Word文檔專家國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)總結(jié)94年我和學(xué)生雅宏慕名來到清華校內(nèi)里轉(zhuǎn)游，心想假如能在這里學(xué)習(xí)該是人生一大幸事，那時(shí)只是夢想而已，然而時(shí)間流轉(zhuǎn)到XX年9月25日，已過不惑之年的我有幸參與了山西省人大國學(xué)才智與領(lǐng)導(dǎo)力提上升級研修班的學(xué)習(xí)，讓我有緣實(shí)現(xiàn)心中的夙愿。幻想如愿以償。

步入清華課堂，感觸人文圣地，吸收國學(xué)精粹。

崔國文教授的《易經(jīng)才智》讓我從多方面了解了《易經(jīng)》的博大精深，從《易》學(xué)的科學(xué)思維：一陰一陽謂之道也，繼之者善也，成之者性也，到《易》學(xué)的執(zhí)政思維：天地交而萬物能也，上下交而其志同也，君子以教思無窮，容保民無疆。再到《易》學(xué)修身思維：天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物，讓我深刻理解了清華的校訓(xùn)。六十四卦與宇宙間無窮奧妙緊密的聯(lián)系。讓我贊嘆我們祖先的超窮才智，《易經(jīng)》中華科技、文化、哲學(xué)之源。

彭向剛教授的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)藝術(shù)》讓我們對領(lǐng)導(dǎo)與管理兩個(gè)概念有了明確的區(qū)別：領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，就是通過發(fā)揮影響力，讓別人把該辦的事辦成。職能是謀劃和決斷，把人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)好，讓下屬心甘愿意地，滿懷信念地為目標(biāo)而努力完成任務(wù),為下屬打算哪些事能干。要站得高看得遠(yuǎn)，選好才用好人，擅長發(fā)揮自己權(quán)力的影響力和人格影響力。最壞的領(lǐng)導(dǎo)就是把好人在不知不覺中扼殺。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)不是攬權(quán)而是授權(quán)，授權(quán)使領(lǐng)導(dǎo)可以謀事件;使部下各司其責(zé)，授權(quán)能培養(yǎng)人才，使部屬獲得相信感，鼓勵(lì)勇氣。反之，事必躬親，使下級產(chǎn)生依靠心里。管理是通過執(zhí)行制度來完成任務(wù)，把事情做對。在提高執(zhí)行上下功夫。無論做領(lǐng)導(dǎo)還是搞管理，提高自身素質(zhì)至關(guān)重要。要用佛家的慈善去普渡眾生，儒家的思維去齊家從業(yè)，法家的謀略成就功名，道家的思想去修身養(yǎng)性。

李真順教授的《領(lǐng)導(dǎo)者語言藝術(shù)》讓我們清晰口才是一切才干的先行官，有口才讓你更有風(fēng)采，是人才不見得有口才，有口才的一定是人才，并教誨我們?nèi)绾稳贤ń涣鳌?/p>

呂建強(qiáng)教授的《音樂觀賞》通過播放，對古今中外的名曲講解，從戲曲，美聲，流行，通俗，民歌中，由放棄一切思量的聽覺感觸與利用一切思量的聽覺感觸去觀賞音樂所傳遞的不同的文化信息，使我們理解了音樂與時(shí)代脈搏的緊密聯(lián)系及不同的表達(dá)所傳遞的文化內(nèi)涵。開啟了怎樣觀賞音樂的大門。

趙琛教授的，《復(fù)命精神》從全新的視角，以獨(dú)特的思維，闡述了復(fù)命的本質(zhì)：復(fù)命就是對他人的允諾，在限定的時(shí)光內(nèi)必需給出一個(gè)結(jié)果。復(fù)命不僅應(yīng)當(dāng)存在于每個(gè)人的心中，而是在工作中時(shí)時(shí)到處得以體現(xiàn)。復(fù)命單純的講，就是對工作任務(wù)的無條件接受，無條件完成和兌現(xiàn)，并在第一時(shí)光內(nèi)答復(fù)和回饋。也應(yīng)將它滲透到生活中去對伴侶他人甚至是生疏人的協(xié)助和需求，也是呈現(xiàn)我們的人格魅力的最好體現(xiàn)。

中國討論《人物志》第一人的王曉毅教授為我們傳授了古代人的人才鑒識術(shù)識人、知人、用人之千古才智。通過解析主德與偏才學(xué)說：主德就是君主(領(lǐng)導(dǎo)者)之才，偏才就是臣民(執(zhí)行者)之才，偏才的性格有突出特點(diǎn)的，應(yīng)安置在與其才干全都的崗位上，發(fā)揮性格優(yōu)勢。主德是抱負(fù)的君主，其管理才干無突出長處，君主的職能就是選拔和使用人才，主德者，聰慧平淡，總達(dá)眾材而不以事自任。是故主道立，則其材各得其任也。--若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而重材失任矣。透視古代偉人的功績，以鑒公司治理，管理之道，審時(shí)度勢真正做到量才使用，人盡其才，才盡其用。

王勇教授的《博弈論》告知我們博弈在不同的信息條件下如何舉行互動決策的經(jīng)濟(jì)理論。小到下棋，大到外交中的六國會談都是在博弈。而在納會均衡原理則是討論解決合作關(guān)系的，內(nèi)涵是互為最優(yōu)，合作是有利的利已策略，在博弈中如何利用信息傳遞。從囚徒被困的例子看：張三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔離審訊。如是一個(gè)人坦白而另一個(gè)人抗拒，則坦白一方判2年，抗拒一方判7年，假如倆個(gè)人都抗拒則判3年，假如倆個(gè)人都坦白則判5年，那么張三和李四怎么辦呢?他們面臨著兩難挑選，要么坦白或抗拒。明顯最好的策略是雙方都抗拒，結(jié)果是倆個(gè)人都判3年，但倆人都處于隔離的狀況下無法串供，他倆都會想假如我抗拒對方坦白，則會判我7年，判對方2年，結(jié)果是都坦白判5年，也就是對每個(gè)人而言都是理性的挑選。從這則案例也可看到信息傳遞的重要性，在信息不徹低的狀況下讓別人知道或者認(rèn)為自己是一個(gè)值得信賴的情愿合作的人。假如是合作的博弈就要傳遞信息，不合作博弈就要含糊信息。

張國剛教授《儒家思想》讓我進(jìn)一步理解了國學(xué)精粹：國學(xué)是以儒家為代表，儒家的主體經(jīng)典是四書五經(jīng)。國學(xué)就是如何管理的知識。《論語》學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué);《高?！沸奚怼R家、治國、平天下;《孟子》窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下之;《中庸》唯天下至誠，為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)就是治國，平天下。做領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)首先是仁者境界，仁愛愛人。仁的基礎(chǔ)是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，成就別人就是成就自己，君子成人之美，不成人之惡。第二領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)是君子風(fēng)范，君子?？鬃釉唬盒抟岩跃?修養(yǎng)自己，保持敬畏)中組部部長李源朝說過當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要有敬畏心，第一敬畏歷史，你不敬畏怎么能提升自己呢?其次要敬畏百姓，不能太傲慢，第三要敬畏人生，不要嬉戲人生，對自己的人生要負(fù)責(zé)。

君子的思想是修齊治平。儒家的經(jīng)典綱領(lǐng)是《高?！?，高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。

君子不器的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：劉邦當(dāng)皇帝時(shí)對部下提出一個(gè)問題就是三不如：運(yùn)籌帷幄不如子房、治理國家不如蕭何、打仗不如韓信。人固有自知之明。他的本領(lǐng)在于讓那些有本領(lǐng)的人至情至信地為他工作，不但你用他，你還讓他至情至信地為你工作，這就是領(lǐng)導(dǎo)的本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)的本領(lǐng)不是你自己有多大本領(lǐng)，關(guān)鍵是能不能把那些有本領(lǐng)的人用好。

君子不器，就是你不說自己有多大本領(lǐng)，關(guān)鍵是用的人有多大本領(lǐng)，你未必有這個(gè)本領(lǐng)，但你的本領(lǐng)是用人。一個(gè)高超的領(lǐng)導(dǎo)是教練員，不是運(yùn)動員。領(lǐng)導(dǎo)是用人之人不是做事之人，是追求組織績效不是個(gè)人績效，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力不是業(yè)務(wù)能力。領(lǐng)導(dǎo)是怎么擅長籠絡(luò)人心，能夠鼓勵(lì)他們至情至信的為你做事。劉邦為什么項(xiàng)羽贏，劉邦是教練，一大堆好漢在為他做事情。賢主勞于求賢，而逸于治事。領(lǐng)導(dǎo)的用人辦法就是使人如器。明主之任人，如巧匠之制本，智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯兼而用之。故良匠無棄才，明主無棄士。人都是有缺點(diǎn)的，沒有缺點(diǎn)的人未必能做成事件，工作辦法是中庸之道：度、權(quán)、和在錯(cuò)綜復(fù)雜的工作中如何掌握好這三個(gè)字。過猶不及，度。就是分寸，恰到益處就是度。權(quán)是權(quán)變。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之。是通變，要與時(shí)俱進(jìn)。和是剛?cè)峒鏉?jì)。和也叫和而不同。和不是一樣的，君子和而不同，小人同而不和。

無為而治：《老子》無為，不要以為是什么都不干，無為是如何干，怎么干。無為是不要妄為，是順應(yīng)物與事的邏輯去做事。關(guān)鍵是用好人把好方向。

圓融人生的般若才智：佛教是圓融的才智，佛學(xué)的目的是掙脫疼痛、苦惱，終極關(guān)心即掙脫輪回。當(dāng)面向不好的事情，要面向它、接受它、處理它、放下它。

淡泊(看空)：空間上的世界宇宙是無邊無際的。時(shí)光上是無始無終的，這樣的無始無終與我們的生命相比，的確太渺小了，我們?nèi)松稽c(diǎn)悲歡離合，成敗得失算得了什么?事業(yè)的成敗得失不影響到我的心境，以平時(shí)心來看待。平時(shí)心：一是寵辱不驚;二是得失不嗟;三是心平直。在奉獻(xiàn)中求幸福，在無我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在工作中掙解脫。學(xué)習(xí)佛教的般若才智，有利于使現(xiàn)代人逐漸深刻地熟悉和領(lǐng)會到超然一切。寵辱不驚、淡泊名利，該干什么就干什么，以至于終于能培養(yǎng)出世之道，精進(jìn)勤勉地去做入世的事業(yè)的人生態(tài)度。把自己的角色做好，在任何挫折和磨難的境遇中都能保持樂觀積極、充實(shí)而和睦安靜的心態(tài)，進(jìn)而達(dá)到一種健全而完備的人生境地。

圓夢時(shí)光雖然是短暫的，但心得也是有限的，在中國第一流的學(xué)府深切感悟了以愛國奉獻(xiàn)、追求卓越為核心的清華精神，真實(shí)體味了清華園嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，恭耳傾聽了各位專家講授得浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，認(rèn)真品嘗自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)。雖然走出了山林俊秀，中西兼容、貫穿古今、清雅怡人的清華園，卻帶走了清華魂，行勝于言的校風(fēng)，時(shí)時(shí)激勵(lì)著每一位清華人。清華以其博大的胸懷，渾厚的學(xué)養(yǎng)接納著每一位前來學(xué)習(xí)的人。培訓(xùn)時(shí)光雖然惟獨(dú)五天，但清華高校獨(dú)特的魅力和濃厚的文化底蘊(yùn)，讓我受益匪淺，感觸頗深。每位專家們觀點(diǎn)鮮亮，言辭犀利，風(fēng)格詼諧，旁征博引，引經(jīng)據(jù)典出色的講授，讓我終身受益。水木清華，歷史悠久，永久教誨著我行勝于言

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有關(guān)于專家國學(xué)經(jīng)典的培訓(xùn)總結(jié)

201x年9月20日至22日，我有幸參與了第五屆育齡童全國學(xué)校國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)光雖短，但受益匪淺。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的才智，深深震撼著我的心靈。小學(xué)作為傳承與進(jìn)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。小學(xué)文化建設(shè)是我國先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)進(jìn)展的重要保證。經(jīng)典能修正品格、健全人格,使每一個(gè)人成長為德行高尚、學(xué)問廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人。為此，我們也樂觀響應(yīng)，廣泛開展讀經(jīng)典活動。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),把握優(yōu)雅、精美的祖國語言,感知民族博大才智和美妙情感，從而引導(dǎo)同學(xué)修身立人，明禮誠信，厚仁篤行，促進(jìn)同學(xué)全面進(jìn)展。同時(shí)樂觀營造誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)的書香校內(nèi)、書香家庭、書香社會。

一、老師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心

修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完美的學(xué)問，惟獨(dú)用學(xué)問武裝自己，完美自己，提升自己的德行，才干再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的抱負(fù)，再美妙的決定，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。學(xué)問能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完美。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長久目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較簡單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。老師真實(shí)感悟經(jīng)典之美，品嘗與書為友的樂趣，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓老師體味以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使老師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流水，說起話來字字珠璣。老師們惟獨(dú)深刻熟悉到容納下縱橫千年的文化的國學(xué)，才會在無論什么樣的環(huán)境下淡定從容、典雅脫俗。國學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對世界的精辟熟悉，對為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國學(xué)，可以陶冶老師的情操，提升老師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)老師的升華。

二、同學(xué)誦讀經(jīng)典促成長

子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說：孔子說：同學(xué)，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力氣，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲蓄銀行，誦讀就是最好的貨幣，在同學(xué)時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長大后定會受益終身。同學(xué)通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活學(xué)問和識字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文，使同學(xué)在讀誦的過程中語言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今同學(xué)讀書苦，苦讀書的現(xiàn)狀，走出一條歡樂閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓國學(xué)經(jīng)典中的才智之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)以此為傲，也希翼大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

國學(xué)經(jīng)典誦讀培訓(xùn)總結(jié)

國學(xué)經(jīng)典誦讀早已成為我校的校本課程，我們班級的同學(xué)學(xué)習(xí)已有四年了，同學(xué)對我國的經(jīng)典文化已有了初步了解，收到了啟蒙教導(dǎo)，開創(chuàng)了一系列行之有效的誦讀實(shí)踐活動：天天一次固定時(shí)光的誦讀，師生共同長進(jìn);每學(xué)期一次成績展示;每學(xué)期評比一次國學(xué)小標(biāo)兵。讓教師、同學(xué)在經(jīng)典傳統(tǒng)文化中去體驗(yàn)、去感悟、去內(nèi)化，用經(jīng)典的精華來滋養(yǎng)自己的精神世界、人生根基。掬水月在手，弄花香滿衣。傳統(tǒng)文化教導(dǎo)如同一道風(fēng)景，帶來勃勃生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起同學(xué)制造的靈性，奏響同學(xué)心中詩文的琴弦，激活同學(xué)的奇怪???心和彌漫激情的美妙情懷，提高了師生的文化品嘗、審美情操與文化底蘊(yùn)。每逢佳節(jié)倍思親成了師生的口頭禪，李杜詩篇萬口傳成了年級良好的學(xué)詩風(fēng)氣，校內(nèi)傳統(tǒng)文化的教導(dǎo)氛圍日益深厚。

1、辦法趣味化。學(xué)校生學(xué)習(xí)愛好是第一位的，所以在經(jīng)典誦讀課教學(xué)辦法力求趣味化，千方百計(jì)調(diào)動同學(xué)投入激情，以愛好作為原動力。如：故事法：把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容改編成一個(gè)個(gè)生動的小故事，用故事吸引同學(xué)探索經(jīng)典、記誦經(jīng)典，熬煉自己的表達(dá)能力。畫畫法：有些詩形象深邃、意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，協(xié)助記憶，效果突出，讓同學(xué)通過繪畫來表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，從而謀求一種與眾不同的理解。巧用法：讓經(jīng)典走進(jìn)生活，在平常生活中、在作文中時(shí)不時(shí)把經(jīng)典名句用出來，可以激發(fā)同學(xué)的愛好，更讓同學(xué)知道生活中到處是經(jīng)典，感覺到誦讀經(jīng)典的重要性。

2、內(nèi)容不求甚解化。書要漸漸讀、細(xì)細(xì)品，把書讀進(jìn)去了，越讀越有愛好，自然就會了解書中的道理。在閱讀教學(xué)中要力求甚解，但古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)意在提高文化底蘊(yùn)，是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。因此它不需要同學(xué)字字會解釋，句句能分析。教學(xué)目標(biāo)單一，讓同學(xué)愉快地學(xué)，好玩地讀，多多地記;學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是化整為零、刪繁就簡，由淺入深、由易到難;學(xué)習(xí)的目的在于引導(dǎo)同學(xué)去觸摸語言。

3、誦讀形式多樣化。重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦，形式靈便多樣：可以讀出節(jié)奏、音律，可以集體讀、分組讀，也可以個(gè)人讀。多樣的誦讀連續(xù)了同學(xué)的誦讀熱烈，使得他們深深地愛慕上了誦讀詩詞?，F(xiàn)在，每到開學(xué)初，孩子們總會迫不及待地問：教師，這學(xué)期我們背哪些詩啊?什么時(shí)候?qū)W啊?看著孩子們的張張笑臉，我感到異樣欣慰。

經(jīng)典誦讀活動的開展提高了同學(xué)的語文能力，有效提高了他們的語文素質(zhì)。語言迅速堆積。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。到目前為止，四班級的同學(xué)已經(jīng)能夠背誦上百首經(jīng)典詩詞。經(jīng)典誦讀增加了同學(xué)的語言堆積，大量誦讀豐盛了語言堆積，增加了語感，獲得了審美體驗(yàn)。說寫能力不斷提高。多樣的誦讀活動不僅豐盛了同學(xué)的堆積，而且大大提高了同學(xué)的書面和口頭表達(dá)能力。

四年來，我們與孩子們一起行走在這開滿鮮花的誦讀之路上，體驗(yàn)著誦讀的歡樂，觀賞著經(jīng)典的魅力，收獲著勝利的喜悅。只要行動就會有收獲，同學(xué)在經(jīng)典誦讀的過程中，思維開闊了，愛好廣泛了，聽、說、讀、寫各方面都有了顯然提高。四年的時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝，期間不乏有許多困窘，有幾許收獲。時(shí)光在變，但我們的信心不變，我們的行動不變，期盼收獲更多!

劉欣

國學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)培訓(xùn)總結(jié)

讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體味。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素質(zhì)，為教導(dǎo)工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教導(dǎo)理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會學(xué)問更新快，自己在小學(xué)里學(xué)到的學(xué)問太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的老師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代老師必需有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)海納百川，應(yīng)當(dāng)博而精。新時(shí)代的學(xué)問技能當(dāng)然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的寶庫，學(xué)問的海洋?！墩撜Z》中說學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國學(xué)經(jīng)典里的學(xué)問也一樣，就像陳年佳釀，越品越有滋味。而且也惟獨(dú)國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品嘗?！墩撜Z述而》中還說過：三人行，必有我?guī)熝?。這句話對我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)光粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功十分扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們閱歷十分豐盛，面向問題同學(xué)都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣對付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心謙虛向有閱歷的同事請教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也漸漸堆積了一些自己的心得。

在對同學(xué)的觀念上，《論語》里說：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參與工作時(shí)，因?yàn)闆]有閱歷，對全部的同學(xué)一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違反同學(xué)進(jìn)展邏輯的。因?yàn)闆]有重點(diǎn)，也沒有考慮到同學(xué)的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不抱負(fù)。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同