]2.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢姡瑑?yōu)秀的文化()。A.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)B.反映時代的潮流，決定時代的走向C.源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展D.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來正確答案：C參考解析：優(yōu)秀的文化來源于時代的實踐，而不是時代的智慧，故A項錯誤；優(yōu)秀的文化叉反作用于社會實踐，但并不能決定時代的走向或者創(chuàng)造時代的未來，故C項正確，B、D項錯誤。[單選題]3.真理和滲誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A.辯證唯物主義觀點B.相對主義觀點C.詭辯主義觀點D.經(jīng)驗主義觀點正確答案：A參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，主次矛盾在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化，矛盾的主次方面同樣也可以轉(zhuǎn)化。謬誤和真理就像是矛盾的主次方面。事物是變化發(fā)展的，當(dāng)其內(nèi)部因素量變到一定階段會出現(xiàn)質(zhì)變，也是說的這個道理，因此本題屬于辯證唯物主義觀點。相對主義的主要特征是片面地夸大絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，從根本上否定事物的客觀存在。詭辯主義是形而上學(xué)的變種，是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理的狡辯。經(jīng)驗主義，是形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。故本題選A。[單選題]4.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有()。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大A.①②B.③④C.①③D.②④正確答案：C參考解析：預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點是錯誤的。[單選題]5.實踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為()。A.客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性B.嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性C.生產(chǎn)實踐、改造社會和科學(xué)實驗D.客觀性、目的性和探索性正確答案：A參考解析：實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。實踐的共同性的基本特征是：(1)客觀現(xiàn)實性即物質(zhì)性；(2)自覺能動性即目的性；(3)社會歷史性即社會制約性。本題正確答案為A。[單選題]6.下列俗語中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與“春打六九頭，備耕早動手”不同的是()。A.清明早，小滿遲，谷雨種棉正適時B.驚蟄地氣通，摟麥要進(jìn)行C.只怕想不到，不怕做不到D.處暑種高山，白露種平川，秋分種門外，寒露種河灣正確答案：C參考解析：題干“春打六九頭，備耕早動手”蘊(yùn)含的是要遵循實際情況，具體問題具體分析的哲學(xué)道理。A、B、D項均體現(xiàn)了這個道理。而C選項體現(xiàn)的是主觀能動性的作用，應(yīng)選。[單選題]7.杜甫詩云“江碧鳥愈白，山青花欲燃”，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是()。A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同正確答案：B參考解析：“江碧鳥愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運(yùn)動變化之中，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。[單選題]8.俗話說“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”，下列與該俗語哲學(xué)道理不相同的是()。A.莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗B.有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭C.一把鑰匙開一把鎖D.山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)正確答案：B參考解析：“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”說明不同的蔬菜瓜果對土壤的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析的哲學(xué)道理。而“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選B。[單選題]9.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理正確答案：B參考解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認(rèn)識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。[單選題]10.“丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國?！边@首西方流傳的民謠說明的哲學(xué)原理是()。A.規(guī)律的客觀性和普遍性原理B.真理的反復(fù)性和無限性原理C.整體和部分辯證關(guān)系的原理D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理正確答案：C參考解析：根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對應(yīng)的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，“丟失了一個釘子，壞了一只蹄鐵”反映了部分的變化對整體功能的影響。而丟失了一個釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導(dǎo)致“亡了一個帝國”則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個選項可知，本題正確答案為C。[單選題]11.“把握火候”“注意分寸”“適可而止”強(qiáng)調(diào)在實踐中應(yīng)把握()。A.適度原則B.重點論原則C.兩點論原則D.永恒發(fā)展原則正確答案：A參考解析：“把握火候”“注意分寸”“適可而止”都是基于質(zhì)量互變規(guī)律的原理，強(qiáng)調(diào)在實踐中要把握適度的原則。故本題選擇A。[單選題]12.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于()。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀正確答案：B參考解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項錯誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。[單選題]13.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是()。A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一正確答案：D參考解析：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的是在周長四萬千米即八萬里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進(jìn)了八萬里，在地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個以觀測者為球心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最多。而人們在地球上，相對地球而言是靜止的。這反映了運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一。故本題選D。[單選題]14.“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”，這些說法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是()。①發(fā)揮主觀能動性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主觀能動性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)④主觀能動性的發(fā)揮受到主觀因素制約A.①②③④B.②③④C.①③④D.②④正確答案：B參考解析：“順大勢者成，逆大勢者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實際出發(fā)，符合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對應(yīng)④。[單選題]15.歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物()。A.專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B.專指歷史上被壓迫階級的政治代表C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D.是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物正確答案：D參考解析：歷史中的個人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。[單選題]16.下列有關(guān)時間和空間的論述不正確的是()。A.時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式B.時間和空間都具有客觀性C.整個物質(zhì)世界的時空是無限的D.三維性是時間和空間的重要特點之一正確答案：D參考解析：三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返。[單選題]17.下列選項中不屬于政治上層建筑的是()。A.法律思想B.立法制度C.軍隊D.警察正確答案：A參考解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。[單選題]18.馬克思主義認(rèn)為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A.人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動B.人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C.人有語言文字和宗教信仰D.人有意識和抽象思維能力正確答案：A參考解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動的動物，這一點將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。[單選題]19.“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A.(1)(4)B.(1)(3)C.(3)(4)D.(1)(2)正確答案：C參考解析：本題考查哲學(xué)常識。“奢靡之始，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開始就是國家危亡的征兆。這句話說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，本題選擇C選項。[單選題]20.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④正確答案：C參考解析：哲學(xué)是對自然、社會和人類思維知識的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。[單選題]21.“城門失火，殃及池魚”反映的是事物之間的()。A.必然聯(lián)系B.內(nèi)部聯(lián)系C.直接聯(lián)系D.間接聯(lián)系正確答案：D參考解析：“城門失火，殃及池魚”是用來比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能會遭受禍害。故答案為D。[單選題]22.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是()。A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題正確答案：C參考解析：恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！惫时绢}應(yīng)選C。[單選題]23.辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是()。A.唯物論的觀點B.辯證法的觀點C.實踐的觀點D.可知論的觀點正確答案：C參考解析：列寧指出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”。[單選題]24.下列說法錯誤的是()。A.生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展B.階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力C.流通中實際需要的貨幣量=商品價格總額÷貨幣流通次數(shù)D.等價交換是價值規(guī)律的基本原則正確答案：B參考解析：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，是社會矛盾的基本表現(xiàn)。推動人類社會性發(fā)展的根本動力是生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。故本題選B。[單選題]25.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()。A.有無絕對真理的問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題D.存在決定思維的問題正確答案：C參考解析：思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維與存在何者為第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，思維與存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。B項是哲學(xué)的基本問題，C項是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，D項是劃分唯物主義與唯，心主義的標(biāo)準(zhǔn)。故本題選C。[單選題]26.以下名句揭示的哲學(xué)道理不同的是()。A.“一分耕耘，一分收獲”與“燈不撥不亮，理不辯不明”B.“世異則事異，事異則備變”與“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”C.“垃圾是放錯了地方的資源”與“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞”D.“劈柴不照紋，累死劈柴人”與“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”正確答案：D參考解析：本題考查政治常識。A項都是揭示因果聯(lián)系。B項揭示的是世界上一切事物都是運(yùn)動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。C項揭示的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項中，“劈柴不照紋，累死劈柴人”揭示的是發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。而“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”揭示的是事物是普遍聯(lián)系的，外因是事物發(fā)展的條件，對不同的事物要因地制宜。因此，本題選擇D選項。[單選題]27.下列哪一選項所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項不同？()A.逝者如斯夫，不舍晝夜B.士別三日，即更刮目相待C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：C參考解析：A、B、D三項體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。[單選題]28.唯物辯證法認(rèn)為，交通工具與汽車、火車、輪船等的關(guān)系是()。A.全體和部分的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.內(nèi)容和形式的關(guān)系D.共性和個性的關(guān)系正確答案：D參考解析：交通工具是一個整體的概念，包括汽車、火車、輪船等。單獨的汽車仍可稱之為交通工具，故不是全體和部分的關(guān)系。汽車、火車、輪船都是交通工具，這是它們之間的共性，同時這幾種交通工具之間各有各的特點。故答案為D。[單選題]29.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說明()。①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④正確答案：C參考解析：哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項正確。人的需要會因時而變，人對事物屬性的認(rèn)識也會發(fā)生改變，因此事物的價值會隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項正確。[單選題]30.我們通過眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。A.感覺B.知覺C.表象D.分析正確答案：B參考解析：知覺是外界刺激作用于感官時，人腦對外界的整體看法和理解，它為我們對外界的感覺信息進(jìn)行整合。[單選題]31.下列說法正確的是()。A.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代B.《人權(quán)宣言》是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)C.物質(zhì)世界的運(yùn)動是相對的D.本質(zhì)和現(xiàn)象不是對立的正確答案：A參考解析：《人權(quán)宣言》是法國大革命的理論基礎(chǔ)，故B項說法錯誤。物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。故C項說法錯誤。本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，二者存在原則的界限，不能混同。故D項說法錯誤。本題選A。[單選題]32.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是()。A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點D.認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義正確答案：A參考解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點。故本題選A。[單選題]33.下列選項中，全部屬于社會意識形式中的非意識形態(tài)部分的是()。A.政治思想、語言學(xué)、道德B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C.自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教正確答案：C參考解析：非意識形態(tài)是指不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，即在在階級社會中不具有階級性，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。[單選題]34.古語有云“一著不慎，滿盤皆輸”，下列與該古語蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A.巧婦難為無米之炊B.牽一發(fā)而動全身C.仁者見仁，智者見智D.望梅止渴，畫餅充饑正確答案：B參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項“牽一發(fā)而動全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識是第二性的。C項體觀的是人們對客觀因素的認(rèn)識受主觀因素的制約。D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。[單選題]35.“飛矢不動”這一觀點是指()。A.靜中有動B.動中有靜C.絕對運(yùn)動D.絕對靜止正確答案：B參考解析：“飛矢不動”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的，所以飛著的箭實際上并沒有運(yùn)動。這一說法表達(dá)了“動中有靜”的哲理。故本題選B。[單選題]36.主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點是()。A.形而上學(xué)B.唯心主義C.唯物主義D.辯證法正確答案：B參考解析：唯心主義認(rèn)為，意識決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅持“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選B。[單選題]37.俗語說“走不以手，縛手不能集疾”，下列與該俗語哲學(xué)道理相同的是()。A.一趾之疾，喪七尺之軀B.牽一發(fā)而動全身C.劈柴不照紋，累死劈柴人D.生命在于運(yùn)動正確答案：B參考解析：題干俗語的意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快，體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項體現(xiàn)了運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項。[單選題]38.下列說法不正確的是()。A.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義B.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.“方生方死，方死方生”屬于相對主義D.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性正確答案：D參考解析：A項的意思是“我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到車馬的喧鬧聲，你問我為什么能做到這樣，那是因為我的心性超然，不惹塵俗，自然就會覺得住的地方是很偏遠(yuǎn)。”詩人將“心性”看做是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點，故A項正確。B項的意思是“人的一生少年的時光怎么能長久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那一刻?！庇稍娋涞囊馑伎芍?，詩句體現(xiàn)的正是運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故B項正確。C項的意思是“生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以”。詩句只承認(rèn)絕對運(yùn)動、否定相對靜止，是相對主義的觀點，故C項正確。D項意思是“文章以時代為背景而寫，詩詞歌賦因事而抒發(fā)”，這體現(xiàn)的是社會意識是社會存在的反映，故D項錯誤。本題選D。[單選題]39.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④正確答案：A參考解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]40.宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A.事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系B.事物部分與整體的辯證關(guān)系C.事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系D.事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系正確答案：C參考解析：詩句蘊(yùn)含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂是一個有機(jī)整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為C。[單選題]41.當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.矛盾的普遍性B.矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C.矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D.用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題正確答案：A參考解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。[單選題]42.下列與“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不相同的是()。A.因勢利導(dǎo)B.審時度勢C.順?biāo)浦跠.墨守成規(guī)正確答案：D參考解析：“人在屋檐下，不得不低頭”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是物質(zhì)對意識具有決定作用，意識是對物質(zhì)的反映?！澳爻梢?guī)”指因循守舊，不肯改進(jìn)，不能體現(xiàn)出這一哲學(xué)道理。故本題選D。[單選題]43.實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是()。A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D.理論和實踐的辯證關(guān)系原理正確答案：B參考解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。[單選題]44.“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明()。①意識活動具有自覺選擇性②社會意識具有相對獨立性③社會意識總是與時俱進(jìn)的④社會意識變化推動社會發(fā)展A.①②B.②④C.①③D.③④正確答案：A參考解析：上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，說明了意識能夠創(chuàng)造一個理想的世界，體現(xiàn)了意識的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博會主題是一個美好的愿望，從歷史唯物主義來看，體現(xiàn)了意識的相對獨立性，所以②應(yīng)選。故選A。③④觀點都沒有對社會意識的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，是錯誤的。[單選題]45.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是老子的世界觀，即事物的存在是對立統(tǒng)一的，這就是矛盾。下面俗語體現(xiàn)了矛盾的哲學(xué)思想的是()。A.家家有本難念的經(jīng)B.失之毫厘，謬以千里C.皮之不存，毛將焉附D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器正確答案：A參考解析：“家家有本難念的經(jīng)”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性的特點；“失之毫厘，謬以千里”體現(xiàn)的哲理是量變的積累會引起質(zhì)變；“皮之不存，毛將焉附”體現(xiàn)的哲理是聯(lián)系的觀點；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”體現(xiàn)的哲理是實踐是認(rèn)識的來源。因此，本題選A。[單選題]46.德國古典哲學(xué)的主要代表人物是()。A.南希B.但丁C.康德D.南丁格爾正確答案：C參考解析：德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡诺湔軐W(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。[單選題]47.宋代詩人陸游在一首詩中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)()。A.讀書不能獲得真知B.書本知識不能指導(dǎo)實踐C.在實踐中檢驗和發(fā)展真理D.一切知識都直接來源于實踐正確答案：C參考解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是指從書本上得到的知識終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身實踐。故本題選C。[單選題]48.在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A.勞動力B.生產(chǎn)工具C.勞動資料D.勞動對象正確答案：A參考解析：生產(chǎn)力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。[單選題]49.下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實踐的重要性的一項是()。A.近水知魚性，近山識鳥音B.不入虎穴，焉得虎子C.路遙知馬力，日久見人心D.入山問樵，入水問漁正確答案：D參考解析：“入山問樵，入水問漁”表達(dá)的是：一切要從實際出發(fā)。其他三項均強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。因此，本題選D。[單選題]50.心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己。焦裕祿同志之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。以上材料表明()。A.事物之間相互影響、相互制約B.英雄人物在社會歷史發(fā)展中起決定作用C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)正確答案：C參考解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾的歷史地位要求必須堅持黨的群眾觀點和群眾路線。焦裕祿“心里裝著全體人民”“誠心誠意當(dāng)人民公仆”，于是深受群眾愛戴，表明了堅持群眾觀點和群眾路線的重要性，故C項正確。A、D兩項在題干中沒有體現(xiàn)，排除。B項表述錯誤，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類社會向前發(fā)展的最終決定性因素。故本題選C。[單選題]51.辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識的關(guān)系中()。A.意識是第一性的B.充分發(fā)揮主觀能動性是決定性的C.物質(zhì)是第一性的D.物質(zhì)和意識都是決定性的正確答案：C參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C。[單選題]52.馬克思指出，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。這一論斷被鄧小平概括為()。A.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的直接動力C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量正確答案：C參考解析：1988年9月5日，在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時，鄧小平說：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”1992年，鄧小平在視察南方時指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑疥P(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論述精辟地闡明了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動力，繼承并發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說。[單選題]53.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)含的哲理是()。A.實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.認(rèn)識是不斷發(fā)展變化的C.認(rèn)識來源于書本知識D.正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用正確答案：A參考解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書示子聿》，意思是書本上獲得的知識不深刻，想要透徹理解還需要親自實踐。這首詩強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。A項為詩句蘊(yùn)含的哲理。故本題選A。[單選題]54.“垃圾是放錯地方的資源。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()。A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互排斥C.矛盾雙方相互對立D.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化正確答案：D參考解析：同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，矛盾的對立面之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“垃圾是放錯地方的資源”即體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項D正確。[單選題]55.與“水滴石穿，繩鋸木斷”具有相同哲理的是()。A.千里之堤，毀于蟻穴B.一著不慎，滿盤皆輸C.一言九鼎，一諾千金D.百尺竿頭，更進(jìn)一步正確答案：A參考解析：“水滴石穿，繩鋸木斷”所蘊(yùn)含的哲理是，人只要有毅力，“勤”字當(dāng)頭，就能成功。“千里之堤，毀于蟻穴”蘊(yùn)含的哲理是小小蟻蟲堅持啃噬，長長的堤壩最終也會被摧毀。[單選題]56.移動通信技術(shù)更新?lián)Q代飛快，從20世紀(jì)七八十年代的第一代移動通信系統(tǒng)(1G)，歷經(jīng)2G、3G網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)如今4G系統(tǒng)，比目前的撥號上網(wǎng)快2000倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對于無線服務(wù)的要求。通信技術(shù)的變遷反映的哲學(xué)規(guī)律是()。A.事物的發(fā)展過程是一事物否定另一事物B.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)過程C.事物是永恒發(fā)展的D.事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程正確答案：C參考解析：唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。A項表述不正確，應(yīng)該是“事物的發(fā)展過程是新事物代替舊事物的過程”。B項犯了循環(huán)論的錯誤。D項把量變和質(zhì)變混同了，錯誤。[單選題]57.“積土為山，積水為?！彼N(yùn)含的哲理為()。A.堅持適度原則B.不失時機(jī)地促成事物的飛躍C.重視量的積累D.重視內(nèi)因的作用正確答案：C參考解析：“積土為山，積水為?！笔?013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時所說的一句話，強(qiáng)調(diào)的就是要重視量的積累。[多選題]1.下列對國家權(quán)力的理解，正確的有()。A.國家權(quán)力是根源于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B.國家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級力量C.國家權(quán)力是承擔(dān)社會管理職能的公共權(quán)力D.國家權(quán)力具有主權(quán)性、強(qiáng)制性和普遍性特征正確答案：ABCD參考解析：國家權(quán)力是指統(tǒng)治階級運(yùn)用國家機(jī)器來實現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量，具有強(qiáng)制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會管理職能的公共權(quán)力。選項ABCD說法均正確。[多選題]2.人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩句有()。A.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親正確答案：AC參考解析：本題首先要明確題干中詩句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項中詩句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項與此相符合，B、D項應(yīng)排除。[多選題]3.實踐結(jié)構(gòu)中的主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，這就是()之間的關(guān)系。A.目的與手段B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者C.能動者與被動者D.前提與結(jié)果正確答案：ABC參考解析：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與被動者之間的關(guān)系。故A、B、C選項正確。[多選題]4.下列選項中，屬于科學(xué)社會主義的觀點的有()。A.民主就是人人有政治自由B.民主是一個多義詞，首先和主要的是國家制度C.作為國家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一D.人類的民主有其共性的一面正確答案：BC參考解析：A項說法太過絕對，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。[多選題]5.真理的客觀性是指()。A.真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B.真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映C.真理符合廣大人民的共同利益D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容正確答案：AB參考解析：真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的。在本題中，D是不對的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。[多選題]6.現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中的一些難題，這表明電腦()。A.可以模擬人腦的某些功能B.具有思維的屬性C.可以代替人腦的一部分活動D.可以完全取代人腦正確答案：AC參考解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。[多選題]7.GDP是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。如果不堅持科學(xué)的發(fā)展觀，以犧牲環(huán)境、資源為代價來拉動GDP的增長，那就不是“綠色GDP”，而是“黑色GDP”了。這說明()。A.整體與部分之間存在著密切聯(lián)系B.意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用C.價值觀的導(dǎo)向作用D.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵正確答案：ACD參考解析：意識有正確與錯誤之分，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識則對發(fā)展起阻礙作用，B錯誤，應(yīng)選ACD。[多選題]8.“我們一定要毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有()。A.矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B.主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用C.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案：BC參考解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會發(fā)展過程中，我們必須要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說明在社會發(fā)展這個問題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會發(fā)展的關(guān)鍵和重點，這體現(xiàn)了主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會發(fā)展這個問題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項應(yīng)選，A項不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。所以C項應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項表述錯誤，不選。[多選題]9.擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時四處碰壁。這說明()。A.價值觀對人生道路的選擇具有重要作用B.價值觀對社會存在具有促進(jìn)作用C.想問題、辦事情要從實際出發(fā)，實事求是D.有了正確的擇業(yè)觀就能實現(xiàn)就業(yè)正確答案：AC參考解析：B項本身說法不對，價值觀對社會存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯誤。D項說法太絕對。本題選AC。[多選題]10.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動包括的基本要素是()。A.認(rèn)識主體B.認(rèn)識客體C.認(rèn)識工具D.認(rèn)識領(lǐng)域正確答案：ABC參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動包括三個基本要素，即認(rèn)識主體、認(rèn)識客體、認(rèn)識工具。故本題應(yīng)選ABC。[多選題]11.生活中人們常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲學(xué)原理，下列選項中，名言警句與其包含的哲學(xué)原理對應(yīng)正確的有()。A.近朱者赤，近墨者黑——矛盾是對立統(tǒng)一的B.入山問樵，入水問漁——切從實際出發(fā)，具體問題具體分析C.射人先射馬，擒賊先擒王——辦事情要善于抓主要矛盾D.城門失火，殃及池魚——反映了事物是普遍聯(lián)系的辯證觀點正確答案：BCD參考解析：選項A，“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件，故選項A對應(yīng)不正確，其他選項對應(yīng)均正確。[多選題]12.以下成語、典故和詩句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。A.刻舟求劍B.螳螂捕蟬，黃雀在后C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.千里之堤，潰于蟻穴正確答案：CD參考解析：A項“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動、變化、發(fā)展之中。B項體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。[多選題]13.碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量。某些非缺碘地區(qū)增售無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。A.做事情要掌握分寸B.看問題要力求全面C.具體問題要具體分析D.做事情要突出重點正確答案：AC參考解析：統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量的現(xiàn)象，體現(xiàn)了事物度的原理，要求我們在任何時候都必須堅持適度的原則，要注意分寸，掌握火候，把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問題具體分析，即不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點，對事物的特點要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項無關(guān)。故本題選AC。[多選題]14.生產(chǎn)力的決定作用在于()。A.生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B.生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C.生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的決定力量D.生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展正確答案：ABCD參考解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時還是衡量社會是否進(jìn)步，認(rèn)識和評價歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。[多選題]15.下列有關(guān)意識的表述，正確的是()。A.意識的形式具有客觀性B.意識的內(nèi)容是主觀的C.意識是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D.意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識能動地上升到理性認(rèn)識，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：CD參考解析：意識的內(nèi)容具有客觀性，意識的形式是主觀的，故A、B項錯誤，應(yīng)排除。[多選題]16.下列成語或俗語體現(xiàn)出同一哲學(xué)原理的是()。A.按圖索驥B.畫餅充饑C.劈柴不照紋，累死劈柴人D.不依規(guī)矩，不成方圓正確答案：CD參考解析：A項，按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。B項，畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。C項，劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。D項，不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。故答案為CD。[多選題]17.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會的物質(zhì)性C.用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界D.用力學(xué)解釋一切運(yùn)動正確答案：BCD參考解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀)。其中，D項講的就是機(jī)械性；C項講的是形而上學(xué)性；B項講的是不徹底性(唯心史觀)。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項。A項之所以錯誤，是因為否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。[多選題]18.中共十七大報告指出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。推動經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”(投資、出口、消費(fèi))在我國各個發(fā)展階段其地位與作用是不同的，我國政府必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實情作出相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策。這體現(xiàn)了()。A.事物是普遍聯(lián)系的B.一切從實際出發(fā)，實事求是C.事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點也不同D.要學(xué)會抓主要矛盾正確答案：BCD參考解析：我國政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實情制定宏觀調(diào)控政策，這體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是。中共十七大報告作出調(diào)整“三駕馬車”在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，這體現(xiàn)了事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點也不同以及要學(xué)會抓主要矛盾。[多選題]19.2013年中共中央、國務(wù)院1號文件強(qiáng)調(diào)：因地制宜探索集體經(jīng)濟(jì)多種有效實現(xiàn)形式，不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實力。鼓勵具備條件的地方推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)股份合作制改革。探索集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格界定的具體辦法。這蘊(yùn)含的哲理有()。A.一切從實際出發(fā)B.用發(fā)展的觀點看問題C.具體問題具體分析D.意識能夠決定事物發(fā)展的方向正確答案：ABC參考解析：“不斷壯大集體經(jīng)濟(jì)實力”體現(xiàn)了以發(fā)展的觀點看問題，而“因地制宜”體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)和具體問題具體分析的原則；馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，而不是決定作用。故ABC正確。[多選題]20.唯物辯證法的基本范疇包括()。A.現(xiàn)象與本質(zhì)B.原因與結(jié)果C.必然性與偶然性D.可能性與現(xiàn)實性正確答案：ABCD參考解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個性和共性、相對和絕對，等等。本題選ABCD。[多選題]21.某地對于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因為()。A.主觀必須符合客觀B.客觀實際是變化發(fā)展的C.人的認(rèn)識應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D.觀念、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化正確答案：ABC參考解析：認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，認(rèn)識應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項正確。[多選題]22.下列說法正確地概括了主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系的是()。A.只有在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動B.巧婦難為無米之炊C.有條件要上，沒有條件也要上D.情況明，決心大，方法對正確答案：ABD參考解析：A項說明認(rèn)識并按客觀規(guī)律辦事，人們的主觀能動性才能得到自由發(fā)揮。B項說明主觀能動性受客觀規(guī)律的制約。D項說明尊重客觀規(guī)律，在主觀上采用合適的方法。此三項均正確說明了二者之間的關(guān)系。C項的錯誤在于“沒有條件也要上”，這是違背客觀規(guī)律性的做法，排除該項。[多選題]23.“遇到跌倒老人扶不扶”的話題一度成為社會討論的焦點。中國衛(wèi)生部還出臺了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，從技術(shù)層面提供“如何扶”的專業(yè)知識。但是很多公眾主要從道德層面討論“應(yīng)該不應(yīng)該扶”，從法律層面討論“扶起后如果受到誣陷能否有足夠的法律保障”。許多人表示，老人跌倒后不去扶的行為并不僅僅意味著道德水平的下降，可能還反映出法制對道德行為的支撐力度不夠。該材料反映了()。A.基于視角不同，對同一事物會有不同的認(rèn)識B.結(jié)果與原因之間的關(guān)系往往是多元的，呈現(xiàn)出復(fù)雜性C.外因和內(nèi)因同等重要D.外因是事物發(fā)展和變化的重要條件正確答案：ABD參考解析：題干中關(guān)于“遇到跌倒老人扶不扶”的話題成為討論焦點，許多人觀點不同，說明了對于同一事物，由于視角不同認(rèn)識會有所不同，A項正確。對于“扶不扶”問題由于原因多種，導(dǎo)致結(jié)果也不確定，說明結(jié)果與原因之間關(guān)系多元且復(fù)雜，B項正確。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因，外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，一般地說，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。因此C項所言外因和內(nèi)因同等重要是錯誤的，D項正確。故本題選ABD。[多選題]24.“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這首詩蘊(yùn)含的哲理有()。A.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B.運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的C.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)D.運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的正確答案：AB參考解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)?！芭P看滿天云不動，不知云與我俱東”正體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系。C、D項本身表述錯誤。故選AB。[多選題]25.下列不符合馬克思主義政黨理論的說法有()。A.政黨是超階級的政治團(tuán)體B.階級性是政黨的根本屬性C.任何政黨都重視爭取群眾的支持D.政黨無所謂組織結(jié)構(gòu)正確答案：ACD參考解析：馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，在階級社會中，它是一定的階級或階層利益的代表，為了共同的利益和共同的政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)，而在階級斗爭中形成的政治組織。因此，階級性是政黨的根本屬性，A項不正