2024年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬試題語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需或動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ讀下面的文字，完成小題。材料一：美是園林的第一要素。然而，構(gòu)成園林美的諸因素中，最誘人入勝的，莫過于“動”了。古詞云“庭院深深深幾許”，這是詩人對空間流動的一種切身感受；所謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，便是時空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動景。時間和空間是共生的，所以，園林又稱時空藝術。人們在園林空間漫游，各種景物所表達的內(nèi)涵，是在時間的過程中，從片段逐漸匯合成整體。造園家通過景觀的不斷變化，給人以動的感知。一座寂寂的園林，難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運用向上的豎線和曲線、斜線等具有動勢的造型藝術，卻能使一座小園憑添活力，寂寂成趣。比如：一條幽靜的彎彎小路，因環(huán)曲而給人以蜿蜒向前的動勢；一條盤山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰，就連頑石也在“動”；在山石的布局中，大的石頭似有向前行走的氣勢，小的石頭則有跟隨行走的氣勢，所以日本造園有“逃石”、“追石”之說。若以石疊山，又講求上大下小，也為的是給人靈動的感覺。中國古典園林以建筑為主體，如亭臺樓閣是靜止的，但通過線的方向和重心的傾向，便可以使人感到它仿佛是運動的，這就是動勢。動勢在一般情況下，由于線、面、形、色彩、質(zhì)感等諸因素的配置，便給人以運動感。園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運用同樣體現(xiàn)著一種“動”：飽和色往前，含蓄色退后；明色調(diào)往前，暗色調(diào)往后；暖色調(diào)往前，冷色調(diào)退后，等等。如塞尚所說，紅與綠兩種色彩中，紅色往前走。平常說的紅的熱鬧，藍的寧靜，指的就是色調(diào)有動靜之分。這在造園家裝點各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀時，便是不可少的藝術構(gòu)思。其中植物自身也會給人一種動態(tài)美，這種“動”則屬于生命之動，是要用更長的時間去衡量。中國園林常常以山池為構(gòu)圖中心，采取周邊布局的形式，這是一種“群星拱月”的藝術處理，這種利用空間主體，從而產(chǎn)生向心的流動的方法，同樣給整個園林蘊蓄了動勢。動有虛實之分，

“遠山一起一伏只有勢，樹林或高或低只有情”，這情與勢便是虛動。虛動是一種錯覺，它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪，一處奔瀉而下的飛瀑，無疑是實動。實動是直觀的，屬真境實境。中國造園離不開水，“園林之勝，惟山與水二物”，山是靜的性格，流水則是動的景觀，二者結(jié)合，山也就變活了。至于那流水的聲響，更會使靜靜的園林充滿生機。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，講的就是動靜相生的意境美。凡此種種，都寄托著造園家潛在而熱烈的追求，追求動的詩情。而各種動勢相互影響，又會產(chǎn)生張力關系，更加強了園中生氣勃勃的動勢。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會感到空間的靜止與凝滯，原因亦在這里。（摘編自

張四正《中國園林之美》）材料二：為了豐富空間的美感，在園林建筑中要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景、對景等。其中，借景又有遠借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠借虎丘山景；拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。頤和園的長廊，把一片風景隔成兩片，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。《紅樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫作“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維），“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀），這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛（蘇州怡園的面壁亭處境逼仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴大了境界）。園中鑿池映景，亦是此意。頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋，是萬壽山的“對景”，要是以南湖島和十七孔橋為主體，萬壽山就成了“對景”。無論是借景、隔景，還是分景、對景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術意境。中國園林藝術在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領域。概括說來，當如沈復所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折’四字也?！保ā陡∩洝罚┻@也是中國一般藝術的特征。（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術所表現(xiàn)的美學思想》）1.下列對材料中加點詞語的理解，不正確的一項是(3分)A.“逃石”并不是說石頭能動，而是運用造型藝術使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動感。B.“實動”是實物呈現(xiàn)出的一種動態(tài)景觀，它是一種實境，是直觀的。C.“借景”是在同一個園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物的空間組織方式。D.“鏡借”是借助于鏡子或其它能映照景物的物體來擴大境界的方法。2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.漫游園林，隨著時空的變換，景觀也各不相同，人們能由此感受到園林的動態(tài)美。B.造園家通過運用動勢的造型藝術給園林增添活力，會徹底解決園林凝固、閉鎖的問題。C.“虛動”是一種錯覺，它的產(chǎn)生離不開人們基于對園林本身景觀所產(chǎn)生的聯(lián)想。D.材料二以頤和園長廊為例談“分景”，意在強調(diào)中國園林建筑特別講求空間藝術。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.園林中的色彩美惹人注目，不論是色彩先后還是飽和與否，都給人一種屬于生命之動的美感。B.以山池為核心、周邊布局的設計方式，可為整個園林蘊蓄動勢，體現(xiàn)了中國園林設計的藝術性。C.歐陽修《醉翁亭記》中“有亭翼然”，寓動于靜，通過展翅欲飛的形象使人感到亭子的動勢。D.《紅樓夢》大觀園中的園門、假山、墻垣等景觀呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)園林的布局藝術及其空間美感。4.兩則材料都談中國園林之美，但論述側(cè)重點并不相同。請結(jié)合材料簡要說明。(4分)5.《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》中寫了從大觀園石橋上的沁芳亭俯視周邊的景觀：“俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云。白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。”請結(jié)合材料簡要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國園林的藝術特點的。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ讀下面的文字，完成小題。斯文

蔡楠

劉德是在中午時分推開我的柴扉的。那時我還不知道他就是名滿天下的河間王。我只看到一個消瘦的身影在陽光下穩(wěn)健地走進我的院落，走近我的草屋，走近我的鍋臺，走近我。

我在鍋臺邊立起身，看見劉德斂一下長衫，吞一下長袖，用力吸了吸鼻子問：“這鍋里煮著什么好東西，這么香？”我說：“是野兔，白鼻子給我捉到的野兔，在我的墳地里捉……”說到墳地，我打住了。打住之后，我問劉德：“哎，你進來的時候看到白鼻子了嗎？”劉德閃身一笑，白鼻子就越過劉德，躥到了我的面前。“毛先生說的是它嗎？”劉德說，“就是它把我引進你家門的??！”

白鼻子是我養(yǎng)的一條狗。它渾身黝黑，只有從嘴、鼻梁到額頭的一溜毛是潔白的，所以我叫它白鼻子。

我再次打量了劉德一番，他峨冠博帶、明眸善目，舉手投足間斯文盡顯。我摸了白鼻子的白鼻子一下，說：“先生你是……”

“在下河間王劉德——”劉德正式對我深施一禮，“聽說毛萇先生訓詁、傳授《詩經(jīng)》，特來討教?！?/p>

王爺？我的膝蓋差點軟了下去，關鍵時候是白鼻子幫了我的忙，它用身子支住了我的膝蓋。我沉吟了一會兒說：“我想想，你讓我想想?！?/p>

“好的，先生自然應該想想。但現(xiàn)在已到用飯時間了，我陪先生喝兩蠱吧。”劉德一轉(zhuǎn)身，從袖子里摸出一小壇酒來，說，“來，先生，這是我來河間國那一年，父皇贈予我的御酒，你嘗嘗吧！”

還沒等到我放桌子、上肉，劉德就打開了小酒壇，酒香迫不及待地跳出了壇子。我聽到白鼻子叫了一聲，癱軟在了我的腳下。哈，我還沒品酒，白鼻子就先醉倒了。真是沒出息。

那天肉吃了、酒喝了、人醉了。我還在想劉德的話。我能不好好想想嗎？秦始皇焚書坑儒以后，我的叔父毛亨帶著孔子刪定的《詩經(jīng)》原本，從魯?shù)鼗袒坛鎏?。他拼命向北，逃到荒僻遙遠而水草豐美的河間國武垣縣，在鄉(xiāng)下住了下來。他在村北筑起了一座大墳，然后躲了進去。憑著鮮活的記憶，他先是把《詩經(jīng)》一首一首地寫在墳墓的四壁上，然后再一個字一個字地刻在木牘上，重新編輯校注，才有了后來的《毛詩故訓傳》。叔父的詩書到死也沒有見過天日，臨終前他把書稿和遺憾一起交給了我，他說：“萇兒，新帝登基，挾書律撤銷了，你可以……可以開館講經(jīng)了。”就這樣，我把他的經(jīng)義從地下搬到了地上。搬到地上不久，劉德就找上門來了。雖然我知道劉德在招徠四方學者，盡求天下善書，竭力興修禮樂，但我仍有顧慮。王爺就是王爺，焉知他是不是以斯文來裝扮自己“韜光養(yǎng)晦”呢？有朝一日朝廷再次翻臉，遭殃的還不是斯文自己？所以我得好好想想。

后來，劉德又一次找上門來了。這次他不是自己來的，而是帶來了王府的一群人，還有不少車馬工匠和建筑材料。他指揮著人們，拆掉了我的草房，還把我煮兔肉的那口鍋搬到了院里。我知道大禍臨頭了，我?guī)е妆亲佣氵M了我叔父建造的大墳。

數(shù)日以后，劉德找到墳墓里來了。又是白鼻子帶的路。我不知道白鼻子和劉德的淵源，但我知道白鼻子出賣了我。狗東西，真正的狗東西，看以后老子怎么收拾你。

劉德的火把就亮在我的眼前，我已毫無退路。劉德跳進了墳墓。他的火把照亮了墳墓四壁。叔父刻在四壁上的經(jīng)文在火光里有了生命，一個一個的漢字擁擠著蹦到了劉德的眼前?！瓣P關雎鳩，在河之洲……”“擊鼓其鏜，踴躍用兵……”“桃之夭夭，灼灼其華……”

劉德癡呆了。好長一段時間，他才發(fā)出了一聲嘆息：“太神奇了——”

“王爺?！蔽易呓鼊⒌?，想解釋什么，但劉德攔住了我，說：“毛萇先生，你才是王爺，你是《詩經(jīng)》的王爺??！跟我走出墳墓吧，你去看看，我已經(jīng)把你的草屋建成了招賢館，從此你可開館講經(jīng)，傳授弟子了！”

我沒有理由不接受劉德的王令。我走出墳墓，進了招賢館，后來又進了河間國國都樂城的王宮。我?guī)е妆亲赢斄恕对娊?jīng)》博士。再后來，我推薦了貫長卿為博士，又幫助史丞王定修訂了禮樂典籍。一時間，王宮里古書充棟、群儒咸至，每日讀經(jīng)誦典之聲瑯瑯，數(shù)里可聞。

斯文當?shù)?，王國鼎盛。劉德想到了長安，想把這種鼎盛帶給長安。所以劉德決定帶我去長安朝拜當今天子劉徹。在長安，我們獻了經(jīng)書，獻了禮樂典籍。劉德又在三雍宮與董仲舒等朝臣對策。我真正領略了劉德的智慧、才華和思想。我知道劉德期待著大漢文化復興、王道推行、大同實現(xiàn)。除此，他別無所求。

劉德最后等來了皇帝加皇弟劉徹的召見。劉徹讓劉德與他一起坐在龍椅上。劉徹又一次叫了聲皇兄，然后握住了劉德的手說：“河間國雖小，但是皇兄賢德啊，如商湯、周文王一樣賢德，不如，皇兄現(xiàn)在就做了大漢皇帝吧！”

劉徹的話音未落，我看見劉德已經(jīng)從龍椅上滾落下來。

我們急匆匆返回河間國?？吹絼⒌碌臉幼?，我想起了我叔父急匆匆從魯國逃出的樣子。

（有刪改）

1．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．劉德對“我”正式深施一禮，還尊稱“我”為“毛萇先生”，并直接自我介紹，說明來意，表現(xiàn)出他對待士人真誠和謙恭。

B．“我想想，你讓我想想”“我能不好好想想嗎”“所以我得好好想想”這些話，表現(xiàn)出毛萇在被劉德邀請后的復雜心理。

C．小說插入的叔父毛亨出逃并交代后事的情節(jié)是秦始皇焚書坑儒背景下的一個時代縮影，也是“我”躲避劉德的原因。

D．小說中白鼻子有烘托人物的作用，白鼻子醉倒烘托了“我”的激動，白鼻子兩次為劉德帶路烘托了“我”生存環(huán)境的險惡。

2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說寫劉德時先寫其“消瘦的身影”，然后是“長衫”“長袖”，最后是“峨冠博帶”“明眸善目”，表明“我”對他逐漸注意起來。

B．開頭處三個“走近”運用了排比的修辭手法，表明劉德一出現(xiàn)，就對“我”產(chǎn)生了巨大的威懾，也為下文“我”膝蓋一軟做了鋪墊。

C．“我”說到墳地時突然打住了，暗示了這不是普通的墳地，似乎隱藏著什么秘密，為后文埋下伏筆，引發(fā)讀者對“墳地”的興趣。

D．小說中寫劉德在墳墓墻壁上看到《詩經(jīng)》中的漢字在火光中跳蹦，既表現(xiàn)了文化蓬勃的生命力，也反襯了當時文化氣氛暗淡。

3．小說標題“斯文”在文中指的是什么？請結(jié)合文本具體分析。（4分）

4．小說以漢武帝劉徹召見劉德的情節(jié)結(jié)尾有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。桓榮，字春卿，沛郡龍亢人也。榮本齊桓公后?；腹鞑?，支庶用其謚立族命氏焉。少學長安，治《歐陽尚書》，事博士朱普。貧窶無資常客傭以自給精力不倦十五年不窺家。桓榮勤學，講論不息?；笜s拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書，帝稱善，曰：“得卿幾晚?！薄稓W陽尚書》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘?！钡墼唬骸坝幔?，汝諧?！币虬輼s為博士，引閎為議郎。車駕幸太學，會諸博士論難于前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經(jīng)義，每以禮讓相厭，不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。建武二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦《詩》。元卿謂榮曰：“卿但盡氣爾，當安復施用時乎？”榮笑而不應。后榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：“平生笑君盡氣，今何如？”元卿曰：“我農(nóng)民，安能預知此?！憋@宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設幾杖。會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)，時執(zhí)經(jīng)生避位發(fā)難，上謙曰“太師在是”。即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下說。明帝詔曰：“五更沛國桓榮，以《尚書》輔朕十有余年，《詩》云：‘日就月將，示我顯德行?！滟n爵關內(nèi)侯，食邑五千戶。”（節(jié)選自《東觀漢記》卷十五）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）貧[A]窶[B]無[C]資[D]常[E]客[F]傭[G]以[H]自[I]給[J]精[K]力[L]不[M]倦[N]十[O]五[P]年[Q]不[R]窺[S]家11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．支庶，指宗法制度中嫡子以外的旁支或宗親的旁支，《紅樓夢》中的賈赦就屬于支庶。B．引，文中指舉薦，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“引”字意思不相同。C．被，意為“穿”，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”字意思不相同。D．東面，指面向東，與《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐”的“東向”意思相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．桓榮為齊桓公后人，后拜為議郎，侍奉太子；皇上想任用桓榮為博士，桓榮叩！頭推辭，認為自己的學問比不上同門彭閎和皋弘。B．博士們在太學辯論詰難，桓榮謙恭有禮地講明經(jīng)義，不強詞奪理，他雖不善言辭，卻是各位儒生難以企及的，皇帝為此獎賞他。C．顯宗在桓榮官署聚集百官和桓榮的學生，并親手拿著經(jīng)書聽講，事后將太官供具賞賜給桓榮家，皇上就是如此敬重禮待桓榮。D．桓榮擔任五更后，皇帝下詔書褒揚桓榮，詔書引用《詩經(jīng)》語句肯定桓榮輔助天子不斷進步、養(yǎng)成美好德行的功勞，并予以賞賜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每以禮讓相厭，不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。（2）即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。14．桓榮的成功得益于學習。請結(jié)合文本對其學習之道加以簡要概括。（4分）(二)古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。洞庭玩月韓偓洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。玉碗深沈潭底白，金杯細碎浪頭光。寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。更憶瑤臺逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。15．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩題點明了地點和描寫對象，“玩”字活潑靈動，增添了人與月的親近之感。B．首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時，也寫出了月光普照的情景。C．第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。D．詩人由眼前月寫到瑤臺月，使現(xiàn)實與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。16．本詩與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》題材相同，但寫景的側(cè)重與用意卻有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）在《春江花月夜》中，張若虛用兩個問句來進行冥想，發(fā)出對天地宇宙的感嘆的句子是“

？

？（2）《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”兩句，動靜結(jié)合，色彩對比鮮明，描繪了一幅美麗的金陵秋景圖。（3）“畫角”（或“角”）是古代的一種管樂器，傳自西羌，發(fā)聲哀厲高亢，古時軍中多用以警昏曉，振士氣，肅軍容。“畫角”或“角聲”的意象在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“__________”又如“__________”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______________的變化。有了科技的助力，這些往日因時空限制而②_______________的事情都已成為現(xiàn)實?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動展演藝術，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術完美融合古代繪畫藝術。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種③______________的情趣。在2016年的紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場，上下6層、深達7.5米的婦好墓葬④_______________。此外還有一些博物館利用虛擬技術，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細痕。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）A.古物“活”在了今人面前B.去那些原本“去不了”的地方C.帶領觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場D.將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題?！霸娭抽煟~之言長”，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化深厚歷史底蘊的中國詩詞是中華民族獨有的文化瑰寶，其傳承源遠流長，沉淀在每位中華兒女的心間。2016年，央視文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會》甫一播出，

①

，此后每一季《中國詩詞大會》的推出，總會引發(fā)全民熱議。那么，《中國詩詞大會》是如何做到“八季常青”的呢?總導演顏芳告訴記者，創(chuàng)作團隊每年都在問自己，

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?“我們一直把《中國詩詞大會》當成一棵大樹看待，希望它每年都有一個成長，這個成長不僅是外表上的變化，還包括從內(nèi)核上一次次自我更新?！鳖伔颊J為，詩詞是一個成長的概念，創(chuàng)新是必然的?！?022中國詩詞大會》就增加了“詩詞小劇場”，節(jié)目組通過科技感的加持，將詩詞化作短劇，開啟了一場文化的跨時空對話。主持人龍洋感慨，從接觸這個節(jié)目開始，就感受到

③

，“不用揚鞭自奮蹄”，他們永遠在挑戰(zhàn)自己、超越自己，讓古韻詩詞煥發(fā)新生。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)22.你所在的學校將“詩詞小劇場”作為“傳承經(jīng)典，你我同行”校園主題活動之一，并選取了《念奴嬌·赤壁懷古》進行演出。請你為這個節(jié)目擬寫宣傳語。要求：符合活動主題，使用對偶句，不超過30個字。(3分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運動會時，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”魯迅先生的話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀，有手不釋卷者獨愛紙本墨香，沉醉于書展、書店、書本的魅力；也有視聽兼?zhèn)湔吒猜暜嫻操p，享受著聽書、快讀、刷屏的自在。調(diào)查顯示，近年來我國人均紙質(zhì)書閱讀量有所減少，數(shù)字閱讀用戶規(guī)模與人均數(shù)字閱讀量均有明顯上升。白紙黑字進入方寸屏幕，章節(jié)句段搭配背景音樂，起承轉(zhuǎn)合變身簡短解說，詩文意象融合視聽效果……越來越多的“讀者”開始以“聽眾”“觀眾”的角色來“讀書”。然而，“刷屏”式閱讀，在讓閱讀觸手可及、方式靈活多變的同時，也帶來了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化、思維簡單化、理解庸俗化等不同程度的問題，屢屢引發(fā)爭論與擔憂。在信息時代，關于讀書內(nèi)容、讀書方式，你有哪些感想？請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊絳：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己?！?/p>

《易經(jīng)·系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷优c地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。

《新聞聯(lián)播》主持人：“我們無須仰視，也拒絕被俯視，平視是一種態(tài)度，也是一種力量。”

作為一名當代中國青年，以上三則材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）信念（節(jié)選）羅洛信念是一株樹一株堅強的高山柏在險峻的群峰中高山柏站在崖層上長年不息的風像無數(shù)發(fā)怒的雄獅向它奔襲而來高山柏站立著不彎腰，不屈膝它的帶著綠葉的樹梢向上揚起在它頭上是祖國的藍天在它腳下是祖國的崖層它的根牢牢地扎在崖層深處讀了上面的詩歌，你有怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。語文答案1.C（“在同一個園林內(nèi)部”錯）2.B（“會徹底消除園林凝固、閉鎖的特點”錯）3.A（“都給人一種屬于生命之動的美感”錯）4.①材料一重點通過對園林的時空、色彩、虛實等方面特點及給人的感受談中國園林的動態(tài)美；②材料二重點通過對園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術意境。(4分。每點2分)5.①“清溪瀉雪”屬于實動，“石磴穿云”屬于虛動，“環(huán)抱池沿”運用了造型藝術，運用虛實、造型藝術呈現(xiàn)出園林的動態(tài)美，給人以靈動、活潑的美感。②在亭上俯視石橋周邊的景象，屬于對景，通過空間布局，豐富了觀賞者美的感受。(6分。每點3分)6.（D）7.（B）8.①指劉德的儒雅風范和對文化典籍、士人的尊重態(tài)度；

②指毛氏叔侄傳承下來的經(jīng)典古籍及其代表的詩書禮樂文化；

③指以毛氏叔侄和劉德為代表的古人傳承文化血脈的責任與大義。

（答對1點得1分，答對2點得3分，答對3點得4分）9.

①內(nèi)容上，與前文劉德和毛氏叔侄為文化復興做的努力形成對比，說明封建統(tǒng)治下文化復興、王道推行、大同實現(xiàn)的不易；②主題上，更加深化主旨，強調(diào)了中華文化傳承是一段任重道遠的漫漫征程；③效果上，小說基本按照文化傳承從黑暗走向光明的順序敘述，而結(jié)局陡轉(zhuǎn)，既出人意料又在情理之中，使小說韻味無窮。（答對1點得2分）10.

CHK

（涂對1處得1分，涂3處以上不得分）11.C（文中“被”指穿，“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”指披散。）12.B

（B項中“他雖不善言辭”表述不準確，文中“不以辭長人”，意思是不憑借言辭盛氣凌人。）13.

（1）今日蒙受的賞賜，都是研習古事的功勞啊，你們不能不努力?。。ā懊伞薄盎薄懊恪比?，每譯對一處給1分，譯出大意1分。）（2）皇帝曾經(jīng)親臨太常府，讓桓榮面東而坐，安放了座幾和手杖。（“幸”“東面”“設”三處，每譯對一處給1分，譯出大意1分）14.

（1）尊師重師，從師學習；（2）貧賤不移，專心治學：（3)利用空閑，勤學不輟。（滿分4分，答對3點得4分，答對2點得3分，答對1點得1分//第一點對應“少學……朱普”；第二點對應“貧窶……不窺家”；第三點對應“投閑……”。）15.C。（烏鵲是因月光皎潔而受驚離巢，不是因天氣寒冷。）16.①寫景側(cè)重：韓詩側(cè)重描寫湖上月光的皎潔，張詞側(cè)重寫月光下湖水的澄澈。（2分）②用意不同：韓詩抒發(fā)對洞庭月色的喜愛，張詞借以抒發(fā)超越世俗的寵辱得失、內(nèi)心澄澈的高潔人格。（4分）17.(1)江畔何人初見月，江月何年初照人

（2）彩舟云淡，星河鷺起(3)

角聲滿天秋色里/四面邊聲連角起/夢回吹角連營/五更鼓角聲悲壯/西風畫角悲征戍/畫角聲斷譙門/角聲吹落梅花月18.（1）天翻地覆（2）遙不可及（3）身臨其境（人在畫中游）（4）盡收眼底19．故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動藝術展演，將古代繪畫藝術與現(xiàn)代超高清數(shù)字技術完美融合。20．B（A．表特殊含義。B．表突出強調(diào)。C．表特殊含義。D．表特殊含義。）21.①就吸引了許多人觀看②還有什么新亮點呈現(xiàn)給大家③節(jié)目組強烈的自主創(chuàng)新意識22.示例：大江東去，故壘難見風流人物：巨擘今來，邀你共享千古江山（超過30個字得0分，其余酌情給分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運動會時，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”魯迅先生的話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。非跑至終點不止——魯迅筆下的堅持與毅力曾經(jīng)，魯迅先生以他銳利的筆鋒，深入人心的洞察力，留下了這樣一句話：“我每看運動會時，常常這樣想，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”這句話如同晨鐘暮鼓，警醒著我們在生活的道路上，無論面對何種困難，都應秉持著堅持與毅力的精神，非跑至終點不止。在人生的競技場上，我們都是跑者。有的人如疾風驟雨，一開始就領先眾人，他們是優(yōu)勝者，他們的速度和力量讓人贊嘆。然而，更多的人卻是那雖然落后但堅持不懈的競技者。他們或許在起點處就落后于人，但他們并沒有因此放棄，而是選擇了堅持。他們深知，只有堅持，才能看到終點的風景；只有堅持，才能感受到?jīng)_過終點線的喜悅。這樣的競技者，正是我們社會的脊梁。他們或許不是社會的焦點，但他們卻用自己的行動，默默地影響著周圍的人。他們的堅持與毅力，如同春風化雨，潤物無聲。他們讓我們看到，無論生活如何艱難，只要我們堅持下去，就一定能夠到達心中的彼岸。同時，我們也要成為那些肅然不笑的看客。當看到那些雖然落后但仍堅持不懈的競技者時，我們應該給予他們最大的支持和鼓勵。我們的掌聲和微笑，是他們前進的動力，是他們堅持的源泉。只有當我們尊重并欣賞他們的堅持與毅力時，他們才會更有信心地繼續(xù)前行。魯迅先生的話，不僅是對那些堅持不懈的競技者的贊美，更是對我們每一個人的期待。他希望我們都能成為那些非跑至終點不止的人，無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都能堅持下去，永不言棄。在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，我們需要更多的堅持與毅力。只有擁有這種精神的人，才能在生活的道路上走得更遠，更高。我們要銘記魯迅先生的話，把堅持與毅力作為我們的座右銘，讓它成為我們前進的動力。生活就像一場馬拉松，我們都是跑者。有的人可能會領先，有的人可能會落后，但只要我們堅持跑下去，就一定能夠到達終點。而那些在跑道上堅持不懈的人，無論他們的成績?nèi)绾?，都是值得我們敬佩的。因為他們的堅持與毅力，正是我們社會的脊梁。因此，讓我們都成為那些非跑至終點不止的人吧！讓我們用自己的堅持與毅力，去創(chuàng)造更美好的未來。只有這樣，我們才能真正成為魯迅先生所說的“中國將來的脊梁”。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀，有手不釋卷者獨愛紙本墨香，沉醉于書展、書店、書本的魅力；也有視聽兼?zhèn)湔吒猜暜嫻操p，享受著聽書、快讀、刷屏的自在。調(diào)查顯示，近年來我國人均紙質(zhì)書閱讀量有所減少，數(shù)字閱讀用戶規(guī)模與人均數(shù)字閱讀量均有明顯上升。白紙黑字進入方寸屏幕，章節(jié)句段搭配背景音樂，起承轉(zhuǎn)合變身簡短解說，詩文意象融合視聽效果……越來越多的“讀者”開始以“聽眾”“觀眾”的角色來“讀書”。然而，“刷屏”式閱讀，在讓閱讀觸手可及、方式靈活多變的同時，也帶來了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化、思維簡單化、理解庸俗化等不同程度的問題，屢屢引發(fā)爭論與擔憂。在信息時代，關于讀書內(nèi)容、讀書方式，你有哪些感想？請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。信息時代，讀書方式的變遷與堅守在信息時代的大潮中，我們的讀書方式正在經(jīng)歷一場前所未有的變革。面對數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的碰撞，我們不禁要問：讀書，究竟應該何去何從？首先，我們必須承認，數(shù)字閱讀的出現(xiàn)，確實帶來了極大的便利。它打破了時間和空間的限制，讓我們在忙碌的生活中，隨時隨地都能沉浸在知識的海洋中。同時，數(shù)字閱讀以其獨特的聲畫效果，為我們提供了全新的閱讀體驗，使得閱讀變得更加生動有趣。然而，數(shù)字閱讀并非完美無缺。隨著“刷屏”式閱讀的普及，注意力碎片化、內(nèi)容娛樂化、思維簡單化、理解庸俗化等問題也逐漸浮出水面。我們不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字閱讀的浪潮中，很多人被各種娛樂信息所吸引，忽視了深度閱讀的重要性。這種淺嘗輒止的閱讀方式，不僅無法讓我們真正領略到知識的魅力，反而可能導致我們的思維變得狹窄和膚淺。因此，我們需要重新審視傳統(tǒng)閱讀的價值。傳統(tǒng)閱讀以紙質(zhì)書籍為載體，注重深度和系統(tǒng)性的學習。它要求我們在閱讀時保持專注和耐心，從而更好地理解和消化知識。傳統(tǒng)閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的思維深度和廣度，還能讓我們在品味文字的過程中，感受到作者的情感和智慧。當然，我們并非要一概否定數(shù)字閱讀的價值。在信息爆炸的時代，數(shù)字閱讀為我們提供了獲取信息的便捷途徑。然而，我們需要警惕的是，不能讓數(shù)字閱讀成為我們逃避深度思考的借口。我們應該在享受數(shù)字閱讀帶來的便利的同時，保持對傳統(tǒng)閱讀的熱愛和堅持。面對信息時代的挑戰(zhàn)，我們應該如何平衡數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的關系呢？我認為，關鍵在于我們?nèi)绾握J識和處理這兩種閱讀方式的關系。我們應該將數(shù)字閱讀視為一種補充和輔助工具，而不是替代傳統(tǒng)閱讀的存在。在享受數(shù)字閱讀帶來的便捷和樂趣的同時，我們也應該保持對傳統(tǒng)閱讀的熱愛和尊重。我們需要明確的是，無論是數(shù)字閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，它們都是獲取知識、提升自我的重要途徑。我們不應該盲目追求一種閱讀方式而忽視另一種閱讀方式的價值?？傊?，信息時代為我們提供了更多的閱讀方式選擇，但同時也對我們提出了更高的要求。我們需要保持開放的心態(tài)，積極擁抱新技術和新方式，同時也要堅守傳統(tǒng)閱讀的價值和精神。只有這樣，我們才能在信息時代的洪流中保持清醒和堅定，不斷提升自己的閱讀能力和思維能力。23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊絳：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己。”

《易經(jīng)·系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷优c地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。

《新聞聯(lián)播》主持人：“我們無須仰視，也拒絕被俯視，平視是一種態(tài)度，也是一種力量?！?/p>

作為一名當代中國青年，以上三則材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。平視世界，堅守自我在這個瞬息萬變的社會中，我們時常面臨著與他人的交往與互動。而在這個過程中，如何保持一個恰當?shù)膽B(tài)度，既不自卑也不自負，就顯得尤為重要。楊絳女士曾言：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己。”這句話深深觸動了我，讓我對平視有了更深刻的理解。平視，是一種不卑不亢的態(tài)度，是一種對待他人的尊重。在人際交往中，我們既不應該因為自己的地位或成就而俯視他人，也不應該因為自己的不足或缺陷而仰視他人。正如《易經(jīng)·系辭下》所言：“君子上交不諂，下交不瀆?！本釉谂c人交往中，無論對方地位如何，都能保持一種平和的態(tài)度，既不諂媚也不輕慢。這種平視的態(tài)度，既體現(xiàn)了對他人的尊重，也體現(xiàn)了對自己的尊重。平視，是一種平等的觀念，是一種對待世界的態(tài)度。在這個多元化的社會中，每個人都有自己獨特的價值和地位。我們不應該因為別人的身份、地位或成就而對他們有所偏見或歧視。相反，我們應該以平等的眼光看待每一個人，尊重他們的選擇和決定