——《風景談》賞讀

品特別風景，探人類精神統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊第二單元

觀察這些圖片上的風景，你覺得它們美嗎？為什么？

思考：美是客觀的還是主觀的？

美具有很強的主觀性和社會性。學習目標1.通過品讀，體會散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關系。2.能結(jié)合時代背景，體會風景之美的內(nèi)涵。3.會分析作者對風景之美的綜合表達和巧妙表現(xiàn)。作者介紹

交流預習成果——（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學評論家、文化活動家、社會活動家、革命文藝奠基人。組織了中國現(xiàn)代文學史上第一個文學團體——“文學研究會”，組織了“中國左翼作家聯(lián)盟”。茅盾代表作品創(chuàng)作特色文學思想基本概況人物影響現(xiàn)實主義文學觀是其文學思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫面上”去展現(xiàn)。小說：《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪子》“農(nóng)村三部曲”戲?。骸肚迕髑昂蟆飞⑽模骸栋讞疃Y贊》《風景談》《賣豆腐的哨子》文論：《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說善于選取大題材，通過一個歷史時期廣闊、復雜的社會面貌反映時代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時事性、紀實性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實襯虛的敘述手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說大容量社會信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國現(xiàn)代小說人物畫廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學。

閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識風景畫1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些畫面？參考“沙漠駝鈴”這個命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個小標題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

2.想一想：這些畫面是寫哪里的風景或生活？3.這些畫面是按怎樣的順序排列的？

交流匯報：1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個小標題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號畫面名稱畫面內(nèi)容沙漠駝鈴正午單調(diào)死寂的沙漠里漸行漸近的駝隊帶來的色彩和聲音讓風景發(fā)生了巨大變化。高原歸耕月明天藍之夜，生長叢密、挺立莊稼的高原山脊上，歸耕的牛以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。延河夕照

夕陽照耀著的夏日河邊，一些生產(chǎn)歸來的人，操著七八種方言，興奮地唱歌談笑，原本從事藝術工作的人們享受著生產(chǎn)勞動帶來的充實和樂趣。石洞雨景

沉悶的雨天，河邊峭立的石壁的洞里，一對青年男女正在促膝討論談心。桃林小憩

晚春傍晚的小桃林邊，走過“天下最難走的路”的年輕人在茶舍小憩。北國晨號

五月的北國，清晨迎著朝霞吹號的小號兵和荷槍站崗的戰(zhàn)士。2.想一想：這些畫面是寫哪里的風景或生活？“黃土高原”“北國”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書的人走過“天下最難走的路”，聚會在“茶社”里的青年清晨號兵延安的景

延安的人

3.文中描繪的畫面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風景

延安兒女的勞動生活

延安兒女的學習生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號

“風景談”即“談風景”。這里的“風景”即指自然風光，也包括人的活動，在作者筆下，人在風景中處于怎樣的地位呢？請你品讀作者對風景的描繪，體會人的活動對于風景的作用。

閱讀環(huán)節(jié)二：品讀風景，理解風景構成自然景物特點人的活動人的活動對于風景的作用

中午陽光正射的時候，那單純而強烈的反光會使你的眼睛不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣平坦，連一個“坎兒井”也找不到；那樣純?nèi)灰簧词古紶栍行勸R的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響?！?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把駝鈴的柔聲，叮當，叮當，送入你的耳鼓，而最后，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小叮當?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管……

小組匯報交流：沙漠駝鈴沙漠駝鈴沙漠風光沙漠駝鈴色彩單純而強烈的反光、純?nèi)灰簧?、蒼茫猩紅大旗聲音寂靜、熱空氣烘烘火響駝鈴的柔聲、大小叮當形態(tài)茫茫一片、平坦點——線——隊——整齊的方陣、安詳堅定、昂然高步感受單調(diào)、平板、荒涼莊嚴嫵媚議論自然是偉大的，然而人類更偉大。自然景物人的活動抑揚1.沙漠的純?nèi)灰簧c那一桿大旗的猩紅構成什么關系？2.沙漠是寂靜的，又有哄哄的火響，這是否矛盾？對比，突出駝隊出現(xiàn)的親切可愛。反襯沙漠的寂靜。反襯駝鈴的柔聲，讓人倍感鈴聲的和諧動人。4.本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，這一段寫的是猩猩峽外沙漠的景觀，并不是延安的風景，作者為什么要把它作為第一幅“風景畫”寫進來？

（1）它形象地告訴人們，無論多么荒涼貧瘠的地方，只要有人的活動，面貌就大為改觀，這就更突出了人主宰自然的偉力。

（2）這樣寫有一定的掩護作用，便于發(fā)表。3.沙漠的寂靜與叮當叮當?shù)鸟勨徣崧曈謽嫵墒裁搓P系？5.為什么要以《塞上風云》的預告片開篇？影片寫的是塞上，并且該影片反映的是抗戰(zhàn)時期國內(nèi)各族人民團結(jié)抗日的故事，正是這部愛國影片的主題引起了作者的深入思考，使他浮想聯(lián)翩，情不自禁地憶起延安見聞，它交代了寫作的緣起。6.簡述描寫與議論的關系。

“自然是偉大的，然而人類更偉大?！边@是作者的觀點。這一觀點靠景物描寫來支持。所以，文章具體寫沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊出現(xiàn)后的莊嚴嫵媚，強烈的反差，證明“人類更偉大”。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊含的深刻意義。描寫是“畫龍”，段末議論則是“點睛”。那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦?，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。高原歸耕藍天、明月、黑魆魆的山＋耕田歸來的農(nóng)民的歌唱絕妙的題材高原歸耕

種田人的出現(xiàn)，描寫得富有詩意。一個“長”字，一個“掮”字，還有“姍姍而去”，歌聲“飄”下來，這些詞語用得準確傳神，形象地把種田人的精神風貌表現(xiàn)出來。富有詩情畫意的景和人互相映襯，融為一體了。1.這一畫面描寫種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長而整齊”的“高稈植物”寫起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？2.找出有關種田人的描寫，分析其作用。①寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色；②突出人的力量，窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動。結(jié)尾的歌聲描寫則著力去刻畫“種田人”?！胺N田人心情愉快，表明他是以勞動創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。

夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準備齊全。這時候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。延河夕照延河余暉＋學員生產(chǎn)歸來的談笑美妙的圖畫從描寫中可以看出這些生產(chǎn)歸來的人們是什么身份？他們表現(xiàn)出了怎樣的精神面貌？

“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說明他們有著同一目標，從四面八方來到延安，他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們在艱苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動中認識了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點困乏、一點厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。在一個下雨天，你經(jīng)過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認出一個是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看……石洞雨景沉悶的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞＋促膝讀書的兩個人

頓時生色

1.在這幅畫中，作者認為公園里的一對和山洞里的一對“頗有點味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？

2.作者把石洞讀書的一對人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢？

3.作者說：“如果不是內(nèi)活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫面理解，“值得懷念”的是什么？“味兒”指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。

他們“清楚地明白生活的意義”、“在任何情況下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內(nèi)生活極其充滿的人。

值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對青年男女促膝讀書的情景，作者認為這是“奇跡”，因為體現(xiàn)了延安青年的高尚情操。桃林小憩那二三十棵桃樹，半盤磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹……那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉……田邊小桃林茶社＋青年休憩、談笑可愛、值得留戀桃林小憩

1.這一段描寫，有些詞語應該引起我們注意。如“半盤舊石磨”、“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想說明什么？說明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方。2.為了進一步說明桃林并不是優(yōu)美的舒適的地方，文章還有幾處文字反復表達同一意思，你能找出這些語句并作簡要分析嗎？

“但如果把那些二三十棵桃樹，半盤磨石，……這個值得什么？”“在有閑的只想找一點什么來消磨時間的人們看來，……至多來一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏”這一意旨。這里實際用了“欲揚故抑”的手法。桃林小憩

3.怎樣理解“天下最難走的路”？①文中的年輕人雖然年紀不大，但對他們這一代革命青年人來說，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過了曲折的人生道路。所以說他們走了“天下最難走的路”。②當時國民黨反動派為阻止、迫害全國各地奔赴革命圣地延安的愛國青年和文藝工作者設置了種種關卡。因此愛國青年等人要冒著生命危險，克服自然和人為的許多困難。4.什么是“第二自然”？“第二自然”是加上了人類活動的自然，或者是被改造的自然，是人類在自然的基礎上經(jīng)過創(chuàng)造性活動創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明?！逶碌谋眹?。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。……我從當前的喇叭聲中也聽出了嚴肅、堅決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒?，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的……北國晨號清晨的霞光＋號兵和荷槍的戰(zhàn)士真正的風景北國晨號1.作者是怎樣描寫兩個士兵的？

（1）側(cè)面入手。在寫眼前的小號兵之前，先寫“破空而來”的號聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號兵，寫貼照簿上的小號兵，襯托眼前的小號兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。

（2）對荷槍戰(zhàn)士的描寫：用“雕像一樣”這樣的比喻去寫他巍然屹立。接著寫飄動的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫作者的感受：“動”感和“剛性”。

（3）作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對兩個戰(zhàn)士的描寫?？粗倭⒃谧鎳蟮厣系膽?zhàn)士，感受到他們身上的“嚴肅、堅決、勇敢和高度警覺”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而為他們兩個。北國晨號2.“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

明確：這里所說的“民族精神”，在當時是指對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫的是一個號兵和一個荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。本文展示了多種風景的片斷。時而是猩猩峽外的沙漠風光，時而是黃土高原上的樸實畫面，時而是雨天的荒山，時而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關內(nèi)容，說說這些畫面是否是孤立的，散亂的，為什么？再結(jié)合寫作背景說說作者談風景的意圖。

閱讀環(huán)節(jié)三：體悟情感線索，理解寫作主旨畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號

畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風景”的構成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國晨號

看見了民族精神化身為他們兩個。這“風景”是偉大之中最偉大者！

交流匯報：

本文是作者1940年訪問延安后在重慶寫的。

1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大學任教，1940年5月離開新疆返回內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應邀到延安講學并參觀訪問，為期五個月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當時國民黨反動派正發(fā)動第二次反共高潮，茅盾寫了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風景談》。六幅畫面并不孤立散亂。它們緊扣住一個中心，即對延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個有機的整體，這主要表