Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年湖北省荊州市兩校高三下學(xué)期模擬檢測（二）語文試題（解析）2023

2023屆高三下學(xué)期模擬測試（二）語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國博物館的這些“世界之最”都與教育有關(guān)。而且號(hào)稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國立博物館群在國際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后綴。

美國長期以來十分重視藝術(shù)教育。不僅如此，美國的絕大部分博物館和美術(shù)館都有著力量強(qiáng)大的教育部門。這些教育部門除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員，同時(shí)還擁有龐大的義工團(tuán)隊(duì)。教育部門的導(dǎo)賞員會(huì)針對不同的人群和對象運(yùn)用不同的作品闡釋及解說方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗(yàn)場所和學(xué)習(xí)空間。

事實(shí)上，當(dāng)代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛頓郵報(bào)》稱：當(dāng)代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場”，舉辦從爵士音樂會(huì)到教育研討會(huì)的各種活動(dòng)，沒有任何別的場所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國會(huì)山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人。

（摘編自鄭勤硯《愛上博物館是一種生活方式》）

材料二：

為何越來越多中國人愿意走進(jìn)博物館？

首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，可資啟迪未來。中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。

其次，擺脫絕對貧困、步入全面小康的中國人，對于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國家之間的溝通交往，推動(dòng)著不同文明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對話，博物館以此來實(shí)現(xiàn)不同國家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。

再次，民眾面對后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。

（摘編自應(yīng)妮《“到博物館去”，為何成為中國社會(huì)新時(shí)尚？》）

材料三：

在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。

這其中，更新對展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。

另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對話。例如，2020年故宮就策劃了一場蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書畫、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗(yàn)。類似的布展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。

博物館還可以針對不同人群，在更多層面提供便民服務(wù)。在有條件的情況下，也可以探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場暖心、放松的文化之旅。

總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。

（摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，博物館、美術(shù)館應(yīng)凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，才能邁向真正的公共性。

B.中華大地上文物資源，是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活其持久的生命力。

C.面對后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，感受到生命的脆弱與無常的人們，走進(jìn)博物館，可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。

D.傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，很難滿足人們對背景知識(shí)的需求，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.三則材料都運(yùn)用了豐富的事例，充分有力地論證了博物館應(yīng)創(chuàng)新方法，彰顯對民眾的教育功能。

B.博物館成為普通人的教育場所，就能改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)其教育價(jià)值。

C.當(dāng)下民眾迫切希望深入了解中華文明的光輝歷程，這才有助于民族復(fù)興和文化自信的勃發(fā)。

D.博物館應(yīng)運(yùn)用新理念、新技術(shù)，降低博物館的門檻，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛”的“馬踏飛燕”玩具。

B.北京古脊椎動(dòng)物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動(dòng)。

C.中國國家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。

D.魯筆博物館開展楹聯(lián)大賽、開筆禮、親子游研學(xué)活動(dòng)。

4.有人說：“一座博物院就是一所大學(xué)校?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二說說你對這句話的理解。

5.如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽水

李拓之

“君王，這是什么呀？”音樂家?guī)熶缚匆娗懊姘酌Ｃ５囊黄?/p>

“那是江水啊?！毙l(wèi)靈公道，“這里是濮水了?！?/p>

馬在吃草，幾個(gè)侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細(xì)看，師涓不由跟過去。

月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。

柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲，蟋蜂和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動(dòng)的螢火，也縱橫交錯(cuò)的起飛，仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍。

師涓傾耳去諦聽：水聲、風(fēng)聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響。

“君王，萬有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲??！”師涓說，他沉吟并且恬靜。

“師涓！琴拿出來彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地。

“君王，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！?/p>

“師涓，你聽！……誰在唱歌啊?！毙l(wèi)靈公臉色突而更慘白了。

“哦……”師涓驚駭?shù)厣扉L了耳朵。

真的，誰在唱歌。那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。

侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆姾泼Э昭脑轮ㄉ?，有一礁石，浮露波心，那里黑點(diǎn)閃動(dòng)，恍惚是人影。這時(shí)歌聲很清晰，追逐著風(fēng)濤飄送過來：

爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。

云誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮。

送我乎淇之上矣！

……

“哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了?！毙l(wèi)靈公淤塞著鼻子說。

“君王，這樣?；蟮穆曇?，中間有多少青春和生命呀?！?/p>

“師涓！你趕快把這聲音記錄下來?！?/p>

“君王，手指抖顫了呀?！?/p>

“坐下坐下。你聽！你記錄啊?！毙l(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過十張細(xì)致的竹簡。

師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動(dòng)的音波，回旋起伏，無數(shù)短短長長的標(biāo)符線號(hào)。

水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。

奔涌的浪濤中，魚蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。

師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。

侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動(dòng)如墓前的石人。

“師涓！這偉大的音樂呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。

“這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻??！”師涓坐起來。

月已傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當(dāng)他們跨上馬和車駕時(shí)，東方已透出魚肚白色了。

在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。

盲音樂家?guī)煏?，坐在一堆樂器?dāng)中。這時(shí)他的長手指的甲，正滴落在一張桐琴上。

“晉國的音樂可以入耳嗎？”晉平公微笑地問著坐在身旁的衛(wèi)靈公。

“師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧?！毙l(wèi)靈公低低地對師涓說。

“好的好的?！睅熶敢布庇陲@出自己的本領(lǐng)。他取過琴囊，整理出那十張竹簡來。

師涓開始彈琴了。他用尖指甲向當(dāng)中弦索只一撥，當(dāng)郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……

盲音樂家?guī)煏?，離開座次了。他態(tài)度嚴(yán)肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：

“奇怪。這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺(tái)，師延?xùn)|走，投下濮水而死！……”

“哦……”四座不約而同地叫著。

“這是亡國之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說：“現(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”

“哦……”大家又叫了一聲。

“華夏的音樂應(yīng)該走向另外一條路，應(yīng)該去抒寫人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”

“哦……”師涓不覺也哦了起來，但他的手指太奔放了，還不能休止。

“華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音：那日月的運(yùn)行，山川的流動(dòng)，花草的欣悅以及魚蟲的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明??！”

師涓站起了，他聽到音樂先進(jìn)師曠的一番話，他感動(dòng)了，不由把手中的竹簡投擲向地上。取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！我的琴呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”

師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來。

一九四六年十月

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文標(biāo)題“聽水”用語典雅，既體現(xiàn)了歷史小說創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。

B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂”的描寫。

C.夜宴上，兩位國君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。

D.本文描寫夜宴中的三次“哦……”，不僅寫出眾人對師曠話語的反應(yīng)，還暗含了師涓的心理變化。

7.關(guān)于文中師涓在濮水邊聽歌的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.歌聲從浩渺的水上遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。

B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境。

C.師涓聽到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。

D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。

8.師涓對音樂的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷變化的過程，請結(jié)合文本簡要分析。

9.本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?。天下分裂，而唐室固以微矣?/p>

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉?。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告疾，此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民盛夏力作而窮冬暴露其筋骸之所沖犯肌膚之所浸漬輕霜露而狎風(fēng)雨是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，凡所以慮患之具莫不備至。畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

（節(jié)選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮/冬暴露其筋骸之所沖/犯肌膚之所浸漬/輕霜露而狎風(fēng)雨/是故寒暑不能為之毒

B.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮冬暴露/其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎/風(fēng)雨是故寒暑/不能為之毒

C.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮冬暴露/其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎風(fēng)雨/是故寒暑不能為之毒

D.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮/冬暴露其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎/風(fēng)雨是故/寒暑不能為之毒

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.致，意為招引、招來；與“然以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”（《過秦論》）的“致”意思不同。

B.惟，意為只、只是；與“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》）的“惟”意思不同。

C.寒暑，指四季氣候的冷暖變化，又指中醫(yī)學(xué)上的病因“寒邪和暑邪”，文中取前義。

D.漸，意為征兆、苗頭，做名詞；與成語“防微杜漸”中“漸”的意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段蘇軾就稱許先王重視戰(zhàn)備、農(nóng)閑時(shí)教練人民武事做法，并批評(píng)后代君主輕信腐儒的錯(cuò)誤認(rèn)知。

B.蘇軾拿開元、天寶年間國家安定而生亂的例子，正面論述了和平時(shí)代也需要備戰(zhàn)以維護(hù)國家安定的必要性。

C.“奉之者有限，而求之者無厭”與“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”都道出弱國向強(qiáng)國獻(xiàn)媚而致禍的因由。

D.蘇軾認(rèn)為縱使天下不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，也不能夠只知安逸而不知危險(xiǎn)，只圖逸樂不行勞作練兵，否則必有大患。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。

（2）王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉病?/p>

14.請簡要解答蘇軾如何用人之身體，闡述天下之勢。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下列這首宋詞，完成下面小題。

菩薩蠻·回文冬閨怨

蘇軾

雪花飛暖融香頰。頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣。衣單任雪欺。

別時(shí)梅子結(jié)。結(jié)子梅時(shí)別。歸不恨開遲。遲開恨不歸。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句寫飛雪撲面反覺雪暖了臉，臉融了雪，冷暖之變可見景物與人情的巧妙結(jié)合。

B.三、四句寫僅著單衣又有何妨，一“欺”，一“任”，烘托出了少婦堅(jiān)貞如一的精神。

C.七、八句直接道出了少婦盼望郎君歸來而未如愿的心理狀態(tài)，可謂是牽腸掛肚，刻骨銘心。

D.此詞以閨中少婦的視角展開，側(cè)重表現(xiàn)其所思所感，語言含蓄綺麗，極富有表現(xiàn)力。

16.“別時(shí)梅子結(jié)。結(jié)子梅時(shí)別”與李清照《聲聲慢》中“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”在表情達(dá)意上有何異同？試作分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《燕歌行（并序）》中通過“______，______”這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉?/p>

（2）《師說》中從職責(zé)上將教師界定為“______”，而把那些“童子之師”界定為“______”。

（3）云是古典詩文中常見的意象，古人常借此傳情達(dá)意，如“______，______”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在正定古城的元宵花會(huì)上，最驚心動(dòng)魄的節(jié)目還屬威風(fēng)凜凜的正定高照。粗而長且配有多種彩飾的大竹竿，在舞者的手中①，時(shí)而像游龍出水，時(shí)而像鳳凰展翅，時(shí)而又像參禪禮佛。它高高在上，一會(huì)兒動(dòng)，一會(huì)兒靜，竿上彩旗獵獵、銅鈴聲聲，伴隨著大氣雄渾的鼓點(diǎn)，就像一支戰(zhàn)斗勝利的隊(duì)伍，煞是威風(fēng)。

然而，高照給觀眾帶來歡樂的背后，卻是古老技藝傳承者們艱辛的付出。每一次成功飛躍、每一次向上托舉都來自舞者們一次又一次②地練習(xí)和無畏無懼地奮起……

高照技藝性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的特點(diǎn)，導(dǎo)致了③的現(xiàn)狀?？杉幢憷щy再多，將傳承高照作為一生事業(yè)的郭建兵，依舊不斷地找尋接班人、外出展演、研究創(chuàng)新，所以他堅(jiān)信，老祖宗留下的這寶貝到他這里不會(huì)消亡，高照背后所蘊(yùn)含的也會(huì)代代傳承下去。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

20.請賞析文中畫波浪線的句子。

時(shí)而像游龍出水，時(shí)而像鳳凰展翅，時(shí)而又像參禪禮佛

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

費(fèi)孝通認(rèn)為，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。想真正理解中國，理解中國人，先要理解①。中國是農(nóng)業(yè)大國，靠土地吃飯，在土地上耕作繁衍，所以基層的鄉(xiāng)下人的生存、生活都是與土地緊密聯(lián)系在一起的。②，心里懷著鄉(xiāng)土的思念尚且不足，包里還要帶一抔灶上的泥土，關(guān)鍵時(shí)刻以救治“水土不服”。中國鄉(xiāng)村里的人口世代定居是常態(tài)，成規(guī)模的遷徙反倒是特例，即便是水旱災(zāi)害或是兵匪離亂，真正大規(guī)模的遷徙在漫長的中國歷史上也是屈指可數(shù)的。③，使得人與人在空間的排列上，形成單位與單位之間的隔膜與孤立。對鄉(xiāng)土社會(huì)而言，這里的單位就是村落。鄉(xiāng)土社會(huì)各村落保持著自己相對孤立的圈子，在這里生活的人們也生于斯、長于斯，以終老鄉(xiāng)里為歸依。人們成長的過程中周圍都是熟悉的人們，那么這種社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)的社會(huì)原則與行為習(xí)慣就會(huì)同我們今天熟悉的由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會(huì)很不同。

21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22.請根據(jù)文本簡要分析中國基層社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的鮮明特征。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難?！边@是千百年前，一位妻子心中的糾結(jié)。

是繼續(xù)嚴(yán)防死守，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零；還是逐步開放，恢復(fù)社會(huì)的自由流動(dòng)？這是當(dāng)下，中國社會(huì)面對的困難。

個(gè)人或社會(huì)，都可能這樣進(jìn)退兩難。對此，你有怎樣的感受和思考？請自擬角度，自擬標(biāo)題，寫作成文，字?jǐn)?shù)不少于800字。

2023屆高三下學(xué)期模擬測試（二）語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國博物館的這些“世界之最”都與教育有關(guān)。而且號(hào)稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國立博物館群在國際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后綴。

美國長期以來十分重視藝術(shù)教育。不僅如此，美國的絕大部分博物館和美術(shù)館都有著力量強(qiáng)大的教育部門。這些教育部門除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員，同時(shí)還擁有龐大的義工團(tuán)隊(duì)。教育部門的導(dǎo)賞員會(huì)針對不同的人群和對象運(yùn)用不同的作品闡釋及解說方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗(yàn)場所和學(xué)習(xí)空間。

事實(shí)上，當(dāng)代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛頓郵報(bào)》稱：當(dāng)代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場”，舉辦從爵士音樂會(huì)到教育研討會(huì)的各種活動(dòng)，沒有任何別的場所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國會(huì)山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人。

（摘編自鄭勤硯《愛上博物館是一種生活方式》）

材料二：

為何越來越多中國人愿意走進(jìn)博物館？

首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，可資啟迪未來。中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。

其次，擺脫絕對貧困、步入全面小康的中國人，對于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國家之間的溝通交往，推動(dòng)著不同文明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對話，博物館以此來實(shí)現(xiàn)不同國家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。

再次，民眾面對后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。

（摘編自應(yīng)妮《“到博物館去”，為何成為中國社會(huì)新時(shí)尚？》）

材料三：

在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。

這其中，更新對展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。

另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對話。例如，2020年故宮就策劃了一場蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書畫、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗(yàn)。類似的布展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。

博物館還可以針對不同人群，在更多層面提供便民服務(wù)。在有條件的情況下，也可以探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場暖心、放松的文化之旅。

總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。

（摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，博物館、美術(shù)館應(yīng)凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，才能邁向真正的公共性。

B.中華大地上的文物資源，是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活其持久的生命力。

C.面對后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，感受到生命脆弱與無常的人們，走進(jìn)博物館，可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。

D.傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡介，很難滿足人們對背景知識(shí)的需求，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.三則材料都運(yùn)用了豐富事例，充分有力地論證了博物館應(yīng)創(chuàng)新方法，彰顯對民眾的教育功能。

B.博物館成為普通人的教育場所，就能改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)其教育價(jià)值。

C.當(dāng)下民眾迫切希望深入了解中華文明的光輝歷程，這才有助于民族復(fù)興和文化自信的勃發(fā)。

D.博物館應(yīng)運(yùn)用新理念、新技術(shù)，降低博物館的門檻，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛”的“馬踏飛燕”玩具。

B.北京古脊椎動(dòng)物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動(dòng)。

C.中國國家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。

D.魯筆博物館開展楹聯(lián)大賽、開筆禮、親子游研學(xué)活動(dòng)。

4.有人說：“一座博物院就是一所大學(xué)校?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二說說你對這句話的理解。

5.如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.B2.D3.C

4.①博物館具有公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，能在一定程度上改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識(shí)。

②博物館是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，了解世界文明的窗口，是體會(huì)生命的意義，滿足人們精神需求的地方。

5.①國家正確認(rèn)識(shí)博物館的教育功能，建造和免費(fèi)開放更多的博物館，使博物館成為收藏中心、文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心、休閑中心和娛樂中心，讓逛博物館成為人們的生活習(xí)慣。

②博物館積極與社區(qū)和學(xué)校合作，創(chuàng)新方式和技術(shù)，提供多層面便民服務(wù)，吸引更多人參觀、體驗(yàn)，讓博物館融入到人們的日常生活中。

③人們認(rèn)識(shí)到博物館的滿足人們精神需求等價(jià)值，愛上逛博物館，讓博物館成為必到之地，成為自己的生活方式。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的”以偏概全。原文是“這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“三則材料都運(yùn)用了豐富的事例”說法錯(cuò)誤。材料二沒有豐富的例證，也沒有論證“博物館應(yīng)創(chuàng)新方法，彰顯對民眾的教育功能”這一觀點(diǎn)。

B.“就能改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)其教育價(jià)值”說法過于絕對。如材料一最后一段原文“美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)”。

C.“當(dāng)下民眾迫切希望深入了解中華文明的光輝歷程，這才有助于民族復(fù)興和文化自信的勃發(fā)”因果倒置。原文為“在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程”?！安拧钡谋硎鲆财?。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三主要觀點(diǎn)為“博物館有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)”。

A.選項(xiàng)體現(xiàn)了博物館向縱深發(fā)展，開發(fā)出貼近群眾的產(chǎn)品，可以支持材料三的觀點(diǎn)。

B.選項(xiàng)體現(xiàn)了博物館向?yàn)楣娞峁└迂S富、便利的文化體驗(yàn)，可以支持材料三的觀點(diǎn)。

C.選項(xiàng)是普通的策展方式，不能作為支撐其觀點(diǎn)的論據(jù)。

D.選項(xiàng)體現(xiàn)了博物館向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

從材料一第一段“博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能”“美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人”可以總結(jié)出：博物館具有公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，能在一定程度上改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識(shí)。

從材料二“中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力”，材料三“接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)”可以總結(jié)出：博物館是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，了解世界文明的窗口，是體會(huì)生命的意義，滿足人們精神需求的地方。

本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

從材料一“博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能”“美國長期以來十分重視藝術(shù)教育”“當(dāng)代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心”可以總結(jié)出：國家正確認(rèn)識(shí)博物館的教育功能，建造和免費(fèi)開放更多的博物館，使博物館成為收藏中心、文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心、休閑中心和娛樂中心，讓逛博物館成為人們的生活習(xí)慣。

從材料一“逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國會(huì)山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人”，材料三“博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)”等內(nèi)容可知，博物館積極與社區(qū)和學(xué)校合作，創(chuàng)新方式和技術(shù)，提供多層面便民服務(wù)，吸引更多人參觀、體驗(yàn)，讓博物館融入到人們的日常生活中。

從材料一“美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人”，材料二“民眾面對后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好”可知，人們認(rèn)識(shí)到博物館的滿足人們精神需求等價(jià)值，愛上逛博物館，讓博物館成為必到之地，成為自己的生活方式。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽水

李拓之

“君王，這是什么呀？”音樂家?guī)熶缚匆娗懊姘酌Ｃ５囊黄?/p>

“那是江水啊?！毙l(wèi)靈公道，“這里是濮水了?！?/p>

馬在吃草，幾個(gè)侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細(xì)看，師涓不由跟過去。

月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。

柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲，蟋蜂和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動(dòng)的螢火，也縱橫交錯(cuò)的起飛，仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍。

師涓傾耳去諦聽：水聲、風(fēng)聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響。

“君王，萬有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲??！”師涓說，他沉吟并且恬靜。

“師涓！琴拿出來彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地。

“君王，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！?/p>

“師涓，你聽！……誰在唱歌啊。”衛(wèi)靈公臉色突而更慘白了。

“哦……”師涓驚駭?shù)厣扉L了耳朵。

真的，誰在唱歌。那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。

侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆姾泼Э昭脑轮ㄉ?，有一礁石，浮露波心，那里黑點(diǎn)閃動(dòng)，恍惚是人影。這時(shí)歌聲很清晰，追逐著風(fēng)濤飄送過來：

爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。

云誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮。

送我乎淇之上矣！

……

“哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了。”衛(wèi)靈公淤塞著鼻子說。

“君王，這樣?；蟮穆曇?，中間有多少青春和生命呀?！?/p>

“師涓！你趕快把這聲音記錄下來?！?/p>

“君王，手指抖顫了呀?！?/p>

“坐下坐下。你聽！你記錄啊。”衛(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過十張細(xì)致的竹簡。

師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動(dòng)的音波，回旋起伏，無數(shù)短短長長的標(biāo)符線號(hào)。

水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。

奔涌的浪濤中，魚蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。

師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。

侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動(dòng)如墓前的石人。

“師涓！這偉大的音樂呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。

“這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻啊！”師涓坐起來。

月已傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當(dāng)他們跨上馬和車駕時(shí)，東方已透出魚肚白色了。

在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。

盲音樂家?guī)煏?，坐在一堆樂器?dāng)中。這時(shí)他的長手指的甲，正滴落在一張桐琴上。

“晉國的音樂可以入耳嗎？”晉平公微笑地問著坐在身旁的衛(wèi)靈公。

“師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧?！毙l(wèi)靈公低低地對師涓說。

“好的好的?！睅熶敢布庇陲@出自己的本領(lǐng)。他取過琴囊，整理出那十張竹簡來。

師涓開始彈琴了。他用尖指甲向當(dāng)中弦索只一撥，當(dāng)郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……

盲音樂家?guī)煏纾x開座次了。他態(tài)度嚴(yán)肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：

“奇怪。這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺(tái)，師延?xùn)|走，投下濮水而死！……”

“哦……”四座不約而同地叫著。

“這是亡國之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說：“現(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”

“哦……”大家又叫了一聲。

“華夏的音樂應(yīng)該走向另外一條路，應(yīng)該去抒寫人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”

“哦……”師涓不覺也哦了起來，但他的手指太奔放了，還不能休止。

“華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音：那日月的運(yùn)行，山川的流動(dòng)，花草的欣悅以及魚蟲的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明??！”

師涓站起了，他聽到音樂先進(jìn)師曠的一番話，他感動(dòng)了，不由把手中的竹簡投擲向地上。取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！我的琴呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”

師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來。

一九四六年十月

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文標(biāo)題“聽水”用語典雅，既體現(xiàn)了歷史小說創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。

B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂”的描寫。

C.夜宴上，兩位國君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。

D.本文描寫夜宴中的三次“哦……”，不僅寫出眾人對師曠話語的反應(yīng)，還暗含了師涓的心理變化。

7.關(guān)于文中師涓在濮水邊聽歌的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.歌聲從浩渺的水上遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。

B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境。

C.師涓聽到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。

D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。

8.師涓對音樂的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷變化的過程，請結(jié)合文本簡要分析。

9.本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.C7.A

8.①先在濮水邊諦聽自然的聲音，沉浸于宇宙大音樂的音律；②繼而聽到濮水上傳來的歌聲，被靡靡之音?；?；③最后在晉國宮廷被師曠一席話感動(dòng)，決心譜出雄壯的音樂激勵(lì)人民奮發(fā)向前。

9.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，聲聲戰(zhàn)鼓將全文引向高潮，故事在高潮中戛然而止，言有盡而意無窮；②人物形象上，結(jié)尾寫師曠擂響戰(zhàn)鼓，教導(dǎo)青年音樂家，強(qiáng)化師曠以樂育人、寄望后輩的形象；③思想主題上，戰(zhàn)鼓之聲彰顯人民音樂的雄壯與偉麗，強(qiáng)調(diào)音樂的教化作用，突出文章的現(xiàn)實(shí)意義；④藝術(shù)效果上，以高亢的鼓聲收束全文，使文章格調(diào)昂揚(yáng)、遒勁奮發(fā)，引發(fā)讀者共鳴。

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“兩位國君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣”錯(cuò)。原文提到“在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，……‘晉國的音樂可以入耳嗎？’晉平公微笑地問著坐在身旁的衛(wèi)靈公?！畮熶?！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧?！l(wèi)靈公低低地對師涓說”，據(jù)此看出晉平公是讓衛(wèi)靈公來欣賞師曠的演奏的動(dòng)人音樂，并未諷刺衛(wèi)國的音樂。衛(wèi)靈公讓師涓演奏是為宴會(huì)助興，并非心里不服氣。因此兩位國君的談話也未暗藏機(jī)鋒。

故選C。

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境”錯(cuò)。原文中師曠的話“這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨健薄艾F(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙”，表明歌詞內(nèi)容是男女相悅的靡靡之樂，而非描述“商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境”。

C.“暗示了這首歌是靡靡之音”錯(cuò)。原文寫到“師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動(dòng)的音波，：回旋起伏，無數(shù)短短長長的標(biāo)符線號(hào)”“師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上”，表明“手指抖顫”是因?yàn)槁牭礁枨惶兆肀桓袆?dòng)，并非暗示其為靡靡之音。

D.“對比強(qiáng)烈”錯(cuò)。原文“師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊”“侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動(dòng)如墓前的石人”，寫師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，都是因?yàn)楸桓杪暽钌畹馗腥?，陶醉其中，并未用對比手法?/p>

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括重要情節(jié)、語段的作用的能力。

師涓對音樂的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷變化的過程：

第一，原文寫濮水邊的自然之音“柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，……仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍”，然后寫師涓聽到“水聲、風(fēng)聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，……，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響?！?/p>

據(jù)此可分析出，先在濮水邊諦聽自然的聲音，沉浸于宇宙大音樂的音律；

第二，原文寫師曠在濮水邊聽到了歌聲“那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音”，接著寫衛(wèi)靈公贊嘆“這聲音太悲哀了，太美麗了”，師涓感嘆“君王，這樣眩惑的聲音，中間有多少青春和生命呀”。

據(jù)此可分析出，繼而聽到濮水上傳來的歌聲，被靡靡之音?；螅?/p>

第三，文中結(jié)尾部分描寫師曠，“‘華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音……不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：‘我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明啊！’”，然后寫師涓被感動(dòng)，“取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：‘讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！……教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！’”

據(jù)此可分析出，最后在晉國宮廷被師曠一席話感動(dòng)，決心譜出雄壯的音樂激勵(lì)人民奮發(fā)向前。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，其作用有：

第一，文章結(jié)尾“師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來”，聯(lián)系上文師曠的話“但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音”，以及師涓被感動(dòng)后的話“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要……教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”表明聽眾們聽到這些慷慨話語后，又聽到激烈的鼓聲，更加振奮不已，情感表述到了頂峰。

據(jù)此可概括出，情節(jié)結(jié)構(gòu)上，聲聲戰(zhàn)鼓將全文引向高潮，故事在高潮中戛然而止，言有盡而意無窮；

第二，聯(lián)系結(jié)尾部分師曠慷慨激昂地說，“華夏的音樂……但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音……到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明啊”，以及說到激動(dòng)之時(shí)擂動(dòng)戰(zhàn)鼓激勵(lì)青年，可看出，師曠作為老一輩音樂家向往光明正義的音樂，并寄予后輩青年發(fā)揚(yáng)智慧，擷取宇宙真實(shí)之音。

據(jù)此可概括出，人物形象上，結(jié)尾寫師曠擂響戰(zhàn)鼓，教導(dǎo)青年音樂家，強(qiáng)化師曠以樂育人、寄望后輩的形象；

第三，前文寫師涓聽到師曠慷慨激昂的話語“好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音”，受到感染和鼓舞也慷慨陳詞“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇”，意在表明音樂不應(yīng)是靡靡之樂，而應(yīng)傳達(dá)光明和正氣，應(yīng)該是雄壯偉麗的，體現(xiàn)人民的心聲，結(jié)尾“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲對此起到了更加強(qiáng)烈的渲染作用。

據(jù)此可概括出，思想主題上，戰(zhàn)鼓之聲彰顯人民音樂的雄壯與偉麗，強(qiáng)調(diào)音樂的教化作用，突出文章的現(xiàn)實(shí)意義；

第四，文章的主題在于凸顯人民音樂的雄壯偉麗，引領(lǐng)人們趨向光明和正義。承接上文師曠和師涓對音樂感慨的直白，以鼓聲的激越渲染熱烈奔放的氣氛，更加打動(dòng)人心，更充分地抒發(fā)情感。

據(jù)此可概括出，藝術(shù)效果上，以高亢的鼓聲收束全文，使文章格調(diào)昂揚(yáng)遒勁奮發(fā)，引發(fā)讀者共鳴。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?。天下分裂，而唐室固以微矣?/p>

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉?。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告疾，此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民盛夏力作而窮冬暴露其筋骸之所沖犯肌膚之所浸漬輕霜露而狎風(fēng)雨是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，凡所以慮患之具莫不備至。畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

（節(jié)選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮/冬暴露其筋骸之所沖/犯肌膚之所浸漬/輕霜露而狎風(fēng)雨/是故寒暑不能為之毒

B.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮冬暴露/其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎/風(fēng)雨是故寒暑/不能為之毒

C.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮冬暴露/其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎風(fēng)雨/是故寒暑不能為之毒

D.農(nóng)夫小民/盛夏力作而窮/冬暴露其筋骸之所沖犯/肌膚之所浸漬/輕霜露而狎/風(fēng)雨是故/寒暑不能為之毒

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.致，意為招引、招來；與“然以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”（《過秦論》）的“致”意思不同。

B.惟，意為只、只是；與“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》）的“惟”意思不同。

C.寒暑，指四季氣候的冷暖變化，又指中醫(yī)學(xué)上的病因“寒邪和暑邪”，文中取前義。

D.漸，意為征兆、苗頭，做名詞；與成語“防微杜漸”中“漸”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段蘇軾就稱許先王重視戰(zhàn)備、農(nóng)閑時(shí)教練人民武事的做法，并批評(píng)后代君主輕信腐儒的錯(cuò)誤認(rèn)知。

B.蘇軾拿開元、天寶年間國家安定而生亂的例子，正面論述了和平時(shí)代也需要備戰(zhàn)以維護(hù)國家安定的必要性。

C.“奉之者有限，而求之者無厭”與“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”都道出弱國向強(qiáng)國獻(xiàn)媚而致禍的因由。

D.蘇軾認(rèn)為縱使天下不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，也不能夠只知安逸而不知危險(xiǎn)，只圖逸樂不行勞作練兵，否則必有大患。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。

（2）王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉?。

14.請簡要解答蘇軾如何用人之身體，闡述天下之勢。

10.C11.C12.A

13.（1）（一旦）突然傳來盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（2）王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。

14.①將天下的形勢比作人的身體。②拿農(nóng)夫小民辛勞終日，身體強(qiáng)健，比喻國家平常注重軍備，有戰(zhàn)斗力。③拿貴族士大夫養(yǎng)尊處優(yōu)，身體虛弱，比喻國家耽于安逸，無戰(zhàn)斗力。④以此闡述國家強(qiáng)（?。┯趥鋺?zhàn)，弱（衰）于棄兵的道理。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：農(nóng)夫平民，在夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被風(fēng)雨霜雪所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。

“窮”修飾“冬”，作其定語，“窮冬”指極寒冷的冬天，二者不可斷開，排除AD。

根據(jù)“輕霜露”與“狎風(fēng)雨”的句式特點(diǎn)可知，“風(fēng)雨”作“狎”的賓語，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語的用法及常見的文化常識(shí)的能力。

A.“致民田獵以講武”的“致”，招引、招來。句意：召集人民打獵借此教練武事。

“然以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢”（《過秦論》）的“致”，達(dá)到。句意：然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢。兩字意思不同。

B.“惟其民安于太平之樂”的“惟”，只、只是。句意：就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂。

“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》）的“惟”，思考、想。句意：我想晉朝是用孝道來治理天下的。兩字意思不同。

C.“寒暑……文中取前義”說法錯(cuò)誤?！笆枪屎畈荒転橹尽钡囊馑际恰八院资畈荒軌蚪o他們造成病害”，應(yīng)是指后者，即指中醫(yī)學(xué)上的病因“寒邪和暑邪”。

D.“漸不可長”的“漸”，征兆、苗頭。句意：露了苗頭不可以讓它再發(fā)展。

“防微杜漸”中“漸”，征兆、苗頭。句意：在錯(cuò)誤、或壞事剛露出苗頭的時(shí)候就加以制止，不使其發(fā)展。兩字意思相同。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“正面論述了和平時(shí)代也需要備戰(zhàn)以維護(hù)國家安定的必要性”分析錯(cuò)誤。安祿山的例子是從反面來起論證作用。

C.“……都道出弱國向強(qiáng)國獻(xiàn)媚而致禍的因由”說法錯(cuò)誤。蘇軾寫作本文主要是針對宋朝與西夏戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，所以本文是大國（宋）向西北小國奉送財(cái)物。

D.“蘇軾認(rèn)為縱使天下不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭”說法錯(cuò)誤。從文中“戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也”可知，蘇軾認(rèn)為天下戰(zhàn)爭是不可避免的。

故選A。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卒”，通“猝”，突然；“相與”，互相，彼此；“訛言”，動(dòng)詞，傳布謠言；“走”，逃跑。

（2）“所以”，用來……；“養(yǎng)其身者”，名詞短語，保養(yǎng)身體的措施；“至”，周到、周全；“平居”，平時(shí)。

本題考查學(xué)生對文章論證特色的分析能力。

從文中“天下之勢，譬如一身”可知，將天下的形勢比作人的身體。

從文中“至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告疾，此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒”可知，拿農(nóng)夫小民辛勞終日，身體強(qiáng)健，比喻國家平常注重軍備，有戰(zhàn)斗力。

從文中“王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉病薄敖裢豕F人，凡所以慮患之具莫不備至。畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣”可知，拿貴族士大夫養(yǎng)尊處優(yōu)，身體虛弱，比喻國家耽于安逸，無戰(zhàn)斗力。

從文中“是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長”可知，以此闡述國家強(qiáng)（?。┯趥鋺?zhàn)，弱（衰）于棄兵的道理。

參考譯文：

從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，也不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會(huì)驚恐潰亂。等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下已經(jīng)安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂生活；(一旦)突然傳來盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐。傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。唐開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣，逐漸減少以至于衰頹，筋肉萎縮僵化而振作不起來。因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就像鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及，國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。

我曾試著論述這個(gè)問題：天下的形勢，譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，在夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被風(fēng)雨霜雪所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害?，F(xiàn)在王公貴人，凡是用來預(yù)防疾患的工具無不應(yīng)有盡有。畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒邪和暑邪就侵入身體了。因此，會(huì)保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng)。人民也是如此?，F(xiàn)在太平的時(shí)間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，談?wù)撈鸫蛘痰氖虑?，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展。

再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認(rèn)為變故無從發(fā)生，這也是不對的?，F(xiàn)在國家用來奉送給西夏的財(cái)物，每年以百萬來計(jì)算。奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢。不從我方開始，便從敵方開始；不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方。所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近?？傊?戰(zhàn)爭)是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說：天下的人民，只知道安樂而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下列這首宋詞，完成下面小題。

菩薩蠻·回文冬閨怨

蘇軾

雪花飛暖融香頰。頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣。衣單任雪欺。

別時(shí)梅子結(jié)。結(jié)子梅時(shí)別。歸不恨開遲。遲開恨不歸。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句寫飛雪撲面反覺雪暖了臉，臉融了雪，冷暖之變可見景物與人情的巧妙結(jié)合。

B.三、四句寫僅著單衣又有何妨，一“欺”，一“任”，烘托出了少婦堅(jiān)貞如一的精神。

C.七、八句直接道出了少婦盼望郎君歸來而未如愿的心理狀態(tài)，可謂是牽腸掛肚，刻骨銘心。

D.此詞以閨中少婦的視角展開，側(cè)重表現(xiàn)其所思所感，語言含蓄綺麗，極富有表現(xiàn)力。

16.“別時(shí)梅子結(jié)。結(jié)子梅時(shí)別”與李清照《聲聲慢》中“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”在表情達(dá)意上有何異同？試作分析。

15.D16.同：都情景交融，現(xiàn)實(shí)與回憶交織（虛寫）。

異：《菩薩蠻》中“梅子”是高潔愛情的象征，表現(xiàn)的是二人甜蜜的歲月、美好的離別，表述了少婦內(nèi)心的期待。

《聲聲慢》中“雁”是詞人情感的載體，表述了詞人國破家亡夫死后孤獨(dú)寂寞的愁苦之情。

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“語言含蓄綺麗”分析有誤。本詞用詞質(zhì)樸簡易，語意上通俗易懂，感情上自然淳樸。

故選D。

16題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容情感的理解和賞析能力。

《菩薩蠻》中“別時(shí)梅子結(jié)。結(jié)子梅時(shí)別”一句是說離別時(shí)梅的果子已經(jīng)結(jié)了。結(jié)子的梅熟時(shí)，我們?nèi)韵嗷ルx別?！敖Y(jié)子梅時(shí)別”是寫現(xiàn)在的狀態(tài)，而“別時(shí)梅子結(jié)”是寫分別時(shí)的情景，詞中的主人公看到成熟的梅子，想到與愛人分別時(shí)的情景。此句情景交融，現(xiàn)實(shí)與回憶相交織?！堵暵暵分小把氵^也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”的意思是一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心，因?yàn)槎际钱?dāng)年為我傳遞書信的舊日相識(shí)。目睹頭上的大雁，想到與戀人的鴻雁傳書，不禁充滿愁緒。所以這一句也是情景交融，現(xiàn)實(shí)與回憶相交織。因此兩詞的相同點(diǎn)都是情景交融，現(xiàn)實(shí)與回憶交織（虛寫）。

兩句詞不同點(diǎn)?！镀兴_蠻》中“梅子”是高潔愛情的象征，在梅子初結(jié)時(shí)愛人遠(yuǎn)走，但主人公時(shí)刻思念著愛人，看到成熟的梅子，不禁感慨萬千，所以其中的“梅子”表現(xiàn)的是二人甜蜜的歲月、美好的離別，從下文“歸不恨開遲”可知，此句表述了少婦內(nèi)心的期待。

與之相反，《聲聲慢》中“雁”是詞人情感的載體。李清照在寫作此詞時(shí)，正值家破人亡的人生悲劇之中，金兵南侵，詞人被迫南渡，而丈夫趙明誠也在不久前去世，詞人孤獨(dú)無助，睹物思人，看到高飛的大雁，不禁想到過去與丈夫的甜蜜幸福生活。此句是表述詞人國破家亡夫死后孤獨(dú)寂寞的愁苦之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《燕歌行（并序）》中通過“______，______”這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉?/p>

（2）《師說》中從職責(zé)上將教師界定為“______”，而把那些“童子之師”界定為“______”。

（3）云是古典詩文中常見的意象，古人常借此傳情達(dá)意，如“______，______”。

①.戰(zhàn)士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.所以傳道受業(yè)解惑也④.授之書而習(xí)其句讀者⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生煙（示例二：云無心以出岫，鳥倦飛而知還/示例三：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“帳”“受”“?！?。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在正定古城的元宵花會(huì)上，最驚心動(dòng)魄的節(jié)目還屬威風(fēng)凜凜的正定高照。粗而長且配有多種彩飾的大竹竿，在舞者的手中①，時(shí)而像游龍出水，時(shí)而像鳳凰展翅，時(shí)而又像參禪禮佛。它高高在上，一會(huì)兒動(dòng)，一會(huì)兒靜，竿上彩旗獵獵、銅鈴聲聲，伴隨著大氣雄渾的鼓點(diǎn)，就像一支戰(zhàn)斗勝利的隊(duì)伍，煞是威風(fēng)。

然而，高照給觀眾帶來歡樂的背后，卻是古老技藝傳承者們艱辛的付出。每一次成功飛躍、每一次向上托舉都來自舞者們一次又一次②地練習(xí)和無畏無懼地奮起……

高照技藝性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的特點(diǎn)，導(dǎo)致了③的現(xiàn)狀?？杉幢憷щy再多，將傳承高照作為一生事業(yè)的郭建兵，依舊不斷地找尋接班人、外出展演、研究創(chuàng)新，所以他堅(jiān)信，老祖宗留下的這寶貝到他這里不會(huì)消亡，高照背后所蘊(yùn)含的也會(huì)代代傳承下去。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

20.請賞析文中畫波浪線的句子。

時(shí)而像游龍出水，時(shí)而像鳳凰展翅，時(shí)而又像參禪禮佛。

18.示例：①花樣迭出②揮汗如雨③后繼乏人

19.因?yàn)樗麍?jiān)信，老祖宗留下的這寶貝不會(huì)到他這里消亡，高照背后所蘊(yùn)含的民族精神也會(huì)代代傳承下去。

20.此句運(yùn)用了一組比喻（博喻），表現(xiàn)高照表演的精彩多變?！跋裼锡埑鏊北憩F(xiàn)表演的靈動(dòng)流暢，“像鳳凰展翅”表現(xiàn)表演的動(dòng)作飄逸、儀態(tài)優(yōu)美；“像參禪禮佛”表現(xiàn)表演的沉穩(wěn)和莊重。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，根據(jù)后文“時(shí)而像游龍出水，時(shí)而像鳳凰展翅，時(shí)而又像參禪禮佛”可知，此處要表述的意思是大竹竿在舞者手中的狀態(tài)多樣，可填“花樣迭出”?！盎拥觥?，花樣層出不究，花樣多。

第②處，結(jié)合上文“古老技藝傳承者們艱辛的付出”和下文“無畏無懼地奮起”，此處指舞者練習(xí)艱辛，可填“揮汗如雨”?！皳]汗如雨”，指抹下來的汗就像下雨一樣，形容因天氣熱或溫度高而出汗多。

第③處，結(jié)合上文“高照技藝性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的特點(diǎn)”和下文“郭建兵依舊不斷地找尋接班人、外出展演、研究創(chuàng)新”，此處是指缺乏繼承人，可填“后繼乏人”?！昂罄^乏人”，指缺乏后人來繼承前人的事業(yè)，形容事業(yè)缺少接班人。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子共有三處語?。?/p>

（1）不合邏輯。后面所說的是郭建兵堅(jiān)持將傳承高照作為一生事業(yè)的原因，應(yīng)將“所以”改為“因?yàn)椤薄?/p>

（2）語序不當(dāng)。“不會(huì)”和“到他這里”都為“消亡”的狀語，表否定的狀語應(yīng)放最前面，應(yīng)改為“不會(huì)到他這里消亡”。

（3）成分殘缺?！疤N(yùn)含的”后面缺少賓語中心詞，應(yīng)添加“民族精神”。

正確表述為：無論這一方土地如何變遷，無論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，高照都會(huì)是人們永久銘記的美麗畫卷，它所承載的美好景象和歡聲笑語將長久地陪伴著我們。

本題考查學(xué)生分析修辭手法的表述效果的能力。

用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體的修辭為博喻，畫波浪線