四川涼山州2023-2024學(xué)年高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1872年李鴻章籌辦輪船招商局，實(shí)行股份制，招集商股銀73萬(wàn)多兩，后又由各海關(guān)撥官銀190多萬(wàn)兩作為資本。下表是輪船招商局1873年至1884年的利潤(rùn)分配表。這樣的資金來(lái)源和利潤(rùn)分配比例項(xiàng)目數(shù)額（兩）占利潤(rùn)比例(%)股息97083433.16利息178119160.85積累155630.53其他1597525.46A．證明其商辦民營(yíng)的企業(yè)屬性 B．進(jìn)一步刺激了民間資本的投資C．使商股股民成為最大受益者 D．有利于輪船招商局的擴(kuò)大發(fā)展2．在人類(lèi)步入階級(jí)社會(huì)以后，貴族和平民成為最初的基本社會(huì)等級(jí)。下列關(guān)于這兩個(gè)等級(jí)的敘述正確的是A．中國(guó)與西歐的封建等級(jí)制度迥異 B．西歐的封臣對(duì)封君沒(méi)有任何義務(wù)C．古羅馬平民與貴族利益趨向一致 D．古希臘女性也可以享受民主政治3．自稱(chēng)為“萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主”的教皇英諾森三世（1198—1216年）在接任圣職時(shí)曾說(shuō)教道：“看，我今日立于各民各國(guó)之上，去拔掉和打碎，去毀壞和推翻，并去建設(shè)和樹(shù)立?！毕铝胁荒芊从称洹叭ソㄔO(shè)和樹(shù)立”的意圖是A．實(shí)現(xiàn)教會(huì)的集權(quán)統(tǒng)治 B．力圖主宰世界的一切C．極力鼓吹教權(quán)的至上 D．推動(dòng)西歐各國(guó)的統(tǒng)一4．《三字經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：“夏傳子，家天下，四百載?！币韵滤捻?xiàng)中與“家天下”有關(guān)的是：A．大同之世B．傳賢不傳子C．禪讓制D．世襲制5．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類(lèi)游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離6．中世紀(jì)城市“街道大部分狹小，彎曲小巷中人與獸穿梭往來(lái)，…豬可以自由行走于垃圾之間；雨后街道泥濘數(shù)日，……城市對(duì)腳和鼻子都不太安全?！痹斐伞岸疾惶踩钡淖钪匾蛩厥茿．城市設(shè)施落后 B．城市環(huán)境臟亂 C．瘟疫容易爆發(fā) D．經(jīng)濟(jì)水平制約7．當(dāng)個(gè)體小農(nóng)在繳納糧食稅以后，蘇維埃政府一開(kāi)始打算不用貨幣、不經(jīng)私商，由國(guó)家以工業(yè)品換取農(nóng)民多余的糧食和農(nóng)產(chǎn)品。但實(shí)踐證明這種直接的“商品交換”是行不通的，為此，蘇維埃政府A．廢除余糧收集制 B．實(shí)施“一五”計(jì)劃C．推行農(nóng)業(yè)集體化 D．恢復(fù)商品貨幣關(guān)系8．明末清初思想家顏元猛烈抨擊當(dāng)時(shí)道學(xué)家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象，指出，“朱門(mén)一派，口里道是即物窮理，心里見(jiàn)得，日間做得，卻只是讀、講、論，……半日靜坐，半日讀書(shū)，那曾去格物”，人應(yīng)具有“實(shí)才實(shí)德”，格物要實(shí)地去做，不能離物而“窮理”。據(jù)此分析，顏元A．強(qiáng)調(diào)致良知的重要性 B．認(rèn)為格物致知無(wú)法窮理C．是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D．主張做學(xué)問(wèn)應(yīng)經(jīng)世致用9．1916年2月，陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中寫(xiě)道：“然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀(guān)之,此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)信。”這表明陳獨(dú)秀A．反思辛亥革命失敗的原因 B．批判封建禮教束縛了人們的思想C．倡導(dǎo)文化平民化 D．認(rèn)識(shí)到思想革命的必要性10．主題在于“打下按西方模式建立一個(gè)近代國(guó)家的基礎(chǔ)”，逐步形成既有近代資本主義的共同特征，又有本國(guó)特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為起飛奠定了基礎(chǔ)的是A．彼得一世改革 B．明治維新 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命11．第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后初期，美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的基本態(tài)度如下表所示據(jù)此可以推知，當(dāng)時(shí)的美國(guó)A．積極推動(dòng)美蘇冷戰(zhàn)格局的擴(kuò)展 B．準(zhǔn)備對(duì)蘇實(shí)施強(qiáng)硬的遏制政策C．試圖借助于戰(zhàn)爭(zhēng)手段遏制蘇聯(lián) D．對(duì)蘇外交政策發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折12．1894年，當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)輿論普遍宣揚(yáng)。中日戰(zhàn)爭(zhēng)是文明之戰(zhàn)、解放之戰(zhàn)、救亡之戰(zhàn)，文明之戰(zhàn)是指一種先進(jìn)文化戰(zhàn)勝落后文化；解放之戰(zhàn)是指解放中國(guó)，光復(fù)中原；救亡之戰(zhàn)是指黃種人團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)付西方。對(duì)此，認(rèn)識(shí)最為準(zhǔn)確的是A．突出了日本對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同B．掩蓋了日本對(duì)華發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)C．實(shí)際上是日本當(dāng)局欺騙國(guó)民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的手段D．從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)備受列強(qiáng)侵略的事實(shí)13．明朝萬(wàn)歷《秀水縣志》載嘉興王江涇鎮(zhèn)，“多織綢，收絲編之利，居民可七千余家，不務(wù)耕織”。清初康熙《吳江縣志》載蘇州吳江縣的盛澤鎮(zhèn)，以綾綢為業(yè)，“富商大賈數(shù)千里輦?cè)f金而來(lái)，摩肩聯(lián)袂，如一都會(huì)”。這些記載表明A．絲織業(yè)出現(xiàn)了資本主義萌芽 B．江南市鎮(zhèn)特色經(jīng)濟(jì)繁榮C．跨區(qū)域性質(zhì)的長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 D．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)14．1939年，國(guó)會(huì)通過(guò)了《新政機(jī)構(gòu)改組法》，規(guī)定許多小機(jī)構(gòu)合并為大機(jī)構(gòu)，建立包括白宮辦公廳、預(yù)算局、國(guó)家資源計(jì)劃處、人事管理聯(lián)絡(luò)處和政府報(bào)告署等辦事機(jī)構(gòu)。這些措施反映了美國(guó)A．政府機(jī)構(gòu)改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求B．國(guó)會(huì)加強(qiáng)了對(duì)政府工作的監(jiān)督C．受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響緊縮政府開(kāi)支D．立法權(quán)與行政權(quán)相互制約平衡15．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類(lèi)游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．推動(dòng)了兒童教育的普及 D．表明俗世與宗教的分離16．中國(guó)古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中指出“（漢代）趙過(guò)始為牛耕”。1923年在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認(rèn)為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說(shuō)明A．牛耕的出現(xiàn)不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．文獻(xiàn)記載的可信度不高C．實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí) D．我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)17．公元前516年，齊國(guó)上空出現(xiàn)了彗星，按當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，彗星出現(xiàn)是災(zāi)禍的象征。齊景公準(zhǔn)備舉行一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為，如果國(guó)君有好的德政，還怕什么彗星？反之，如果國(guó)君像夏桀、商紂那樣暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？這反映出當(dāng)時(shí)A．君權(quán)神授觀(guān)念受到徹底批判B．形成了君主專(zhuān)制中央集權(quán)制C．儒家思想成為主流意識(shí)形態(tài)D．出現(xiàn)了以人為本的人文精神18．下列發(fā)生于古希臘歷史上“古典時(shí)代”的是A．城邦制度形成 B．梭倫改革 C．克利斯提尼改革 D．伯里克利執(zhí)政19．下表是1981年——1984年的美國(guó)、歐共體和中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長(zhǎng)率。由此可知（）1981年1982年1983年1984年美國(guó)3.1%2.6%3.5%6.5%歐共體-0.3%2.1%3.1%3.1%中國(guó)5.2%9.1%10.9%15.2%A．市場(chǎng)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響B(tài)．中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面開(kāi)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)C．歐洲一體化制約了其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度D．新經(jīng)濟(jì)推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出“滯脹”危機(jī)20．下圖所示的疆域?yàn)锳．春秋時(shí)期 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C．秦帝國(guó) D．北宋王朝21．據(jù)學(xué)者研究，清代安徽知縣的平均任期如下表所示，全國(guó)的情況也大致如此。由此可知，清代知縣的任期狀況A．不利于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 B．推動(dòng)了中央集權(quán)的完善C．確保了地方吏治的清明 D．受制于列強(qiáng)的外來(lái)壓力22．白居易27歲中進(jìn)士時(shí)有“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”詩(shī)句，其“題名”得益于A(yíng)．世卿世祿制 B．察舉制 C．軍功授爵制 D．科舉制23．“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)?！边@句話(huà)應(yīng)出自A．秦始皇 B．唐太宗 C．康熙帝 D．北魏孝文帝24．“風(fēng)雪里一個(gè)滿(mǎn)身烏黑的小東西，‘掃呀，掃呀’在那里哭哭啼啼！……‘因?yàn)槲以仍谝暗乩餁g歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇?guó)詩(shī)人威廉·布萊克在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國(guó)社會(huì)。這首詩(shī)歌A．以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿(mǎn)情緒B．以現(xiàn)實(shí)主義筆觸揭露社會(huì)黑暗C．以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求D．以印象主義技巧展現(xiàn)真實(shí)歷史25．中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了選賢任能C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑26．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“公車(chē)上書(shū)”與巴黎和會(huì)時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)都是愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于A(yíng)．民族覺(jué)醒程度與群眾基礎(chǔ)不同B．外交失利導(dǎo)致的損害程度不同C．大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同D．列強(qiáng)攫取中國(guó)利權(quán)的手段不同27．恩格斯曾說(shuō)：“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗。”這表明A．憲法保障公民的基本權(quán)利B．法國(guó)已建立了馬克思主義政黨C．法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行D．工人階級(jí)推動(dòng)共和政體的建立28．周代實(shí)行世官制，但是子孫在繼承父祖職位時(shí)要經(jīng)過(guò)王的冊(cè)命，受命者也非?？粗貎?cè)命儀式，往往鑄造青銅器（如鼎、簋、盤(pán)等）予以紀(jì)念。其主要原因是A．宗法觀(guān)念的深刻影響 B．周天子權(quán)威的削弱C．以德治國(guó)思想的傳播 D．青銅鑄造業(yè)的發(fā)展29．997年，北宋政府將全國(guó)州郡劃分為十五路（以后路的數(shù)目有所增加），并陸續(xù)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司等“監(jiān)司”機(jī)構(gòu)。并規(guī)定路、州、縣的官員都由中央官員兼任，且“三年一替”。北宋政府采取這一系列措施的主要目的是A．提高政府行政效率 B．樹(shù)立皇帝絕對(duì)權(quán)威C．完善地方監(jiān)察制度 D．消除地方割據(jù)隱患30．近代之前的中國(guó)“學(xué)在民間”，教育只是每一個(gè)人自己的事情，政府所需人才通過(guò)科舉制度予以解決。19世紀(jì)后半期開(kāi)始注意技術(shù)人才的培養(yǎng)并為國(guó)家所用，如同文館、福州船政學(xué)堂等。這一變化表明中國(guó)A．義務(wù)教育開(kāi)始建立和普及 B．正在順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)C．教育體制已發(fā)生根本改變 D．學(xué)校教育取代了家庭教育二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）1985年5月頒發(fā)《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，認(rèn)為當(dāng)前高等教育體制改革的關(guān)鍵，就是改變政府對(duì)高等學(xué)校統(tǒng)得過(guò)多的管理體制，在國(guó)家統(tǒng)一的教育方針和計(jì)劃的指導(dǎo)下，擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，加強(qiáng)高等學(xué)校同生產(chǎn)、科研和社會(huì)其他各方面的聯(lián)系。”1986年3月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《高等教育管理職責(zé)暫行規(guī)定》，決定擴(kuò)大高等學(xué)校在招生、畢業(yè)分配、干部任免、外事、教職工聘任、教師任職資格評(píng)定、教學(xué)科研工作等方面的管理權(quán)限，高校黨委集中力量抓黨的建設(shè)和思想政治工作。1988年4月，國(guó)家教委下發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制意見(jiàn)》，要求建立校務(wù)委員會(huì)、教職工代表大會(huì)。至1989年初，全國(guó)已有100多所高等學(xué)校實(shí)行了校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，涌現(xiàn)出一批具有全國(guó)影響的先進(jìn)典型如武漢大學(xué)的教育教學(xué)改革，華中工學(xué)院的師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，上海交通大學(xué)的管理體制改革，深圳大學(xué)的辦學(xué)體制改革等?！幾詶顤|平《重溫和借鑒：80年代的高等教育改革》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)80年代高等教育體制改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世界80年代高等教育體制改革的意義。32．部分學(xué)者在分析1914年前后的國(guó)際格局和力量對(duì)比的過(guò)程中敏銳地覺(jué)察到，當(dāng)今的國(guó)際格局.狀態(tài)和百年前的情況有某種類(lèi)似之處，德國(guó)安德烈亞斯赫伯格羅特教授指出，從歷史中汲取教訓(xùn)并非易事，但是今天亞洲的局勢(shì)無(wú)論與1914年的歐洲有多少相似，其中一條是不可忽視的，那就是今天的大國(guó)都意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不該輕易發(fā)動(dòng)，這應(yīng)該是歷史給現(xiàn)實(shí)的啟示。哈佛大學(xué)的理查德羅斯克蘭斯教授認(rèn)為夸大今天的國(guó)際形勢(shì)與1914年的相似性是個(gè)似是而非的命題。歷史與現(xiàn)實(shí)之間存在著很大的差異，不能簡(jiǎn)單地直接類(lèi)比。比如，國(guó)際社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)已經(jīng)今非昔比，1914年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱美化今天已不復(fù)存在，這是現(xiàn)實(shí)的國(guó)際環(huán)境與1914年的最大差異；核武器的存在是制約大國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)要素。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)并非完全沒(méi)有，中美兩國(guó)只有互相深入理解彼此之間的差異，促進(jìn)交流和合作才可能避免再次爆發(fā)大戰(zhàn)——《一戰(zhàn)歷史給現(xiàn)實(shí)的啟示》（1）部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今國(guó)際格局與1914年前后國(guó)際格局有什么相似之處？這反映了西方政治家對(duì)今天的中國(guó)持怎樣的態(tài)度？（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括學(xué)者認(rèn)為中美兩國(guó)不會(huì)爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助，如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢(qián)，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”……宋代以前，救助貧國(guó)人口一般以政府為主，如《漢律》規(guī)定國(guó)家需向“貧不能自存者”提供教助。到了宋代，國(guó)家開(kāi)始注重用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵(lì)民間互助，動(dòng)員富戶(hù)教助貧戶(hù)，并設(shè)立“納業(yè)補(bǔ)官”制度，對(duì)參與扶貧的富戶(hù)獎(jiǎng)以榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)……宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶?！幾詫O競(jìng)、張文《中國(guó)古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代扶貧政策的特點(diǎn)。材料二光緒初年以前，民間災(zāi)賑幾乎都是局限于本地，即由災(zāi)區(qū)本地的鐘富救濟(jì)本地的貧民。光緒初年，慶西、河南瀑發(fā)了歷史罕見(jiàn)的大早突，從年開(kāi)始，一直持續(xù)到1879年，歷時(shí)三年，蔓延陜西、直隸、山東等省，并波及江蘇北、安北部、江西東部、四川北部。面對(duì)大量涌入的災(zāi)民，在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下，江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)。李金鏞、謝家福等著名的社會(huì)濟(jì)人士，成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)，在山東、蘇淞、河南、山西各地開(kāi)展救濟(jì)，并在《申報(bào)》刊登募捐公告，繪制了《河南奇荒鐵淚圖》進(jìn)行宣傳，號(hào)召全社會(huì)參與救濟(jì)?！幾杂唷哆z失的傳統(tǒng)：明清時(shí)期的民間社會(huì)技濟(jì)》（2）依據(jù)材料一、二、指出中國(guó)近代救助與古代社會(huì)助相比有何不同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。材料三現(xiàn)在，中國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到根”，對(duì)癥下藥，向治療。我們堅(jiān)持中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建者市縣鄉(xiāng)村五坂一起抓扶貧，層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個(gè)精準(zhǔn)……確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對(duì)象身上。我們堅(jiān)持分類(lèi)策，國(guó)人因她策，因賞國(guó)原因策，因貧國(guó)類(lèi)型施策，通過(guò)狀持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過(guò)易地搬遷安置一批，通過(guò)生態(tài)保護(hù)脫貧一批，通過(guò)教育狀貧脫貧，通過(guò)低保政策兜底一批。——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講《攜手消除貧困，促進(jìn)共同發(fā)展》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

依據(jù)表格信息可知，在企業(yè)利潤(rùn)分配中股息和利息的比重較大，這有利于進(jìn)一步刺激民間資本進(jìn)行投資，因此B選項(xiàng)正確；輪船招商局是官商合辦，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；在資金構(gòu)成中官股所占比例遠(yuǎn)超商股，官股是最大受益者，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；企業(yè)利潤(rùn)中積累過(guò)少，股息和利息發(fā)放過(guò)多，不利于企業(yè)的擴(kuò)大發(fā)展，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。2、A【解析】

中國(guó)古代的封建等級(jí)制度是以血緣為基礎(chǔ)；西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，因此中國(guó)與西歐的封建等級(jí)制度迥異，故A項(xiàng)正確；西歐的封臣對(duì)封君有一定的義務(wù)；古羅馬平民與貴族利益不一致；古希臘女性沒(méi)有民主權(quán)利。B、C和D排除。故選A。3、D【解析】

略【詳解】從““看，我今日立于各民各國(guó)之上，去拔掉和打碎，去毀壞和推翻，并去建設(shè)和樹(shù)立。””這一信息可以看出，其并沒(méi)有試圖推動(dòng)西歐的統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意。4、D【解析】材料反映的是禹建立夏朝，禹死后，其子啟繼承了禹的王位，世襲制代替禪讓制，夏朝以“家天下”的形式持續(xù)了四百年的統(tǒng)治。世襲制以血緣關(guān)系作為職位傳承的紐帶，家族統(tǒng)治是其主要的表現(xiàn)形式。所以此項(xiàng)與“家天下”有關(guān)。材料反映了禹建立夏朝，禹死后其子繼承其職位，做了夏王，世襲制開(kāi)始，故D正確；大同之世就是在天下為公的條件下，選賢舉能使得社會(huì)不用管理就能安定，大同是公天下，禪讓制是此時(shí)期最主要的政治形式，職位傳承上，以“賢”為重，不符題意，故A錯(cuò)誤；部落聯(lián)盟時(shí)期，原始民主選舉制度的反映，其意思是職位傳給賢能之人，而不是傳給兒子，不符題意，故B錯(cuò)誤；部落聯(lián)盟時(shí)期，原始民主選舉制度，具體表現(xiàn)在堯讓位于賢能的舜，舜讓位于治水有功的禹，明顯與“家天下”無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。5、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)中反映在文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；游戲出于于宗教肖像畫(huà)中說(shuō)明世俗與宗教并未分離，排除D項(xiàng)。故選A。6、D【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容可知中世紀(jì)時(shí)歐洲的城市設(shè)施落后、環(huán)境臟亂，由此導(dǎo)致瘟疫容易爆發(fā)，而造成這一切的原因主要是經(jīng)濟(jì)的落后，無(wú)力進(jìn)行城市建設(shè)，因此ABC項(xiàng)都屬于表現(xiàn)，只有D項(xiàng)是原因，故選D項(xiàng)。7、D【解析】

根據(jù)材料，“實(shí)踐證明這種直接的‘商品交換’是行不通的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為解決這一問(wèn)題，蘇俄政府恢復(fù)了商品貨幣關(guān)系，D選項(xiàng)符合題意；糧食稅是廢除余糧收集制以后所采取的措施，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)施一五計(jì)劃的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，B選項(xiàng)不符合題意；農(nóng)業(yè)集體化政策是為了配合工業(yè)化進(jìn)程，不是為了解決“商品交換行不通”的問(wèn)題，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、D【解析】

材料中顏元主張“格物要實(shí)地去做，不能離物而‘窮理’”，這反映了做學(xué)問(wèn)應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用思想，故D項(xiàng)正確；“致良知”是王守仁的觀(guān)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中涉及的是窮理的方法和途徑，并未認(rèn)為格物致知無(wú)法窮理，排除B項(xiàng)；這一觀(guān)點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而不是否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【解析】

根據(jù)“此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)信”可得知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)真正的民主，必須要先促進(jìn)人們思想上的解放，思想的自覺(jué)，故D項(xiàng)正確；材料“共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎”說(shuō)明他并不認(rèn)為辛亥革命是失敗的，而是已經(jīng)建立了民主政體，只是在思考如何鞏固民主共和的問(wèn)題，故排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有批判傳統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；材料與文化的民平化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。10、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，日本的明治維新，主要是學(xué)習(xí)西方的資本主義制度，同時(shí)又保留了日本本民族的特色，同時(shí)有大量的封建殘余，符合材料的主旨意思，故B項(xiàng)正確；彼得一世改革并沒(méi)有按西方模式建立近代化的國(guó)家，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是在技術(shù)上學(xué)習(xí)西方，并沒(méi)有建立西方的模式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；辛亥革命雖然建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但是并沒(méi)有形成本國(guó)特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。11、B【解析】

杜魯門(mén)認(rèn)為應(yīng)該對(duì)蘇聯(lián)采取強(qiáng)硬政策，凱南認(rèn)為蘇聯(lián)在極力擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，都說(shuō)明美國(guó)準(zhǔn)備對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施強(qiáng)硬的遏制政策，故選B項(xiàng)；此時(shí)冷戰(zhàn)格局尚未確立，談不上擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；美蘇之間實(shí)行的是冷戰(zhàn)，始終沒(méi)有出現(xiàn)直接的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是美國(guó)的政策調(diào)整，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)蘇外交政策，排除D項(xiàng)。故選B。12、B【解析】甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)首先是日本發(fā)動(dòng)的對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論如何都不會(huì)改變這一本質(zhì)，所謂“文明之戰(zhàn)”“解放之戰(zhàn)”“救亡之戰(zhàn)”不過(guò)是某些日本人用來(lái)掩蓋其對(duì)華侵略本質(zhì)的借口，材料中的所有說(shuō)法都沒(méi)能揭示本質(zhì)，因此，B項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)在材料中沒(méi)有充分體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)不是材料的主旨，排除。點(diǎn)睛：本題考查對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)華發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。13、B【解析】

材料體現(xiàn)的是明朝時(shí)期王江涇鎮(zhèn)、盛澤鎮(zhèn)主要是發(fā)展織綢、綾綢業(yè)，凸顯的是市鎮(zhèn)特色，B正確；資本主義萌芽的顯著標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，A排除；材料未涉及跨區(qū)域的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，C排除；材料與農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)無(wú)關(guān)，D排除。故選B。14、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，上述美國(guó)措施是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期采取的，為了使美國(guó)擺脫危機(jī)，最大限度減輕危機(jī)后果的具體考慮，除了上述措施以外還有其他措施，這些措施的直接效果是使美國(guó)避免了經(jīng)濟(jì)大崩潰，有助于美國(guó)走出危機(jī)，可得出這些措施是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了政府機(jī)構(gòu)改革，沒(méi)有涉及到國(guó)會(huì)加強(qiáng)對(duì)政府工作的監(jiān)督問(wèn)題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容涉及的改革是受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，上述的改革是為了走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但材料沒(méi)有涉及到緊縮政府開(kāi)支的內(nèi)容，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了政府機(jī)構(gòu)改革的措施，沒(méi)有涉及到立法權(quán)與行政權(quán)相互制約平衡，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。15、A【解析】

15世紀(jì)以后基督教神學(xué)從反對(duì)游戲變?yōu)檎J(rèn)可游戲，并賦予游戲純真、圣潔的寓意，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，A項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教畫(huà)中出現(xiàn)玩具和游戲場(chǎng)面，與兒童教育“普及”無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；神學(xué)認(rèn)可游戲不能說(shuō)明俗世與宗教的分離，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、A【解析】

出土文物是一手史料，文獻(xiàn)記載是二手史料，兩者結(jié)合可知，我國(guó)牛耕出現(xiàn)的時(shí)間不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A正確；文獻(xiàn)記載有一定的可信度，排除B；文獻(xiàn)記載相互印證之后也能反映歷史真實(shí)，排除C；D與題無(wú)關(guān)，排除。17、D【解析】

根據(jù)材料可知晏嬰認(rèn)為國(guó)君如果德政比祈禱更重要，強(qiáng)調(diào)了人的主觀(guān)能動(dòng)性，體現(xiàn)了以人為本的人文精神，選項(xiàng)D正確；君權(quán)神授觀(guān)念是董仲舒提倡的，選項(xiàng)A與材料時(shí)間不符，排除；春秋時(shí)期尚未形成專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，選項(xiàng)B排除；漢武帝時(shí)期儒家思想成為主流思想，選項(xiàng)C與材料時(shí)間不符，排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵在于把握晏嬰言論中對(duì)鬼神的態(tài)度，其強(qiáng)調(diào)人的作用，以此思路解答即可。18、D【解析】

根據(jù)所學(xué)，古典希臘時(shí)期是古希臘的一個(gè)歷史時(shí)期，這一時(shí)期正是雅典民主政治的黃金時(shí)期，而伯里克利執(zhí)政時(shí)期正處于這一階段，故D項(xiàng)符合題意；城邦制度形成大約在公元前8世紀(jì)，排除A項(xiàng)；梭倫改革是公元前594年，排除B項(xiàng)；克利斯提尼改革是公元前506年，確立了雅典民主政治，不符合題意，排除C項(xiàng)。19、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在此時(shí)期中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長(zhǎng)率持續(xù)增長(zhǎng)，美國(guó)和歐共體的年平均增長(zhǎng)率也基本呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)和歐共體在80年代后進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的作用，而中國(guó)自70年代末80年代初開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)的作用。綜上所述，這表明市場(chǎng)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，1984年以后，中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料中信息可知，此時(shí)歐共體的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長(zhǎng)率也基本呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，不能說(shuō)明歐洲一體化制約了其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“新經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，與材料時(shí)間不符。故正確答案為A選項(xiàng)。20、C【解析】

秦朝疆域東至東海,西到隴西,北至長(zhǎng)城一帶,南達(dá)南海，符合圖示，故答案為C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有建立統(tǒng)一的國(guó)家，排除A、B項(xiàng)；北宋疆域東北以今海河、河北霸州、山西雁門(mén)關(guān)為界，與圖示不符，排除D項(xiàng)。21、A【解析】

知縣的平均任期不斷降低，不利于地方長(zhǎng)官的長(zhǎng)久治理，故A正確；材料不能反映中央集權(quán)的完善，排除B項(xiàng)；材料與吏治的清明無(wú)關(guān)，也不能保證官員的清明，排除C項(xiàng)；與列強(qiáng)入侵無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。22、D【解析】

白居易是唐朝的著名詩(shī)人，其通過(guò)科舉制中了進(jìn)士，D正確；A是先秦的選官制度，排除；B是漢代的選官制度，B錯(cuò)誤；C是秦朝的選官制度，排除。23、B【解析】

從材料中"夷狄亦人耳""人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。

蓋德澤洽，則四夷可使如一家"等可以看出此君王并不歧視

少數(shù)民族，而是盡力安撫，使民族關(guān)系融洽，B選項(xiàng)符合題意。ACD選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。24、A【解析】

材料“小東西……哭哭啼啼……歡歡喜喜……笑嘻嘻”這些對(duì)人豐富情感的描述，體現(xiàn)了浪漫主義的寫(xiě)作風(fēng)格，A選項(xiàng)正確?，F(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)往往冷靜客觀(guān)，與該段文字所展現(xiàn)的風(fēng)格不符，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。現(xiàn)代主義的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家的自我感受和自我表現(xiàn)，C選項(xiàng)排除。印象主義強(qiáng)調(diào)的是捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化，D選項(xiàng)排除。25、A【解析】

隋唐科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來(lái)，羅馬的萬(wàn)民法擴(kuò)大了適用范圍，三者都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國(guó)的科舉制，它是專(zhuān)制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除D。26、A【解析】

本題考查五四運(yùn)動(dòng)和學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力【詳解】公車(chē)上書(shū)時(shí)西方民主思想影響有限，而參與者也僅僅局限于上京應(yīng)考的知識(shí)分子，而五四運(yùn)動(dòng)是在民族危機(jī)進(jìn)一步加深和新文化運(yùn)動(dòng)的思想沖擊之下各階層廣泛參與的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，由此看出導(dǎo)致二者差別的主要因素是民族覺(jué)醒與群眾基礎(chǔ)的不同，故A正確；BD都不是主要原因，而且說(shuō)法也不科學(xué)，不管列強(qiáng)的手段如何不同，都是損害中國(guó)利益，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)奮起反抗，故排除BD；大眾傳媒對(duì)民眾有影響是外因，關(guān)鍵是內(nèi)因民眾自身的覺(jué)醒，故C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】五四運(yùn)動(dòng)的意義：（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義精神貫穿運(yùn)動(dòng)的始終，是五四精神的主旋律（2）五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了民主和科學(xué)精神。（3）五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神。（4）五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新民主主義革命的曙光噴薄欲出。27、A【解析】

根據(jù)“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗?！笨芍牧现卸鞲袼箯?qiáng)調(diào)了法蘭西第三共和國(guó)的建立對(duì)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的積極影響，故A項(xiàng)正確；材料描述法國(guó)工人可以組織一個(gè)政黨，而非建立馬克思主義政黨，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)無(wú)法從材料中判斷，排除；材料反映法蘭西第三共和國(guó)的建立對(duì)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的積極影響，并非工人階級(jí)推動(dòng)共和政體的建立，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗?！本o扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)巴黎公社革命的背景分析解答。28、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，宗法制度下，周王是天下大宗，具有天下共主的名號(hào)，故受命者都很重視天子的冊(cè)封，A項(xiàng)符合題意；題干未體現(xiàn)周天子威的削弱，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)權(quán)力來(lái)源，未體現(xiàn)以德治國(guó)理念，排除C項(xiàng)；鑄造青銅器用于紀(jì)念冊(cè)命儀式，受命者重視冊(cè)命的原因在于宗法觀(guān)念的影響而非青銅業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A。29、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，這些措施都是北宋政府加強(qiáng)中央集權(quán)、消除地方割據(jù)隱患的手段，因此D選項(xiàng)正確；這些措施造成了北宋冗官、冗兵、冗費(fèi)，不利于行政效率的提高，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)的加強(qiáng)，并非皇帝絕對(duì)權(quán)威的樹(shù)立，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)只是手段和目的之一，但不是主要目的，排除。故選D。30、B【解析】

材料信息是，中國(guó)培養(yǎng)人才由科舉制度轉(zhuǎn)向由同文館、福州船政學(xué)堂等培養(yǎng)實(shí)用人才。這一變化表明，在民族危機(jī)下，中國(guó)被迫順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)，故B正確；材料中沒(méi)有義務(wù)教育的信息，故A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出教育體制發(fā)生根本改變，故C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有家庭教育的信息，故D錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）特點(diǎn)：擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)；教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)；實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制；逐步推行，逐漸改革；高校改革各具特色，依法改革。（2）意義：有利于選拔和培養(yǎng)個(gè)性化人才；改善和加強(qiáng)了黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)；有利于學(xué)校決策的民主化；推動(dòng)了學(xué)校發(fā)展的專(zhuān)業(yè)化與科學(xué)化，提高了辦學(xué)質(zhì)量；順應(yīng)了改革開(kāi)放，促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。【解析】第（1）問(wèn)，“特點(diǎn)”，由材料信息“認(rèn)為當(dāng)前高等教育體制改革的關(guān)鍵，就是改變政府對(duì)高等學(xué)校統(tǒng)得過(guò)多的管理體制，在國(guó)家統(tǒng)一的教育方針和計(jì)劃的指導(dǎo)下，擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，加強(qiáng)高等學(xué)校同生產(chǎn)、科研和社會(huì)其他各方面的聯(lián)系”得出擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)、教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)；“1988年4月，國(guó)家教委下發(fā)《關(guān)于高等學(xué)校逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制意見(jiàn)》，要求建立校務(wù)委員會(huì)、教職工代表大會(huì)。至1989年初，全國(guó)已有100多所高等學(xué)校實(shí)行了校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”得出實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制；“涌現(xiàn)出一批具有全國(guó)影響的先進(jìn)典型如武漢大學(xué)的教育教學(xué)改革，華中工學(xué)院的師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，上海交通大學(xué)的管理體制改革，深圳大學(xué)的辦學(xué)體制改革等”高校改革各具特色。由材料信息“1985年5月頒發(fā)《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》、1986年3月國(guó)務(wù)院發(fā)布《高等教育管理職責(zé)暫行規(guī)定》、1988年4月國(guó)家教委下發(fā)《關(guān)于高