2024屆高考閱讀中敘述特點(diǎn)示例與強(qiáng)化專(zhuān)練考點(diǎn)：1.汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》與張玉雁《試論文學(xué)與歷史的關(guān)系定位》——分析敘述差異2.卡爾維諾《樹(shù)上的男爵》——采用現(xiàn)身式敘述的手法3.瞿秋白《涴漫的獄中日記》——故事套故事的敘述方式4.《林教頭風(fēng)雪山神廟》的敘述特點(diǎn)【考點(diǎn)研究】一、常見(jiàn)組合考點(diǎn)1.分析敘述差異2.故事套故事的敘述方式3.敘述特點(diǎn)4.采用現(xiàn)身式敘述的手法【考點(diǎn)示例】一、汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》與張玉雁《試論文學(xué)與歷史的關(guān)系定位》——分析敘述差異【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析3.不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的4.行文脈絡(luò)敘述差異材料1文學(xué)與歷史是人類(lèi)兩種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系。通?！皻v史”既指過(guò)去發(fā)生的事件，也指關(guān)于歷史的記載即歷史學(xué)，還指與“自然”相對(duì)而言的人類(lèi)“文化”或“文明”。文學(xué)可以對(duì)歷史進(jìn)行表征，對(duì)歷史典籍所記載的故事進(jìn)行借用與演義，書(shū)寫(xiě)過(guò)去發(fā)生的事件，甚至可以成為歷史的見(jiàn)證等，更為重要的是文學(xué)可以表達(dá)對(duì)歷史的判斷或者反思，但是文學(xué)又有解構(gòu)歷史和超越歷史的沖動(dòng)。我們先從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來(lái)考察文學(xué)與歷史的關(guān)系。歷史與文學(xué)一個(gè)顯而易見(jiàn)的相通之處是敘事性。中國(guó)古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說(shuō)：“夫史之稱(chēng)美者，以敘事為先。至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音?！泵绹?guó)學(xué)者海登·懷特更認(rèn)為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^(guò)去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而昭示了歷史進(jìn)程與故事類(lèi)型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類(lèi)型來(lái)賦予我們的生活事件以文化意義的”。歷史與文學(xué)相通處之二似乎是想象性與情感性?！熬幠晔返淖髡呔幾^長(zhǎng)歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測(cè)來(lái)填充這些空白?！边@里所說(shuō)的“猜測(cè)”就是想象。我國(guó)古人認(rèn)為歷史需要合理的想象。例如《左傳》中“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀(jì)昀通過(guò)申蒼嶺之口說(shuō)：“度槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰(shuí)聞之歟？”說(shuō)起歷史的情感性，我們自然會(huì)想起陳寅恪晚年的嘔心瀝血之作《柳如是別傳》所勾畫(huà)的集悲苦、剛烈與才情于一體的傳奇女子柳如是，以至于新歷史主義代表人物懷特認(rèn)為歷史也是詩(shī)性的行為，是一種想象性的文學(xué)活動(dòng)。但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究是以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫(xiě)作中的作用更是帶有比較大的爭(zhēng)議?？梢哉f(shuō)，敘事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)則相對(duì)是次要的、附屬的。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還“有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物，過(guò)去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它”。這個(gè)實(shí)在是可公度的，所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒(méi)有這個(gè)實(shí)在可以比較、批評(píng)和判斷。培根認(rèn)為，文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴(lài)記憶或哲學(xué)那樣依賴(lài)?yán)碇?，而是憑借想象，可以不根據(jù)事物的邏輯，既可以把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起，又可以把聯(lián)系在一起的事物分割開(kāi)來(lái)，造成事物不合法的匹配和分離，形成一種“偽裝的歷史”。首先，文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件。其次，小說(shuō)常常以過(guò)去發(fā)生的事件為對(duì)象，采用過(guò)去時(shí)，特別是歷史小說(shuō)以歷史上真實(shí)存在的人物和事件為原型，其敘事的逼真性可以起到類(lèi)似歷史讀本的作用。再次，從一般意義上來(lái)看，作家創(chuàng)造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界具有融通性，文學(xué)或多或少要參照現(xiàn)實(shí)世界，特別是再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性。此外，在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見(jiàn)證。在西方的法律傳統(tǒng)中，見(jiàn)證相當(dāng)于目擊。文學(xué)藝術(shù)，不但有傳達(dá)見(jiàn)證的功能，更有以自身為見(jiàn)證人的任務(wù)。從上述幾個(gè)方面來(lái)看，文學(xué)的歷史表征從不同的角度重述了歷史，凸顯了事物的多種存在樣態(tài)，宣揚(yáng)了美德，增加了美感。（摘編自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）材料2文學(xué)和歷史作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，都是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。文學(xué)和歷史具有不可分割的相通性和互融性，這是因?yàn)闅v史著作、歷史敘述與歷史話(huà)語(yǔ)往往滲透著文學(xué)式的虛構(gòu)、文學(xué)式的夸張語(yǔ)言及文學(xué)家的觀察與思考；而文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，也無(wú)法擺脫對(duì)歷史的依賴(lài)。從讀者和后人的角度來(lái)說(shuō)，敘述歷史時(shí)摻進(jìn)了虛構(gòu)的成分似乎是難以茍同的，因?yàn)樵谒麄兊挠洃浬钐幰幌蛘J(rèn)為歷史是真實(shí)可信的。從文學(xué)與歷史的相互關(guān)系來(lái)看，中外很多史學(xué)家分析判斷歷史著作中虛構(gòu)的成因、文學(xué)的色彩，從而可以揭示出歷史與文學(xué)在“虛構(gòu)”這一問(wèn)題上的共同性，進(jìn)而探討文學(xué)創(chuàng)作與歷史寫(xiě)作中的一般規(guī)律或相互的影響。司馬遷的《史記》和希羅多德的《歷史》是神話(huà)和民間故事入史的例子。它說(shuō)明由于時(shí)代久遠(yuǎn)，史料本身就是虛構(gòu)的。上古時(shí)代距今幾千年，人們難以認(rèn)識(shí)，而神話(huà)和民間故事在人民口頭相傳中像滾雪球似的逐漸形成。它以幻想的形式，經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)加工反映自然界和社會(huì)生活，所以神話(huà)實(shí)際上是上古勞動(dòng)人民思想觀念的反映。這既是文藝，又是歷史的影子，是歷史上突出片段的記錄。上古歷史就是依靠對(duì)神話(huà)傳說(shuō)的去偽存真、去粗取精，才構(gòu)成了今天我們所認(rèn)識(shí)的上古世界。（摘編自張玉雁《試論文學(xué)與歷史的關(guān)系定位》）問(wèn)題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史與文學(xué)的關(guān)系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過(guò)度夸大歷史的文學(xué)性。B．文學(xué)是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，所以文學(xué)創(chuàng)作不能形成類(lèi)似歷史的認(rèn)知效應(yīng)和超越歷史的敘述效果。C．懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過(guò)重建歷史敘事，昭示歷史進(jìn)程與故事類(lèi)型的關(guān)系，賦予生活事件以意義。D．所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷，但文學(xué)因是虛擬的世界而沒(méi)有“實(shí)在”來(lái)進(jìn)行比較、批評(píng)和判斷。答案B解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不能形成類(lèi)似歷史的認(rèn)知效應(yīng)”錯(cuò)誤。由原文“文學(xué)可以對(duì)歷史進(jìn)行表征，對(duì)歷史典籍所記載的故事進(jìn)行借用與演義，書(shū)寫(xiě)過(guò)去發(fā)生的事件，甚至可以成為歷史的見(jiàn)證等，更為重要的是文學(xué)可以表達(dá)對(duì)歷史的判斷或者反思”可知，文學(xué)創(chuàng)作也能夠形成類(lèi)似歷史的認(rèn)知效應(yīng)。故選B。

問(wèn)題2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，有可能擺脫對(duì)歷史的依賴(lài)。B．文學(xué)無(wú)論何時(shí)都可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見(jiàn)證。C．文學(xué)應(yīng)根據(jù)事物的邏輯，把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起。D．神話(huà)和民間故事經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)加工反映自然界和社會(huì)生活。答案D解析本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“有可能擺脫對(duì)歷史的依賴(lài)”錯(cuò)誤。由原文“文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，也無(wú)法擺脫對(duì)歷史的依賴(lài)”可知，文學(xué)家、文學(xué)作品是不可能擺脫對(duì)歷史的依賴(lài)。B.“無(wú)論何時(shí)”錯(cuò)誤。由原文“在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見(jiàn)證”可知，是在特定的情況下，文學(xué)具有這樣的作用，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“文學(xué)應(yīng)根據(jù)事物的邏輯”錯(cuò)誤。由原文“文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴(lài)記憶或哲學(xué)那樣依賴(lài)?yán)碇牵菓{借想象，可以不根據(jù)事物的邏輯，既可以把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起，又可以把聯(lián)系在一起的事物分割開(kāi)來(lái)”可知，文學(xué)可以不根據(jù)事物的邏輯，把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起。故選D。

問(wèn)題3下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《史記》中，司馬遷在描寫(xiě)屈原以及李廣父子時(shí)，傾注了無(wú)限同情。B．《三國(guó)演義》豐富了人們對(duì)諸葛亮、劉備等三國(guó)歷史人物和“火燒赤壁”“六出祁山”等歷史事件的基本認(rèn)知。C．《雷雨》情節(jié)扣人心弦、語(yǔ)言精練含蓄，人物各具特色，是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇成熟的標(biāo)志。D．德國(guó)詩(shī)人保羅·策蘭作為猶太幸存者，以其《死亡賦格》表達(dá)對(duì)納粹大屠殺的體驗(yàn)，成為二戰(zhàn)后“見(jiàn)證文學(xué)”的代表。答案C解析本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中作者論述的是文學(xué)和歷史之間的關(guān)系。C.說(shuō)的是《雷雨》的特點(diǎn)以及在中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇史上的地位，和歷史沒(méi)有關(guān)系，所以不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選C。

問(wèn)題4請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。答案先指出文學(xué)和歷史這兩種文化形態(tài)緊密聯(lián)系；然后從敘事性、想象性與情感性闡釋了二者的兩個(gè)相通之處；最后指出文學(xué)和歷史的不同——?dú)v史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。解析本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段第一句“文學(xué)與歷史是人類(lèi)兩種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系”先指明文學(xué)與歷史有著緊密的聯(lián)系。然后由“從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處……敘事性”可知，材料接著說(shuō)明了文學(xué)和歷史的相通處之一是敘事性，并以懷特的觀點(diǎn)對(duì)二者敘事的相通性做了具體的闡釋。第二段指出“歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性”，并舉例進(jìn)行闡釋。根據(jù)第三段中的“歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造”可知，第三段主要論述了文學(xué)和歷史的不同。最后將以上分析以一定的邏輯先后順序分點(diǎn)概括即可。問(wèn)題5《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭(zhēng)僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》將其擴(kuò)為一篇長(zhǎng)文，文中鄭莊公與母親有隙后“隧而相見(jiàn)”、冰釋前嫌的情節(jié)尤為動(dòng)人，請(qǐng)結(jié)合材料分析這種敘述差異。答案兩者雖然都是編年體史書(shū)，但是《春秋》的成書(shū)時(shí)間早于《左傳》，兩本書(shū)作者的主觀情感不同，因此描述的著重點(diǎn)有所不同；編年體史書(shū)的作者在編書(shū)時(shí)會(huì)融入自己的一些想象，使之更具有想象性與情感性。解析本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌范际蔷幠牦w史書(shū)，后者以前者為本，因?yàn)閮杀緯?shū)的作者所處時(shí)代不同，各自的敘述只是不同視野的歷史觀察。前者注重事實(shí)，更客觀，故只有事件的結(jié)果“夏五月，鄭伯克段于鄢”；后者通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，文學(xué)性更強(qiáng)一些，所以作者在編寫(xiě)時(shí)會(huì)融入自己的一些想象，使之更具有想象性與情感性，所以就有了母子二人“隧而相見(jiàn)”的動(dòng)人情節(jié)。二、卡爾維諾《樹(shù)上的男爵》——采用現(xiàn)身式敘述的手法【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解2.對(duì)小說(shuō)真實(shí)性與虛構(gòu)性的分析鑒賞3.“我”在小說(shuō)中的作用4.語(yǔ)句解讀文本閱讀下面的文字，完成下面小題。樹(shù)上的男爵【意】卡爾維諾

吳正儀譯我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。我記得很清楚，事情好像就發(fā)生在今天一樣。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶(hù)都嵌滿(mǎn)了花園里那棵高大圣誕樹(shù)的繁茂枝條。時(shí)間正當(dāng)中午，我們?nèi)胰税凑绽弦?guī)矩在這個(gè)時(shí)候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親。我們的父親一直同形勢(shì)背道而馳，不合常規(guī)。他一心考慮的只是家譜、繼承權(quán)以及同遠(yuǎn)近的權(quán)貴們的爭(zhēng)斗和聯(lián)合?？孪Ｄ纳羁偸悄菢映裁撍祝业囊簧鷧s循規(guī)蹈矩、平庸無(wú)奇。但我們的童年是一起度過(guò)的，我們兩個(gè)都無(wú)視大人們的惱怒，尋找與人們?cè)O(shè)計(jì)的道路不同的出路。我們爬樹(shù)，我們?cè)诤永锬媪鞫希诤＿厡ふ規(guī)r洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長(zhǎng)激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時(shí)起，他在心里產(chǎn)生出對(duì)家庭的一種怨恨，后來(lái)決定了他在6月15日的行動(dòng)。我記得有風(fēng)從海上吹來(lái)，樹(shù)葉抖動(dòng)。柯希莫說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)不要，我就是不要！”他推開(kāi)那盤(pán)蝸牛。他往?？蓮膩?lái)沒(méi)有鬧得這么兇。當(dāng)時(shí)我8歲，覺(jué)得全都是在做一場(chǎng)游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現(xiàn)出的執(zhí)拗中蘊(yùn)藏著深厚的東西。“你們要么吃下去，要么馬上被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物?！霸趺礃?？”父親問(wèn)柯希莫?！安怀?，還是不吃！”柯希莫回答，憤怒地推開(kāi)盤(pán)子。“從飯桌上滾開(kāi)！”柯希莫轉(zhuǎn)過(guò)身去，背向著我們，走出餐室?？孪Ｄ獰o(wú)法忍受，他的憤怒里包含著對(duì)我的失望和抗議。我們從窗子里看見(jiàn)他很快爬上那棵圣誕樹(shù)。他穿戴和打扮得非常整齊，他是按照父親的要求弄妥帖后來(lái)吃飯的，盡管他只有12歲。撲上粉，頭發(fā)用帶子扎起辮子，三角帽，針織領(lǐng)帶，綠色開(kāi)叉燕尾服，淺紫色的短褲，佩劍，白皮長(zhǎng)護(hù)腿套。他就這副模樣往那棵樹(shù)上爬，手腳并用，以我們長(zhǎng)期練就的準(zhǔn)確而迅速的動(dòng)作在樹(shù)枝上攀登。“小心！小心！會(huì)摔下來(lái)呀，可憐的孩子！”母親焦急地喊道。柯希莫爬至一條粗枝的叉口上，坐下來(lái)，雙腿懸垂著，兩臂交叉，手掌塞進(jìn)腋下，腦袋縮進(jìn)雙肩里，三角帽低壓在前額上。父親從窗臺(tái)里探出身對(duì)他喊道：“你在那里待膩了就會(huì)改主意的！”“我決不會(huì)改變想法?！备绺缭跇?shù)冠上說(shuō)?！爸灰阆聛?lái)，我就要你好看！”“我決不下樹(shù)！”他說(shuō)到做到。…………柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來(lái)。只有我知道，柯希莫是鐵了心要待在樹(shù)上了。而且，我哥哥表現(xiàn)出的拗勁中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。父親錯(cuò)了?？孪Ｄ詮呐郎蠘?shù)后，就一直生活在樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊。我失聲痛哭起來(lái)，我再也見(jiàn)不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多，他目光呆滯，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。我期待哥哥突然出現(xiàn)，可是，直到我長(zhǎng)大、求學(xué)、結(jié)婚、生子，我都再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。從前有我哥哥在，我對(duì)自己說(shuō)“有他替我們大家著想”，我只愛(ài)過(guò)日子?，F(xiàn)在他不在了，我覺(jué)得我應(yīng)該考慮許多事情，可是只有像他那樣身體力行才能為大家做出貢獻(xiàn)。不過(guò)讓我意想不到的是，后來(lái)又有了柯希莫的消息。來(lái)往的旅人說(shuō)，他們見(jiàn)過(guò)一個(gè)生活在樹(shù)上的人。他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜；他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他……我對(duì)這些傳聞將信將疑，不過(guò)這至少說(shuō)明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會(huì)回來(lái)。終于有一天，柯希莫真的回來(lái)了，不過(guò)，此時(shí)他已是一個(gè)老人了。他仍然生活在樹(shù)上。他對(duì)我說(shuō)：“許多年以來(lái)，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?！薄翱孪Ｄ?！”我開(kāi)始對(duì)他說(shuō)，“你活了65年了，怎么能繼續(xù)待在樹(shù)上呢？你想說(shuō)的你都說(shuō)了，我們理解，你向我們表現(xiàn)出了一種偉大的精神力量?，F(xiàn)在你可以下來(lái)了，那些終生在海上漂流的人也有一個(gè)離船上岸的年齡呀?！彼麛[擺手做了否定的表示。他幾乎不再說(shuō)話(huà)了。他的病情惡化了。一天早上他再次爬上樹(shù)頂，簡(jiǎn)直是奇跡?？孪Ｄ跇?shù)上，紋絲不動(dòng)。刮起風(fēng)來(lái)，是西南風(fēng)，樹(shù)梢搖曳。就在這時(shí)候，天上出現(xiàn)了一只熱氣球?？孪Ｄ痤^，注意地望著氣球。正在這時(shí)，熱氣球被卷入西南風(fēng)的旋轉(zhuǎn)之中，開(kāi)始像陀螺一樣飛快轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，向海上飄去。飛行員們拋出錨，錨帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子在空中飛舞，沒(méi)想到奄奄一息的柯希莫，當(dāng)錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時(shí)經(jīng)常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團(tuán)。我們看見(jiàn)他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒(méi)有讓我們看見(jiàn)他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多——生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空?！保ㄕ宰g林出版社《我們的祖先》一書(shū)，有刪改）問(wèn)題1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)柯希莫從12歲到65歲始終生活在樹(shù)上這種童話(huà)式寫(xiě)作，暗示了現(xiàn)實(shí)世界中的缺憾，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。B．小說(shuō)的敘述者“我”雖然是柯希莫的弟弟，但這兄弟倆不僅在性格上完全相反，而且在思想觀念上也是格格不入的。C．小說(shuō)采用現(xiàn)身式敘述的手法，例如“我記得很清楚”“我記得有風(fēng)從海上吹來(lái)”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)敘事進(jìn)程的控制。D．小說(shuō)不是寫(xiě)簡(jiǎn)單的反叛故事，而是通過(guò)“蘊(yùn)藏著深厚的東西”“像他那樣身體力行”體現(xiàn)了柯希莫對(duì)獨(dú)立人格的維護(hù)及對(duì)朦朧理想的追求。答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“在思想觀念上也是格格不入的”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“柯希莫無(wú)法忍受，他的憤怒里包含著對(duì)我的失望和抗議”“只有我知道，柯希莫是鐵了心要待在樹(shù)上了。而且，我哥哥表現(xiàn)出的拗勁中蘊(yùn)藏著更深厚的東西”可知，弟弟與哥哥在思想觀念上并不是“格格不入”的，弟弟能夠理解哥哥，但是沒(méi)有哥哥的那種勇氣。故選B。問(wèn)題2下列對(duì)小說(shuō)真實(shí)性與虛構(gòu)性的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．細(xì)節(jié)真實(shí)。文中的生活背景與人物穿著等都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，事件發(fā)生的時(shí)間非常具體，也增加了小說(shuō)的真實(shí)感。B．情感真實(shí)。人物對(duì)自由的渴望、父子之間的沖突、母親對(duì)孩子的責(zé)備等情感都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)有的情感。C．虛構(gòu)是小說(shuō)的顯著特征，而真實(shí)是虛構(gòu)的源泉?！稑?shù)上的男爵》從多方面進(jìn)行真實(shí)性講述，為小說(shuō)的虛構(gòu)提供了支持。D．虛構(gòu)突破真實(shí)的限制?！稑?shù)上的男爵》虛構(gòu)了柯希莫在樹(shù)上生活了一生，充滿(mǎn)了想象和創(chuàng)造力，使主題更深刻。答案B解析本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“母親對(duì)孩子的責(zé)備”錯(cuò)。依據(jù)原文“‘小心！小心！會(huì)摔下來(lái)呀，可憐的孩子！’母焦急地喊道”可以看出，文章并沒(méi)有體現(xiàn)出母親對(duì)孩子的責(zé)備，而是體現(xiàn)出母親對(duì)孩子的擔(dān)憂(yōu)。故B。問(wèn)題3本文使用第一人稱(chēng)“我”敘述故事，請(qǐng)結(jié)合文本分析“我”在小說(shuō)中的作用。答案①作為線(xiàn)索貫穿情節(jié)始終?！拔摇弊鳛榫€(xiàn)索人物貫穿小說(shuō)始終，雖然時(shí)間跨度大，但以“我”的視角敘述了哥哥的一生，使故事敘事完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②反襯人物。通過(guò)“我”不敢反抗父親的命令的膽怯軟弱反襯了哥哥柯希莫倔強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢的性格特征。③有助于表達(dá)小說(shuō)主旨。小說(shuō)通過(guò)“我”的講述肯定了哥哥尋求自由與追求理想的勇氣，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)專(zhuān)制禮教束縛的批判。④增強(qiáng)真實(shí)感。“我”作為故事的講述者和見(jiàn)證者，以第一人稱(chēng)“我”進(jìn)行故事講述，增強(qiáng)了故事、人物的真實(shí)感。解析本題考查學(xué)生分析文本中第一人稱(chēng)“我”在小說(shuō)中作用的能力。①情節(jié)上，以敘述者“我”作為線(xiàn)索貫穿小說(shuō)始終，交待了哥哥的一生，可見(jiàn)“我”在文章中起到線(xiàn)索的作用，雖然時(shí)間跨度大，但敘事完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②人物上，文中的“我”和哥哥柯希莫在性格上有一些差距，“我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物”，“不吃，還是不吃！”柯希莫回答，憤怒地推開(kāi)盤(pán)子?！蓖ㄟ^(guò)“我”的膽怯突出了哥哥倔強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢的性格特征。③主旨上，只有“我”知道，柯希莫是鐵了心要待在樹(shù)上了?！拔摇备绺绫憩F(xiàn)出的拗勁中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。以“我”的視角尋求自由與追求理想的勇氣，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)專(zhuān)制禮教束縛的批判。④敘事人稱(chēng)上，整篇小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”的視角來(lái)敘事，“我”作為故事的講述者和見(jiàn)證者，以第一人稱(chēng)“我”進(jìn)行故事講述，增強(qiáng)了故事、人物的真實(shí)感。“我”的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多，“我”記得很清楚，“我”記得有風(fēng)從海上吹來(lái)，以“我”的視角來(lái)敘事，使小說(shuō)的敘述顯得真實(shí)可信，親切可感。問(wèn)題4怎樣理解柯希莫的墓碑上說(shuō)他“生活在樹(shù)上”，又“熱愛(ài)大地”？答案①“生活在樹(shù)上”中“樹(shù)上”指理想的世界，一種與地面截然相反的自由的生活?！吧钤跇?shù)上”是指柯希莫對(duì)父親獨(dú)斷專(zhuān)行的反抗，對(duì)理想世界的追求，對(duì)自我獨(dú)立人格的維護(hù)，用保持距離的方式來(lái)看清塵世。②“熱愛(ài)大地”中“大地”是指現(xiàn)實(shí)的生活?！盁釔?ài)大地”是指柯希莫并沒(méi)有逃離社會(huì)，他替大家著想、關(guān)心世俗、幫助人們。他希望建設(shè)一個(gè)理想的、和諧的社會(huì)。③柯希莫“生活在樹(shù)上”，又“熱愛(ài)大地”表達(dá)出他追逐自己的理想，也關(guān)心著人們的現(xiàn)實(shí)生活，為人們的美好生活而努力著。同時(shí)也揭示了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類(lèi)追求自我價(jià)值的歷程。解析本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。在回答本題的時(shí)候首先需要解釋“生活在樹(shù)上”和“熱愛(ài)大地”的具體含義，最后再闡明兩者之間的關(guān)系。①“生活在樹(shù)上”中“樹(shù)上”是指理想的世界，一種與地面截然相反的自由的生活。“生活在樹(shù)上”是因?yàn)榭孪Ｄ獙?duì)父親獨(dú)斷專(zhuān)行的反抗，是他對(duì)自我獨(dú)立人格的維護(hù)。從原文中弟弟的話(huà)“我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西”和原文中他自己說(shuō)“我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”可知，“生活在樹(shù)上”有對(duì)朦朧理想的追求，想要通過(guò)保持距離來(lái)看清塵世。②“熱愛(ài)大地”中“大地”是指現(xiàn)實(shí)生活，從柯希莫的所作所為來(lái)看，“他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜；他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他……”，他是關(guān)心世俗，幫助人們的，他希望建設(shè)一個(gè)理想的、和諧的社會(huì)。③柯希莫“生活在樹(shù)上”，又“熱愛(ài)大地”表明他追逐自己的理想，關(guān)心著人們的現(xiàn)實(shí)生活，為人們的美好生活而努力著，可見(jiàn)這其中蘊(yùn)含著人生的矛盾、人與社會(huì)的沖突，人不可能永遠(yuǎn)生活在理想的社會(huì)中，還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，這種矛盾沖突的提出，是為了提醒人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)與理想之間的和諧問(wèn)題，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類(lèi)追求自我價(jià)值的歷程?！究碱}對(duì)接】一、瞿秋白《涴漫的獄中日記》——故事套故事的敘述方式閱讀下面的文字，完成小題。涴漫的獄中日記①瞿秋白考古學(xué)家新近在東亞大陸上發(fā)現(xiàn)許多古代文件。那地方本來(lái)“人”跡稀少，毒蛇猛獸橫行；現(xiàn)在還是莽莽蒼蒼，一片凄涼荒蕪的穢土，白骨如山的堆積著毒蟲(chóng)的舊穴，可惜也塞滿(mǎn)了泥沙——這是洪水之后的遺跡。要想考察地下的化石及地面的廢址，來(lái)研究此地古時(shí)的社會(huì)，真正不容易。至于那些文件——當(dāng)然都是爛紙破簿，水痕涴漫，還有亂七八糟，泥污血染的“鳥(niǎo)獸之跡”，實(shí)在難以看清楚，加以上面所寫(xiě)的文字，又像埃及古字似的所謂象形字?！芤衲闷苼龅谝淮握靼＜皶r(shí)那些學(xué)者的刻苦研究一番。果然，這些文件之中居然有幾位東亞語(yǔ)族學(xué)家考究出一張破爛的文字。這張紙還是1923年（2月7日）的，距今已有三千零六年，是一篇獄中日記的一頁(yè)，單是這一個(gè)“獄”字就很費(fèi)考據(jù)，至今還沒(méi)有能詳細(xì)知道此字的定義。聽(tīng)說(shuō)這幾位學(xué)者不久就要發(fā)表一篇細(xì)密考證的文章，將登在《東亞古史研究》雜志的《猛獸時(shí)代號(hào)》上。我這里先把這頁(yè)日記的“白文”發(fā)表，學(xué)者已經(jīng)研求出來(lái)的，至于模糊處及殘破處只得暫缺。那些學(xué)者的箋注亦暫不刊布，因?yàn)樗麄冏约赫f(shuō)研究尚未成熟，可以緩些發(fā)表。“……好不容易我們辦到如此的成績(jī)！這一次我們非得大家集合起……我們長(zhǎng)辛店……”“二月□日”“我這一氣非同小可?。ㄐ諈堑睦衔蹇傉f(shuō)我學(xué)著寫(xiě)日記，還是套《水滸傳》《三國(guó)演義》的濫調(diào)，從此以后我再也寫(xiě)不了。）非同小可！……這個(gè)地方又不像牢監(jiān)，又不像……真氣悶。……曹賊真正可惡！哼，不過(guò)一時(shí)得意罷，我們幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)人現(xiàn)在不過(guò)剛想團(tuán)結(jié)；這一股氣已經(jīng)直沖出來(lái)，大家勇的很呢，什么好的世界都可以造得成，一兩個(gè)曹賊擋得住么？捉了我們幾人就有用么？還有那不要臉的，自己從前說(shuō)是幫助我們工人的，現(xiàn)在就是他的兵先殺人?！覀冏约夯锢锩靼兹吮疽膊欢啵麄冞@么一來(lái)，倒也好……教訓(xùn)，大家長(zhǎng)了不少知識(shí)……“老五可憐呵。我們?cè)趶S里，在車(chē)站上，一天做十點(diǎn)鐘，他在會(huì)里一天到晚十六個(gè)鐘頭也不止，時(shí)時(shí)刻刻的麻煩不了。我們下了工到會(huì)里還要大家商量事情。——乏得很?？墒且郧拔沂窍袼廊怂频模粡哪菚r(shí)起，就不同了：我現(xiàn)在廠里，看大家兄弟們一塊兒做事，仿佛一團(tuán)和氣；無(wú)論輪機(jī)聲怎響，——愈響愈妙——我總聽(tīng)得見(jiàn)似乎有人喊著：‘這就結(jié)連起來(lái)，就結(jié)連起來(lái)！’老五這人真可愛(ài)，他說(shuō)得明白，講得出此中的道理，我自己反不如他?！袄衔鍙男∮譀](méi)吃過(guò)這樣的苦……他是念書(shū)人。我問(wèn)他，他還生氣，常常說(shuō)：“你們?cè)趺床幻靼?，咱們的事大得很，各方面都要人才，都要干。我不穿這樣的衣，吃這樣的飯，那能住在這里？譬如還有別的幾位同志他們有應(yīng)辦的事，便不能如此，又是一種……“唉！□□軍□……可惡?？床灰?jiàn)了。寫(xiě)不得了?！贸簦　薄啊踉戮拧酢薄捌婀?！他們竟是開(kāi)玩笑。今天突然間帶我們到刑場(chǎng)上去……憤氣……什么都忘了，我們之后還有不少人呢；不說(shuō)現(xiàn)時(shí)的工人多不過(guò)，國(guó)內(nèi)此后將要做工人的人更不知道幾萬(wàn)萬(wàn)……殺得凈么？我只覺(jué)得那時(shí)眼光是直的，耳里聽(tīng)得聲響分外的清楚。四五天沒(méi)見(jiàn)天日了，今天刑場(chǎng)卻成了我的天日！街上走的人，有我們的同事，我似乎看見(jiàn)他們眼睛里……面色白得……白得可以顯出我們這幾萬(wàn)人的心，幾萬(wàn)人的力量?！酢醺薄跤帧趺礃樱坑只氐奖O(jiān)獄里了。不殺？哼！“聽(tīng)說(shuō)前天揚(yáng)子江邊我們的人被殺了不少……又聽(tīng)說(shuō)‘大家’都走開(kāi)了。怎么了？我想那一個(gè)人頭（姓林的），血淋淋的掛在……睡夢(mèng)中都可以看得見(jiàn)那切齒忿恨的形容，聽(tīng)得見(jiàn)那天昏地暗的一片慘呼的聲音。呵。什么！無(wú)緣無(wú)故三十多人殺了，死了。我們不怕！我們這里也是這樣?！菚r(shí)我記得，一望過(guò)去，只見(jiàn)簇簇的人頭擁住了那穿金絲繡的洋服的。“開(kāi)槍?zhuān)　倍紱](méi)有穿呼呼的冷風(fēng)，烏黑的深夜里，跣著腳……”“□□□日”“前天看牢的忽然給我們松了一松刑具?！瓋蓚€(gè)月不能寫(xiě)日記……“今天老五對(duì)我說(shuō)，他前天遞出去一封信……他說(shuō)：‘笑話(huà)！誰(shuí)說(shuō)唯物論的人沒(méi)有人的感情！更大！外邊有人替我們干得利害。我又寫(xiě)信勸大家不要盡為我們忙……’老五滿(mǎn)身生了瘡，我亦是如此，一兩月來(lái)搬了幾個(gè)地方，挨了打不少數(shù)。有兩位站了站籠，我們手銬腳鐐帶著，肩了大枷……我是皮破肉綻，精神恍惚得不行。老五卻還精細(xì)明了，吃了這些苦，竟還想得到……”1923年8月9日（有刪改）【注】①1923年2月7日,北洋政府血腥鎮(zhèn)壓了京漢鐵路工人大罷工，史稱(chēng)“二七慘案”，作者以此為原型寫(xiě)下本文。流漫，即污穢漫濾。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)先寫(xiě)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三千多年前的日記，再借日記來(lái)講述一個(gè)故事，這種故事套故事的敘述方式頗具深意。B．文本多處使用表示缺文的記號(hào)和省略號(hào)，既直觀地呈現(xiàn)出紙頁(yè)的涴漫之狀，又使得所述情節(jié)具有一定的隱蔽性。C．文中的“我”以前是“像死人似的”，現(xiàn)在連機(jī)器的聲響也覺(jué)得美妙，前后狀態(tài)的對(duì)比體現(xiàn)了“我”內(nèi)心的覺(jué)醒。D．小說(shuō)善于細(xì)致地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，如“眼光是直的”表明“我”因血淋淋的現(xiàn)實(shí)而對(duì)革命前景產(chǎn)生了迷茫。2．小說(shuō)中寫(xiě)道：“老五這人真可愛(ài)，他說(shuō)得明白，講得出此中的道理，我自己反不如他?！崩衔寰烤故且粋€(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．《涴漫的獄中日記》是中國(guó)文壇最早的革命文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之一，凸顯了覺(jué)醒的工人階級(jí)形象。小說(shuō)的主體部分采用了日記形式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。一、瞿秋白《涴漫的獄中日記》【答案】1．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“對(duì)革命前景產(chǎn)生了迷?！崩斫獠划?dāng)，文中的“我”不是迷茫，而是內(nèi)心堅(jiān)定。故選D。2．①有文化，擅長(zhǎng)組織領(lǐng)導(dǎo)：將團(tuán)結(jié)的道理講得明白，善于團(tuán)結(jié)大家；②信仰堅(jiān)定，任勞任怨：為了革命事業(yè)能取得成功不辭辛勞，身陷囹圄也毫不妥協(xié)；③精細(xì)周全，有大局意識(shí)：身體遭受巨大折磨還能慮及他人，遞信叮囑獄外戰(zhàn)友?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“我現(xiàn)在廠里，看大家兄弟們一塊兒做事，仿佛一團(tuán)和氣；無(wú)論輪機(jī)聲怎響，——愈響愈妙——我總聽(tīng)得見(jiàn)似乎有人喊著：‘這就結(jié)連起來(lái)，就結(jié)連起來(lái)！’老五這人真可愛(ài)，他說(shuō)得明白，講得出此中的道理，我自己反不如他”可知，有文化，擅長(zhǎng)組織領(lǐng)導(dǎo)：將團(tuán)結(jié)的道理講得明白，善于團(tuán)結(jié)大家；根據(jù)“老五可憐呵。我們?cè)趶S里，在車(chē)站上，一天做十點(diǎn)鐘，他在會(huì)里一天到晚十六個(gè)鐘頭也不止，時(shí)時(shí)刻刻的麻煩不了”“你們?cè)趺床幻靼?，咱們的事大得很，各方面都要人才，都要干。我不穿這樣的衣，吃這樣的飯，那能住在這里？譬如還有別的幾位同志他們有應(yīng)辦的事，便不能如此，又是一種……”可知，信仰堅(jiān)定，任勞