岳麓書院考察報告前言書院興起于唐，盛于宋，介于官學與私學之間，為我國古代教育發(fā)展作出了巨大貢獻。岳麓書院歷史悠久，自北宋開寶九年（976年）創(chuàng)辦以來，文脈不絕，辦學成績卓著，聞名天下。10月24日，旅游局局長張莉帶領政協(xié)副主席張繼華、文史員李濤對岳麓書院進行專項考察，收獲甚豐，特此報告，以資參考。一、岳麓書院概況岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸岳麓山下湖南大學校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學不變。隨著清末改革學制，廢書院，辦學堂，辛亥革命后改高等學校等，直至湖南大學，均因舊址擴建，千余年來都是湖南高等學府所在，反映了湖湘文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀八十年岳麓書院經由湖南大學管理和修復以來，書院延續(xù)了千年的教育辦學和學術研究傳統(tǒng)，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽為“千年學府”。岳麓書院歷史沿革北宋開寶九年(公元976年)潭州太守朱洞創(chuàng)建岳麓書院于岳麓山抱黃洞下，初設“講堂五間齋序五十二間”。由此奠定了書院講學部分的基礎。咸平二年(公元999年)州守李允則擴建，書院建筑的講學、藏書、供祀三個組成部分的基本規(guī)制形成。北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見山長(即院長)周式，并頒書賜額，“于是書院之稱聞天下”。南宋乾道元年(公元1165年)安撫使劉珙因舊址復建，保持了原有規(guī)制。劉珙延請張栻主持教事。隨后朱熹自閩專程來訪，與張栻論學，首開書院會講先河。至紹興五年朱熹出任湖南安撫使，書院“更建于爽塏之地，規(guī)制一新”。其時，“學徒千余人，食田五十頃”。諺曰：“‘道林三百眾，書院一千徒’”，書院規(guī)模有了很大發(fā)展。元明一代屢有興廢，陽明心學和明代實學相繼發(fā)揚于書院。據(jù)志載元明大小修建活動達廿多次。明廷幾次令毀書院，尚未受直接影響。其中修建規(guī)模較大而有所發(fā)展的：正德年間守道吳世忠重新規(guī)劃，“以風水未美，遷正學基”，更書院向，遷大成殿于書院左，并形廟制，拆毀道林寺，以其材修建書院?！币虼诵纬闪爽F(xiàn)存書院前部的基本布局。清代兩百多年間，修建更密，志載大小修建活動達數(shù)十次之多，且多有樸學大師掌院，傳書院經世致用之風。其中較為突出或有所創(chuàng)建的：康熙七年(公元1668年)巡撫周召南倡修，基本承明遺制?？滴踟ト?公元1684年)巡撫丁思孔再修，次年得康熙“三絕”之稱。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規(guī)碑”等等。五、岳麓書院考察結論經考察組成員討論，一致認為岳麓書院在湖南教育史上，乃至在中國教育史上都有著重要的地位，為傳播儒家學說和理學以及湖湘文化做出了重大貢獻，具有重大歷史研究價值，是研究古代教育史、書院史的活化石。弦歌書院原本是我縣最具有國學文化內涵的一個景點，開發(fā)潛力很大，理應成為國學源地亮點，但是與岳麓書院相比，其文化資源遠遠沒有開發(fā)出來，需要從大視野角度進行文化檔次升級。六、弦歌書院歷史地位及現(xiàn)狀弦歌書院是孔子絕糧時講學之所，系中國春秋時代最著名的三大古書院之一，有“書聲朗朗月溶溶，似譜弦歌解素衷”之美稱。據(jù)記載，儒學先師孔子三次來陳講學，并首開私人講學之風，親自整理古代典籍，用作教育弟子的教材?？鬃釉陉悋哪辏谙腋枧_上講學時，收了很多弟子，其中在孔門七十二賢之列的有就四個，即子禽、子張、子期、公良孺。在整理《詩經》時，孔子還選入了“陳風”十首?？梢姰敃r陳地文化的繁榮景象。這也足以說明當時的弦歌臺已經初具了書院的雛形。弦歌書院的原建筑因年代久遠，建國后已經坍塌。近年來，淮陽縣委縣政府在弦歌書院舊址投資重建了弦歌書院，力求再現(xiàn)當年“弦歌夜讀”景象。目前弦歌臺雖然具備了旅游必備的一些硬件設施，但是文化內涵還達不到應該的檔次，博大精深的儒家文化旅游點還需要打造。尤其是弦歌書院只是蓋好了殿宇樓閣建筑，內容軟環(huán)境急需填充，一些文化旅游設施急需升級改造。七、關于弦歌臺開發(fā)的幾點建議（一）抓緊搶救文物，保護古書院?；搓柨h政府及有關部門應該擬定計劃，成立專家組，調拔專門經費進行相關文物搜集和保護工作?，F(xiàn)存各個歷史時期的石碑是研究書院文化和古代教育史重要的物證，要好好保護現(xiàn)存石碑，進行相關修整工作。書院遺物，譬如“弦歌書院”匾額據(jù)說已經散落太康民間，基本已經有下落可查，建議回購并進行整理，盡力恢復當年書院原貌，讓今人領略當年書院風采。可以考慮整理當年書院有關楹聯(lián)與題詞，并請名家書寫，陳列于書院。在弦歌臺周邊立碑石，刻石存世，限定弦歌臺景區(qū)區(qū)域。（二）提高知名度，打造弦歌書院文化品牌。與岳麓書院相比，弦歌書院不論是在名氣還是學術研究上，都很難與之一爭高下。打造弦歌書院這一旅游產品，首先要做的就是提高書院的知名度，不論是在淮陽本地，還是在省內省外，都要采取相應的措施，提高外界對于弦歌書院的認識。建議寫出詳實的申請報告，向省、市政府申請升格文物保護單位級別，并且邀請國內知名專家來此考察，進一步挖掘其深厚的書院文化底蘊。可以考慮在弦歌臺舉辦與之匹配的文化活動，以此提高弦歌臺外部影響力。充實藏經樓，留住文化游客?；搓柕淖匀痪坝^資源和人文景觀資源豐富多彩，古往今來淮陽籍的文化人士著述很多，應該搜集到藏經樓，永遠保存。建議弦歌書院第一步實現(xiàn)淮陽籍文化人士的著作匯總，第二步實現(xiàn)周口文化人士的著作匯總。和周口市圖書館、淮陽圖書館聯(lián)合，堅持不懈搜集地方文化歷史書籍，整合這些資源，打造“書院文化旅游”，拋棄僅僅是觀賞的旅游模式，大力開發(fā)體驗式的書院旅游項目。

開發(fā)整合淮陽旅游資源，打造“書院文化旅游”模式

。1、以弦歌臺為平臺，挖掘書院文化，完善書院旅游資源。藏書、供祭和講學是構成書院的“三大事業(yè)”，而在書院進行雅集活動，也是古時文人雅士的除傳道講學外的一種調劑。挖掘弦歌書院的儒學文化背景，使藏經樓中的講學藏書環(huán)境設計更貼切古時書院原貌，完善弦歌書院雅集自然環(huán)境，不斷充實弦歌書院的書院文化。

2、創(chuàng)造體驗式書院文化旅游，讓游人親身體驗古時書院的學習生活方式。結合弦歌書院本身獨特的地理文化，可以設計出“書院體驗”活動，包括請人在講經堂為游人講學傳道，讓游人在書院中朗讀古書古詩，請游人坐游船沿著弦歌湖、西柳湖一路游玩到書院，觀賞九曲橋，游覽弦歌文化廣場，感受古人在講學外雅集活動中賦詩觀景的悠然自得。

3、開發(fā)書院文化旅游相關旅游商品。弦歌書院旅游在讓游人觀賞體驗書院文化外，應適當設計相關的旅游商品，讓游人存著一份紀念，并借此向更多的人宣傳弦歌書院。這些旅游商品，必須包含弦歌書院的人文特色且具有一定的文化觀賞價值，譬如可以定制印有弦歌書院整個景觀的小瓷器，刻有《論語》的文房四寶、本地書法家書寫的《陳風》折扇等都是可以考慮的商品。

還可以結合不同的旅游資源，設計出多元化的旅游產品，滿足不同人群的旅游需求。

考慮修建通往弦歌臺的通暢大道。與太昊陵相比，弦歌臺還是藏在深閨，地方偏僻，外人來此處，交通很不方便，這也是造成弦歌臺旅游人氣不夠旺盛的原因?？梢钥紤]招商引資，把弦歌臺文化廣場南