馬鈞傳傅玄傅玄1可編輯ppt傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(yáng)(今陜西耀縣東南)人。三國(guó)魏末晉初時(shí)的思想家。少年時(shí)家境貧困，經(jīng)過(guò)個(gè)人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。學(xué)問(wèn)淵博，精通音樂(lè)，多才多藝。他的已經(jīng)失傳的《傅子》，是討論當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和政治制度的著作。作者簡(jiǎn)介2可編輯ppt陳壽與《三國(guó)志》【陳壽】字承祚。仕蜀時(shí)為散騎黃門侍郎，入晉后曾任著作郎、治書侍御史。晉滅吳后，陳壽著《三國(guó)志》，記述魏蜀吳三國(guó)歷史。南朝宋裴松之注。與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為“前四史”。

（233～297）3可編輯ppt《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，《蜀書》和《吳書》只有傳，沒(méi)有紀(jì)。記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)例子。陳壽與《三國(guó)志》4可編輯ppt裴松之字世期。南朝劉宋初，官中書侍郎,奉命作《三國(guó)志注》。他指出陳壽的書“失在于略，時(shí)有所脫漏”。裴注解釋地理名物等,補(bǔ)充原書記載的遺漏和糾正錯(cuò)誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進(jìn)來(lái)，引用的書達(dá)一百四十余種，其中百分之九十以上今天已經(jīng)亡佚。對(duì)于三國(guó)時(shí)代歷史的研究，有重要的參考意義。本文是裴松之在《三國(guó)志劉夔傳》作注時(shí)引用的一篇文章。5可編輯ppt整體感知·認(rèn)識(shí)傳主馬鈞是什么人？姓名：時(shí)代：職位：特長(zhǎng)：技術(shù)高超的人馬鈞字德衡三國(guó)時(shí)魏國(guó)人博士＼給事中天下之名巧也6可編輯ppt初讀：明大意第一部分（1）簡(jiǎn)介馬鈞的出身，指出其是“天下之名巧”。第二部分（2-6）簡(jiǎn)介馬鈞在科學(xué)技術(shù)革新上的成就。第三部分（7-9）馬鈞不被當(dāng)權(quán)貴族重視，傅子為此深感痛心。7可編輯ppt發(fā)明成果針對(duì)情況創(chuàng)新之處織綾機(jī)指南車翻車（龍骨水車）改進(jìn)水轉(zhuǎn)百戲改進(jìn)連弩發(fā)石車易以十二躡指南車成獨(dú)創(chuàng)可動(dòng)，變化多端加五倍首尾電至馬鈞有哪些革新和發(fā)明？喪功費(fèi)日記言之虛無(wú)水以溉不動(dòng)未盡善不能連屬而至8可編輯ppt再讀：通字詞第一段：1、馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也2、少而游豫3、不自知其為巧也4、當(dāng)此之時(shí)，言不及巧第二段：1、為博士，居貧2、先生患其喪功費(fèi)日3、乃皆易以十二躡4、其奇文異變因感而作者5、不可以言言者，又焉可以言校也？

9可編輯ppt再讀：通字詞第三段：1、先生為給事中2、未之思耳3、夫何遠(yuǎn)之有4、鈞者器之模5、而衡者所以定物之輕重6、不如試之易效也7、于是二子遂以白明帝8、此一異也9、從是，天下服其巧矣。10可編輯ppt再讀：通字詞第四段：1、患無(wú)水以溉2、令童兒轉(zhuǎn)之3、其功百倍于常4、此二異也。第五段：1、其后有人上百戲者2、帝以問(wèn)先生

3、其巧可益否4、潛以水發(fā)焉5、設(shè)為女樂(lè)舞象6、百官行署7、此三異也。11可編輯ppt再讀：通字詞第六段：1、言作之可令加五倍2、又患發(fā)石車3、石不能連屬而至4、為常則以斷懸石5、使首尾電至6、嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，第七段：1、有裴子者，上國(guó)之士也2、乃難先生3、言之不已

4、子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者

巧也，所短者言也12可編輯ppt再讀：通字詞5、夫巧者，天下之微事也6、其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣7、心乖于內(nèi)，口屈于外8、此馬氏之所以不對(duì)也。”第八段：1、言及裴子之論2、圣人具體備物3、取人不以一揆也4、有以神取之者5、德行顏淵之倫是也6、雖圣人之明盡物7、然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣13可編輯ppt再讀：通字詞8、游、夏猶然，況自此而降者乎9、懸言物理，不可以言盡也10、而輕以言抑人異能11、此猶以己智任天下之事12、不易其道以御難盡之物13、是則初所言者不皆是矣14、其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。15、夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。16、故君子不以人害人，必以考試為衡石17、此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。14可編輯ppt再讀：通字詞第九段：1、于是安鄉(xiāng)侯悟2、武安侯忽之，不果試也3、后之君子，其鑒之哉4、近漢世張平子，不能過(guò)也5、公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，6、乃有益于世7、平子雖為侍中，俱不典工官8、巧無(wú)益于世9、聞賢不試以事，良可恨也10、裴子者，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武鄉(xiāng)侯者，曹爽也。15可編輯ppt

思考探究一：眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造的態(tài)度如何？人物所秉持的態(tài)度譏笑裴先生安鄉(xiāng)候武安候聞而哂之，乃難先生……自以為難得其要又與裴子同武安候忽之，不果試也16可編輯ppt地位被忽視,被冷落思考探究二：你覺(jué)得馬鈞在當(dāng)時(shí)的地位如何？封建社會(huì)里，當(dāng)權(quán)者常說(shuō)空話，不重視科技實(shí)踐，尤其是魏晉時(shí)代，改朝換代頻繁，社會(huì)上清談成風(fēng)，崇尚玄學(xué)，當(dāng)權(quán)者“不涉事務(wù)”，對(duì)科學(xué)事業(yè)很不重視。原因17可編輯ppt思考探究三：馬鈞身上哪些東西值得我們借鑒？1、其精神性格：不說(shuō)空話,刻苦鉆研；深思苦干，勇于創(chuàng)新；崇尚實(shí)踐，造福人類。2、要加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)，做到全面發(fā)展。3、封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒(méi)落，不重視發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“科技是第一生產(chǎn)力”這一道理，大力發(fā)展并推廣科學(xué)技術(shù)。18可編輯ppt小結(jié)：傳主形象：不說(shuō)空話,崇尚實(shí)踐，深思苦干主題：本文記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說(shuō)空話，不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族的批判。19可編輯ppt第3段記言之虛也。記載上的說(shuō)法是虛假的。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？我們沒(méi)有想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你這個(gè)‘衡’輕重不準(zhǔn)確，還想做得出模具來(lái)嗎！20可編輯ppt虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。用空話爭(zhēng)論，不如試一試更容易證明。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。這是一件奇妙的事情，又是不可以用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。從此之后，天下人都佩服他的高超技術(shù)了。制成指南車，天下服其巧21可編輯ppt第4段創(chuàng)造翻車，功效百倍居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。馬先生住在京師，都城里有地可以用來(lái)作菜園，但擔(dān)憂沒(méi)有水灌溉。其功百倍于常它的功效比平常水車高出一百倍

22可編輯ppt第5段改造“水轉(zhuǎn)百戲”，豐富文化生活

以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫

用大木頭雕刻構(gòu)造，使它的形狀像輪子，在平地上施行它，暗設(shè)機(jī)關(guān)，借水力發(fā)動(dòng)。又設(shè)置女子奏樂(lè)舞蹈的形像，甚至可以讓木偶人擊鼓吹簫

23可編輯ppt第6段石不能連屬而至發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。使石頭像閃電一樣接連飛到。他曾經(jīng)試驗(yàn)用車輪掛上磚頭瓦塊，飛出有幾百步之遠(yuǎn)。改進(jìn)連弩、發(fā)石車等兵器，在軍事技術(shù)上作貢獻(xiàn)24可編輯ppt原來(lái)的發(fā)石車，像個(gè)大天平，一頭掛著一個(gè)斗，斗里裝滿大小石頭，另一頭掛著許多根繩子，作戰(zhàn)時(shí)，兵士們一齊用力拉繩子這頭，裝石頭那頭就飛快地翹起來(lái)，這樣，石頭就被拋出去打擊敵人。這種發(fā)石車缺點(diǎn)很多，每發(fā)射一次，都要花費(fèi)一些時(shí)間，而且效果不大。馬鈞設(shè)計(jì)的新式輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車，是利用一個(gè)木輪子，把石頭掛在木輪上，這樣，裝上機(jī)械帶動(dòng)輪子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，就可以把大石頭接連不斷地發(fā)射出去，使敵方來(lái)不及防御。25可編輯ppt馬鈞家貧位低乏辭令少年有志勤鉆研改良織機(jī)造指南巧思絕世多創(chuàng)造26可編輯ppt第7段您所擅長(zhǎng)的是言語(yǔ)，所欠缺的是技術(shù)。馬先生所擅長(zhǎng)的是技術(shù)，所欠缺的是言語(yǔ)。用您所擅長(zhǎng)的，攻擊他所欠缺的，那么他不能不屈服了；如果用你所欠缺的，責(zé)難他所擅長(zhǎng)的，那么您一定有許多不理解的地方。技術(shù)，是天下極精微的事情，您有不理解的地方，還要與他爭(zhēng)論不休，那么，您所攻擊的問(wèn)題，一定離題萬(wàn)里了。他在內(nèi)心不同意，但嘴上又說(shuō)不過(guò)您，這就是馬先生不再答復(fù)您的原因了。27可編輯ppt第8段圣人在一身之中，樣樣都齊備，取用人才不局限于一點(diǎn)。有的從品質(zhì)上取用，有的從口才上取用，有的從辦事能力上取用。那些從品質(zhì)上取用的，不需要口才，誠(chéng)意已先表達(dá)出來(lái)，像德行類的顏淵等人就是這樣。從口才上取用的，在于明辨是非、善于隨機(jī)應(yīng)變，言語(yǔ)類的宰我、子貢就是這樣。從能力上取用的，如有政治才能的冉有、季路，有文學(xué)才能的子游、子夏。即使圣人的明智能普遍認(rèn)識(shí)事物，如要用人，必定要先試驗(yàn)。這樣就用政事試驗(yàn)了冉有、季路，用文學(xué)試驗(yàn)了子游、子夏。28可編輯ppt子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢！為什么呢？憑空而談事物的理論，不可以用言語(yǔ)講得清楚；實(shí)施到具體事情，講不清楚的地方，試驗(yàn)一下就容易得到證明了。現(xiàn)在像馬先生所想制作的東西，是國(guó)家精密的器具，軍事上重要的用品。化費(fèi)十尋的木材，煩勞兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，是非就可以確定。很難去嘗試容易驗(yàn)證的事情，隨便用言語(yǔ)去壓抑別人出眾的才能，這猶如用自己的智慧擔(dān)負(fù)天下的事，不改變方法來(lái)對(duì)待無(wú)窮無(wú)盡的事物，這就是事情辦不好的原因。29可編輯ppt馬先生所制作的，都是通過(guò)變革而得到的東西，這樣，那么他開(kāi)始所說(shuō)的話不一定都正確。如果因?yàn)樗灰欢ㄕ_，就不去任用他，這樣世上杰出的奇才就無(wú)從產(chǎn)生了。愛(ài)情同屬一個(gè)人就會(huì)互相妒忌，工作同屬一件事就互相破壞，這是一般人所不能避免的。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去破壞別人的事業(yè)，一定要用考察試驗(yàn)來(lái)作衡量的標(biāo)準(zhǔn)。廢棄這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是美玉被誣陷是石頭，卞和抱著玉璞痛哭的原因。30可編輯ppt第9段馬先生的技術(shù)高超的名聲已經(jīng)為大眾公認(rèn)，這已經(jīng)是容易試驗(yàn)的事情，還忽略而不明察，何況那些被埋沒(méi)的人才，無(wú)名的玉璞呢？后世的君子，一定要以此為鑒??！公輸般、墨翟都被當(dāng)時(shí)所重用，于是對(duì)世人有用處。張衡雖擔(dān)任待中，馬先生雖擔(dān)任給事省中，但他們的官職都不是管理制造工程一類的，技術(shù)對(duì)于世人沒(méi)有什么益處，用人不用他的才學(xué)，聽(tīng)到賢才又不用事來(lái)試驗(yàn)他，這實(shí)在可惜。31可編輯ppt拓展延伸·相關(guān)鏈接魏晉“玄學(xué)”魏晉南北朝時(shí)期的士大夫，大多不談世事，尚論玄理，用今天的說(shuō)法，就是不務(wù)正業(yè)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，玄談是由魏正始年間王弼、何晏提出玄學(xué)開(kāi)始的。32可編輯ppt

玄學(xué)的產(chǎn)生并非偶然；漢末黃巾之亂，中央集權(quán)瓦解，儒家經(jīng)術(shù)也隨之衰落，亂世之中，老莊思想抬頭，加上曹操等人崇法術(shù)刑名，便有了玄學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。魏晉玄學(xué)尋求順時(shí)應(yīng)變的處世之道，在亂世中保存自己，甚至重建或再創(chuàng)社會(huì)秩序。魏晉時(shí)期的學(xué)者，大多從老子、莊子的學(xué)說(shuō)，甚至從《周易》的理論中，尋找“玄”的道理，促成玄學(xué)流行。

玄學(xué)產(chǎn)生的原因33可編輯ppt

談?wù)摰膬?nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，然而談?wù)摰娘L(fēng)氣則有增無(wú)減，清談成為士族生活的必需，人們的才智全傾注于談辯。玄談的課題主要有才性四本論、聲有無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生論、言意之辯以及圣人有情或無(wú)情等。這些玄談的主題，經(jīng)由正始到竹林七賢時(shí)期大致完成。玄談?dòng)烧冀?jīng)竹林、西晉到東晉，發(fā)展到最盛，特別是東晉，幾乎全為清談籠罩。

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