議論文素材運(yùn)用與分析說(shuō)理素材是文章的血肉，素材運(yùn)用得當(dāng)才能讓議論文中心明確、內(nèi)容充實(shí)。而分析說(shuō)理是議論文的根本特征，理性地展示自我是對(duì)寫(xiě)作的根本要求。議論文寫(xiě)作在立意和論點(diǎn)非常明確、論據(jù)選擇非常精當(dāng)?shù)那疤嵯拢绾吻擅畹胤治稣f(shuō)理顯得尤為重要。分析作為認(rèn)識(shí)事物的一種方法，是論據(jù)與論點(diǎn)之間聯(lián)系的紐帶。要提高議論文的寫(xiě)作水平，必須加強(qiáng)分析說(shuō)理能力的訓(xùn)練。分析說(shuō)理的常用方法：1．探因：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。2．正反：就是把正面論據(jù)(或觀點(diǎn))與反面論據(jù)(或觀點(diǎn))對(duì)照來(lái)分析。正反分析，比照鮮明，能很鮮明地證明觀點(diǎn)和深化觀點(diǎn)。3．假設(shè)：先提出一個(gè)確鑿的論據(jù)，然后運(yùn)用一個(gè)虛假的論據(jù)，先假設(shè)它是真實(shí)的，以推出相應(yīng)的結(jié)果，來(lái)證明論點(diǎn)的正確與荒唐。所以，假設(shè)分析一般是從反面來(lái)證明論點(diǎn)。4．歸納：列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。議論文的本質(zhì)就是要分析說(shuō)理。分析是架起論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，沒(méi)有它，論點(diǎn)和論據(jù)不能互相滲透、交融。當(dāng)然，分析說(shuō)理的方式不只以上這幾種，也不能如此機(jī)械，以上幾種可以交叉、套嵌使用，以寫(xiě)出邏輯嚴(yán)密、變化多姿的議論文。(一)因果論證分析【例如】有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放榮耀。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)作出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)決如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)行中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀梗拍茉谑≈虚_(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天?！驹u(píng)析】作者運(yùn)用貝多芬、司馬遷和李寧之例，考慮了古今中外，素材具有代表性，也有力地說(shuō)服了“磨難能夠歷練人生”的中心；運(yùn)用探因分析法，揭示了他們成就人生的原因：面對(duì)磨難，卻不向命運(yùn)低頭。(二)正反比照分析【例如】沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事那么慌，處事那么亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，那么必使后人而復(fù)哀后人矣?！驹u(píng)析】本段的中心是“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。作者以如來(lái)佛祖、諸葛孔明和霸王項(xiàng)羽為例，形成了鮮明的比照，正面肯定“無(wú)私欲”對(duì)沉穩(wěn)性格的作用，反面批駁“有私欲”造成的嚴(yán)重后果，中心突出，無(wú)可辯駁(三)假設(shè)論證分析

【例如】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案ξ羯倌耆?，早充觀國(guó)賓”。身懷濟(jì)世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有“詩(shī)圣”的稱贊。假設(shè)杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假設(shè)他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假設(shè)他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生！【評(píng)析】第一段，在分論點(diǎn)總領(lǐng)之后，陳述了杜甫的人生態(tài)度及成就，其間融入了簡(jiǎn)單的原因分析，可以說(shuō)夾“敘”夾“議”。但說(shuō)理是否可再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？細(xì)讀語(yǔ)段，發(fā)現(xiàn)它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進(jìn)行假設(shè)。添加語(yǔ)段從事例的反面“杜甫無(wú)法正視人生痛苦”進(jìn)行假設(shè)，從而推出杜甫不可能吟出“詩(shī)史”之作的結(jié)論。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對(duì)于“璀璨人生”的重要性，深化了說(shuō)理。(四)歸納論證分析

【例如】“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上數(shù)不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大概，十四個(gè)兒子卻無(wú)一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過(guò)人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。無(wú)論出身如何，我們都要靠自己編織未來(lái)?！驹u(píng)析】本段的中心論點(diǎn)是“自立自強(qiáng)”。作者先列舉了歷史當(dāng)中的眾多“虎父”之“犬子”的種種表現(xiàn)，通過(guò)歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取”，從而呼吁“自立自強(qiáng)”“靠自己編織未來(lái)”。(五)引用論證分析【例如】文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！贝_實(shí)，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地。古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光輝黯淡。與其一味地活在夢(mèng)想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。周?chē)?guó)平曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園?！泵總€(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)……人們雖“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，但假設(shè)將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。(《各有千秋》)【評(píng)析】引用恰當(dāng)可以增強(qiáng)文章的內(nèi)蘊(yùn)。本段論證的是“不同時(shí)代的文化都可以大放異彩，我們要盡自己所能開(kāi)辟這個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)域”，先引用人文主義之父彼特拉克強(qiáng)調(diào)“文化責(zé)任感讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地”，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，扣題緊密；而后又直接引用周?chē)?guó)平的話，借此表達(dá)“每個(gè)人都有向往的權(quán)利，只要將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地”?！惨弧骋蚬撟C分析觀點(diǎn)：向你的對(duì)手敬杯酒素材：康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬(wàn)民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬(wàn)民俯首農(nóng)桑，天下興盛。當(dāng)康熙端起第三杯酒時(shí)，說(shuō)：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诖??！揪毩?xí)二】觀點(diǎn)：知識(shí)就是力量素材：五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！狈治稣f(shuō)理：【練習(xí)三】觀點(diǎn)：放棄也是一種美麗素材：一位老人在火車(chē)上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，他毫不猶豫地將另一只鞋從窗戶扔出去，面對(duì)眾人的疑惑，老人解釋道，這鞋無(wú)論多昂貴，對(duì)我已失去了價(jià)值，但撿到鞋的人還可以穿呢。分析說(shuō)理：1/康熙為什么要向他的敵人敬酒？因?yàn)樗靼祝菍?duì)手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到“斗爭(zhēng)”中，并想方法成為勝利者。在同對(duì)手的對(duì)抗中，才能真正地磨煉自己、壯大自己。從這一意義上說(shuō)，你的對(duì)手是你前進(jìn)的動(dòng)力，是你成功的催化劑。2/為什么錢(qián)學(xué)森一個(gè)人“任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師”呢？還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高尖端的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類(lèi)命運(yùn)？3/正是因?yàn)槔先艘闳环艞壛四侵粺o(wú)用的鞋，才使得新鞋成雙；正是因?yàn)槔先朔艞壛四侵粺o(wú)用的鞋，人們才對(duì)老人的舉動(dòng)肅然起敬。此時(shí)，誰(shuí)能不成認(rèn)，放棄其實(shí)也是一種美麗。(二)正反比照分析【練習(xí)一】觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙素材：我國(guó)明代的張溥小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。方仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。因看著這聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永不再謀求進(jìn)步，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！【練習(xí)二】觀點(diǎn)：凡事在于“為”素材：四川遙遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。分析說(shuō)理：

4/不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮那么能彌補(bǔ)先天智力上的缺乏5/富和尚未能到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么？根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海?？磥?lái)“為”與“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。(三)假設(shè)論證分析【練習(xí)一】觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。素材：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。這難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代明君。假設(shè)：【練習(xí)二】觀點(diǎn)：生活要我們學(xué)會(huì)笑對(duì)挫折。素材：曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒(méi)有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知“沒(méi)被錄取”是由于計(jì)算機(jī)故障帶來(lái)的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書(shū)喜形于色之時(shí)，一紙解聘書(shū)又飛到他手中，說(shuō)他不能很好地面對(duì)挫折，必不能勝任今后的工作。這位青年因?yàn)闆](méi)有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)，而讓時(shí)機(jī)從他指縫間溜走了。試想，7/當(dāng)初唐太宗非但不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能在認(rèn)識(shí)到自己任性、奢靡的弱點(diǎn)的根底上加以改正？又哪能成為千古風(fēng)流人物？又哪能營(yíng)造“貞觀之治”的太平盛世？8/在面對(duì)挫折時(shí)，這位青年并不畏縮，而是微笑地迎接這一切，清醒地審視挫折，那么，他應(yīng)該能在反思中考慮到公司的問(wèn)題，從而增

強(qiáng)了自信；或是從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與缺乏，然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。這樣，在努力戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中，不僅提高了自己，而且鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。當(dāng)然，事情真相大白之后，用人公司肯定會(huì)首先錄用他這樣的人。(四)歸納論證分析【練習(xí)一】觀點(diǎn)：知羞恥素材：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書(shū)院教書(shū)，因?yàn)闆](méi)有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的開(kāi)展作出了重要奉獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

【練習(xí)二】觀點(diǎn)：成功源自持之以恒素材：如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落個(gè)“江郎才盡”的結(jié)局；幼時(shí)“指物作詩(shī)立就”的方仲永由于缺乏恒心，導(dǎo)致“泯然眾人”的后果；家資殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，鬧出“奈何姓萬(wàn)”的笑話。10/所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的根本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。11/在沒(méi)有恒心的心田上，長(zhǎng)滿的是失敗的荒草；而在成功者面前，到處盛開(kāi)著恒心與毅力的鮮花(五)引用論證分析

【練習(xí)一】觀點(diǎn)：談退路素材：俗語(yǔ)說(shuō)：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”

【練習(xí)二】觀點(diǎn)：防微杜漸素材：君