歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助 論社會責(zé)任和個人愛好對個人成長的影響摘要：社會責(zé)任和個人愛好，對每一個人的未來都會產(chǎn)生深長的影響。伴隨著成長，人將會承擔(dān)起越來越多的責(zé)任，既包括對社會的負(fù)責(zé)和自己的負(fù)責(zé)。社會責(zé)任是指個人或組織對整個社會的良性發(fā)展需要承擔(dān)的責(zé)任。主要包含：遵紀(jì)守法、積極進(jìn)取、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)人權(quán)、社會安全、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、勞工準(zhǔn)則和勞資關(guān)系、職業(yè)健康安全、倫理、反腐敗、團(tuán)體關(guān)系、慈善事業(yè)等。愛好是陪伴人們一生的東西，良好的個人愛好對人的影響很大，尤其是對一個人精神文化上的影響。因?yàn)閭€人的興趣愛好最終是要轉(zhuǎn)變成思想、精神、文化的。良好的興趣愛好會提高人的品位、道德、情操、修養(yǎng)。到底社會責(zé)任對個人成長的影響比較大，還是個人愛好對個人成長的影響大。個人認(rèn)為，社會責(zé)任要比個人愛好更重要。關(guān)鍵詞：社會責(zé)任個人愛好成長影響

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，物質(zhì)生活越來越美好，社會責(zé)任卻像東西一樣被人們推來推去，根據(jù)一則網(wǎng)上新聞：國內(nèi)某公司一位精英狂言迭出“我是一個商人，我不應(yīng)該考慮窮人。投資者讓我去賺錢，而不是救濟(jì)窮人?！边@番話讓人們開始指責(zé)中國精英階層對社會責(zé)任的淡漠。更有人指出，中國人從來沒有對他人和社會負(fù)責(zé)的文化傳統(tǒng)，并引用林語堂的話：“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族。他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會。”作為一位大學(xué)生，我們應(yīng)該清楚認(rèn)識到這樣的社會現(xiàn)狀，并承擔(dān)起對社會的責(zé)任。

一、社會責(zé)任感的概念

社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。

二、社會責(zé)任對個人成長的影響

責(zé)任是做人的基本條件之一，要做人首先要承擔(dān)責(zé)任。詞典里面對責(zé)任的解釋有兩層含義：一是指人分內(nèi)應(yīng)當(dāng)做的事；二是指沒有做好分內(nèi)的事必須承擔(dān)的責(zé)罰。而社會責(zé)任則是個體在面對義務(wù)和職責(zé)時的自我確證和自我意識，是外在義務(wù)與職責(zé)的內(nèi)化。一個人有了社會責(zé)任感，他就會去關(guān)愛別人，關(guān)愛社會；勇于承擔(dān)責(zé)任，以自己的行動為人類的文明與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己。

長大成人是每個人都要經(jīng)歷的過程。“長大”一般是指人的成長發(fā)育而“成人”則是主要是指成熟為社會的人。作為社會的人他在繼承和享有人類全部文明的同時也承負(fù)著與生俱來的責(zé)任。

社會責(zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的一種至關(guān)重要的人格品質(zhì)。培根曾說：“責(zé)任心是世界上最珍貴的種子，它若早早地播種在學(xué)生的心田里，將會收獲一生一世的幸福。”社會責(zé)任感對一個人的成長來說，是一種特殊的營養(yǎng)，能夠幫助一個人長大。

三、個人愛好對個人成長的影響

愛好，簡單的說，就是自己喜歡做的事情，亦泛指健康或文明的生活習(xí)慣。愛好人人都有，區(qū)別在于雅俗不同。

愛好是陪伴人們一生的東西，良好的個人愛好對人的影響很大，尤其是對一個人精神文化上的影響。因?yàn)閭€人的興趣愛好最終是要轉(zhuǎn)變成思想、精神、文化的。良好的興趣愛好會提高人的品位、道德、情操、修養(yǎng)。

愛因斯坦有句名言：“興趣和愛好是最好的老師”。孔子也說過：“知之者不如好之者”。這些話都說明了個人愛好對個人成長的重要作用。

一個人在學(xué)習(xí)、工作和生活中不可能不會碰到困難，如果你是在做一件你不愿做的事情，小困難你會看成大困難，碰到大困難就會泄氣就想退縮，但如果你是在做一件你感興趣而又很愛好的事情，困難再大，你也會想辦法克服。你也會下決心堅持下去。

愉快是人的一種情感體驗(yàn)。同一件事，有人會感到又苦又累，有人卻感到輕松愉快。這是什么原因。這是因?yàn)楹笳邔@件事有興趣或很愛好。當(dāng)一個人在從事自己有興趣的學(xué)習(xí)或工作時，他總會覺得稱心如意，伴隨著一種愉快的情感產(chǎn)生。楊振寧博士曾說過：“什么叫‘苦’。自己不愿意做，又因?yàn)橥饨鐗毫Ψ亲霾豢?，這才叫苦。做物理學(xué)的研究沒有苦的研究，物理是非常引人入勝的，他對你的吸引力是不可抗拒的。從事有興趣的工作和學(xué)習(xí)會使人感到愉快，而帶著愉快的情緒去工作學(xué)習(xí)又會使人更加覺得有趣，兩者是相互促進(jìn)的。

一個人現(xiàn)在和將來，學(xué)什么，不學(xué)什么，常常是由自己的愛好決定的，尤其是青少年時期的愛好，對一生的職業(yè)選擇和奮斗目標(biāo)都有重大影響。許多杰出的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家等著名人物，不少都是在興趣的強(qiáng)烈吸引下，從小沉浸在某個知識領(lǐng)域，從而形成終生志向做出非凡的成就。愛好是一種看不見的內(nèi)在動力。我們都有這樣的體會，如果你是從事一件自己感興趣的事，不要父母親督促，不要老師管卡壓，你自己會自覺自愿去做，沒有時間會擠出時間，有什么困難你會想辦法，千方百計去完成它。

愛因斯坦還是四五歲的小孩時，就對羅盤發(fā)生了興趣，認(rèn)為“一定有什么東西隱藏在后面”，十二歲那年他從叔叔雅各布那里得到了關(guān)于歐幾里得平面幾何的小書，由此決定獻(xiàn)身于解決“那廣漠無限的宇宙之謎”，畢生從事物理學(xué)研究，創(chuàng)立了著名的“相對論”，為人類做出了杰出的貢獻(xiàn)。因此一個人的愛好對一個人成長有著重要影響。

四、社會責(zé)任和個人愛好之間的辯證關(guān)系

喜歡就要勇敢地去追求，這句話雖簡單卻需要付出更多，也許付出是一種個人愛好，有的人擁有一生，它作為一種美德，是為別人也是為自己點(diǎn)燃的一炷心香，作為一種溫情，溫暖了別人也溫暖了自己?；畹嚼?，學(xué)到老。愛好是陪伴人們一生的東西，回首往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，不會因碌碌無為而羞愧，因?yàn)闀r間為愛好而付出，這也是一種責(zé)任，是對自己負(fù)責(zé)，希臘神話中說，人的一生都在趕路，肩上擔(dān)負(fù)著家庭，朋友，兒女，事業(yè)，希望等，歷盡艱辛，卻無法丟棄其中的任何一件，因?yàn)楸衬疑蠈懼鴥蓚€字：責(zé)任。

有時肩上的責(zé)任與個人愛好是背道而馳的，為了給自己選擇更好的，丟掉了我們最愛的，這也是社會責(zé)任的最佳體現(xiàn)。生活需要責(zé)任，學(xué)習(xí)需要責(zé)任，做人需要責(zé)任，我們在這里學(xué)習(xí)和生活代表的不僅僅是我們自己，我們要對家人，對關(guān)愛我們的人們，對國家，對社會負(fù)責(zé)。有人說過：許多事情我們都不喜歡做，擔(dān)我們不但要做，而且要做的更好，這就叫做責(zé)任，做好你不愿做的事情，沒有興趣也要用心去學(xué)，決不放棄，這其中依然是“責(zé)任”在指引。

做自己喜歡做的事，那是興趣。做自己做的最好的事，那是能力。做自己認(rèn)為最有用、最重要的事，那就是社會責(zé)任。做應(yīng)該做的事，而不是做你喜歡做的事。一個人只有以高度的社會責(zé)任感和使命感積極投身到社會的洪流中，將個人的價值與人民群眾的利益相統(tǒng)一，其聰明才智才會充分發(fā)揮，其生命價值才得以完美展現(xiàn)。一個沒有社會責(zé)任感的人是難有作為的，即使偶有成就，也不會在歷史的長河中行之甚遠(yuǎn)，而往往會走向歷史的反面。

五、如何培養(yǎng)社會責(zé)任感

作為國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由我們大學(xué)生來承擔(dān)，因此要改變當(dāng)前社會的現(xiàn)狀，我們當(dāng)代大學(xué)生必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

第一，加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價值的實(shí)現(xiàn)。

第二，學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。

第三，大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感。

總之，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人。

六、如何培養(yǎng)個人愛好

愛好不是天生就有的，它是環(huán)境影響和后天培養(yǎng)的結(jié)果。

居里夫人說過?！昂闷嫘氖菍W(xué)者的第一美德”。好奇心是興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。興趣總是從好奇開始，因?yàn)楹闷娑胝J(rèn)識而去探究這就成為興趣，牛頓看見蘋果從樹上往下掉，奇怪為什么不往上掉，而對力學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。美國的飛機(jī)發(fā)明家萊特兄弟，由于小時候?qū)Ω赣H的一架玩具飛機(jī)好奇而對發(fā)明制造飛機(jī)產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。

好奇心常常很快消失，于是興趣也減退了。要使興趣不斷發(fā)展增強(qiáng)，就要始終保持好奇心，而要保持好奇心，就要像一些科學(xué)家那樣，善于提出疑問，向事物縱的或橫的方向發(fā)展，不斷進(jìn)行探究。問題總是無窮無盡的，好奇心就會長期維持，興趣也就會相應(yīng)地穩(wěn)定發(fā)展。

豐富的生活是興趣產(chǎn)生的土壤。一個人只要深入到現(xiàn)實(shí)生活中，就會遇到許多感興趣的事物，要使自己能夠產(chǎn)生廣泛而多樣興趣，大學(xué)生應(yīng)該要有積極的生活態(tài)度，樂觀向上的人生觀，熱愛生活，熱愛人生，用熱情的態(tài)度去觀察了解世界，積極參與各種社會活動，把自己與火熱的生活緊密聯(lián)系一起，這樣，你就會感到世界的新奇美好，生活的多彩多姿，興趣自然就會產(chǎn)生了。否則的話，如果你對生活冷漠悲觀，那么，任何事物也難以激發(fā)你的興趣。

“一滴水只有滴入大海，才不會干枯，一個人只有融入社會，才會有價值?！蔽覀冏鳛樾聲r代的大學(xué)生，應(yīng)該不斷的開拓自我，發(fā)掘自我，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新觀念，在實(shí)踐中體現(xiàn)個人的價值，培養(yǎng)社會責(zé)任感，“人往高出走，水往低處流”就是我們成長的意義，存在就有存在的意義和價值。社會責(zé)任與個人愛好對人的影響都很大，如果要二選一地話，個人愛好可以堅持，也可以適當(dāng)?shù)胤艞壔蚋淖儯鐣?zé)任必須時刻堅守，人的最起碼的人格就是對自己的責(zé)任有明確的認(rèn)識，社會責(zé)任需要我們共同努力才能完成，在我們的每天學(xué)習(xí)，工作和生活當(dāng)中，甚至在我們的一生當(dāng)中，都應(yīng)該記住：任何時候責(zé)任高于一切。想做一個具有實(shí)現(xiàn)個人價值能力的人，必須是責(zé)任加上個人愛好，只有兩者完美結(jié)合，才會實(shí)現(xiàn)個人效益最大化，充分體現(xiàn)社會責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論社會責(zé)任和個人愛好對人的成長的影響論社會責(zé)任和個人愛好對人的成長的影響

首先，我們要明確的是社會責(zé)任與個人愛好對人的成長都有巨大的影響，并且此三者有著密不可分的關(guān)系。那么什么是社會責(zé)任，怎么全面地認(rèn)識社會責(zé)任。什么是個人愛好，怎么全面地認(rèn)識個人愛好。這兩者對人的成長又有怎樣的影響。這將是我們本次所要探究的問題。

社會責(zé)任不同與責(zé)任，他是責(zé)任的一個范疇。通常我們所講的責(zé)任是包括社會責(zé)任在內(nèi)的所有責(zé)任的總稱。社會責(zé)任意識是指社會成員對自己應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、義務(wù)和使命的自覺意識它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)能正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系是在社會實(shí)踐中逐步形成的一個人的世界觀、人生觀、價值觀在社會生活中的具體體現(xiàn)。大學(xué)生的社會責(zé)任意識不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的成長和成才，也關(guān)系到國民素質(zhì)的整體提高對構(gòu)建社會主義和諧社會也具有重要的意義。

就我個人而言，在個人的成長過程中社會責(zé)任是我們克服困難，激流勇進(jìn)的強(qiáng)大動力。曾經(jīng)的我在對于國家，個人和學(xué)習(xí)上并沒有太大的關(guān)注。但當(dāng)我們在接受學(xué)校等多方面渠道的正面宣傳時，我深深地感覺到自己是社會的一份子，是中華人民共和國的成員之一??。即此，“天下興亡匹夫有責(zé)”便深深地印在我的腦海里。從此，我便以達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身為自己的行動準(zhǔn)則。怎么才可以形成（強(qiáng)烈的）社會責(zé)任感，我們今天先不說。我們舉個例子來說明一下。前些日子，我和一位同學(xué)在一起閑聊，他問我說是什么讓你堅持每天學(xué)習(xí)很長時間的。我當(dāng)時就說是夢想是目標(biāo)，而她卻說我也有理想有目標(biāo)為什么我就堅持不下來呢。后來我也從責(zé)任的角度去幫她剖析一下，任然是老套路：父母辛辛苦苦供你上學(xué)，不管怎么樣要報答父母的養(yǎng)育之恩??。但事后我仔細(xì)地思考了這個問題，究竟是什么才能讓一個人廢寢忘食精神百倍的為自己的目標(biāo)而努力呢。試想一下，一個人在生活中努力做事如果僅僅為了更好的生活，那么當(dāng)他達(dá)到一個更高的生活水平之后他還能像開始時那樣勤奮刻苦，廢寢忘食嗎。古話說得好“生于憂患死于安樂”，那么如果僅僅把自己的夢想寄托在個人或是一個小小的家庭的話（也就是對于個人和家庭的責(zé)任），在一段時間之后他就會陷入一段迷茫期，當(dāng)他達(dá)到自己的小目標(biāo)后他就無法突破這個瓶頸，他的社會價值與自身價值就無法得到充分的體現(xiàn)。而有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人在制定目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的道路中會把個人命運(yùn)與國家、社會、集體的前途命運(yùn)相結(jié)合，是自己在學(xué)習(xí)工作中具有強(qiáng)烈的自信和自勉，在遇到困難的時候能夠?qū)⒆约旱氖聵I(yè)提到與社會發(fā)展、歷史前進(jìn)相對應(yīng)的高度上來，從而在心里樹立起一種“主人翁”的意識，積極地投身到建設(shè)自己與中國特色社會主義事業(yè)當(dāng)中去。從歷史的層面，我們也能發(fā)現(xiàn)凡成大事者必定是有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“封侯非我意，但愿海波平”、“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”、“為中華之崛起而讀書”??這些都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

所以，社會責(zé)任感是我們在成長中獲得巨大成功的前提與基礎(chǔ)。社會責(zé)任有其豐富的內(nèi)涵，它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感能促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅實(shí)基礎(chǔ)。

在個人愛好對個人成長的影響方面，我們重點(diǎn)談?wù)劥髮W(xué)生就業(yè)是注重個人興趣還是社會導(dǎo)向。說到這個問題就不得不談?wù)劦降资恰皭垡恍懈梢恍小边€是“干一行愛一行”了。我覺得相比較而言后者更加實(shí)際更加符合我國社會主義初級階段的國情和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。但在此我要申明的是興趣是很重要的，但是一定要認(rèn)清什么是自己真正感興趣的東西，并且將自己的興趣與社會向?qū)ЫY(jié)合起來。對于剛畢業(yè)的大學(xué)生找工作來說，找到一項自己真正感興趣的工作是相當(dāng)難的。在這種情況之下，大多數(shù)人就面臨兩種選擇：其一，因?yàn)闆]有深入接觸過，一部分人可以先通過各種途徑了解一下，選擇自己比較感興趣的工作，再在以后的工作中了解熟悉，花上一點(diǎn)時間來找到自己真正感興趣的工作是值得的，因?yàn)楣ぷ骺赡苷紦?jù)了我們每個人很大一部分時間，從事自己真正感興趣的工作，自己的生活才會更快樂。這就是所說的“愛一行干一行”，畢竟職業(yè)生涯很長，如果僅僅是為了賺錢，很快你就會沒有動力的。其二，就是“干一行愛一行”也就是考慮社會導(dǎo)向。通過開拓視野和接觸嘗試，如果你發(fā)現(xiàn)了自己真正的興趣愛好，這時就可以去嘗試轉(zhuǎn)系的可能性、嘗試課外學(xué)習(xí)、選修或旁聽相關(guān)課程；你也可以去找一些打工或假期實(shí)習(xí)的機(jī)會，進(jìn)一步理解相關(guān)行業(yè)的工作性質(zhì)；或者，努力去考自己感興趣專業(yè)的研究生，重新進(jìn)行一次專業(yè)選擇。其實(shí)，本科讀什么專業(yè)并不能完全決定畢業(yè)后的工作方向，正如我所強(qiáng)調(diào)的那樣，大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)的是你的學(xué)習(xí)能力，只要具備了這種能力，即使從事的是全新的工作，你也能在邊做邊學(xué)的過程中獲取足夠的知識和經(jīng)驗(yàn)。除了“選你所愛”，大家也不妨試試“愛你所選”。

有些同學(xué)后悔自己在入學(xué)時選錯了專業(yè)，以至于對所學(xué)的專業(yè)缺乏興趣，沒有學(xué)習(xí)動力；有些同學(xué)則因?yàn)樽穼づd趣而“走火入魔”，畢業(yè)后才發(fā)現(xiàn)荒廢了本專業(yè)的課程；另一些同學(xué)因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上遇到了困難或?qū)Ρ緦I(yè)抱有偏見，就以興趣為借口，不愿意面對自己的專業(yè)。這些做法都是不正確的。在大學(xué)中，轉(zhuǎn)系可能并不容易，所以，大家首先應(yīng)盡力試著把本專業(yè)讀好，并在學(xué)習(xí)過程中逐漸培養(yǎng)自己對本專業(yè)的興趣。此外，一個專業(yè)里可能有很多不同的領(lǐng)域，也許你對專業(yè)里的某一個領(lǐng)域會有興趣?，F(xiàn)在，有很多專業(yè)發(fā)展了交叉學(xué)科，兩個專業(yè)的結(jié)合往往是新的增長點(diǎn)。因此，只要多接觸、多嘗試，你也許就會碰到自己真正感興趣的方向。

所以，我個人認(rèn)為在興趣方面我們要從實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)一些與社會向?qū)嗪系呐d趣，這樣既能解決個人就業(yè)問題又能實(shí)現(xiàn)個人與社會價值最大化還能促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，這是一舉三得的好事也是當(dāng)代大學(xué)生正確的價值觀和就業(yè)觀。說白一點(diǎn)就是“干一行愛一行”、“到祖國和人民需要的地方去”。

其實(shí)，在當(dāng)今社會只有將社會責(zé)任與個人愛好有機(jī)結(jié)合才能將個人的潛能發(fā)揮到最大，才能最有利于個人的健康積極成長。沒有社會責(zé)任的成長是不完整的成長；沒有興趣的成長是不快樂的成長。個人興趣要體現(xiàn)社會責(zé)任，社會責(zé)任也要兼顧個人興趣。然而，最理想的狀態(tài)就是以社會責(zé)任激發(fā)和培養(yǎng)個人興趣，從而實(shí)現(xiàn)自我超越自我。

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交談紀(jì)實(shí)：

對象：鄭銳、石大川；

主題：當(dāng)代大學(xué)生是“愛一行干一行”還是“干一行愛一行”。筆者：李誠

第三篇。社會責(zé)任與個人愛好對人的成長都有巨大的影響社會責(zé)任與個人愛好對人的成長都有巨大的影響，并且此三者有著密不可分的關(guān)系。那么什么是社會責(zé)任，怎么全面地認(rèn)識社會責(zé)任。什么是個人愛好，怎么全面地認(rèn)識個人愛好。這兩者對人的成長又有怎樣的影響。

伴隨著成長，人將會承擔(dān)起越來越多的責(zé)任，即包括對社會負(fù)責(zé)和自己負(fù)責(zé)，作為社會人，在繼承和享有人類全部文明的同時，也承負(fù)著與生俱來的責(zé)任來實(shí)現(xiàn)個人的價值，這與其本人的個人愛好密切相關(guān)。

社會責(zé)任不同與責(zé)任，它是責(zé)任的一個范疇。通常所講的責(zé)任是包括社會責(zé)任在內(nèi)的所有責(zé)任的總稱。社會責(zé)任意識是指社會成員對自己應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、義務(wù)和使命的自覺意識它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)能正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系是在社會實(shí)踐中逐步形成的一個人的世界觀、人生觀、價值觀在社會生活中的具體體現(xiàn)。大學(xué)生的社會責(zé)任意識不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的成長和成才，也關(guān)系到國民素質(zhì)的整體提高對構(gòu)建社會主義和諧社會也具有重要的意義。

簡單的說，責(zé)任就是一個人對他人或群體所負(fù)的利益要求，再進(jìn)一步，人的社會責(zé)任則是個人努力優(yōu)質(zhì)高效的勞動及可能多的創(chuàng)造出超過個人消耗的財富，滿足群體和社會和諧發(fā)展的需要，它作為社會利益對個人的客觀要求，指引著人的發(fā)展方向，是一個人生存和發(fā)展的必要條件。

喜歡就要勇敢地去追求，這句話雖簡單卻需要付出更多，也許付出是一種個人愛好，有的人擁有一生，它作為一種美德是為別人也是為自己點(diǎn)燃的一炷心香，作為一種溫情，溫暖了別人也溫暖了自己。活到老，學(xué)到老。愛好是陪伴人們一生的東西，回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，不會因碌碌無為而羞愧，因?yàn)闀r間為愛好而付出這也是一種責(zé)任，是對自己負(fù)責(zé)。希臘神話中說，人的一生都在趕路，肩上擔(dān)負(fù)著家庭、朋友、兒女、事業(yè)、希望等，歷盡艱辛卻無法丟棄其中的任何一件，因?yàn)楸衬疑蠈懼鴥蓚€字：責(zé)任。

第四篇：論社會責(zé)任和個人管理對于人成長的影響論社會責(zé)任和個人管理對于人成長的影響

提要。據(jù)心理學(xué)分析，人的成長可從兩部分分析，一部分是生理成長，即一系列生理機(jī)能的成熟和完善，另一部分是心理成長，即伴隨著生理成熟的發(fā)展，人的心理過程的不斷完善。而事實(shí)上，只有一個人心理成熟才是人長大的真正標(biāo)志。在人一生的成長過程中，影響成長的因素很多，包括家庭、學(xué)校、社會和個人。本研究成員將就訪談及觀察法對其中兩大因素展開研究。

關(guān)鍵詞：人的成長、社會責(zé)任、個人管理、心理成熟

引言

隨著社會的發(fā)展，社會對人才的要求亦隨之提高，于是乎，如何成長為一個社會需要的人才成了困惑新一代青年的重大問題，與之相應(yīng)的，各種社會人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)采取各種所謂“新技術(shù)新方法”來培訓(xùn)人才，于是乎，個人成長、社會責(zé)任等成為了街頭巷議的熱門話題。而事實(shí)上，在一個人的成長過程中，其影響的因素是相當(dāng)多的，其中最為深刻也最為普遍的便是家庭、學(xué)校、社會以及個人。在本研究中，本小組成員采取訪談法、觀察法等研究方法就社會責(zé)任及個人管理對人的影響展開研究。

社會責(zé)任之于人的成長

所謂“社會責(zé)任感”是指“在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)”，我們的社會自誕生開始就不是一個簡單的無數(shù)個獨(dú)立個體的集合，它是一個相輔相成的不可分割的一部分。而我們?nèi)?，自誕生初始，便是一個“社會的人”，馬克思主義哲學(xué)對人的定義就是“人是所有社會關(guān)系的總和”，因此我們從呱呱墜地開始便被賦予了社會的意義，要求我們要對社會負(fù)責(zé)，共同為社會更加美好而努力。人之于社會如此，社會之于人亦是如此，正因?yàn)槲覀兪恰吧鐣娜恕?，所以我們從始至終都受著社會的影響和約束。一個人社會責(zé)任感的強(qiáng)弱更是對一個人的成長，事業(yè)等具重要影響。因此，本組成員就此問題對杭州某一市府官員進(jìn)行了訪談，訪談記錄如下：

【我】

：周主任，您好。首先謝謝您肯給我們時間做這個采訪。我是來自湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院的學(xué)生，因課程需要，希望您談?wù)勗趥€人成長過程中社會責(zé)任感重要性的一些看法。

【周主任】

：好的。

【周主任】

：其實(shí)關(guān)于社會責(zé)任感這個問題，也是現(xiàn)在社會上普遍比較重視的問題，包括社會道德、職業(yè)道德等，這些問題的出現(xiàn)其實(shí)也是有現(xiàn)實(shí)原因的。首先，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢利益問題是一個牽扯到每一個人的現(xiàn)實(shí)問題。我們不能說某個人她（他）追求金錢、利益、權(quán)力等就是沒有社會責(zé)任感，最重要的是她（他）獲取這些利益的途徑和方法?？鬃右舱f“君子愛財，取之有道”，只要他們沒有違反社會的基本規(guī)則，那我們是允許他們的存在的。但是，現(xiàn)在的學(xué)校教育給予人們的是知識，是文化，是科學(xué)，卻獨(dú)獨(dú)在思想上的教育是不那么盡如人意的，想想近幾年來出來的一起起發(fā)人深省的事件，藥家鑫案件，劉海洋案件，還有那一件件小學(xué)生遇刺事件??都不得不讓我們反思我們的社會怎么了。我們的青年怎么了。人們的社會責(zé)任感丟去哪兒了。這些啊，對于你們來說，也該好好思考了??

【我】

：是，主任說的是。社會責(zé)任感的現(xiàn)狀確是我們這一代人該好好反省自身的。主任，您剛才談到說要“取之有道”，那對于這“道”是不是也有一定的要求或者說標(biāo)準(zhǔn)呢。

【周主任】

：對于這，其實(shí)應(yīng)該說他也沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，就像我們傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣一樣都是約定俗成的成分，我也只是談?wù)剛€人的理解。所謂的“道”其實(shí)也就是“符合道義”，可以分為三部分：一是當(dāng)我們遇到牽涉社會道德的問題時要堅持道德上正確的主張或真理，二是在我們實(shí)際解決問題的時候要堅持實(shí)踐正義的原則，三是在必要的時候要愿意為他人作出犧牲和奉獻(xiàn)。只有奉行這三大原則了，那么我們就說她是取之有道了。

【我】

：正如我們知道的，社會責(zé)任感問題是一個熱門話題，能不能請您就社會責(zé)任對人的成長得影響談?wù)勀目捶亍?/p>

【周主任】

：當(dāng)今的中國青年一代，是富有高度社會責(zé)任感的一代。是否具有社會責(zé)任感，是一個人是否真正適應(yīng)社會，一個青年是否順利實(shí)現(xiàn)社會化的重要標(biāo)志。作為當(dāng)代青年應(yīng)該家事、國事、天下事，事事關(guān)心。作為一個社會成員，每個人都享有一定的權(quán)力，也必然要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會中獲取，又要為社會奉獻(xiàn)。要以誠實(shí)守信為做人的根本，以集體主義為原則，這也是我們國家特色社會主義文化建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。只有真正具備社會責(zé)任感，一個人才

能成為真正意義上的“社會上的人”。也只有這樣，現(xiàn)今的青年一代才能承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。你們要知道，我們祖國的未來是什么樣子就全靠你們接下來的這一代了。

【我】

：周主任的話如當(dāng)頭棒喝，給予我們新一代青年以警醒，今天，叨擾您這么長時間真不好意思，在這最后，不知您是否還有什么要為我們補(bǔ)充的呢。

【周主任】

：今天講了這么多，最大的希望就是希望你們這些新一代即將接替我們的接班人們能夠培養(yǎng)起良好的社會責(zé)任感，長成一個對社會，對家庭有用的人才。

【我】

：周主任，謝謝您。我們會努力的。

在此次采訪中，周主任提到了的我們社會責(zé)任感的現(xiàn)狀以及一些要求和希望，引發(fā)了我們一些思考：

首先是關(guān)于教育問題。無論是常規(guī)的學(xué)校教育，還是一些社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，都關(guān)注著科學(xué)文化知識以及技能技術(shù)，雖然也時時警惕著說要進(jìn)行思想道德教育，卻仍是出了一起起事故，諸如周主任提的劉海洋事件，一個接受過高等教育的人其思想道德素質(zhì)卻是與其科學(xué)文化素質(zhì)卻是大相庭徑，雖然這只是個例，但它卻足以引起我們的重視。現(xiàn)今的所謂思想道德教育，小學(xué)教的是共產(chǎn)主義思想，慢慢的大了反而是要教細(xì)節(jié)美德，這是不是顛倒了呢。就教育體制結(jié)構(gòu)的改革是須得好好進(jìn)行了。道德教育從小做起，需從小處著手，而不是用那所謂的理論知識“灌溉”那小小心靈。

其次是關(guān)于“取之有道”的問題。隨著改革開放的深入和發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是世界有目共睹的，然而，這也帶來了一些社會誠信問題。一系列的商品安全質(zhì)量事件，從梨子園到三鹿，從皮革酸奶到皮革藥丸，這些食品安全問題已經(jīng)在我們的生活中見慣不怪，可是，對于商人的這種投機(jī)取巧行為，他們以危害別人的利益而獲取自己的利益，一方面他們違背了自己的職業(yè)道德，另一方面，這也是他們沒有社會責(zé)任感的表現(xiàn)。社會的進(jìn)步固然值得喜賀，然而這出現(xiàn)的一系列“取之無道”行為確也著實(shí)堪憂的?！熬訍圬敚≈械馈?，其實(shí)也適用于我們生活的方方面面，無論做什么，無論想要得到什么我們都不能以危害別人和社會利益為代價的。

最后是關(guān)于我們青少年一代的成長問題。青少年一代的成長不僅僅關(guān)系著個

人，更是關(guān)乎著國家和社會命運(yùn)的大問題。在重重愛的包圍下我們的這一代孩子也被稱作是“腦殘的一代”，然而，事實(shí)上我們并不是什么都不懂的。我們懂得感恩，懂得付出，懂得回報，我們也有愛，也愿意用愛來回報社會給予我們的關(guān)懷，不要用那一部分的案例就將我們否定。我們明白，我們肩負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大使命，我們明白我們還尚有不如人意的地方，我們知道“國家的命運(yùn)”、“國家的未來”是一個多么重的擔(dān)子，我們懂得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，