Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省南京市20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題（解析）南京市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研測(cè)驗(yàn)卷

高一語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分，測(cè)試用時(shí)150分鐘。

2．答題前考生務(wù)必將學(xué)校、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題卡上。每題解析寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的空格里或橫線上。測(cè)試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)民族音樂(lè)，從古到今，都是聲樂(lè)占主導(dǎo)地位。所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）。

中國(guó)古代所謂“樂(lè)”，并非純粹的音樂(lè)，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合?！稑?lè)記》上有一段記載：“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。悅之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”

“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一種“長(zhǎng)言”，“長(zhǎng)言”即入腔，成了一個(gè)腔調(diào)，從邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言走入音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言。為什么要“長(zhǎng)言”呢？就是因?yàn)檫@是一個(gè)情感的語(yǔ)言。“悅之故言之”，因?yàn)榭鞓?lè)，情不自禁，就要說(shuō)出，普通的語(yǔ)言不夠表述，就要“長(zhǎng)言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進(jìn)一步，心情的激動(dòng)要以動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這種思想在當(dāng)時(shí)較為普遍?！睹?shī)序》也說(shuō)了相類似的話：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這也是說(shuō)，邏輯語(yǔ)言，由于情感之推動(dòng)，產(chǎn)生飛躍，成為音樂(lè)的語(yǔ)言，成為舞蹈。

那么，這推動(dòng)邏輯語(yǔ)言使成為音樂(lè)語(yǔ)言的情感又是怎么產(chǎn)生的呢？古代思想家認(rèn)為，情感產(chǎn)生于社會(huì)的勞動(dòng)生活和階級(jí)的壓迫，所謂“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，勞者歌其事”。這顯然是一種進(jìn)步的美學(xué)思想。

（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步》）

材料二：

盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造，從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照?！白云脐囄枰韵拢岳薮蠊?，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳。”“惟慶善樂(lè)獨(dú)用西涼樂(lè)，最為閑雅?！被蛭浠蛭?，或豪壯或優(yōu)雅，正如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。

正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音。絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”詩(shī)與琵琶（音樂(lè)）是渾然一體不可分割的。新聲、音樂(lè)是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)也行，絕句、七言是形式，音樂(lè)、抒情是它的內(nèi)容?？傊鼈兪蔷o相聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)人說(shuō)，“宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，率當(dāng)時(shí)名士所為絕句”。王江寧三人旗亭唱詩(shī)的傳說(shuō)等等，無(wú)不清楚地證實(shí)著這一點(diǎn)。后人說(shuō)，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”（王世貞《曲藻》）。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問(wèn)）搞定形式以來(lái)，成為終唐之世的測(cè)試體裁、正統(tǒng)格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。

絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕，它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推上又一個(gè)嶄新的階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）

材料三：

中國(guó)戲劇的一個(gè)顯著特征是聲腔音樂(lè)在戲劇形式中占據(jù)著突出的位置。因此，《樂(lè)記》認(rèn)為：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音衰以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！?/p>

音樂(lè)，產(chǎn)生于人心所感。情感在心中激蕩，外現(xiàn)出來(lái)便是聲音；聲音的符號(hào)顯現(xiàn)就是音樂(lè)。因此，治世的音樂(lè)安祥和順，亂世的音樂(lè)怨懟激憤，亡國(guó)的音樂(lè)悲涼哀苦。

人間的音樂(lè)的生成和發(fā)展，與政局的安危、政權(quán)的興亡存在著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。

中國(guó)戲劇音樂(lè)的發(fā)展變化，證實(shí)了《樂(lè)記》的這一論斷：舒緩祥和的昆山腔，發(fā)生于明代中葉政通人和之際；粗獷激越的弋陽(yáng)腔，流行于兵荒馬亂的清代初期。中國(guó)戲劇南北聲腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑計(jì)。

人心，與人的生存狀態(tài)相聯(lián)系；而生存狀態(tài)也從音樂(lè)之中得以表現(xiàn)。比如，中國(guó)大陸沿海一帶，往往是經(jīng)濟(jì)的率先開發(fā)區(qū)，生活相對(duì)富裕，因此，那種清麗舒緩的音樂(lè)常常占據(jù)主導(dǎo)地位；而內(nèi)陸深處黃土高坡之上，經(jīng)濟(jì)較為落后，人民相對(duì)貧困，因此，那種略帶哀怨的、吶喊式的音樂(lè)，始終占據(jù)統(tǒng)治地位。

（節(jié)選自孫文輝《戲劇哲學(xué)——人類的群體藝術(shù)》）

1.對(duì)文中引文的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》中“絲不如竹，竹不如肉”，可以理解為聲樂(lè)因?yàn)樽罱咏谧匀?，所以是中?guó)民族音樂(lè)中最高等級(jí)的音樂(lè)。

B.《樂(lè)記》中“故歌之為言，長(zhǎng)言也”，可以理解為“歌”是“言”發(fā)展而來(lái)，言語(yǔ)不夠表述，長(zhǎng)言之，嗟嘆之，于是歌唱產(chǎn)生了。

C.《毛詩(shī)序》中“嗟嘆之不足故詠歌之”，可以理解為從邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)入音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言需要情感的推動(dòng)產(chǎn)生飛躍。

D.《曲藻》中“騷、賦難入樂(lè)……古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”，可以理解為入樂(lè)和入俗是音樂(lè)與詩(shī)歌融合的兩個(gè)要素。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代的“樂(lè)”是一種綜合藝術(shù)，不是僅僅指音樂(lè)，而是舞蹈、歌唱、表演綜合的一種藝術(shù)樣式。

B.當(dāng)異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器傳入中原，傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”中融合了新鮮元素，音樂(lè)也呈現(xiàn)出多元性，不再是禮儀性的典重主調(diào)。

C.音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，在詩(shī)歌領(lǐng)域，音樂(lè)滲透在以絕句和七律為代表的詩(shī)歌中，成為當(dāng)時(shí)的流行。

D.聲腔音樂(lè)在中國(guó)的戲劇中占據(jù)著突出地位，戲劇音樂(lè)的發(fā)展變化也是王朝政治、人心向背的寒暑計(jì)。

3.下列不能證明材料三第二段中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

B.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

C.爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。

D.琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

4.請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.哪些因素促成了“盛唐之音”的出現(xiàn)？請(qǐng)依據(jù)材料二加以概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

小鎮(zhèn)上

路遙

吉普車在咸榆公路上奔馳著。車窗外閃過(guò)冬日蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌……

將軍透過(guò)車玻璃掃視著黃土高原廣漠的田野，兩只眼睛閃閃發(fā)光。他已二十年沒(méi)回故鄉(xiāng)了。一切似乎是那么熟悉，又是那么陌生……

前面出現(xiàn)了一座小鎮(zhèn)。他猛一怔。

我為什么一怔？他似乎在問(wèn)自己。

他讓司機(jī)把吉普車停在鎮(zhèn)子對(duì)面的公路邊上，下了車，走過(guò)那座古老的弓形小石橋。向那個(gè)他一眼就認(rèn)出來(lái)的地方走去。

這是一座小學(xué)校。

他悄悄地立在校門口，膽怯地向里面瞄了一眼，臉上立刻不由自主地顯出一種敬畏的神色，就像當(dāng)年他第一次站在這里一樣。

他開始繞著學(xué)校的圍墻走。一邊走，一邊仔細(xì)地往墻根下瞅著，似乎在尋找什么。他的心在怦怦地跳著。

一點(diǎn)也不錯(cuò)，這就是那個(gè)洞，那個(gè)在下雨天把校園操場(chǎng)上的積水排在墻外的骯臟的下水洞。二十年過(guò)去了，這個(gè)洞幾乎還原樣地保存著，似乎專門等著他今天來(lái)重訪。

剎那間，那熱鬧的鑼鼓聲、絲弦聲、秦腔……在你的耳邊驟然間響起來(lái)。大概是八月十五，校園的大操場(chǎng)上正唱戲。學(xué)生們?nèi)挤偶?，而且不?zhǔn)在唱戲的時(shí)候留在校園內(nèi)，以便把這里變成劇場(chǎng)。當(dāng)然還可以進(jìn)去，但得買票。

同學(xué)們都看戲去了，就你一個(gè)人躑躅在街頭。你沒(méi)有那三毛錢去買一張票。那鑼鼓和絲弦的喧鬧，那笑語(yǔ)嘩然的人聲，那激昂慷慨的戲文，撩撥著你的心。

突然，你一下子記起了那個(gè)下水洞。悄悄地從那洞中鉆進(jìn)去，不就到操場(chǎng)上了嗎？

災(zāi)難在我從洞那邊一伸出頭就降臨了。一只蒲扇般的大手一下子扣在了我頭上。那另一只大手已經(jīng)揪住了我的一只耳朵。

就這樣，我被那無(wú)情的手從洞子里拉出來(lái)。我立即認(rèn)出，揪住耳朵的人是鎮(zhèn)子上肉鋪里的焦二。

“你這個(gè)混場(chǎng)的賤溜子……”焦二一邊揪著我的耳朵拉著我走，一邊興奮地嚷嚷著。

我的耳朵疼得就像要掉下來(lái)似的，但還不敢吭聲，更不敢哭。我只是小聲地央告著，不要讓他把我交到學(xué)校。但焦二大聲喊叫說(shuō)非要把我交給校長(zhǎng)本人不可！

我被這無(wú)情的手揪扯著耳朵，走過(guò)一長(zhǎng)溜吆喝聲四起的小吃攤?！敖苟阌衷焓裁茨跹?！你把這娃娃的耳朵都快揪下了！”一個(gè)婦女的聲音。

“這小子不買票，從水洞里鉆進(jìn)來(lái)。哼，叫我給逮住了！”

“手放開！”

“怎？”焦二叫了一聲，手立即松開了。——因?yàn)楸挥踩M(jìn)了一個(gè)燙熱的菜包子。

焦二笑了，顧不得其它，燙得兩只手來(lái)回倒騰著那個(gè)包子，嘴“撲撲”地吹著，甚至給包子上唾了一下。

一只濕熱的手在我的頭上摩挲了一下。

“你怎不買票鉆水洞子呢？”賣菜包子的大嫂聲音充滿了無(wú)限的憐憫。

“我……沒(méi)有錢?！?/p>

“你是鎮(zhèn)子上誰(shuí)家的娃娃？”

“我不是鎮(zhèn)子上的。我是鄉(xiāng)里來(lái)的?！?/p>

“念書娃娃？”

“嗯。我就是這學(xué)校的。”

“唉，看多凄惶！褲子都露著肉……”

一只熱騰騰的包子遞到了我面前。接著，又是那只溫?zé)岬氖衷谖翌^上輕輕地摩挲了一下。淚水頓時(shí)像濃霧一般模糊了我的眼睛……

他用模糊的淚眼出神地望著這個(gè)二十多年前蒙難的地方，耳邊依然響著焦二和賣菜包子大嫂的聲音——“不要給學(xué)校交，你把娃娃放了！”

“哈呀，人家劇團(tuán)出錢雇我焦二，我怎能不給人家盡職盡心哩！”

“屁！甭吆喝了！生豬油把你的心糊成了豬心了！給！我不信這熱包子還塞不住你個(gè)豬嘴巴！”

“哈哈哈，豬嘴碰上個(gè)狗獠牙，焦二碰上個(gè)母夜叉……”

焦二吃著包子，回過(guò)頭說(shuō)：“你這個(gè)小子還站著干什么？去吧……”

羞恥、悔恨、感激、甜蜜……這種種情感涌上了你的胸腔，涌上了你的喉眼。你手里捧著那一個(gè)熱騰騰的菜包子，轉(zhuǎn)身就跑開了。

將軍解開軍大衣的鈕扣，抬起頭，望著無(wú)邊的黃色的山巒，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。哦，我的故鄉(xiāng)，我的小鎮(zhèn)，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……

他向那個(gè)下水洞投去最后的一瞥，就轉(zhuǎn)身走向街道。

“菜包子哎——”前面?zhèn)鱽?lái)一聲悠長(zhǎng)的女孩子的喊叫聲。

他的眼前驀地閃現(xiàn)出一張慈祥的婦女的臉。

他快步走向前去，來(lái)到一個(gè)賣零吃的攤子前。這里熱鬧非凡，吆喝聲四起。有賣涼粉的，有賣油糕的，有賣粽子的，有賣扁食的……賣包子的呢？

他終于發(fā)現(xiàn)了她。這是一個(gè)臉像山丹丹花一般好看的姑娘。他問(wèn)：“多少一個(gè)？”

姑娘立刻熱情地招呼道：“七分錢一個(gè)，不要糧票，噴香！你要幾個(gè)？”

“你媽媽是干啥的？”他竟然這樣問(wèn)她。

姑娘一愣。她說(shuō)：“我媽是郵電局的干部，我是待業(yè)青年……你認(rèn)識(shí)我媽？”

“噢……不認(rèn)識(shí)。我買四個(gè)?！彼麨樽约旱奶仆欢缓靡馑嫉?fù)u了搖頭。

他拿著四個(gè)熱騰騰的菜包子，重新穿過(guò)那座古老的弓形小石橋，返回到了公路上。

司機(jī)身子伏在方向盤上，已經(jīng)睡著了。

他敏捷地上了車，用胳膊肘輕輕碰醒了小伙子，給他手里塞了兩個(gè)菜包子，說(shuō)：“很香，你吃吧，吃完了咱再走……”

司機(jī)說(shuō)不餓，把包子塞進(jìn)挎包里，就立即踩動(dòng)了離合器。

吉普車重新又奔馳在咸榆公路上。車窗外依然閃過(guò)冬日那蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌——這凝固了的激情！

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將軍對(duì)下水洞有著特別深刻的記憶，是因?yàn)橄滤匆娮C著自己悲苦的童年，也讓他體會(huì)到人情的溫暖。

B.賣菜包子的大嫂愛(ài)憎分明，直斥焦二“造孽”，并從他手中救下貧苦的孩子，體現(xiàn)了小說(shuō)邪不壓正的主題。

C.小說(shuō)首尾均出現(xiàn)了咸榆公路和弓形石橋，公路意指將軍行履匆匆的現(xiàn)實(shí)，石橋通向其牽掛的故鄉(xiāng)，饒有深意。

D.通過(guò)抒情的筆觸，生動(dòng)地展現(xiàn)了一位將軍對(duì)于童年生活的眷戀和熱愛(ài)，也體現(xiàn)出小鎮(zhèn)生活中的人情之美。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中敘事人稱多次變化，對(duì)同一人物先后使用了“他”“我”“你”等人稱，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，客觀敘事與內(nèi)心活動(dòng)的交織。

B.小說(shuō)語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，多處運(yùn)用方言口語(yǔ)，如“怎”“水洞子”“生豬油把你的心糊成了豬心了”，增強(qiáng)了感染力，使小說(shuō)富有鄉(xiāng)土氣息。

C.小說(shuō)描寫司機(jī)“已經(jīng)睡著”“把包子塞進(jìn)挎包”“立即踩動(dòng)了離合器”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)其對(duì)小鎮(zhèn)略顯冷淡，反襯出將軍對(duì)小鎮(zhèn)的多情重感。

D.主人公對(duì)焦二的情感態(tài)度前后對(duì)比鮮明，原先是畏懼，而多年以后因?yàn)樯矸莸木薮笞兓?，作為將軍的他想到焦二則是寬容和釋然。

8.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)“奶白色的冰凌”，請(qǐng)分析其寓意。

9.將軍與賣包子姑娘對(duì)話這一情節(jié)看似閑筆，實(shí)有妙用，請(qǐng)具體分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

《白氏長(zhǎng)慶集》序

元稹

《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂(lè)天。樂(lè)天始言，試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末，進(jìn)士尚馳競(jìng)，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會(huì)憲宗皇帝冊(cè)召天下士，樂(lè)天對(duì)詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制詔，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。

予始與樂(lè)天同校秘書，多以詩(shī)章贈(zèng)答，會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻詩(shī)及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無(wú)可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)召而問(wèn)之皆對(duì)曰先生教我樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知于之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國(guó)宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之?！弊云乱詠?lái)，未有如是流傳之廣者。

長(zhǎng)慶四年，予時(shí)刺會(huì)稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰“白氏長(zhǎng)慶集”。大凡人之文，各有所長(zhǎng)。樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切，賦贊箴戒之類長(zhǎng)于當(dāng)，碑記敘事制詔長(zhǎng)于實(shí)?？偠灾?，不亦多乎哉！至于樂(lè)天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。

①雞林：即新羅，朝鮮古國(guó)名。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.予嘗于平水市中見村校/諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)/曰/先生教我/樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知/予之為微之也

B.予嘗于平水市中/見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)曰/先生教我樂(lè)天微之詩(shī)/固亦不知予之為微之也

C.予嘗于平水市中/見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)曰/先生教我/樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知/予之為微之也

D.予嘗于平水市中見村校/諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)/曰/先生教我樂(lè)天微之詩(shī)/固亦不知予之為微之也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六籍：即六經(jīng)，指儒家六部經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《左傳》。

B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進(jìn)士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。

C.翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機(jī)構(gòu)翰林院，供職其中者稱翰林學(xué)士。

D.郵候：郵是郵亭，指設(shè)在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白居易天賦文才，幼年即能識(shí)字，童年聰穎好學(xué)異于常人，少年時(shí)有志于詩(shī)賦寫作，青年時(shí)應(yīng)科舉測(cè)試，連登甲科。

B.白居易初入仕途，意氣風(fēng)發(fā)，勇于向朝廷進(jìn)言，臧否時(shí)政；另一方面也致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品。

C.白居易的作品流傳廣遠(yuǎn)，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達(dá)之人都喜愛(ài)他的詩(shī)歌，甚至外國(guó)人也欣賞喜愛(ài)。

D.白居易的詩(shī)文集《白氏長(zhǎng)慶集》以編定于長(zhǎng)慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風(fēng)格多樣，各具特色。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。

（2）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。

14.雖然文末說(shuō)“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據(jù)文意，分條概述。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

水調(diào)歌頭

辛棄疾

趙昌父①七月望日用東坡韻，敘太白、東坡事見寄，過(guò)相褒借②，且有秋水③之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山④赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全？有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。

①趙昌父：與后文吳子似均是罷官退隱江西鉛山時(shí)的友人。②褒借：褒獎(jiǎng)，贊美。③秋水：指辛棄疾鉛山居所中的秋水堂，語(yǔ)出《莊子·秋水》。④青山：李白之墓在安徽當(dāng)涂縣的青山，這里以青山代指李白。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和恢宏的氣度，為有寥闊之志，自然有下文“夢(mèng)登天”之舉。

B.詞中寫夢(mèng)，充滿豪邁的激情、神奇的想象和大膽的夸張，其浪漫的色彩與至高潮處從夢(mèng)中跌落的筆法與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》相似。

C.夢(mèng)醒后“人事底虧全”的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出詞人人事難全的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，蘊(yùn)含了詞人雖有雄才大略卻報(bào)國(guó)無(wú)路、有志難申的喟嘆。

D.結(jié)尾兩句自我寬慰，既有眼前佳人可傾訴衷腸，復(fù)有窗外秋水月明之美景可供欣賞，將前文絢爛的夢(mèng)境與滿腔悲懷歸于一片澄靜。

16.依據(jù)文本，分析詞人夢(mèng)境中“我志在寥闊”的表現(xiàn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）好的比喻往往取材生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“______”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“______”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。

（2）對(duì)于從師求學(xué)，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人態(tài)度是“______”，而士大夫之族對(duì)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的態(tài)度反而是“______”，韓愈形象地刻畫了這些既愚蠢又荒唐的所謂“君子”。

（3）《赤壁賦》中經(jīng)過(guò)一番主客問(wèn)答，雙方終于達(dá)成統(tǒng)一，“______，______”兩句正描繪了主客同舟醉眠的畫面。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

方言詞匯里，藏著特定區(qū)域的地理、人文環(huán)境的文化景觀；方言語(yǔ)音中，保留了大量中古以來(lái)的語(yǔ)音面貌。通過(guò)粵語(yǔ)，我們可以了解中古時(shí)期完整的入聲系統(tǒng)；通過(guò)吳語(yǔ)，我們可以感受到系統(tǒng)的全濁聲母；通過(guò)閩語(yǔ)，還能窺視上古漢語(yǔ)語(yǔ)音的______。

中國(guó)人“______”的文化思維，也體現(xiàn)在方言上。離開故土的人們?cè)趶浟糁H，都希望能看一眼家鄉(xiāng)山水，聽一句里談鄉(xiāng)音。方言是情感的紐帶，聽到了鄉(xiāng)音，就像找到了回家的路。

（），保護(hù)方言對(duì)傳承文化有積極意義。然而年輕人中仍堅(jiān)持用方言交流的似乎寥寥無(wú)幾。其實(shí)，方言文化的保護(hù)傳承與普通話的推廣普及并不矛盾，普通話就像正裝，方言就像便裝，各美其美，______。2015年，國(guó)家提出了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，這個(gè)工程是要通過(guò)攝像、錄音和手寫把方言基本的東西保存在國(guó)家檔案館中，涉及全國(guó)大約1000多個(gè)方言點(diǎn)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雪泥鴻爪安土重遷并行不悖

B.一鱗半爪安土重遷殊途同歸

C.一鱗半爪葉落歸根并行不悖

D.雪泥鴻爪葉落歸根殊途同歸

19.仿照畫波浪線句子，在括號(hào)里填上合適的內(nèi)容。

20.文中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

俗話說(shuō)“中午不睡，下午崩潰”。尤其是經(jīng)常熬夜的人，白天抽空打個(gè)盹兒，就當(dāng)是續(xù)命了。美國(guó)密歇根州立大學(xué)“睡眠與學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室”的研究人員開展了一系列實(shí)驗(yàn)，來(lái)評(píng)估與缺覺(jué)有關(guān)的認(rèn)知缺陷。他們近期發(fā)表的一項(xiàng)研究結(jié)果告訴我們，對(duì)于熬夜的人來(lái)說(shuō)，僅憑白天短短幾十分鐘的打盹，并不能明顯緩解夜晚睡眠被剝奪造成的不良影響。

研究人員選擇了近280名年輕人參與實(shí)驗(yàn)，______：一組當(dāng)晚回家睡覺(jué)；剩下兩組留在實(shí)驗(yàn)室里，______，還有一組通宵不睡后小睡30或60分鐘。（），受試者需要完成幾項(xiàng)相同的認(rèn)知測(cè)驗(yàn)。熬夜的受試者在第2次測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)明顯下滑，相較而言，熬夜后小睡的受試者的認(rèn)知指標(biāo)______。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在他們睡覺(jué)或熬夜的之前或之后

B.在他們睡覺(jué)或熬夜的之前和之后

C.在他們睡覺(jué)和熬夜的之前和之后

D.在他們睡覺(jué)和熬夜的之前或之后

22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來(lái)應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

時(shí)移世易，鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明的碰撞依然在生活中時(shí)時(shí)出現(xiàn)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料與自己的生活體驗(yàn)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與認(rèn)識(shí)。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

南京市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研測(cè)驗(yàn)卷

高一語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．本試卷共150分，測(cè)試用時(shí)150分鐘。

2．答題前考生務(wù)必將學(xué)校、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題卡上。每題解析寫在答題卡上對(duì)應(yīng)題目的空格里或橫線上。測(cè)試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)民族音樂(lè)，從古到今，都是聲樂(lè)占主導(dǎo)地位。所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）。

中國(guó)古代所謂“樂(lè)”，并非純粹的音樂(lè)，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合?！稑?lè)記》上有一段記載：“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。悅之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一種“長(zhǎng)言”，“長(zhǎng)言”即入腔，成了一個(gè)腔調(diào)，從邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言走入音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言。為什么要“長(zhǎng)言”呢？就是因?yàn)檫@是一個(gè)情感的語(yǔ)言。“悅之故言之”，因?yàn)榭鞓?lè)，情不自禁，就要說(shuō)出，普通的語(yǔ)言不夠表述，就要“長(zhǎng)言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進(jìn)一步，心情的激動(dòng)要以動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這種思想在當(dāng)時(shí)較為普遍。《毛詩(shī)序》也說(shuō)了相類似的話：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這也是說(shuō)，邏輯語(yǔ)言，由于情感之推動(dòng)，產(chǎn)生飛躍，成為音樂(lè)的語(yǔ)言，成為舞蹈。

那么，這推動(dòng)邏輯語(yǔ)言使成為音樂(lè)語(yǔ)言的情感又是怎么產(chǎn)生的呢？古代思想家認(rèn)為，情感產(chǎn)生于社會(huì)的勞動(dòng)生活和階級(jí)的壓迫，所謂“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，勞者歌其事”。這顯然是一種進(jìn)步的美學(xué)思想。

（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步》）

材料二：

盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造，從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照?！白云脐囄枰韵拢岳薮蠊?，雜以龜茲之樂(lè)，聲震百里，動(dòng)蕩山岳?！薄拔c善樂(lè)獨(dú)用西涼樂(lè)，最為閑雅?！被蛭浠蛭?，或豪壯或優(yōu)雅，正如當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)派和田園詩(shī)派一樣。這些音樂(lè)歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。

正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音。絕句和七古樂(lè)府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！痹?shī)與琵琶（音樂(lè)）是渾然一體不可分割的。新聲、音樂(lè)是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)也行，絕句、七言是形式，音樂(lè)、抒情是它的內(nèi)容?？傊?，它們是緊相聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)人說(shuō)，“宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，率當(dāng)時(shí)名士所為絕句”。王江寧三人旗亭唱詩(shī)的傳說(shuō)等等，無(wú)不清楚地證實(shí)著這一點(diǎn)。后人說(shuō)，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”（王世貞《曲藻》）。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問(wèn)）搞定形式以來(lái)，成為終唐之世的測(cè)試體裁、正統(tǒng)格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂(lè)的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。

絕句、草書、音樂(lè)、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩(shī)書王國(guó)的美的冠冕，它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推上又一個(gè)嶄新的階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）

材料三：

中國(guó)戲劇的一個(gè)顯著特征是聲腔音樂(lè)在戲劇形式中占據(jù)著突出的位置。因此，《樂(lè)記》認(rèn)為：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音衰以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！?/p>

音樂(lè)，產(chǎn)生于人心所感。情感在心中激蕩，外現(xiàn)出來(lái)便是聲音；聲音的符號(hào)顯現(xiàn)就是音樂(lè)。因此，治世的音樂(lè)安祥和順，亂世的音樂(lè)怨懟激憤，亡國(guó)的音樂(lè)悲涼哀苦。

人間的音樂(lè)的生成和發(fā)展，與政局的安危、政權(quán)的興亡存在著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。

中國(guó)戲劇音樂(lè)的發(fā)展變化，證實(shí)了《樂(lè)記》的這一論斷：舒緩祥和的昆山腔，發(fā)生于明代中葉政通人和之際；粗獷激越的弋陽(yáng)腔，流行于兵荒馬亂的清代初期。中國(guó)戲劇南北聲腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑計(jì)。

人心，與人的生存狀態(tài)相聯(lián)系；而生存狀態(tài)也從音樂(lè)之中得以表現(xiàn)。比如，中國(guó)大陸沿海一帶，往往是經(jīng)濟(jì)的率先開發(fā)區(qū)，生活相對(duì)富裕，因此，那種清麗舒緩的音樂(lè)常常占據(jù)主導(dǎo)地位；而內(nèi)陸深處黃土高坡之上，經(jīng)濟(jì)較為落后，人民相對(duì)貧困，因此，那種略帶哀怨的、吶喊式的音樂(lè)，始終占據(jù)統(tǒng)治地位。

（節(jié)選自孫文輝《戲劇哲學(xué)——人類的群體藝術(shù)》）

1.對(duì)文中引文的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》中“絲不如竹，竹不如肉”，可以理解為聲樂(lè)因?yàn)樽罱咏谧匀?，所以是中?guó)民族音樂(lè)中最高等級(jí)的音樂(lè)。

B.《樂(lè)記》中“故歌之為言，長(zhǎng)言也”，可以理解為“歌”是“言”發(fā)展而來(lái)，言語(yǔ)不夠表述，長(zhǎng)言之，嗟嘆之，于是歌唱產(chǎn)生了。

C.《毛詩(shī)序》中“嗟嘆之不足故詠歌之”，可以理解為從邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)入音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言需要情感的推動(dòng)產(chǎn)生飛躍。

D.《曲藻》中“騷、賦難入樂(lè)……古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府”，可以理解為入樂(lè)和入俗是音樂(lè)與詩(shī)歌融合的兩個(gè)要素。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代的“樂(lè)”是一種綜合藝術(shù)，不是僅僅指音樂(lè)，而是舞蹈、歌唱、表演綜合的一種藝術(shù)樣式。

B.當(dāng)異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器傳入中原，傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”中融合了新鮮元素，音樂(lè)也呈現(xiàn)出多元性，不再是禮儀性的典重主調(diào)。

C.音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，在詩(shī)歌領(lǐng)域，音樂(lè)滲透在以絕句和七律為代表的詩(shī)歌中，成為當(dāng)時(shí)的流行。

D.聲腔音樂(lè)在中國(guó)的戲劇中占據(jù)著突出地位，戲劇音樂(lè)的發(fā)展變化也是王朝政治、人心向背的寒暑計(jì)。

3.下列不能證明材料三第二段中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

B.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

C.爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。

D.琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

4.請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.哪些因素促成了“盛唐之音”的出現(xiàn)？請(qǐng)依據(jù)材料二加以概括。

1.A2.C3.C

4.首先闡釋古代“樂(lè)”的概念；其次分析邏輯語(yǔ)言如何在情感的推動(dòng)下產(chǎn)生音樂(lè)的語(yǔ)言；最后分析這種情感產(chǎn)生的原因。

5.各種異國(guó)曲調(diào)與樂(lè)器傳入后，與傳統(tǒng)音樂(lè)相融合；積極向上的時(shí)代精神的投射；音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透到盛唐各藝術(shù)部類。

本題考查學(xué)生理解和分析文中重要信息的能力。

A.“因?yàn)樽罱咏谧匀?，所以是中?guó)民族音樂(lè)中最高等級(jí)的音樂(lè)”錯(cuò)，原文“中國(guó)民族音樂(lè)，從古到今，都是聲樂(lè)占主導(dǎo)地位。所謂‘絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也’”一句，只是強(qiáng)調(diào)中國(guó)民族音樂(lè)中，聲樂(lè)占主導(dǎo)地位。并沒(méi)有提及“最接近自然就是中國(guó)民族音樂(lè)中最高等級(jí)的音樂(lè)”的說(shuō)法，既屬于無(wú)中生有，又屬于強(qiáng)加因果。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念、句子含義的能力。

C.“音樂(lè)滲透在以絕句和七律為代表的詩(shī)歌中，成為當(dāng)時(shí)的流行”錯(cuò)，原文“只有‘入俗’的絕句和尚未定形的七言才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會(huì)中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式”可知，成為當(dāng)時(shí)流行的是“入俗”的絕句和“尚未定型”的七律。

故選C。

3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三第二段的觀點(diǎn)是：音樂(lè)，產(chǎn)生于人心所感。

C．此句意思是：排簫的音響引來(lái)徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)產(chǎn)生的效果，并未揭示出音樂(lè)與內(nèi)心所感之間的關(guān)系。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共四個(gè)自然段，可分為三層。第一段和第二段為一層，由“中國(guó)古代所謂‘樂(lè)’，并非純粹的音樂(lè)，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合”一句可知，是解釋古代的“樂(lè)”的概念；由第三段總結(jié)性語(yǔ)句“這也是說(shuō)，邏輯語(yǔ)言，由于情感之推動(dòng)，產(chǎn)生飛躍，成為音樂(lè)的語(yǔ)言，成為舞蹈”可知，本段重點(diǎn)分析邏輯語(yǔ)言成為音樂(lè)語(yǔ)言的原因是靠情感的推動(dòng)；第四段，由“那么，這推動(dòng)邏輯語(yǔ)言使成為音樂(lè)語(yǔ)言的情感又是怎么產(chǎn)生的呢？”可知，本段重點(diǎn)分析“推動(dòng)邏輯語(yǔ)言使成為音樂(lè)語(yǔ)言”的情感產(chǎn)生的原因。

故材料一的論證思路是：首先闡釋古代“樂(lè)”的概念；其次分析邏輯語(yǔ)言如何在情感的推動(dòng)下產(chǎn)生音樂(lè)的語(yǔ)言；最后分析這種情感產(chǎn)生的原因。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料二的首句“盛唐本來(lái)就是一個(gè)音樂(lè)高潮”一句，先明確了“盛唐之音”，然后分析其促成因素。

由“當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器……融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造……正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫照”可知，本段強(qiáng)調(diào)的是各種異國(guó)曲調(diào)與樂(lè)器與傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”相融合；

由第二段“正是這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音”可知，“音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透到盛唐各藝術(shù)部類”是“盛唐之音”出現(xiàn)的又一因素；

最后由第三段“它把中國(guó)傳統(tǒng)重旋律重感情的‘線的藝術(shù)’，推上又一個(gè)嶄新的階段，反映了世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神”可知，“所謂盛唐之音，非他，即此之謂也”的又一因素是“世俗知識(shí)分子上升階段的時(shí)代精神”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

小鎮(zhèn)上

路遙

吉普車在咸榆公路上奔馳著。車窗外閃過(guò)冬日蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌……

將軍透過(guò)車玻璃掃視著黃土高原廣漠的田野，兩只眼睛閃閃發(fā)光。他已二十年沒(méi)回故鄉(xiāng)了。一切似乎是那么熟悉，又是那么陌生……

前面出現(xiàn)了一座小鎮(zhèn)。他猛一怔。

我為什么一怔？他似乎在問(wèn)自己。

他讓司機(jī)把吉普車停在鎮(zhèn)子對(duì)面的公路邊上，下了車，走過(guò)那座古老的弓形小石橋。向那個(gè)他一眼就認(rèn)出來(lái)的地方走去。

這是一座小學(xué)校。

他悄悄地立在校門口，膽怯地向里面瞄了一眼，臉上立刻不由自主地顯出一種敬畏的神色，就像當(dāng)年他第一次站在這里一樣。

他開始繞著學(xué)校的圍墻走。一邊走，一邊仔細(xì)地往墻根下瞅著，似乎在尋找什么。他的心在怦怦地跳著。

一點(diǎn)也不錯(cuò)，這就是那個(gè)洞，那個(gè)在下雨天把校園操場(chǎng)上的積水排在墻外的骯臟的下水洞。二十年過(guò)去了，這個(gè)洞幾乎還原樣地保存著，似乎專門等著他今天來(lái)重訪。

剎那間，那熱鬧的鑼鼓聲、絲弦聲、秦腔……在你的耳邊驟然間響起來(lái)。大概是八月十五，校園的大操場(chǎng)上正唱戲。學(xué)生們?nèi)挤偶?，而且不?zhǔn)在唱戲的時(shí)候留在校園內(nèi)，以便把這里變成劇場(chǎng)。當(dāng)然還可以進(jìn)去，但得買票。

同學(xué)們都看戲去了，就你一個(gè)人躑躅在街頭。你沒(méi)有那三毛錢去買一張票。那鑼鼓和絲弦的喧鬧，那笑語(yǔ)嘩然的人聲，那激昂慷慨的戲文，撩撥著你的心。

突然，你一下子記起了那個(gè)下水洞。悄悄地從那洞中鉆進(jìn)去，不就到操場(chǎng)上了嗎？

災(zāi)難在我從洞那邊一伸出頭就降臨了。一只蒲扇般的大手一下子扣在了我頭上。那另一只大手已經(jīng)揪住了我的一只耳朵。

就這樣，我被那無(wú)情的手從洞子里拉出來(lái)。我立即認(rèn)出，揪住耳朵的人是鎮(zhèn)子上肉鋪里的焦二。

“你這個(gè)混場(chǎng)的賤溜子……”焦二一邊揪著我的耳朵拉著我走，一邊興奮地嚷嚷著。

我的耳朵疼得就像要掉下來(lái)似的，但還不敢吭聲，更不敢哭。我只是小聲地央告著，不要讓他把我交到學(xué)校。但焦二大聲喊叫說(shuō)非要把我交給校長(zhǎng)本人不可！

我被這無(wú)情的手揪扯著耳朵，走過(guò)一長(zhǎng)溜吆喝聲四起的小吃攤?！敖苟?，你又造什么孽呀！你把這娃娃的耳朵都快揪下了！”一個(gè)婦女的聲音。

“這小子不買票，從水洞里鉆進(jìn)來(lái)。哼，叫我給逮住了！”

“手放開！”

“怎？”焦二叫了一聲，手立即松開了。——因?yàn)楸挥踩M(jìn)了一個(gè)燙熱的菜包子。

焦二笑了，顧不得其它，燙得兩只手來(lái)回倒騰著那個(gè)包子，嘴“撲撲”地吹著，甚至給包子上唾了一下。

一只濕熱的手在我的頭上摩挲了一下。

“你怎不買票鉆水洞子呢？”賣菜包子的大嫂聲音充滿了無(wú)限的憐憫。

“我……沒(méi)有錢?！?/p>

“你是鎮(zhèn)子上誰(shuí)家的娃娃？”

“我不是鎮(zhèn)子上的。我是鄉(xiāng)里來(lái)的?！?/p>

“念書娃娃？”

“嗯。我就是這學(xué)校的?！?/p>

“唉，看多凄惶！褲子都露著肉……”

一只熱騰騰的包子遞到了我面前。接著，又是那只溫?zé)岬氖衷谖翌^上輕輕地摩挲了一下。淚水頓時(shí)像濃霧一般模糊了我的眼睛……

他用模糊的淚眼出神地望著這個(gè)二十多年前蒙難的地方，耳邊依然響著焦二和賣菜包子大嫂的聲音——“不要給學(xué)校交，你把娃娃放了！”

“哈呀，人家劇團(tuán)出錢雇我焦二，我怎能不給人家盡職盡心哩！”

“屁！甭吆喝了！生豬油把你的心糊成了豬心了！給！我不信這熱包子還塞不住你個(gè)豬嘴巴！”

“哈哈哈，豬嘴碰上個(gè)狗獠牙，焦二碰上個(gè)母夜叉……”

焦二吃著包子，回過(guò)頭說(shuō)：“你這個(gè)小子還站著干什么？去吧……”

羞恥、悔恨、感激、甜蜜……這種種情感涌上了你的胸腔，涌上了你的喉眼。你手里捧著那一個(gè)熱騰騰的菜包子，轉(zhuǎn)身就跑開了。

將軍解開軍大衣的鈕扣，抬起頭，望著無(wú)邊的黃色的山巒，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。哦，我的故鄉(xiāng)，我的小鎮(zhèn)，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……

他向那個(gè)下水洞投去最后的一瞥，就轉(zhuǎn)身走向街道。

“菜包子哎——”前面?zhèn)鱽?lái)一聲悠長(zhǎng)的女孩子的喊叫聲。

他的眼前驀地閃現(xiàn)出一張慈祥的婦女的臉。

他快步走向前去，來(lái)到一個(gè)賣零吃的攤子前。這里熱鬧非凡，吆喝聲四起。有賣涼粉的，有賣油糕的，有賣粽子的，有賣扁食的……賣包子的呢？

他終于發(fā)現(xiàn)了她。這是一個(gè)臉像山丹丹花一般好看的姑娘。他問(wèn)：“多少一個(gè)？”

姑娘立刻熱情地招呼道：“七分錢一個(gè)，不要糧票，噴香！你要幾個(gè)？”

“你媽媽是干啥的？”他竟然這樣問(wèn)她。

姑娘一愣。她說(shuō)：“我媽是郵電局的干部，我是待業(yè)青年……你認(rèn)識(shí)我媽？”

“噢……不認(rèn)識(shí)。我買四個(gè)?！彼麨樽约旱奶仆欢缓靡馑嫉?fù)u了搖頭。

他拿著四個(gè)熱騰騰的菜包子，重新穿過(guò)那座古老的弓形小石橋，返回到了公路上。

司機(jī)身子伏在方向盤上，已經(jīng)睡著了。

他敏捷地上了車，用胳膊肘輕輕碰醒了小伙子，給他手里塞了兩個(gè)菜包子，說(shuō)：“很香，你吃吧，吃完了咱再走……”

司機(jī)說(shuō)不餓，把包子塞進(jìn)挎包里，就立即踩動(dòng)了離合器。

吉普車重新又奔馳在咸榆公路上。車窗外依然閃過(guò)冬日那蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌——這凝固了的激情！

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將軍對(duì)下水洞有著特別深刻的記憶，是因?yàn)橄滤匆娮C著自己悲苦的童年，也讓他體會(huì)到人情的溫暖。

B.賣菜包子的大嫂愛(ài)憎分明，直斥焦二“造孽”，并從他手中救下貧苦的孩子，體現(xiàn)了小說(shuō)邪不壓正的主題。

C.小說(shuō)首尾均出現(xiàn)了咸榆公路和弓形石橋，公路意指將軍行履匆匆的現(xiàn)實(shí)，石橋通向其牽掛的故鄉(xiāng)，饒有深意。

D.通過(guò)抒情的筆觸，生動(dòng)地展現(xiàn)了一位將軍對(duì)于童年生活的眷戀和熱愛(ài)，也體現(xiàn)出小鎮(zhèn)生活中的人情之美。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中敘事人稱多次變化，對(duì)同一人物先后使用了“他”“我”“你”等人稱，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，客觀敘事與內(nèi)心活動(dòng)的交織。

B.小說(shuō)語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，多處運(yùn)用方言口語(yǔ)，如“怎”“水洞子”“生豬油把你的心糊成了豬心了”，增強(qiáng)了感染力，使小說(shuō)富有鄉(xiāng)土氣息。

C.小說(shuō)描寫司機(jī)“已經(jīng)睡著”“把包子塞進(jìn)挎包”“立即踩動(dòng)了離合器”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)其對(duì)小鎮(zhèn)略顯冷淡，反襯出將軍對(duì)小鎮(zhèn)的多情重感。

D.主人公對(duì)焦二的情感態(tài)度前后對(duì)比鮮明，原先是畏懼，而多年以后因?yàn)樯矸莸木薮笞兓鳛閷④姷乃氲浇苟t是寬容和釋然。

8.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)“奶白色的冰凌”，請(qǐng)分析其寓意。

9.將軍與賣包子姑娘對(duì)話這一情節(jié)看似閑筆，實(shí)有妙用，請(qǐng)具體分析。

6.B7.D

8.奶白色的冰凌既指代黃土高原上冬日惡劣寒冷的生活環(huán)境，也象征對(duì)家鄉(xiāng)純潔美好的情感。

9.①攤前熱鬧非凡，姑娘熱情招呼，表現(xiàn)了富有煙火氣的小鎮(zhèn)氛圍和淳樸熱情的民風(fēng)民情。

②將軍期望再遇賣菜包子大嫂，體現(xiàn)出將軍對(duì)大嫂的感恩和對(duì)童年的懷念。

③將軍本已準(zhǔn)備離開，又被吆喝聲吸引，原以為會(huì)重逢，卻又并不相識(shí)。增加故事曲折性。

④回憶終究過(guò)去，人生并不像人們所期待的那樣有戲劇性的安排和結(jié)局。體現(xiàn)了對(duì)人生境況的獨(dú)到理解。

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

B.“體現(xiàn)了小說(shuō)邪不壓正的主題”錯(cuò)誤，小說(shuō)的主題是表述對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人的熱愛(ài)。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

D.“多年以后因?yàn)樯矸莸木薮笞兓?，作為將軍的他想到焦二則是寬容和釋然”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。文中并沒(méi)有表現(xiàn)出因?yàn)樯矸莸淖兓?，將軍?duì)焦二改變了態(tài)度，從“將軍……發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。哦，我的故鄉(xiāng)，我的小鎮(zhèn)，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……”可知，多年以后將軍稱焦二為“焦二大叔”，主要是出于對(duì)鄉(xiāng)親的熱愛(ài)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

從“車窗外閃過(guò)冬日蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌……將軍透過(guò)車玻璃掃視著黃土高原廣漠的田野”可知，奶白色的冰凌指代黃土高原上冬日惡劣寒冷的生活環(huán)境；

從將軍對(duì)童年家鄉(xiāng)的生活的眷戀和小說(shuō)結(jié)尾“車窗外依然閃過(guò)冬日那蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌——這凝固了的激情”可知，奶白色的冰凌象征了對(duì)家鄉(xiāng)純潔美好的情感。

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

從環(huán)境描寫的角度看，“他快步走向前去，來(lái)到一個(gè)賣零吃的攤子前。這里熱鬧非凡，吆喝聲四起……”，攤前的熱鬧，姑娘的熱情，表現(xiàn)了小鎮(zhèn)濃厚的生活氣息和和淳樸的民情。

從人物塑造的角度看，“他的眼前驀地閃現(xiàn)出一張慈祥的婦女的臉。他快步走向前去……”“賣包子的呢？”“‘你媽媽是干啥的？’他竟然這樣問(wèn)她”，將軍期待能再次遇到對(duì)自己有恩的賣菜包子的大嫂，表現(xiàn)了將軍對(duì)童年生活的懷念，塑造出了將軍感恩、重情重義的人物形象。

從情節(jié)發(fā)展的角度看，“‘菜包子哎——’前面?zhèn)鱽?lái)一聲悠長(zhǎng)的女孩子的喊叫聲……‘你媽媽是干啥的？’他竟然這樣問(wèn)她。姑娘一愣。她說(shuō)：‘我媽是郵電局的干部，我是待業(yè)青年……你認(rèn)識(shí)我媽？’‘噢……不認(rèn)識(shí)。我買四個(gè)?！麨樽约旱奶仆欢缓靡馑嫉?fù)u了搖頭”，將軍本已準(zhǔn)備離開，又被吆喝聲吸引，原以為會(huì)和對(duì)自己有恩的賣菜包子的大嫂重逢，卻又是一場(chǎng)誤會(huì)。從而增加了故事的曲折性，使故事情節(jié)更加吸引讀者。

從揭示主題的角度看，“他為自己的唐突而不好意思地?fù)u了搖頭。他拿著四個(gè)熱騰騰的菜色子，重新穿過(guò)那座古老的弓形小石橋，返回到了公路上”，過(guò)去的終究已經(jīng)過(guò)去，人生并不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的愿望而改變，體現(xiàn)了對(duì)人生境況的獨(dú)到的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

《白氏長(zhǎng)慶集》序

元稹

《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂(lè)天。樂(lè)天始言，試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末，進(jìn)士尚馳競(jìng)，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會(huì)憲宗皇帝冊(cè)召天下士，樂(lè)天對(duì)詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制詔，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。

予始與樂(lè)天同校秘書，多以詩(shī)章贈(zèng)答，會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻詩(shī)及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無(wú)可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)召而問(wèn)之皆對(duì)曰先生教我樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知于之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國(guó)宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之?！弊云乱詠?lái)，未有如是流傳之廣者。

長(zhǎng)慶四年，予時(shí)刺會(huì)稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰“白氏長(zhǎng)慶集”。大凡人之文，各有所長(zhǎng)。樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切，賦贊箴戒之類長(zhǎng)于當(dāng)，碑記敘事制詔長(zhǎng)于實(shí)?？偠灾?，不亦多乎哉！至于樂(lè)天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。

①雞林：即新羅，朝鮮古國(guó)名

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.予嘗于平水市中見村校/諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)/曰/先生教我/樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知/予之為微之也

B.予嘗于平水市中/見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)曰/先生教我樂(lè)天微之詩(shī)/固亦不知予之為微之也

C.予嘗于平水市中/見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)曰/先生教我/樂(lè)天微之詩(shī)固亦不知/予之為微之也

D.予嘗于平水市中見村校/諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)/召而問(wèn)之/皆對(duì)/曰/先生教我樂(lè)天微之詩(shī)/固亦不知予之為微之也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六籍：即六經(jīng)，指儒家六部經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《左傳》

B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進(jìn)士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。

C.翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機(jī)構(gòu)翰林院，供職其中者稱翰林學(xué)士。

D.郵候：郵是郵亭，指設(shè)在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白居易天賦文才，幼年即能識(shí)字，童年聰穎好學(xué)異于常人，少年時(shí)有志于詩(shī)賦寫作，青年時(shí)應(yīng)科舉測(cè)試，連登甲科。

B.白居易初入仕途，意氣風(fēng)發(fā)，勇于向朝廷進(jìn)言，臧否時(shí)政；另一方面也致力于詩(shī)歌創(chuàng)作，寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品。

C.白居易的作品流傳廣遠(yuǎn)，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達(dá)之人都喜愛(ài)他的詩(shī)歌，甚至外國(guó)人也欣賞喜愛(ài)。

D.白居易的詩(shī)文集《白氏長(zhǎng)慶集》以編定于長(zhǎng)慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風(fēng)格多樣，各具特色。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。

（2）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。

14.雖然文末說(shuō)“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據(jù)文意，分條概述。

10.B11.A12.B

13.（1）禮部侍郎高郢才開始用儒家經(jīng)典作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，白居易一下子就考中（被選拔為）第一等。

（2）至于鈔寫或刻?。ò自?shī)），在集市上叫賣，有人還拿著它去換酒茶，這種情況到處都有。

14.①一處任職，詩(shī)文往來(lái)。②身處兩地，寄贈(zèng)頻繁。③相互影響，共創(chuàng)新體。④親為編集，高度評(píng)價(jià)。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：我曾經(jīng)在平水市場(chǎng)，看到村校各個(gè)孩子們爭(zhēng)相學(xué)詩(shī)，召來(lái)問(wèn)他們，孩子們回答說(shuō):“先生教我們樂(lè)天、微之詩(shī)。”他們不知道我就是微之了。

“村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)”作“見”的賓語(yǔ)，二者中間不能斷開，排除AD；

“我樂(lè)天微之詩(shī)”作“教”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。

故選B。

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.“六經(jīng)”里面沒(méi)有《左傳》，應(yīng)為《春秋》。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品”錯(cuò)誤，結(jié)合“因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉”可知，其詩(shī)作多為諷喻時(shí)事之作。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“進(jìn)退”，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)；“擢”，被選拔；“上第”，第一等。

（2）“繕寫”，鈔寫；“模勒”，刻?。弧靶f賣”，叫賣；“交”，交換。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

結(jié)合“予始與樂(lè)天同校秘書，多以詩(shī)章贈(zèng)答”可知，元稹與白居易同為校書秘書，多用詩(shī)文相互贈(zèng)答?？筛爬ǔ觯惶幦温?，詩(shī)文往來(lái)。

結(jié)合“會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻詩(shī)及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄”可知，元稹到江陵任職，樂(lè)天仍在翰林院，寄給他百韻長(zhǎng)律詩(shī)和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。據(jù)此可概括出，身處兩地，寄贈(zèng)頻繁。

結(jié)合“巴蜀江楚洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”……先生教我樂(lè)天微之詩(shī)”，可知人們稱為“元和詩(shī)”的，就是仿效二人創(chuàng)制的新體詩(shī)，據(jù)此可概括出，相互影響，共創(chuàng)新體。

結(jié)合“長(zhǎng)慶四年，予時(shí)刺會(huì)稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷……因號(hào)曰‘白氏長(zhǎng)慶集’。大凡人之文，各有所長(zhǎng)。樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣”，可概括出，親為編集，高度評(píng)價(jià)。

參考譯文：

《白氏長(zhǎng)慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂(lè)天。樂(lè)天開始說(shuō)話時(shí)，(大人)試著指出“之”“無(wú)”二字，能正確無(wú)誤。已經(jīng)開始說(shuō)話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩(shī)賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進(jìn)士測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)天一舉考中上等。第二年，在甲科測(cè)試中十分突出，因此《性習(xí)相近遠(yuǎn)》《求玄珠》《斬白蛇》等賦，以及百道判，被新進(jìn)進(jìn)士在京城競(jìng)相流傳。恰逢憲宗皇帝下詔冊(cè)召天下之士，白居易的回答符合皇帝旨意，又登上甲科。不久，進(jìn)入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失，于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評(píng)述天下大事，當(dāng)時(shí)的人把它們比作《國(guó)風(fēng)》《離騷》啊。

開始我與白居易同為校書秘書，多用詩(shī)文相互贈(zèng)答。正趕上我到江陵任職，樂(lè)天仍在翰林院，寄給我百韻長(zhǎng)律詩(shī)和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴、蜀江楚間直到長(zhǎng)安城中年輕人，緊接著相仿效，爭(zhēng)相寫作新詞，自稱為“元和詩(shī)”。而白居易的《秦中吟》《賀雨》等篇諷喻詩(shī)，當(dāng)時(shí)的人很少能知道。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒(méi)有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、棄走的奴仆之人沒(méi)有不提及的。至于鈔寫?？淘谑袌?chǎng)上出售，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。更有甚者，冒名之作，姑且想要出賣，混雜在廁所間。沒(méi)有辦法！我曾經(jīng)在平水市場(chǎng)，看到村校各個(gè)孩子們爭(zhēng)相學(xué)詩(shī)，召來(lái)問(wèn)他們，孩子們回答說(shuō):“先生教我們樂(lè)天、微之詩(shī)?！彼麄儾恢牢揖褪俏⒅?。又有雞林國(guó)的商人索買白居易的詩(shī)文很迫切，(商人)自己說(shuō)本國(guó)宰相常常用一百金換一篇詩(shī)文，那些很假的，宰相就能辨別出來(lái)。自有文章以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有流傳這樣廣的。

長(zhǎng)慶四年，當(dāng)時(shí)我在會(huì)稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認(rèn)為陛下明年會(huì)改變年號(hào)，長(zhǎng)慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長(zhǎng)慶集》。一般來(lái)說(shuō)，人們的文章各有所長(zhǎng)，白居易的長(zhǎng)處可以說(shuō)是多了。因此，諷喻的詩(shī)長(zhǎng)于激越，閑適的詩(shī)歌比排遣、感傷的詩(shī)長(zhǎng)于真切，五字律詩(shī)、百言而上長(zhǎng)于豐富，五字七字、百言而下長(zhǎng)在抒情，賦贊勸戒的文章長(zhǎng)于得當(dāng)，碑記、敘事、制詔的長(zhǎng)于真實(shí)，奏章表狀之類的長(zhǎng)于耿直，文詞策略剖判之類長(zhǎng)在詳盡?？偠灾?，不也很多啊！至于樂(lè)天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點(diǎn)，所以就不寫了。長(zhǎng)慶四年冬季十二月十日，微之序。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

水調(diào)歌頭

辛棄疾

趙昌父①七月望日用東坡韻，敘太白、東坡事見寄，過(guò)相褒借②，且有秋水③之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山④赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全？有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。

①趙昌父：與后文吳子似均是罷官退隱江西鉛山時(shí)的友人。②褒借：褒獎(jiǎng)，贊美。③秋水：指辛棄疾鉛山居所中的秋水堂，語(yǔ)出《莊子·秋水》。④青山：李白之墓在安徽當(dāng)涂縣的青山，這里以青山代指李白。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和恢宏的氣度，為有寥闊之志，自然有下文“夢(mèng)登天”之舉。

B.詞中寫夢(mèng)，充滿豪邁的激情、神奇的想象和大膽的夸張，其浪漫的色彩與至高潮處從夢(mèng)中跌落的筆法與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》相似。

C.夢(mèng)醒后“人事底虧全”的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出詞人人事難全的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，蘊(yùn)含了詞人雖有雄才大略卻報(bào)國(guó)無(wú)路、有志難申的喟嘆。

D.結(jié)尾兩句自我寬慰，既有眼前佳人可傾訴衷腸，復(fù)有窗外秋水月明之美景可供欣賞，將前文絢爛的夢(mèng)境與滿腔悲懷歸于一片澄靜。

16.依據(jù)文本，分析詞人夢(mèng)境中“我志在寥闊”的表現(xiàn)。

15.D16.①登天玩月，俯仰千年。

②結(jié)伴蘇李，暢游天界。

③北斗為勺，痛飲美酒。

④鴻鵠高舉，俯瞰天地。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“結(jié)尾兩句自我寬慰，既有眼前佳人可傾訴衷腸，復(fù)有窗外秋水月明之美景可供欣賞，將前文絢爛夢(mèng)境與滿腔悲懷歸于一片澄靜”錯(cuò)誤?！懊廊恕敝杆暮糜褏亲铀?。嬋娟，美女?？梢院兔廊嗽捳Z(yǔ)，可是有無(wú)情的秋水阻隔著。遭朝中奸臣排擠，閑居鄉(xiāng)野，報(bào)國(guó)無(wú)門，心中怨憤，故“絢爛的夢(mèng)境與滿腔悲懷歸于一片澄靜”錯(cuò)誤。

故選D。

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)點(diǎn)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

“摩挲素月，人世俯仰已千年”句，寫詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久，有寥闊之志。

接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數(shù)句，描寫的是與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過(guò)《赤壁賦》。這里，把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當(dāng)酒杯痛飲著天上的美酒，充分表述了其豪放的一面，有寥闊之意。

“酌酒援北斗，我亦虱其間”，意思是：要北斗來(lái)倒酒喝酒，我不過(guò)是其中的虱子（自謙），詩(shī)人忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情，充滿瑰麗豐富的想象，有寥闊之志。

“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，意思是：高高在上的天鵝，能看見天地方圓。鴻鵠高舉，俯瞰天地，抒發(fā)自己的豪情壯志。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）好的比喻往往取材生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“______”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“______”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。

（2）對(duì)于從師求學(xué)，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的態(tài)度是“______”，而士大夫之族對(duì)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的態(tài)度反而是“______”，韓愈形象地刻畫了這些既愚蠢又荒唐的所謂“君子”。

（3）《赤壁賦》中經(jīng)過(guò)一番主客問(wèn)答，雙方終于達(dá)成統(tǒng)一，“______，______”兩句正描繪了主客同舟醉眠的畫面。

①.金就礪則利②.而半山居霧若帶然③.不恥相師④.君子不齒⑤.相與枕藉乎舟中⑥.不知東方之既白

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意如下字詞：礪、相、藉。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

方言詞匯里，藏著特定區(qū)域的地理、人文環(huán)境的文化景觀；方言語(yǔ)音中，保留了大量中古以來(lái)的語(yǔ)音面貌。通過(guò)粵語(yǔ)，我們可以了解中古時(shí)期完整的入聲系統(tǒng)；通過(guò)吳語(yǔ)，我們可以感受到系統(tǒng)的全濁聲母；通過(guò)閩語(yǔ)，還能窺視上古漢語(yǔ)語(yǔ)音的______。

中國(guó)人“______”的文化思維，也體現(xiàn)在方言上。離開故土的人們?cè)趶浟糁H，都希望能看一眼家鄉(xiāng)山水，聽一句里談鄉(xiāng)音。方言是情感的紐帶，聽到了鄉(xiāng)音，就像找到了回家的路。

（），保護(hù)方言對(duì)傳承文化有積極意義。然而年輕人中仍堅(jiān)持用方言交流的似乎寥寥無(wú)幾。其實(shí)，方言文化的保護(hù)傳承與普通話的推廣普及并不矛盾，普通話就像正裝，方言就像便裝，各美其美，______。2015年，國(guó)家提出了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，這個(gè)工程是要通過(guò)攝像、錄音和手寫把方言基本的東西保存在國(guó)家檔案館中，涉及全國(guó)大約1000多個(gè)方言點(diǎn)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雪泥鴻爪安土重遷并行不悖

B.一鱗半爪安土重遷殊途同歸

C.一鱗半爪葉落歸根并行不悖

D.雪泥鴻爪葉落歸根殊途同歸

19.仿照畫波浪線的句子，在括號(hào)里填上合適的內(nèi)容。

20.文中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

18.C19.方言是文化的“活化石”

20.①“提出”改為“開展”或“啟動(dòng)”②在“手寫”后加上“的方式”③刪去“大約”或“多”

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一組：“雪泥鴻爪”，鴻雁在雪地上留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡；“一鱗半爪”，原指龍?jiān)谠浦?，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌，比喻零星片段的事物。依據(jù)前文“方言語(yǔ)音中，保留了大量中古以來(lái)的語(yǔ)音面貌”可知，這里所說(shuō)的是通過(guò)閩語(yǔ)，可以得到有關(guān)上古漢語(yǔ)的一些語(yǔ)音，由此可知，該空應(yīng)該填寫“一鱗半爪”。

第二組：“安土重遷”，在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移；“葉落歸根”，比喻事物總有一定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。依據(jù)后文“離開故土的人們?cè)趶浟糁H，都希望能看一眼家鄉(xiāng)山水，聽一句里談鄉(xiāng)音。方言是情感的紐帶，聽到了鄉(xiāng)音，就像找到了回家的路”可知，此處表述的不是在一個(gè)地方住慣了不肯輕易遷移，而是說(shuō)聽到鄉(xiāng)音就好像回到了故鄉(xiāng)，表述是一種歸宿感。所以此處應(yīng)使用“葉落歸根”。

第三組：“并行不?！?，同時(shí)實(shí)行，互相之間不沖突；“殊途同歸”，指的是通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。依據(jù)前文“方言文化的保護(hù)傳承與普通話的推廣普及并不矛盾，普通話就像正裝，方言就像便裝，各美其美”可知，該處是說(shuō)“普通話”和“方言”可以同時(shí)使用，相互之間并不沖突。所以此處應(yīng)使用“并行不?！?。

故選C。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之仿寫、情景補(bǔ)寫的能力。

首先觀察文中畫波浪線句子“方言是情感的紐帶”，改句子使用了比喻的修辭手法，將“方言”比喻為“紐帶”；另外，后文“聽到了鄉(xiāng)音，就像找到了回家的路”是說(shuō)的“情感”方面。所以在補(bǔ)寫時(shí)，要注意以上兩點(diǎn)。

該空后文是“保護(hù)方言對(duì)傳承文化有積極意義”，說(shuō)的是有關(guān)“文化”的；另外要使用比喻的修辭，因?yàn)樯婕暗健拔幕瘋鞒小?，所以可以想象出“方言是文化的‘活化石’”之類的句子?/p>

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力的能力。

文中畫橫線的句子有三處語(yǔ)病：

①搭配不當(dāng)?！皣?guó)家提出了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”，其中“提出”與“工程”搭配不當(dāng)，可將“提出”改為“開展”。

②成分殘缺。在“這個(gè)工程是要通過(guò)攝像、錄音和手寫把方言基本的東西保存在國(guó)家檔案館中”中，介詞“通過(guò)”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)“的方式”殘缺了，可在在“手寫”后加上“的方式”。

③不合邏輯。在“大約1000多個(gè)方言點(diǎn)”中，“大約1000”是說(shuō)不到1000，“1000多”說(shuō)明超過(guò)1000，二者相互矛盾，應(yīng)去掉“大約”或“多”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

俗話說(shuō)“中午不睡，下午崩潰”。尤其是經(jīng)常熬夜的人，白天抽空打個(gè)盹兒，就當(dāng)是續(xù)命了。美國(guó)密歇根州立大學(xué)“睡眠與學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室”的研究人員開展了一系列實(shí)驗(yàn)，來(lái)評(píng)估與缺覺(jué)有關(guān)的認(rèn)知缺陷。他們近期發(fā)表的一項(xiàng)研究結(jié)果告訴我們，對(duì)于熬夜的人來(lái)說(shuō)，僅憑白天短短幾十分鐘的打盹，并不能明顯緩解夜晚睡眠被剝奪造成的不良影響。

研究人員選擇了近280名年輕人參與實(shí)驗(yàn)，______：一組當(dāng)晚回家睡覺(jué)；剩下兩組留在實(shí)驗(yàn)室里，______，還有一組通宵不睡后小睡30或60分鐘。（），受試者需要完成幾項(xiàng)相同的認(rèn)知測(cè)驗(yàn)。熬夜的受試者在第2次測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)明顯下滑，相較而言，熬夜后小睡的受試者的認(rèn)知指標(biāo)______。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在他們睡覺(jué)或熬夜的之前或之后

B.在