時(shí)段階段特征表現(xiàn)中古時(shí)期的世界階段特征：中古時(shí)期的世界（1）中古歐洲：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的基本特征。隨著西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中古西歐王權(quán)走向強(qiáng)化，城市自治興起，大學(xué)興起，但基督教會(huì)一直占有舉足輕重的地位。在東歐，拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中強(qiáng)大。（2）中古亞洲：阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化溝通的橋梁，促進(jìn)了世界東西方文明的交融，奧斯曼帝國(guó)的崛起，客觀上促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播、傳承阿拉伯文明。受隋唐先進(jìn)政治文明的影響，日本、朝鮮借鑒中華文明，結(jié)合本民族特色，共同鑄就了亞洲的多元文明面貌。（3）古代非洲和美洲：東非的阿克蘇姆王國(guó)、西非的加納等國(guó)、南非的大津巴布韋，以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。它們都不同程度展現(xiàn)了古代非洲文明成就及多元面貌。2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。時(shí)間全國(guó)卷新高考卷2023【湖南】12·大化改新2022【海南】19·指南針【廣東】19·歷史上的地中海世界（小論文）2021【福建】12·指南針為新航路開辟創(chuàng)造了條件2020【高考考情分析】補(bǔ)充：阿拉伯帝國(guó)的地理和社會(huì)環(huán)境

商業(yè)地理環(huán)境社會(huì)環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣渴望統(tǒng)一

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無(wú)人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩(shī)三洲五海之地受阻多神信仰部落混戰(zhàn)外族侵?jǐn)_一、東西方文明的使者西亞1、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。——比魯尼（1）興起與發(fā)展610年穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴(kuò)張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)【思考】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了精神力量和組織形式；

材料1：

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。

材料2：我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈嵋?、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）（1）政治統(tǒng)治材料：哈里發(fā)是一位由神決定的專制君主，即“安拉在大地上的影子”。他的權(quán)力并不依賴于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常備軍的基礎(chǔ)上的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖君權(quán)神授，政教合一穆罕默德去世后，“哈里發(fā)”被用于指稱穆罕默德的繼承人。一、阿拉伯帝國(guó)2.鼎盛時(shí)期的帝國(guó)思考：阿拉伯人為什么能創(chuàng)立一個(gè)大帝國(guó)？(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：

①經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，

②轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易：阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。

③城市發(fā)達(dá)：帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖

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【學(xué)思之窗】

結(jié)合上面地圖和材料，阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？

阿拉伯大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）（1）文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。②故事集《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。阿拉伯古典詩(shī)歌《懸詩(shī)》烏姆魯勒·蓋斯的懸詩(shī)【關(guān)聯(lián)選必】阿拉伯帝國(guó)的文化成就（選必3

P18-19）（2）科學(xué)數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！夺t(yī)典》片段阿拉伯?dāng)?shù)字白塔尼智慧宮是阿拉伯帝國(guó)的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起了一場(chǎng)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。【知識(shí)鏈接】阿拉伯帝國(guó)的文化成就（選必3

P18-19）阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯——伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》（3）文化：融合東西方文化，兼容并蓄，成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。②所征服地區(qū)有數(shù)千年的文化積淀。③阿拉伯人的好學(xué)精神，廣泛吸收各地區(qū)文化成就加以融合創(chuàng)造，形成具有自身特色的阿拉伯文化。文學(xué)：《一千零一夜》，又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性；創(chuàng)新性。建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。思考：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？拓展：阿拉伯帝國(guó)與唐朝的相逢：怛羅斯戰(zhàn)役（造紙術(shù)外傳）中國(guó)印度

造紙術(shù)指南針火藥等棉花、食糖10進(jìn)數(shù)字等歐洲阿拉伯傳播阿拉伯傳播【思考2】阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？影響：①保存并傳播了古代文化。阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②阿拉伯文明融合了東西方的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)了東西方文明交流。③阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁。（2021·福建高考·12）公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為（）A．新航路開辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器A【解析】據(jù)材料“其他文明的古代文獻(xiàn)……其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開辟提供了技術(shù)保證，故選A項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想為法國(guó)大革命提供了思想武器，1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，排除D項(xiàng)高考考點(diǎn)突破（1）建立：在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國(guó)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)土耳其人建立的多民族帝國(guó)，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。歐亞非二、奧斯曼帝國(guó)（1299-1923年）的興起（2）統(tǒng)治概況①政治：蘇丹專制，政教合一蘇丹：阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來(lái)變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。

15-16世紀(jì)一度繁榮，帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。②經(jīng)濟(jì)：阻隔傳統(tǒng)商路③文化：繼承與創(chuàng)新

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心。

奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。

——宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》15-16世紀(jì)，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

奧斯曼帝國(guó)控制了連接歐亞的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,推動(dòng)了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。

1.文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.新航路的開辟

3.歐洲社會(huì)的進(jìn)步:在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過(guò)程中,歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路，君主專制強(qiáng)化?；鹌骱突鹚幍玫綇V泛應(yīng)用，推動(dòng)歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。

4.巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。

5.十字軍東征：1096—1291年，基督教世界針對(duì)阿拉伯世界發(fā)動(dòng)了9次爭(zhēng)奪耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)。課本學(xué)習(xí)聚焦：奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國(guó)的影響？如何理解呢？阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)版圖阿拉伯半島、敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)宗教伊斯蘭教定都先以麥地那為都城，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都最高統(tǒng)治者最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者統(tǒng)治特點(diǎn)政教合一，君主專制對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，橫征暴斂，破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度上阻礙了東西方文化的傳播與交流影響消極：對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來(lái)了災(zāi)難；積極：為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。共同點(diǎn)1：都是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。共同點(diǎn)2：都以伊斯蘭教作為國(guó)教。共同點(diǎn)3：政教合一，君主專制。共同點(diǎn)4：影響。不同點(diǎn)：對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度不同，前者更加開放包容。拓展：同樣是西亞帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)有何異同?世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)前6世紀(jì)-前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年-395年395年-1453年7-13世紀(jì)1299年-1922年波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)拜占庭帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6-前5世紀(jì)，波斯帝國(guó)入侵前4世紀(jì)，亞歷山大入侵前4-前2世紀(jì)，孔雀帝國(guó)，第一個(gè)基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝1-4世紀(jì)，大月氏入侵，建貴霜帝國(guó)4-6世紀(jì)，笈多帝國(guó)13-16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國(guó)三.南亞與東亞的國(guó)家1、南亞的古代印度笈多帝國(guó)建立政治宗教印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。4世紀(jì)初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政局穩(wěn)定，國(guó)王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王。由婆羅門教演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。1、古代印度德里蘇丹國(guó)建立統(tǒng)治中央地方材料：德里蘇丹國(guó)改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)?！K丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。……中央政府由若干個(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等?！鞑块L(zhǎng)官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期（1320-1414年），全國(guó)共有23個(gè)省?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·古代編》11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初建立德里蘇丹國(guó)家。以伊斯蘭教為國(guó)教。蘇丹，政教合一。行省1、古代印度2.古代日本（1）中央集權(quán)制國(guó)家的過(guò)程中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展秦漢之際6-7世紀(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)646年“大化改新”，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來(lái)了巨大的變革。影響（1）背景：日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。（3）內(nèi)容：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。（2）開始標(biāo)志：646年，孝德天皇頒布改新詔書。（5）影響：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度（4）特點(diǎn)：日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國(guó)、郡、里郡縣制選官?gòu)U除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)2、古代日本1.大化改新（★★★高考點(diǎn)）中華文明對(duì)日本社會(huì)的影響還有哪些方面？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下??；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制政治、經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生活習(xí)俗城市布局建筑風(fēng)格文字貨幣樣式（3）內(nèi)容：

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)，將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)?？苷莆諏?shí)權(quán)將軍的家臣①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解；②經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)的形成；③武裝：武士集團(tuán)的形成；（1）背景：（2）形成：12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。造成封建分裂割據(jù)。（4）影響：（5）結(jié)束：1869年的戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，標(biāo)志著日本的封建幕府政治被推翻。2、古代日本2.幕府政治（2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展B高考考點(diǎn)突破7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮獨(dú)立李成桂與景福宮3、古代朝鮮高麗王朝（朝鮮）政治經(jīng)濟(jì)文化推行土地國(guó)有，以農(nóng)業(yè)為主。實(shí)行三省六部制，地方分為十道，加強(qiáng)中央集權(quán)。學(xué)習(xí)唐朝科舉制度，推崇儒家文化。3、古代朝鮮【思考】古代朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)材料1：高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國(guó)唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機(jī)要文書）和中樞院（負(fù)責(zé)軍事），地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。材料2：古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國(guó)王所需要的各種人才；另外，中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國(guó)文化來(lái)發(fā)展本國(guó)文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時(shí)朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》受到中國(guó)文化影響，君主中央集權(quán)體制以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化秦漢到唐代千余年間，越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)的管轄之下。968年建立了第一個(gè)越南人的國(guó)家1010年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國(guó)地位。此后越南與中國(guó)維持宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)殖民者入侵。越南古稱交阯或交趾中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，1885年6月，李鴻章與法國(guó)駐華公使簽訂中法《越南條款》，承認(rèn)法國(guó)占領(lǐng)越南。4、古代越南（歷史縱橫）君主專制制度接受中國(guó)冊(cè)封尊孔重儒伊斯蘭教文化圈儒家文明文化圈中古時(shí)期