Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)高三下學(xué)期5月第一次模擬語(yǔ)文試題（）2023年長(zhǎng)安區(qū)高三年級(jí)第一次模擬試題語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.本卷總分150分，作答時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

知識(shí)的“能”與“不能”

①丹尼爾·克萊因在其著作中指出：“知識(shí)不僅僅只是信息，它還是一種解釋和判斷。”我認(rèn)為這是一個(gè)對(duì)知識(shí)，或者，范圍小一點(diǎn)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)在性質(zhì)的相對(duì)全面的判斷和認(rèn)知。

②所謂“信息”，不過(guò)是學(xué)者們對(duì)生活世界中各種事實(shí)、現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的收集和整理；所謂“解釋”，不外乎是運(yùn)用各種理論方法和工具對(duì)諸多社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行一般化的因果分析和功能分析，目的是幫助我們更好地理解這個(gè)看似混亂無(wú)序復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活世界；而所謂“判斷”，其實(shí)就是根據(jù)解釋的結(jié)論提出一些能夠完善和改進(jìn)這個(gè)生活世界的諸多方法而已。在知識(shí)的三種性質(zhì)中，在準(zhǔn)確信息和有效解釋基礎(chǔ)之上的判斷尤為重要，因?yàn)檫B接人的“思”和“行”的就是具有判斷力的知識(shí)。

③因此，一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究者不僅是一個(gè)勤勉的“資料收集者”，一個(gè)與社會(huì)保持一定距離的“理解者”，一個(gè)高超的“解釋者”，更應(yīng)該是一個(gè)明智的“建議者”，一個(gè)真誠(chéng)的“社會(huì)影響者”。這五種角色分別體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者之本分和擔(dān)當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)方面：學(xué)術(shù)成就和社會(huì)貢獻(xiàn)。一方面，學(xué)者必須在既有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求一些原創(chuàng)性的知識(shí)貢獻(xiàn)；另一方面，由于知識(shí)本身所具有的“判斷”維度，學(xué)者就能夠也有義務(wù)運(yùn)用他所具有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)判斷解釋的好壞以及在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上提供一些明智的建議。

④這些，就是知識(shí)的“能”了。但是，知識(shí)的運(yùn)用和效力是有明確邊界的。

⑤根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)也是所有社會(huì)科學(xué)都承認(rèn)的人性假定，雖然人是有理性的，但由于受個(gè)體自身的知識(shí)、環(huán)境以及其他因素的限制，理性相當(dāng)有限。社會(huì)科學(xué)研究者也不例外。因此，社會(huì)科學(xué)知識(shí)就只能是有限的和不完整的。

⑥馬克斯·韋伯則明確地指出了社會(huì)科學(xué)研究者的行動(dòng)邊界：通過(guò)信息收集和理論解釋給出各種“可能性”必然的收益和代價(jià)，如何選擇卻是當(dāng)事人自己的事。在從事這種工作的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究者必須明智地認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)建議者，而不是政策制定者。這就是社會(huì)科學(xué)知識(shí)“能”與“不能”的邊界。

⑦但是，由于在人們“理性的自負(fù)之下持續(xù)不斷闡明著的社會(huì)科學(xué)知識(shí)”并不是知識(shí)的全部，那些“默會(huì)知識(shí)”以及“實(shí)踐性知識(shí)”也是使得人類(lèi)生活得以延續(xù)和發(fā)展的重要的知識(shí)來(lái)源。因此，我們或許應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)有理論不能解釋的，或者暫時(shí)不能解釋的種種人類(lèi)的“無(wú)知”保持一份敬意和謙卑，也許也能稍微消減一下那種想用理性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)影響和改造社會(huì)的“致命的自負(fù)”。

⑧更重要的，這種“致命的自負(fù)”一旦和國(guó)家權(quán)力結(jié)盟，就很有可能造就真實(shí)的災(zāi)難。雖然社會(huì)科學(xué)研究者們的動(dòng)機(jī)和愿望是良好的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一句俏皮話其實(shí)相當(dāng)深刻地揭示出了愿望和實(shí)際結(jié)果之間的吊詭，因?yàn)椋巴ㄍ鬲z之路往往鋪滿善意”！

⑨除了知識(shí)本身之邊界帶來(lái)的一種本體上的“不能”之外，知識(shí)還有另外一個(gè)維度上的“不能”，即知識(shí)不能也不應(yīng)該成為“權(quán)力”、“利益”或“流行民意”的“合謀者”、“仆人”或者“吹鼓手”。對(duì)于志在闡明和運(yùn)用知識(shí)的社會(huì)科學(xué)研究者而言，這其實(shí)是一種基于知識(shí)邏輯和行動(dòng)道德的“不能”。這種“不能”在我看來(lái)其實(shí)更值得人們注意。

（節(jié)選自《經(jīng)濟(jì)學(xué)家貢獻(xiàn)了什么》）

1.下列選項(xiàng)中關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.有判斷力的知識(shí)能夠連接人們的“思”和“行”，因此立足于準(zhǔn)確信息和有效解釋的判斷尤為重要。

B.基于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和規(guī)范追求原創(chuàng)性的知識(shí)貢獻(xiàn)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)判斷解釋的好壞都在知識(shí)“能”的范疇之內(nèi)。

C.“人性假定”強(qiáng)調(diào)了人的理性受個(gè)體諸多因素的影響而大打折扣，受此影響，社會(huì)科學(xué)知識(shí)必然不夠完整。

D.“通往地獄之路往往鋪滿善意”這句經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一句俏皮話揭示了那些和權(quán)力結(jié)盟的學(xué)者的偽善和自私。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章前兩段介紹了知識(shí)的三種特性，并說(shuō)明了其中的關(guān)系，為論述社會(huì)科學(xué)研究者的五種角色提供了前提。

B.文章重點(diǎn)闡述知識(shí)的邊界，以并列結(jié)構(gòu)的形式對(duì)舉知識(shí)的“能”與“不能”，使文章的論證更有思辨性。

C.文中多次以知名學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證，這種舉例論證的方法增強(qiáng)了文章的可信度以及可讀性。

D.文章第五段強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的有限性，這為強(qiáng)調(diào)對(duì)種種人類(lèi)的“無(wú)知”保有一份敬畏和謙卑的觀點(diǎn)做了鋪墊。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，每個(gè)人都能給出相應(yīng)的信息和解釋?zhuān)@些都為研究者們做出有效判斷提供了良好的基礎(chǔ)。

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生在改革開(kāi)放之初提出的企業(yè)股份制的改革措施在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制的改革，這體現(xiàn)了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

C.當(dāng)人們不能承認(rèn)知識(shí)的邊界，試圖借助國(guó)家力量用理性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)影響和改造社會(huì)，必然會(huì)造成嚴(yán)重的真實(shí)的災(zāi)難。

D.在看來(lái)，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家用自己的專(zhuān)業(yè)研究為一家上市公司做宣傳有違自己的身份角色，但是可以為它直接做決策。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

新節(jié)儉主義對(duì)一切奢華鋪張說(shuō)NO，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說(shuō)NO，對(duì)一切名牌崇拜說(shuō)NO，它著眼省錢(qián)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性?xún)r(jià)比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真。所謂“不該花的錢(qián)一分錢(qián)不花，該花的錢(qián)一分錢(qián)不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫(xiě)照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射。

新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

我們應(yīng)該樹(shù)立新節(jié)儉主義的理念，反對(duì)消費(fèi)主義。踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個(gè)主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營(yíng)造浪費(fèi)可恥節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍。

(摘編自人民論壇《省錢(qián)不減體面，年輕人的“新節(jié)儉主義”火了!》)

材料二：

新節(jié)儉主義為何在中國(guó)流行？

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開(kāi)始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過(guò)猶不及”、道家的“清靜無(wú)為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。在中國(guó)哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過(guò)無(wú)欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說(shuō)。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)是禮儀之邦，愛(ài)惜財(cái)物，尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。

此外，新節(jié)儉主義還受?chē)?guó)外極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。簡(jiǎn)約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡(jiǎn)主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

(節(jié)選自賀才樂(lè)《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》)

材料三：

所謂“新節(jié)儉主義”，既不同于傳統(tǒng)的節(jié)儉，也不是一般意義上的“摳門(mén)”?，F(xiàn)在很多年輕人在日常吃穿用度上極盡節(jié)儉之能事，但是在自己喜歡的物品、熱愛(ài)的領(lǐng)域上，卻又一擲千金，表現(xiàn)得比“土豪”還“土豪”?？梢哉f(shuō)，這正是“新節(jié)儉主義”一個(gè)最典型的表現(xiàn)。在這個(gè)省錢(qián)的過(guò)程中，也需要高度的自我約束意識(shí)，所以有人說(shuō)“新節(jié)儉主義”折射了當(dāng)代年輕人難能可貴的消費(fèi)自律意識(shí)。只有嚴(yán)格自律、量入為出，才不會(huì)亂花錢(qián)，甚至積少成多，存下錢(qián)。所以在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，年輕人當(dāng)中日益盛行的“新節(jié)儉主義”，不但折射出年輕人的消費(fèi)自律意識(shí)，同時(shí)也說(shuō)明現(xiàn)在的年輕人在消費(fèi)問(wèn)題上變得更加成熟、理性和務(wù)實(shí)。

(摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《年輕人的“新節(jié)儉主義”》)

4.下列對(duì)新節(jié)儉主義相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、個(gè)性刻意張揚(yáng)、盲目崇拜名牌。

B.表現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合的新節(jié)儉主義，建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上。

C.新節(jié)儉主義是發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一的消費(fèi)方式，是一種適度、成熟的消費(fèi)。

D.新節(jié)儉主義解決了物資短缺與人們生存需求的矛盾，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.新節(jié)儉主義在中國(guó)流行是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的時(shí)代選擇，是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。

B.新節(jié)儉主義繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，節(jié)儉已經(jīng)重新成為新時(shí)期年輕人的消費(fèi)價(jià)值觀念。

C.避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單是新節(jié)儉主義的核心理念，這是最為現(xiàn)代社會(huì)的人們推崇的生活理念。

D.新節(jié)儉主義以天理人欲之辯為哲學(xué)基礎(chǔ)，與惜物、尊重他人勞動(dòng)成果等中華傳統(tǒng)一脈相承。

6.造成新節(jié)儉主義在青年人中流行的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自（地名）剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花樹(shù)。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。

后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱道“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花樹(shù)，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。

榮瑞紅②倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹（一種落葉喬木）開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門(mén)。榮瑞紅應(yīng)了門(mén)，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書(shū)，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門(mén)口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”③。

敲開(kāi)了門(mén)，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢(qián)不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了伙。囡兒，新燒的餌塊④，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢(qián)。她躲過(guò)去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。

屋主來(lái)了，看了又看說(shuō)，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說(shuō)，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。

他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書(shū)》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書(shū)人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嘛。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（有刪改）

①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間鎮(zhèn)宅神獸瓦貓的世代傳承之地。②榮瑞紅：“貓王”榮老爹的孫女，她傳承了爺爺?shù)母叱妓?，在爺爺去世后，成了瓦貓技藝的傳承人。榮瑞紅與聯(lián)大的青年流亡學(xué)生寧懷遠(yuǎn)相戀。③住房建筑的形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門(mén)墻圍合成正方如印的外觀，俗稱(chēng)“一顆印”。④餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)的開(kāi)頭描寫(xiě)了翠湖邊梨花樹(shù)的樣子，后面又以“那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”引出回憶故事，營(yíng)造出一種寧?kù)o唯美的意境，增添了小說(shuō)的藝術(shù)美感。

B.小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致。找房、裝修、送飯等情節(jié)較為舒緩，表現(xiàn)出龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美；給瓦貓“開(kāi)光”則氣氛稍顯緊張，有利于表現(xiàn)人們的敬畏之情。

C.小說(shuō)語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和。祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿生活氣息，語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了獨(dú)特的抒情美學(xué)。

D.小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿生活氣息，氣氛輕松愉快，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

8.“瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.這篇小說(shuō)采用了歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)相結(jié)合的手法，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌啵c燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢臁Ｉ偈痈柿_曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請(qǐng)張卿相燕而不肯行?！备柿_曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見(jiàn)張?zhí)圃唬骸扒渲Γ肱c武安君？”唐曰武安君戰(zhàn)勝攻取不知其數(shù)攻城墮邑不知其數(shù)臣之功不如武安君也甘羅曰卿明知功之不如武安君與曰：“知之?！薄皯?yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專(zhuān)？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專(zhuān)。”曰：“卿明知為不如文信侯專(zhuān)歟？”曰：“知之。”甘羅曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車(chē)，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車(chē)五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙?！币?jiàn)趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之。”聞張?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕?！壁w王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.唐曰/武安君戰(zhàn)勝攻取不知其數(shù)/攻城墮邑不知其數(shù)/臣之功不如武安君也/甘羅曰/卿明知功之不如武安君與

B.唐曰/武安君戰(zhàn)勝攻取/不知其數(shù)/攻城墮邑/不知其數(shù)/臣之功/不如武安君也/甘羅曰/卿明知功之不如武安君與

C.唐曰/武安君戰(zhàn)勝攻取/不知其數(shù)/攻城墮邑/不知其數(shù)/臣之功不如武安君也/甘羅曰/卿明知功之不如武安君與

D.唐曰/武安君戰(zhàn)勝攻取不知其數(shù)/攻城墮邑不知其數(shù)/臣之功/不如武安君也/甘羅曰/卿明知功之不如武安君與

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“燕者，必徑于趙”與“以精銅鑄成，員徑八尺”（《張衡傳》）兩句中“徑”字含義不同。

B.“奚以遽言叱也？”與“彼且奚適也？”（《逍遙游》）兩句中“奚”字含義相同。

C.“令庫(kù)具車(chē)”與“良乃入，具告沛公”（《鴻門(mén)宴》）兩句中“具”字含義不同。

D.卿，古代高官名、爵位名。在公之下、大夫之上。卿還表示對(duì)人的尊敬、親熱稱(chēng)呼，可用于君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、朋友之間，以及夫妻情人之間。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文信侯為了“廣河間”，先派剛成君蔡澤去燕國(guó)做大臣，用了三年的時(shí)間，取得了一定的成效；后來(lái)又請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)，卻遭到了他的拒絕，這使文信侯非常惱火。

B.甘羅毛遂自薦去說(shuō)服張?zhí)疲Y(jié)果遭到了文信侯的呵斥，因?yàn)槲男藕畈幌嘈抛约鹤霾坏降氖虑?，十二歲的甘羅能辦到。

C.甘羅善于言辭，在勸說(shuō)張?zhí)茣r(shí)，他層層對(duì)比，步步推進(jìn)，闡明危害，最終讓對(duì)方聽(tīng)從了自己的建議。

D.在趙王割讓五座城邑給文信侯之后，趙國(guó)在秦國(guó)的默許之下攻打燕國(guó)，取得了非常大的利益，并將得到的部分土地送給了秦國(guó)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”（5分）

（2）今王赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕?！保?分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題。

酒泉子·芳草長(zhǎng)川

馮延巳

芳草長(zhǎng)川，柳映危橋橋下路。歸鴻飛，行人去，碧山邊。

風(fēng)微煙淡雨蕭然，隔岸馬嘶何處。九回腸，雙臉淚，夕陽(yáng)天。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這是一首傷離惜別之詞，起筆兩句交代了離別的季節(jié)和離別的地點(diǎn)。

B.“歸鴻飛”一句，詞人以“歸鴻”這一形象，比喻遠(yuǎn)行而去的“行人”，含義深婉。

C.最后一句“夕陽(yáng)天”以景結(jié)情，一個(gè)“天”字，把畫(huà)面由夕陽(yáng)擴(kuò)大到整個(gè)長(zhǎng)天，使詞人的悲傷之情似乎一下子就充塞于整個(gè)天地之間。

D.這首詞在描寫(xiě)上亦情亦景，情景交融，以哀景襯哀情，表述了送別之人的惆悵情懷。

15.這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上頗具匠心，著力寫(xiě)出了“景”和“情”的變化，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《赤壁賦》中直接對(duì)月亮進(jìn)行描寫(xiě)的句子是“______________，______________”。

（2）范仲淹《漁家傲秋思》中的“______________”一句與王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”有相通之處；這首詞中的“______________”與王之渙的“羌笛何須怨楊柳”都寫(xiě)到了古代羌族的一種樂(lè)器。

（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“______________，______________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17-18題。

翻過(guò)幾座沙山，眼前一亮，只見(jiàn)一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽(yáng)光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時(shí)抖落了長(zhǎng)途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時(shí)的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實(shí)的，你有時(shí)還不得不問(wèn)自己：這會(huì)不會(huì)是幻覺(jué)？

在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人①的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國(guó)飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢(shì)的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生?！边@兩句話被寫(xiě)在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫(xiě)照；是鼓動(dòng)，更是諾言。

我們的終點(diǎn)是偉大的西氣東送工程的起點(diǎn)——克拉2號(hào)氣井。和沙漠地貌②，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒(méi)有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。當(dāng)我把耳朵貼近輸氣管道，聽(tīng)見(jiàn)絲絲的天然氣奔走的急促喘息聲，那一刻，真有點(diǎn)讓人激動(dòng)。它們③，渡江跨河，要到數(shù)千里之遙的上海、北京。那一刻，我真想讓北京的親友知道，當(dāng)你們?yōu)樽鑫绮洼p輕轉(zhuǎn)動(dòng)天然氣灶的開(kāi)關(guān)旋鈕時(shí)，我能聽(tīng)見(jiàn)那清脆快活的聲音，我的心跳正激蕩在這離你們遙遠(yuǎn)而又親近的地方。

雖說(shuō)是深秋，草木盡枯，但我卻看到了荒漠里最令人難忘的色彩。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

18.請(qǐng)指出畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么手法，并簡(jiǎn)要分析表述效果。(4分)

19.請(qǐng)為文段擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，不超過(guò)10個(gè)字。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

中國(guó)人歷來(lái)十分注重門(mén)文化，過(guò)去門(mén)相之上的匾額在亭臺(tái)樓閣、商鋪民居中觸目皆是，有著“門(mén)梢上家國(guó)，梁柱間文脈”之美譽(yù)。時(shí)移世遷，①，或是被列為文物收藏，或是散落民間，只有一部分老字號(hào)匾額依然懸掛在門(mén)梁顯要之處，其形制大多為長(zhǎng)方形，匾心的書(shū)法題字與匾額邊框的紋樣裝飾相得益彰，成為商業(yè)招牌中的一道靚麗風(fēng)景線。

過(guò)去名匾紛立是街區(qū)市肆的縮影，商鋪鱗次櫛比，匾額書(shū)法爭(zhēng)芳斗艷，可謂是蔚為大觀。時(shí)至今日，老字號(hào)匾額②，而且是獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)載體，老字號(hào)匾額的傳承應(yīng)該以承載深厚的人文底蘊(yùn)為原則，在印刷字體、電腦字體和創(chuàng)意字體廣泛應(yīng)用的今天，面對(duì)這些“帶病”字體、“江湖”字庫(kù)等打著書(shū)法旗號(hào)創(chuàng)作的亂象，精良的老字號(hào)匾額書(shū)法作為實(shí)用功能和審美功能達(dá)到高度統(tǒng)一的作品，③，成為城市文化、商業(yè)文化最直觀的名片。老字號(hào)匾額既是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，也是守護(hù)和傳承一座城市深厚商業(yè)文化、地域文化的象征性符號(hào)。它不僅反映出其文化的傳承與文脈的積淀，而且承載著老字號(hào)撞擊心靈的歷史記憶。老字號(hào)匾額賦予城市獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化品位，仿佛打開(kāi)了直觀而生動(dòng)的傳統(tǒng)文化之窗，讓人們感受文藝風(fēng)尚。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

21.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳一位母親的博文。她說(shuō)女兒是上海交大計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的研究生，臨近畢業(yè)收到了好幾家互聯(lián)網(wǎng)大公司的錄取通知，年薪不菲；國(guó)家電網(wǎng)也伸來(lái)橄欖枝，給女兒年薪28萬(wàn)的許諾。經(jīng)過(guò)和家人的商量，女兒選擇入職騰訊。誰(shuí)知有一天女兒突然說(shuō)自己考了選調(diào)生，要回家鄉(xiāng)的小縣城，為改變家鄉(xiāng)的面貌而奮斗，面試和政審都通過(guò)了。這位母親表示十分不理解，說(shuō)自己“真的要被氣哭了”。

對(duì)于這位研究生的選擇，你怎么看？請(qǐng)你給這位研究生或母親寫(xiě)一封信，表述你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年長(zhǎng)安區(qū)高三年級(jí)第一次模擬語(yǔ)文參考解析及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.D根據(jù)第八自然段的內(nèi)容，這句話的意思主要是說(shuō)“致命的自負(fù)”一旦和國(guó)家權(quán)力結(jié)盟，真正善意的初衷往往導(dǎo)致極其糟糕的結(jié)果，而非揭示科學(xué)研究者的偽善。

2.C.“舉例論證”錯(cuò)，這里引用他人的話作為自己的觀點(diǎn)，是引用論證。

3.BA項(xiàng)根據(jù)文意，“準(zhǔn)確信息和有效解釋”才能為研究者們做出有效判斷提供良好的基礎(chǔ)；C項(xiàng)“必然”絕對(duì)化，原文“就很有可能造就真實(shí)的災(zāi)難”；D項(xiàng)不能“直接做決策”，原文“社會(huì)科學(xué)研究者必須明智地認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)建議者，而不是政策制定者”。

4.D“新節(jié)儉主義解決了物資短缺與人們生存需求的矛盾”錯(cuò)誤，文中“新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合”可知選項(xiàng)中“解決”于文無(wú)據(jù)。

5.AB項(xiàng)“節(jié)儉已經(jīng)重新成為新時(shí)期年輕人的消費(fèi)價(jià)值觀念”錯(cuò)誤，原文“所謂‘新節(jié)儉主義’，既不同于傳統(tǒng)的節(jié)儉，也不是一般意義上的‘摳門(mén)’”，說(shuō)明“節(jié)儉”并未重新成為年輕人的消費(fèi)價(jià)值觀；C項(xiàng)據(jù)原文“極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念”可知，“避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單”是“極簡(jiǎn)主義”的核心理念；D項(xiàng)原文“曾有著名的天理人欲之辯，提出過(guò)無(wú)欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說(shuō)。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)”，“這”指“節(jié)制”，而并非“天理人欲之辯”。

6.（1）傳統(tǒng)文化的影響：節(jié)制，愛(ài)惜財(cái)物，尊重他人勞動(dòng)成果等思想影響；（2）經(jīng)濟(jì)和時(shí)代因素：物質(zhì)財(cái)富充足，物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求辯證融合；（3）國(guó)外思潮的積極影響：極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的助推和引導(dǎo)；（4）現(xiàn)實(shí)因素：青年在經(jīng)濟(jì)壓力和精神享受需求之間進(jìn)行理性和平衡的選擇；（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，共6分）

7.DD項(xiàng)中“心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，但是文章并沒(méi)有對(duì)他的心理描寫(xiě)；“小說(shuō)氣氛輕松愉快”錯(cuò)誤。聞一多等人來(lái)租房時(shí)，榮昌德老漢說(shuō)最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)，從中可以看出小說(shuō)的氣氛并不輕松。

8.①環(huán)境上：端公巫人給瓦貓開(kāi)光的場(chǎng)面描寫(xiě)，營(yíng)造了神秘肅穆的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，風(fēng)俗之美，地域特色。②情節(jié)上：瓦貓是喬遷新居時(shí)的鎮(zhèn)宅之物，它串聯(lián)起了戰(zhàn)亂中重建“大學(xué)研究所”、昆明城來(lái)的教授、青年學(xué)生和龍泉鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝酥g的溫情故事。③人物上：屋主和榮老爹為“清華大學(xué)文科研究所”掛牌之事操心，張羅制作瓦貓，體現(xiàn)出云南當(dāng)?shù)厝说纳屏加押?，民風(fēng)淳樸。④主題上：鎮(zhèn)宅神獸瓦貓寄托了人們對(duì)驅(qū)邪避害、平安幸福的美好生活的向往，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，深化了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可；要求聯(lián)系文本，把要點(diǎn)落到實(shí)處。共6分）

9.①歷史真實(shí)：北平高校師生西遷至昆明組建“西南聯(lián)大”是真實(shí)的抗戰(zhàn)流亡史。聯(lián)大教授聞一多、馮先生，日本人的飛機(jī)、昆明城跑警報(bào)、復(fù)建“清華大學(xué)文科研究所”等都是歷史寫(xiě)實(shí)。②文學(xué)虛構(gòu)：瓦貓匠人榮老爹、孫女榮瑞紅、青年學(xué)生寧懷元等小說(shuō)人物形象，找房子、給瓦貓“開(kāi)光”等小說(shuō)情節(jié)，有藝術(shù)加工的成分，屬于文學(xué)虛構(gòu)。③歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)相結(jié)合的手法，將云南的風(fēng)土人情與廣闊厚重的抗戰(zhàn)史融為一體，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，彰顯了情節(jié)張力；聞一多等民國(guó)大先生的日常風(fēng)度，給人以真實(shí)的代入感，吸引讀者的閱讀興趣。（每點(diǎn)2分；第三點(diǎn)的作用任答出一個(gè)方面即可；共6分）

10．C原文標(biāo)點(diǎn)：唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君與？”

11．BA項(xiàng)“必徑于趙”的“徑”是“經(jīng)過(guò)，取道”之意；“員徑八尺”的“徑”是“圓徑，直徑”之意，表述正確。B項(xiàng)“奚以遽言叱也”的“奚”是“什么”之意；“彼且奚適也”的“奚”是“哪里”之意，表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)“令庫(kù)具車(chē)”的“具”是“準(zhǔn)備”之意；“具告沛公”的“具”是“全、都”之意，表述正確。D表述正確。

12．D.“在秦國(guó)的默許之下”說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

13．（1）文信侯呵斥他走開(kāi)說(shuō)：“我親自讓他去他都不答應(yīng)，你怎么能讓他去燕國(guó)呢？”（“叱”，呵斥；“去”，使走開(kāi)；“行”，使……出發(fā)/前往；“安”，哪里，怎么。每點(diǎn)1分，句意1分，共5分）

（2）現(xiàn)在大王只要給我五座城邑用以擴(kuò)展河間的地盤(pán)，我請(qǐng)求秦王遣還燕太子，再反過(guò)來(lái)幫助強(qiáng)大的趙國(guó)去攻打弱小的燕國(guó)。（“赍”，贈(zèng)送；“廣”，擴(kuò)展；“歸”，使……回到；“與”，親附，幫助。每點(diǎn)1分，句意1分，共5分）

文信侯想進(jìn)攻趙國(guó)來(lái)擴(kuò)展他在河間的地盤(pán)，于是派剛成君蔡澤去燕國(guó)做大臣，歷時(shí)三年，就使燕太子丹到秦國(guó)做了人質(zhì)。文信侯又請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)，計(jì)劃與燕國(guó)共同討伐趙國(guó)，以擴(kuò)展河間的地盤(pán)。張?zhí)仆妻o說(shuō)：“到燕國(guó)去必定要經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙人捉到我時(shí)，可以得到一百里的封地?！蔽男藕铍x開(kāi)張?zhí)坪蠛懿桓吲d。少庶子甘羅說(shuō)：“君侯為何這般不高興？”文信侯說(shuō)：“我讓剛成君蔡澤去事奉燕國(guó)，只用了三年，燕太子丹就已經(jīng)到我們手里做了人質(zhì)，如今我親自請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)去做相國(guó)，可是他不肯去?！备柿_說(shuō)：“我能讓他去?！蔽男藕詈瘸馑唛_(kāi)說(shuō)：“我親自讓他去都不答應(yīng)，你憑什么能讓他去呢？”甘羅說(shuō)：“項(xiàng)橐長(zhǎng)到七歲就能做孔子的老師，今天我已經(jīng)十二歲了！您還是讓我試一試，為什么聲色俱厲地呵斥我呢？”甘羅見(jiàn)到張?zhí)普f(shuō)：“您的功勞，與武安君相比誰(shuí)更大？”張?zhí)普f(shuō)：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不計(jì)其數(shù)；攻城占縣，也不計(jì)其數(shù)，我的功勞當(dāng)然不如武安君?！备柿_說(shuō)：“您的確知道功勞不如武安君嗎？”張?zhí)普f(shuō)：“知道?！备柿_問(wèn)：“應(yīng)侯在秦國(guó)用事時(shí)，與文信侯相比誰(shuí)更專(zhuān)權(quán)？”張?zhí)普f(shuō)：“應(yīng)侯不如文信侯專(zhuān)權(quán)。”甘羅說(shuō)：“你的確知道應(yīng)侯不如文信侯專(zhuān)權(quán)嗎？”張?zhí)普f(shuō)：“我確實(shí)知道?！备柿_說(shuō)：“過(guò)去應(yīng)侯想討伐趙國(guó)，武安君反對(duì)他，在離咸陽(yáng)七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了，如今文信侯親自請(qǐng)您