Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽市重點(diǎn)中學(xué)20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月階段測(cè)試語文試題（掃描）沈陽二中2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高三10月（語文）階段測(cè)驗(yàn)

命題人：張瑾、李曉芳、侯文博審校人：張瑾、李曉芳、侯文博

說明：1.測(cè)驗(yàn)時(shí)間：150分鐘總分：150分

2.客觀題答在答題卡上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是

挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，

紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今

天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生

過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把

他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于

“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民

的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉

農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的

自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。

梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可

信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利

被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、

不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是

社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力。《紅巖》里的英雄超

越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)

典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)

的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于

楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南

府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹?/p>

導(dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)

動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、

覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、

探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思

主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選

擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)

的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

試卷第1頁，共8頁

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二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年

學(xué)生的覺醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟

蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義

道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、

陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終

失?。幻珴蓶|也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道

路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接

出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來，

中國(guó)才有希望?！焙髞碓诠と肆T工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中

國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾

正在覺醒，這個(gè)覺醒是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，

更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流

型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形

成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

B.紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義并不矛盾，前者在今天也能

近似地作為“團(tuán)隊(duì)精神”而被我們理解。

C.紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然

吸引著廣大讀者，魅力十足。

D.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，

就是這種覺醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)

平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，

是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。

C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來的關(guān)注和思考，都

應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D.在思想覺醒的過程中，陳延年、陳喬年兩人經(jīng)歷了對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，最終

堅(jiān)定地選擇了馬克思主義道路。

3.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自

述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.孫犁1945年創(chuàng)作的短篇小說《荷花淀》，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動(dòng)，獨(dú)

特的風(fēng)景美、淳樸的勞動(dòng)美和戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美形成了小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

C.柳青1959年創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造

進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

D.曹禺1934年創(chuàng)作的話劇《雷雨》，揭露了以周樸園為代表的資本家的罪惡，同時(shí)也塑

造了接受了新思想的、有覺醒意識(shí)的青年周沖、魯大海，表述了社會(huì)變革的渴望。

試卷第2頁，共8頁

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4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。（4分）

5.有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的看法是一致的。

你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

父親的想法

梁曉聲

父親進(jìn)屋與秉昆一起收拾時(shí)，尋常交談似的問：“那個(gè)穿一身軍服的小伙子，他上北京

的大學(xué)了？”秉昆于是明白，父親在外邊聽到了屋里的談話。兩個(gè)多鐘頭里，父親一直在外

邊，這讓秉昆心生自責(zé)。只想著把朋友們陪好，卻完全忘了外邊的父親，多不應(yīng)該呀！

他內(nèi)疚地說：“對(duì)，他叫呂川，我們幾年沒見了?！?/p>

“是名牌大學(xué)？”

“對(duì)?！?/p>

“他家也是共樂區(qū)的？”

“對(duì)。他媽也沒工作，和我媽一樣，家庭婦女。他爸是鞋廠的，解放牌膠鞋就是他爸那

家鞋廠生產(chǎn)的。他爸身體不好，提前退休了。”

“他也和你一樣，在醬油廠上班？”

“對(duì)?！?/p>

“他上學(xué)那年，是要群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)同意的吧？”

“對(duì)?！?/p>

父親不再問什么，反復(fù)擦桌子。

秉昆猜測(cè)到了父親心里在怎么想，幽幽地說：“爸，呂川當(dāng)年在廠里確實(shí)表現(xiàn)好，但我

當(dāng)年在廠里的表現(xiàn)也很好。不論工人群眾還是領(lǐng)導(dǎo)，指責(zé)不出我有什么嚴(yán)重缺點(diǎn)來。當(dāng)年上

大學(xué)的情況特殊，他父母不是他的生身父母，他是烈士遺孤……”

父親終于停止了擦桌子，一邊洗抹布一邊說：“可我是你親爸，同樣是我們這樣家庭的

子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你這輩子恐怕是進(jìn)不了大學(xué)的門了，當(dāng)然是

因?yàn)楦饔懈鞯木唧w情況。”

秉昆一下子光火起來，頂撞道：“爸，就咱們父子倆的時(shí)候，你說話能不能直來直去的？

你繞著挺大個(gè)彎子說話，我就不明白你到底想說什么了，而且也不像你一名老工人說話的本

色?！?/p>

他當(dāng)時(shí)正搬起一把椅子往原處放，說完那句話才把椅子放下去。由于光火，發(fā)出很大的

響聲。

父親那時(shí)已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰背一動(dòng)不動(dòng)地

彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上。

秉昆又說：“屋子收拾完了，我想回去了?！?/p>

父親轉(zhuǎn)過身面帶憂傷地說：“秉昆，我剛才是在好好地跟你聊。你覺得一句話不愛聽了，

就可以不顧輩分來訓(xùn)我嗎？”

秉昆張張嘴，無話可說了。

父親接著說：“我如今老了，發(fā)不動(dòng)脾氣了，只有任憑別人對(duì)我發(fā)脾氣了。即使我的小

兒子對(duì)我發(fā)脾氣，我也沒轍了。但是秉昆，你要記住你爸今天晚上對(duì)你說的話：朋友之間，

誰有困難了互相幫助我是贊成的，大家共同幫助一個(gè)有困難的朋友也是我豎大拇指支持的事。

可如果幾個(gè)人都把自己和自己的兒女將來過上好日子的希望，押寶似的押在一個(gè)朋友身上，

那不就太沒志氣了？那樣還不把那個(gè)朋友的人生給拖累垮了？”

試卷第3頁，共8頁

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秉昆又有道理了，他說：“爸，我又不愛聽了。第一，你不了解我們，在門外聽到只言

片語就想當(dāng)然地進(jìn)行批評(píng)，這叫自以為是。第二，我沒我朋友們的那些想法。如果你的批評(píng)

也是針對(duì)我的，對(duì)我不公平。第三，我的朋友們并不都是沒志氣的人，恰恰相反，他們都是

各方面很要強(qiáng)的人，要強(qiáng)又怎樣……”

“你給我住口！”父親也光火了，拍一下桌子嚴(yán)厲地說，“你小子還以為不是命里注定

嗎？當(dāng)然是命里注定！但人的命是可以改變的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代還

不行，靠下下一代！以前是機(jī)會(huì)有限，如今不同了，考大學(xué)就是比較公平的機(jī)會(huì)！你告訴你

那些朋友，只要有幾分希望的都要爭(zhēng)取考上……”

“爸，你這叫站著說話不嫌腰疼！他們都當(dāng)了爸爸媽媽，有家不像個(gè)家，工作累，工資

低，現(xiàn)在要他們考大學(xué)那是成心給他們出難題！比如我，有那么高的心氣考嗎？考上了能一

路順利地讀完嗎？”

父親打斷道：“那就認(rèn)了你們這一代的命！哎緊牙關(guān)，好歹把下一代供到大學(xué)里去！這

比把希望依賴在什么呂川叔叔身上靠譜多了！”

由無話可說到有些話非說不可的周秉昆，此刻又無話可說了，他越聽越明白，父親內(nèi)心

里顯然對(duì)他頗為失望，卻又不便直言。如果不是哥哥和姐姐都考上北京大學(xué)，嫂子也考上了

省里的重點(diǎn)大學(xué)，父親也許對(duì)他不會(huì)有什么失望。如果呂川這個(gè)晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父

親也許還會(huì)對(duì)他這個(gè)小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點(diǎn)兒欣慰，可哥哥姐姐同時(shí)考上了北大，同樣是

醬油廠工人的呂川即將從北京的名牌大學(xué)畢業(yè)，而且一下子成了朋友們的指望，便讓父親對(duì)

他這個(gè)小兒子內(nèi)心生出欲說還休的失望了。

秉昆覺得，父親口口聲聲所說的“你們”其實(shí)是“你”。秉昆頭腦里并沒有太多朋友們

那些想法，不過，誰不希望自己的一個(gè)好朋友將來成為有權(quán)力的人物呢？誰不希望好朋友的

權(quán)力可以對(duì)自己的人生起到比個(gè)人努力強(qiáng)大許多倍的作用呢？

正如父親對(duì)他這個(gè)小兒子既覺得有些話非說不可，不說如鯁在喉，他也是那樣的。

既然有話都不能直說，他懶得繼續(xù)與父親理論下去了。

秉昆一轉(zhuǎn)身往外便走。

退了休的老建筑工人，光字片最受人尊敬的一家之主，重體力勞動(dòng)榨干了身體卻志氣更

高的老父親周志剛，喉嚨里發(fā)出一聲呻吟般的哽咽，雙手往臉上一捂，緩緩蹲下來。他無聲

地哭了……

（節(jié)選自梁曉聲《人世間》有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在回答父親的問話時(shí)，秉昆內(nèi)心充滿了自己沒能考上大學(xué)的內(nèi)疚之情，只能一連串地

說“對(duì)”。

B.父親“彎著的腰背一動(dòng)不動(dòng)地彎了片刻才緩緩直起”，主要是因?yàn)楦赣H常年勞累造成的

身體的傷病很嚴(yán)重。

C．“你不了解我們”，這句話說明父親對(duì)秉昆和其朋友們的不理解，才是父子間最主要的

矛盾。

D.秉昆替父親眼中“沒志氣”的朋友們進(jìn)行辯護(hù)，其實(shí)也是在為有類似心理的自己進(jìn)行

辯護(hù)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說中父親反復(fù)擦桌子、洗抹布、擰抹布、晾抹布的文字，是對(duì)父親復(fù)雜心理活動(dòng)的

外化描寫。

B.小說語言平易，多用白描卻很傳神。如“秉昆張張嘴，無話可說了”，寫出了人物的

欲言又止。

C.小說善用對(duì)比，借助呂川、哥哥姐姐以及秉昆的朋友們的“成功”，反襯出秉昆人生

試卷第4頁，共8頁

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的“失敗”。

D.小說結(jié)尾部分通過第三人稱視角，全知全能地展示了秉昆的所思所想，敘事靈活，便

于讀者理解。

8.小說通過人物對(duì)話展開故事，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文中畫線句子簡(jiǎn)要分析。

（6分）

9.小說《人世間》封面上有一句話：“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)；在悲歡離合中，抒

寫情懷和熱望?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文字，完成10-14題。

材料一：

叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”

晏子對(duì)曰：“正士處勢(shì)臨眾不阿．私，行于國(guó)足養(yǎng)而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則

教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論信行義，不為

茍戚，不同則疏而不誹；不毀進(jìn)于君，不以刻民尊于國(guó)。故用于上則民安，行于下則君尊；

故得眾上不疑其身，用于君民不悖其行。是以進(jìn)不喪亡，退不危身，此正士之行也。邪人則

不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君茍進(jìn)不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，

比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任于上則輕議，不篤于友則好誹。故用于

上則民憂，行于下則君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。故用于上則誅，行于下則弒。

是故交．通．則辱，生患則危，此邪人之行也。”

(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇·第十九》)

材料二：

晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與．公孫氏者，受其不祥！”晏子俯而飲血，仰而

呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子

曰：“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失

其志，非勇也；回吾以利而倍．其君，非義也。崔子，子獨(dú)不為夫《詩》乎！《詩》曰：‘愷

悌君子，求福不回?！瘚肭铱梢曰囟蟾：?？子惟之矣?！贝掼淘唬骸按速t者，不可殺也?！?/p>

罷兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”

晏子可謂知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯(cuò)者不得與焉。故國(guó)士以義

為之決而安處之。

達(dá)士者達(dá)乎死生之分達(dá)乎死生之分則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。

(節(jié)選自《呂氏春秋·知分》)

①崔杼，又稱崔子、崔武子，春秋時(shí)期齊國(guó)大夫，他在齊執(zhí)政二十多年，當(dāng)國(guó)秉

政，驕橫異常，先后立莊公、景公，在朝大肆殺戮，使齊國(guó)政局動(dòng)蕩。②公孫氏，春秋時(shí)諸

侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。此處指齊國(guó)公室。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂

黑。（3分）

達(dá)士者A達(dá)乎B死生C之分D達(dá)乎E死生之分F則利害存亡G弗能惑矣。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．阿，指偏袒，“阿私”即偏私，與成語“剛直不阿”中的“阿”詞義相同。

B．交通，指勾結(jié)、串通，與《孔雀東南飛》“葉葉相交通”的“交通”詞義不同。

C．與，指結(jié)交，與《燭之武退秦師》中的“失其所與”的“與”詞義相同。

試卷第5頁，共8頁

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D．倍，指背叛，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”的詞義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晏子從對(duì)待君主、百姓、朋友、功名的態(tài)度等方面來區(qū)分正士和邪人，認(rèn)為正士達(dá)則

兼濟(jì)天下，不得志時(shí)也不忘教化下民。

B.邪辟之士只求升官而不行忠誠(chéng)，交朋友茍且求同而不行仁義；一旦有了地位權(quán)勢(shì)就傲

慢浮夸。不過他們也有講禮貌的優(yōu)點(diǎn)。

C.晏子不接受崔杼的盟約，崔杼很不高興，用矛戟威脅他：如果晏子改變自己說的話，

可以同享齊國(guó)，如果不改變就將殺了他。

D.晏子一類的國(guó)家杰出人物，通常按義的原則決斷事情，并能安然處理突發(fā)事故，他們

能做到這樣，需懂得天命，而不是靠耍聰明。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君民不悖其行。（4分）

（2）晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！保?分）

14．晏子和崔杼的故事，印證了材料一中正士的哪些品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

唐多令·秋暮有感

陳允平

休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽、一片征鴻。欲頓閑愁無頓處，都著在兩眉峰。

心事寄題紅。畫橋流水東。斷腸人、無奈秋濃。回首層樓歸去懶，早新月、掛梧桐。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．詞作以祈使句式領(lǐng)起，開篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和憂怨之情。

B．三、四句寫夕陽、鴻雁，呼應(yīng)題目，說明“休去”的原因；寫鴻雁，觸發(fā)懷人之情。

C．五、六句寫無端之閑愁，饒有情趣，使無跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見。

D．結(jié)尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。

16．此詞在揭示主題思想時(shí)采取事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫法，十分講究?jī)?nèi)在邏輯。請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中“”一句從視覺的角度寫焚燒香草時(shí)的景象，

“”一句從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時(shí)的轟鳴。

（2）素有“語文小王子”稱號(hào)的小剛因?yàn)樽魑钠}，期末測(cè)試很不理想，語文汪老師給

他發(fā)了一條信息，寫到：“你不要失去信心，相信自己的才華一定會(huì)得到施展的，古

詩《將進(jìn)酒》云‘，’。老師永遠(yuǎn)為你點(diǎn)贊！”

（3）月亮是中國(guó)古典詩歌中常見意象，詩人們經(jīng)常把自己的情思寄寓其中。詩人張若虛

孤身流浪在外，在《春江花月夜》中描繪的明月也給人以孤單之感，“”

一句即是明證；而其中的“”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍

標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”意境相通。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

試卷第6頁，共8頁

{#{ABCYYEgggIQBJAAQgCAwXwCAGQkACACIoOgBAAsAABwQFABAA=}#}

“觀乎人文，以化成天下”，作為一個(gè)曾向世界貢獻(xiàn)了印刷術(shù)的東方古國(guó)，“讀書”始終

是我們觀照心靈世界的重要窗口。在社會(huì)深刻變革、技術(shù)①的今天，我們?cè)撊绾?/p>

定位和把握讀書生活？

一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，與其閱讀②；一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于

整個(gè)社會(huì)的閱讀水平。放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國(guó)家的興盛，都離不開文

化的準(zhǔn)備、精神的積淀作為支撐，民族的未來孕育著瑯瑯的書聲。“書卷乃第一養(yǎng)心藥物。”

讀書對(duì)我們而言，還意味著什么？讀書可以克服“本領(lǐng)恐慌”、補(bǔ)齊能力短板；可以遏制浮

躁之風(fēng)、涵養(yǎng)社會(huì)定力；可以掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新活力。一個(gè)偉大的時(shí)代，有大潮澎湃，

也有靜水深流。讀書就是這么一個(gè)在沉潛中蓄勢(shì)、在浸潤(rùn)中攀升的過程，引領(lǐng)我們走向無盡

的遠(yuǎn)方，駛往光明的彼岸。

力學(xué)如力耕，會(huì)有歲稔時(shí)。時(shí)代前行，學(xué)無止境，讀書永遠(yuǎn)在路上。2006年，中宣部、

國(guó)家新聞出版廣電總局等11個(gè)部門聯(lián)合成立了全民閱讀組織協(xié)調(diào)辦公室，我國(guó)“全民閱讀”

活動(dòng)正式開始。到2023年，該活動(dòng)已經(jīng)走過十七年歷程。十七年間，我們邁出了一大步，

而建設(shè)書香社會(huì)依然③。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫出來。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，步行是增加人體血液流動(dòng)、讓身體肌肉獲得運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單有氧訓(xùn)練，有益

于人體健康，隨著微信運(yùn)動(dòng)等計(jì)步工具的普及，越來越多的人開始“曬步數(shù)”，以為每天達(dá)

到一定的步行量，似乎就能在一定程度上實(shí)現(xiàn)有氧訓(xùn)練，進(jìn)而①。

但是手機(jī)里顯示的一天累計(jì)走了一萬步，并不等于運(yùn)動(dòng)了一萬步。

實(shí)際上，微信朋友圈曬的步數(shù)，大多是指手機(jī)記錄的步數(shù)，通常來自手機(jī)上的內(nèi)置傳送

器。只要手機(jī)的位置變了或重心移動(dòng)了，手動(dòng)腳不動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生步數(shù)，因此，

②。近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)能否對(duì)健康產(chǎn)生增益效果，很大程度

上，③，如果你步行的強(qiáng)度很低，就不能引起身體良性的應(yīng)激反應(yīng)。

一般來說、要不間斷行走30分鐘以上，對(duì)健身才更有效。所以說，雖然微信運(yùn)動(dòng)等計(jì)步工

具的確可以很好地計(jì)算出你日常的步行量，但是從對(duì)健康的增益來看，單純只看步數(shù)意義并

不大。

21.下列句子中的“你”和文中畫橫線句子中的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．沒有必要刻意去追逐幸福，只要你抬頭向前走，幸福就會(huì)一直相隨。

B．面對(duì)如此精美的畫冊(cè)，小伙伴們你一言我一語地稱賀起來。

C．為此，今晚我將樂于前來，讓你知道一條最為便捷的路徑。

D．他盯著那條緊逼而來的鯊魚，心想，尖齒盜，你盡管來吧。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)答貼切，邏輯嚴(yán)密、每

處不超過12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州召開。在色彩、徽標(biāo)等的設(shè)計(jì)中，我們能看到許多古代詩

文的“滲透”。

例如杭州亞運(yùn)會(huì)色彩系統(tǒng)主題名“淡妝濃抹”，出自宋代蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜”。

試卷第7頁，共8頁

{#{ABCYYEgggIQBJAAQgCAwXwCAGQkACACIoOgBAAsAABwQFABAA=}#}

會(huì)徽漸變的色彩設(shè)計(jì)靈感來自唐代白居易的《憶江南》詩句“日出江花紅勝火，春來江

水綠如藍(lán)”。

61個(gè)體育圖標(biāo)連結(jié)在一起，好似一條河流。如此設(shè)計(jì)，暗含了致敬晉代王羲之“曲水

流觴”之雅意。

網(wǎng)友評(píng)論“還是要多讀古詩文，讀古詩文的意義遠(yuǎn)不止于此”獲得了最多點(diǎn)贊。

在“科技為王”、追求快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒茉诤芏囝I(lǐng)域看到古詩文的影子。古

詩文對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著怎樣的意義呢？作為成長(zhǎng)中的青年人，我們又應(yīng)如何對(duì)待古詩

文呢？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

試卷第8頁，共8頁

{#{ABCYYEgggIQBJAAQgCAwXwCAGQkACACIoOgBAAsAABwQFABAA=}#}沈陽二中2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高三10月（語文）階段測(cè)驗(yàn)解析

1.D（依據(jù)材料二，“廣大民眾的覺醒”“就是這種覺醒的典型例子”錯(cuò)。李大釗和陳獨(dú)秀屬于先進(jìn)知識(shí)分子，不是廣大民眾的典范;他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說明他們意識(shí)到了要推動(dòng)民眾覺醒，不是民眾覺醒的直接事例。故選:D。）

2.B（原文是“但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶”，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄內(nèi)匀挥袠銓?shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂，并非不食人間煙火。故選:B。）

3.C（材料中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“紅色經(jīng)典是‘工農(nóng)兵文藝’，是共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素考慮，C是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。故選:C。）

4.①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語言的生動(dòng)性；③強(qiáng)調(diào)思想、思想覺醒的重要性（思想對(duì)行動(dòng)的先導(dǎo)作用），引出后文觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)的滿分）

5.同意①材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺醒年代》關(guān)注思想的力量、思想覺醒的過程。②材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。（每點(diǎn)2分，其中概括1分，舉例1分）

6．D（A.“秉昆內(nèi)心充滿了自己沒考上大學(xué)的內(nèi)疚之情”錯(cuò)誤，秉昆一連串地說“對(duì)”，是對(duì)父親問的問題的肯定回答。B.“主要是因?yàn)楦赣H身體的傷病很嚴(yán)重”錯(cuò)誤，結(jié)合“父親那時(shí)已洗好抹布，正擰著。聽了他的話以及那很大的響聲，彎著的腰背一動(dòng)不動(dòng)地彎了片刻才緩緩直起，慢騰騰地把抹布搭在繩上”可知，主要是因?yàn)閷?duì)秉昆的態(tài)度吃驚和氣憤。C.“這句話說明父親對(duì)秉昆朋友們的不理解才是父子二人間最主要的矛盾”錯(cuò)誤，結(jié)合“如果不是哥哥和姐姐都考上北京大學(xué)，嫂子也考上了省里的重點(diǎn)大學(xué)，父親也許對(duì)他不會(huì)有什么失望。如果呂川這個(gè)晚上沒出現(xiàn)在自己家里，父親也許還會(huì)對(duì)他這個(gè)小兒子的轉(zhuǎn)正多少感到點(diǎn)兒欣慰”可知，父子間最主要的矛盾是因?yàn)楸]考上大學(xué)，父親對(duì)他很失望。故選D。）

7．C（“對(duì)比”“反襯出秉昆人生的‘失敗’”錯(cuò)誤，秉昆沒考上大學(xué)并不能就說他人生是“失敗”的，文章沒有使用對(duì)比手法。故選C。）

8．①推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，加劇矛盾沖突，如“你給我住口！”“父親打斷道……”②對(duì)話中凸顯人物性格，老父親的自尊自立，兒子的委屈和憤懣不平通過對(duì)話躍然紙上:“咬緊牙關(guān)，好歹把下一代供到大學(xué)里去”“爸，你這叫站著說話不嫌腰疼”。③對(duì)話中自然呈現(xiàn)時(shí)代背景：以前機(jī)會(huì)有限，現(xiàn)在不同了。④有利于提升閱讀體驗(yàn)，感受作品主旨的深情傳遞：那就認(rèn)了你們這一代的命?。奎c(diǎn)2分，任意3點(diǎn)得滿分）

9．①人間煙火：一場(chǎng)圍繞“志氣”的父子的家庭爭(zhēng)執(zhí)，話題涉及考大學(xué)、朋友互助等家常內(nèi)容，展示那個(gè)時(shí)代普通百姓人家生活。②道義擔(dān)當(dāng)：肯定友情，贊成朋友間的互助。人要直面現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起自己這代人的責(zé)任。③情懷熱望：強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)，通過自身的努力改變現(xiàn)狀，時(shí)代在進(jìn)步，人人都有機(jī)會(huì)，都要努力向上。（每點(diǎn)2分）

10．ADF句意：通達(dá)事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。（每處1分，共3分）

“達(dá)士者”作主語，“者”即“……的人”，“達(dá)”作謂語，“死生之分”作賓語，主語“達(dá)士者”后即A處也可以停頓?！斑_(dá)乎死生之分”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語“死生之分”是偏正短語做賓語，后面斷開，且兩句“達(dá)乎死生之分”應(yīng)各自獨(dú)立，“則”一般放在句首，所以應(yīng)在DF處停頓。故在ADF三處斷開。

11．D（A項(xiàng)正確。句意：正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不偏私。/某個(gè)人不畏權(quán)勢(shì)，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B項(xiàng)正確。“交通”，勾結(jié)、串通。/交錯(cuò)，這里指挨在一起。句意：所以與他們勾結(jié)就會(huì)受侮辱/枝葉交錯(cuò)。C項(xiàng)正確。句意：不親附崔氏而結(jié)交齊國(guó)公孫氏的人。/失去了自己結(jié)交的力量。D項(xiàng)錯(cuò)誤。“倍”，同“背”背叛。句意：用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。/背棄恩德。故選D。）

12．B（B項(xiàng)“不過他們也有講禮貌的優(yōu)點(diǎn)”錯(cuò)，原文中“夸禮貌以華世”的意思是夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵，而不是說他們“也有講禮貌的優(yōu)點(diǎn)”。故選B。）

13．（1）所以被君上任用會(huì)使百姓安定，身處百姓中會(huì)使國(guó)君尊貴；所以他們受到百姓擁護(hù)而國(guó)君不會(huì)猜疑，被君王重用百姓不會(huì)與他做對(duì)。（給分點(diǎn)：“用于上”，被動(dòng)句，被君上任用；“安”，使……安定；“?！保`背，相沖突。每處1分，句意1分，共4分）

（2）晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點(diǎn)，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會(huì)死?！保ńo分點(diǎn)：撫”，按著；“失節(jié)”，失去常態(tài)；“不必”，不一定；每處1分，句意1分，共4分）

14．①正士交友，講信義行事仁義，不做茍且之事。②正士對(duì)志不同之人疏遠(yuǎn)，卻不非議。③正士對(duì)君主忠誠(chéng)。（每點(diǎn)1分，共3分）

（1）根據(jù)“其交友也，論信行義，不為茍戚”概括為：正直之士交朋友，講究信義行事仁義，不做茍且之事。

（2）根據(jù)“不同則疏而不悱”概括為：正直之士對(duì)志不同之人疏遠(yuǎn)而不非議。

（3）根據(jù)“事君盡禮行忠，不正爵祿”概括為：正直之士對(duì)君主忠誠(chéng)。

材料一：

叔向問晏子說：“正直之士的德義和邪僻之人的德行，什么樣？”

晏子回答說：“正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不偏私，周游國(guó)家窮盡財(cái)用而不忘一貫的原則。顯達(dá)時(shí)，侍奉君上，使他體愛下民；不得志時(shí)教化百姓，使他們順從上級(jí)。侍奉君主竭盡禮義做事忠誠(chéng)，不求爵祿，不被重用就離開而不會(huì)有非議。他交朋友講究信義行事仁義，不做茍且之事，志不同就疏遠(yuǎn)而不非議。不以讒言進(jìn)身君側(cè)，不憑借苛待百姓來取得尊位。所以被君上任用會(huì)使百姓安定，身處百姓中會(huì)使國(guó)君尊貴；所以他們受到百姓擁護(hù)而國(guó)君不會(huì)猜疑，被君王重用百姓不會(huì)與他做對(duì)。因此，他們進(jìn)身不會(huì)忘乎所以，引退不會(huì)危及自身，這就是正直之士的行為。邪僻之士則不這樣，被國(guó)君任用就虐待百姓，身處百姓中就違逆上司；侍奉君王茍且求進(jìn)而不行忠誠(chéng)，交朋友茍且求同而不行仁義；憑借花言巧語求取祿位，勾結(jié)奸邪之人謀取優(yōu)厚的待遇；自恃高官厚祿傲視眾人，夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵；不被任用就輕薄非議，與朋友道不同就非議其人。所以他們被任用百姓就遭了殃，身處百姓中國(guó)君就危險(xiǎn)了。因此用他們侍奉君主就接近犯罪，同他們交朋友就接近災(zāi)禍。所以任用他們，他們就妄殺無辜；不任用他們，他們就會(huì)弒殺君王。所以，與他們勾結(jié)就會(huì)受侮辱，發(fā)生禍害就會(huì)危及自身，這就是邪僻人士的行為。”

材料二：

晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不結(jié)交崔氏而親附齊國(guó)公孫氏的人，必遭禍殃！”晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不結(jié)交齊國(guó)公孫氏而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對(duì)晏子說：“如果你改變你所說的話，那么我可以與你共同享有齊國(guó)；如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生命終結(jié)的時(shí)刻了！”晏子說：“用刀威逼我，讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義。崔子，你難道沒有學(xué)過《詩》嗎？《詩》中說：‘和悅近人的君子，不以邪曲求福。’我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個(gè)賢德的人，不可以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點(diǎn)，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會(huì)死?！标套涌梢哉f是懂得天命了。天命啊，是不知為什么會(huì)這樣但最終卻這樣了?？克Ｂ斆鱽碜鍪碌娜?，是不能領(lǐng)會(huì)這些的。因此國(guó)家杰出的人，按照義的原則決斷，安然地對(duì)待它。

通達(dá)事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時(shí)，而不改變自己遵守的道義。

D（“紓解了詞人的愁緒”錯(cuò)。結(jié)尾一輪初出之月遙掛在疏疏落落、衰敗凋零的梧桐樹梢上，更增添了心煩意亂的思緒。）

16．①上片寫“閑愁”，因“征鴻”而引發(fā)懷遠(yuǎn)，觸景生情。②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。有了“心事”，所以“題紅”，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可）

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感及鑒賞詩歌表述技巧的能力。

鑒賞詩歌的內(nèi)在邏輯“事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣”的意思是景與情、情與行之間相關(guān)聯(lián)，一環(huán)扣一環(huán)，依次發(fā)生，承接而來，這是詩歌的“內(nèi)在邏輯”。

①上片開篇即言“休去采芙蓉”，下文便說明原因：一是暮秋時(shí)節(jié)，無可采擷；二是夕陽西下，征鴻南飛，易引發(fā)相思之情。正由于心中思念遠(yuǎn)方的人，即有心事，才會(huì)觸景生情，閑愁便表現(xiàn)在兩眉之間。

②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。閑愁怎么排解呢？于是引發(fā)“題紅”，但橋下流水無情，加之秋意甚濃，心事仍無法排解，便只能回樓。歸去后，抬頭見到新月掛梧桐，一番心事又不免被勾出，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。

③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。此乃因物牽情，物情交織，物景生情，情味宛然。

17.（1）煙斜霧橫雷霆乍驚

（2）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來

（3）皎皎空中孤月輪愿逐月華流照君（每空1分,共6分）

18．示例：①日新月異②息息相關(guān)③任重道遠(yuǎn)（每空1分,共3分）

19．放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國(guó)家的興盛，都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的積淀，瑯瑯的書聲孕育著民族的未來。(每點(diǎn)2分，共4分)

20．①使用設(shè)問，引人注意，引發(fā)我們對(duì)讀書的意義和價(jià)值的深入思考，使前后銜接緊密自然，強(qiáng)調(diào)了讀書的意義和價(jià)值。②使用排比，三個(gè)“可以……”依次從個(gè)人的本領(lǐng)、社會(huì)的風(fēng)氣和國(guó)家的創(chuàng)新活力角度，層層深入，增強(qiáng)了情感，豐富了讀書的意義和價(jià)值。(每點(diǎn)2分，共4分)

21．A（文中畫線的“你”是泛指，可以指任何人。A.是泛指，可以指任何人。B.是特指，指小伙伴中的一個(gè)。C.是特指，指和“我”對(duì)話的那個(gè)人。D.是特指，指鯊魚。）

22．①達(dá)到強(qiáng)身健體的目的；②這樣的步數(shù)不是有效步數(shù)；③取決于你的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

23.

材料首先借助2023年亞運(yùn)會(huì)色彩、徽標(biāo)等的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏的古詩文元素，引出網(wǎng)友對(duì)于多讀古詩文的討論，進(jìn)一步涉及古詩詞的現(xiàn)狀、人們對(duì)古詩文的看法，并提出問題，“古詩文對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著怎樣的意義呢？作為成長(zhǎng)中的青年人，我們又應(yīng)如何對(duì)待古詩文呢？”

第一個(gè)問題指向古詩文在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。毫無疑問，古詩文在當(dāng)今社會(huì)中依然不可缺少。現(xiàn)代社會(huì)中的人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來欣賞路邊的風(fēng)景，忘記了等一等靈魂的腳步。古詩文不僅是我們了解古代社會(huì)的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤(rùn)澤。

第二個(gè)問題指向當(dāng)代青年對(duì)待古詩文的態(tài)度。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們的思想認(rèn)識(shí)也在提升，這其實(shí)為我們品讀古詩文提供了更大的便利。古詩文是中華文化的精髓，我們應(yīng)積極傳承并發(fā)展弘揚(yáng)。

1.汲取古詩文營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

2.發(fā)現(xiàn)古詩文價(jià)值，傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.腹有詩書氣自華，品讀古詩文，豐富精神世界。

挾“詩書”以遨游

“淡妝濃抹”、“曲水流觴”，這些古詩文給了杭州亞運(yùn)會(huì)色彩、徽標(biāo)設(shè)計(jì)師們豐富的靈感。這些古風(fēng)元素在向全世界展現(xiàn)了獨(dú)特的東方美韻的同時(shí)，也再一次激發(fā)了我們中華兒女品讀古詩文的熱情。

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的人生豁達(dá)、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木d綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們的心靈補(bǔ)給，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。在古詩文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，我們愈加不畏風(fēng)雨、無懼挑戰(zhàn)。

古詩文的熏陶已讓我成長(zhǎng)不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕王閣，我也不再對(duì)眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長(zhǎng)天一色”。當(dāng)然，看到國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表述期望。

在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤(rùn)澤。沈從文先生說：“一個(gè)忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記。”試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃里，任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情地?fù)崦掷镄虚g的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠(chéng)地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅(jiān)信“佛貍祠下”的悲劇不會(huì)再重演，誰能相信“戍卒叫，函谷舉”的場(chǎng)景不會(huì)再出現(xiàn)？誰又能肯定“后人復(fù)哀后人”的時(shí)代不會(huì)重來？

古詩文是我們了解古代社會(huì)的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學(xué)習(xí)、滋養(yǎng)我們的心靈、增強(qiáng)我