PAGE2PAGE5《政治學(xué)原理》(本科補修)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、課程介紹《政治學(xué)原理》課程是廣東廣播電視大學(xué)行政管理專業(yè)的一門必修課。《政治學(xué)原理》教材是教學(xué)和考試的主要依據(jù)，《政治學(xué)原理學(xué)習(xí)指導(dǎo)》是輔助教材。兩書均由中央廣播電視大學(xué)出版社出版、發(fā)行。二、考試方式、試題的題型及占分比例1．期末考試采用閉卷考試，考試時間為90分鐘。2．考試題型包括：單選、多選、名詞、簡答和論述五種。其中單項選擇題占20%，多項選擇題占10%，名詞解釋占24%，簡答題占30%，論述題占16%。三、綜合練習(xí)題導(dǎo)論及第一章政治與政治學(xué)練習(xí)與答案一、選擇題1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會時期。A封建B奴隸C資本主義D原始2、《政治學(xué)》的作者是（A）。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。A法家B雜家C兵家D儒家4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物是（B）。A孔子B韓非C莊子D荀子5、古代的法家主張，政治之道在于（ABC）。A法B勢C術(shù)D變6、政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C制度變遷模式D理性選擇模式7、西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學(xué)研究方法8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級分析方法9、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑10、政治學(xué)研究內(nèi)容可分為（AB）。A政治哲學(xué)B政治科學(xué)C政治經(jīng)濟(jì)D政治法律二、名詞解釋1、政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。2、政治學(xué)是指研究人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。三、簡答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2、如何理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)”這一馬克思主義觀點？（1）這里的經(jīng)濟(jì)是指特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（2）政治關(guān)系的建立和實際運行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求；（3）政治以圍繞特定權(quán)力活動的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求，并且對于經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著反作用；（4）在強調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于社會政治的決定性作用的同時，政治對于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的。3、什么是政治？如何理解政治的含義？（1）政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。（2）可以從三個方面來理解：（a）它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；（b）它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性；（c）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義。4、馬克思主義政治學(xué)的研究方法有哪些？（1）哲學(xué)原則：唯物辯證法是馬克思主義思想方法論的精髓，也是政治研究的哲學(xué)方法論原則；（2）馬克思主義政治研究的分析途徑和基本角度：包括歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級的和利益的角度，構(gòu)成了歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、階級分析方法和利益分析方法；（3）注重客觀事實，強調(diào)調(diào)查研究。四、論述題1、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀。典型是中國古代儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。柏拉圖在其《理想國》一書中指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”；（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬法家，認(rèn)為政治之道在于法、術(shù)、勢，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。孫中山曾說：“政就是眾人的事，治就是管理”。在西方，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討和闡述政治涵義；（5）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且得到廣泛認(rèn)同和引用。它指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)和精神價值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動。2、政治學(xué)的研究途徑主要有哪些？所謂“研究途徑”，就是了解和認(rèn)識政治生活、把握政治本質(zhì)內(nèi)容的研究切入點。（1）權(quán)力研究途徑：可以說，所有的政治活動都是圍繞權(quán)力而展開的。權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問題。所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。（2）制度研究途徑：政治制度是政治活動的基本框架和組織方式。制度研究可以描述一個政治體系最基本的制度安排，告訴我們一種制度的起源、變遷、運作程序和規(guī)范作用。（3）政策過程研究途徑：政治往往以公共政策為表現(xiàn)形式。政策制定和實施過程是一個較為復(fù)雜的政治過程，政策過程研究目的在于分析政策制定和實施的實際過程，考察這個過程中各種要素的作用，分析某一政策的實際效果。（4）政治功能研究途徑：政治生活中的各種政治組織和機構(gòu)承擔(dān)各種功能。政治功能研究就是通過考察一個政治體系的功能的發(fā)揮狀態(tài)來“診斷”政治生活中存在的問題。（5）政治意識形態(tài)研究途徑：政治意識形態(tài)是對政治現(xiàn)實的反應(yīng)。它表達(dá)了人們對政治生活的理解和觀念。通過研究各種政治意識形態(tài)，可以理解現(xiàn)實政治生活，把握政治沖突。（6）國際關(guān)系研究途徑：國際關(guān)系是一國政治的外部環(huán)境。國際關(guān)系的研究途徑就是在國際背景下研究某一個國家政治的某一個方面與國際因素的關(guān)系。（7）政治行為研究途徑：政治行為研究屬于微觀政治研究，它研究政治體系中具體的個人行為的動機、方式和結(jié)果，了解政治行動或政治決定的產(chǎn)生過程。A說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式5、影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。A兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況6、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A法律權(quán)利B經(jīng)濟(jì)權(quán)利C教育權(quán)利D文化權(quán)利7、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)8、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典中就有明確體現(xiàn)，包括（ABCD）。A《權(quán)利法案》B《人權(quán)宣言》C《美國獨立宣言》D《人身保護(hù)法》9、八大民主黨派在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（D）劃分。A體系性B結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性二、名詞解釋1、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。2、公共權(quán)力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和力量。3、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。4、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。5、利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會內(nèi)容和特性的需要。6、個人利益是指從公民個人角度出發(fā)，基于一定的社會生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，源于人們生理、心理需求的物質(zhì)及精神需要。7、團(tuán)體利益就是出于同一社會關(guān)系和社會地位的人們在維護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的共同利益。8、公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。9、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。10、權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。三、簡答題1、公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性各是什么？（1）公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性；（2）公共權(quán)力表現(xiàn)為在全社會范圍內(nèi)對全體社會成員具有的普遍約束力，公民權(quán)利表現(xiàn)為公民在私人領(lǐng)域的自主和自由。2、馬斯洛需要層次論的基本假設(shè)是什么？（1）人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵工具；（2）人的需要按重要性和層次性排成一定的次序；（3）當(dāng)人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。3、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或機構(gòu)對另一個人或機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。4、歷史上關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)的理論有哪些？（1）西方曾盛行“君權(quán)神授論”，認(rèn)為上帝是權(quán)力的來源；（2）近代“社會契約論”被用來解釋權(quán)力的來源和基礎(chǔ),認(rèn)為人民的同意是政治權(quán)力的唯一來源；（3）當(dāng)代將政治權(quán)力視為對政治資源的占有，把集團(tuán)組織視為政治權(quán)力的來源和基礎(chǔ)；（4）馬克思主義認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)力來源的基礎(chǔ)。5、國家政治權(quán)力的分配方式有哪些？（1）不同社會政治力量之間的權(quán)力分配模式（階級分權(quán)）；（2）不同政黨之間的權(quán)力分配模式（政黨分權(quán)）；（3）立法、行政和司法權(quán)力分配模式（政府橫向分權(quán)）；（4）中央與地方權(quán)力分配模式（政府縱向分權(quán)）。6、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。7、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)，各國規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；（2）平等權(quán)，主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任；（3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。四、論述題1、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其意義是：（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”劃分是公民權(quán)利實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致時，公權(quán)機構(gòu)或出于保護(hù)公共利益，或出于工作人員的私利卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號，對公民權(quán)利進(jìn)行侵害。如果進(jìn)行劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護(hù)；（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動界定范圍；（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實行有效保護(hù)。經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。劃分界限是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。2、試述政治權(quán)力具有哪些特性？政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：（1）權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)。政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)在政治權(quán)力主體的權(quán)威性上，還表現(xiàn)在行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性上。（2）支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位；（3）強制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴(yán)密的組織，以多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴張性。政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止。有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時候才有必要和可能。3、試述我國公民自由權(quán)利的保障機制。（1）制度。人大制度是公民自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表是公民自由意志表達(dá)的媒介。人大制度能夠最大限度的動員廣大勞動人民自由地參與到政治生活中來。在多黨合作政治協(xié)商制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。民主集中制原則是基本的組織原則。（2）法律。中華人民共和國公民擁有選舉和被選舉的自由權(quán)。我國憲法規(guī)定了公民的自由權(quán)。這就從憲法和法律角度規(guī)定了公民的基本政治權(quán)利。此外，憲法還規(guī)定公民有宗教信仰自由和人身自由。（3）輿論監(jiān)督。公民擁有監(jiān)督的自由權(quán)。同時公民對國家的各項法律制度也有輿論監(jiān)督的自由權(quán)。他們可以通過正當(dāng)?shù)姆赏緩交蛘吆戏ǖ男侣劽襟w等表達(dá)自己的意愿和看法。第四章國家與政府練習(xí)與答案一、選擇題1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉2、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予3、除了國家的階級本質(zhì)之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對比D經(jīng)濟(jì)生活方式4、17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A君主政體B共和政體C民主政體D寡頭政體5、馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制6、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A蘇維埃政權(quán)形式B委員會政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會政權(quán)形式7、當(dāng)今世界，（ABD）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D日本8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A保護(hù)社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會成員的人身安全9、政府組織機構(gòu)主要包括（ABCD）。A行政機構(gòu)B國家元首C司法機構(gòu)D立法機構(gòu)10、下列國家中采取兩院制的有（ACD）。A日本B中國C美國D英國二、名詞解釋1、國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。2、政府是指一個國家的立法、行政和司法等機關(guān)的總稱。3、權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。4、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。5、政體是指一定的社會階級采取何種形式去組織那反對敵人保護(hù)自己的政權(quán)機關(guān)。6、國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位或被統(tǒng)治地位。7、國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的中央權(quán)力機關(guān)與地方權(quán)力機關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。8、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。9、單一制是指國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國家。10、立憲君主制也稱君主立憲制，是指君主名義上為國家元首，是整個國家的最高權(quán)力，實際上君主的權(quán)力受到憲法和議會、政府等機關(guān)的限制。11、二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負(fù)責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。12、議會君主制是指政府對議會負(fù)責(zé)，君主的行動受議會制約，有民主方式制定的“憲法”，君主無實際權(quán)力。13、共和制是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實行的政體。14、議會共和制是指國家最高權(quán)力由議會執(zhí)掌，總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實際權(quán)力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對議會負(fù)責(zé)，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統(tǒng)解散議會，重新舉行大選。15、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，分享實際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任?？偨y(tǒng)也無權(quán)解散議會。16、復(fù)合制是指國家是由若干獨立的國家或政治實體通過某種協(xié)議而組成的聯(lián)合體。17、聯(lián)邦制又稱為聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（州、共和國、邦）結(jié)合組成。18、邦聯(lián)制實際上是一種國家聯(lián)盟，它是若干獨立的主權(quán)國家為了特定目的而組成的聯(lián)盟體。19、政府職能是指政府在社會中所承擔(dān)的職責(zé)和功能，它反映了政府的實質(zhì)和活動的內(nèi)容。20、國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。21、一院制是指只設(shè)立單一的民選立法機關(guān)，其權(quán)限規(guī)定、立法程序、成員產(chǎn)生和任期規(guī)定相對比較簡要統(tǒng)一。22、兩院制是指在一個國家中存在兩個并立的立法機關(guān)，共同行使立法權(quán)。三、簡答題1、為什么說國家是階級社會特殊的公共權(quán)力？（1）國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，其本質(zhì)在于階級統(tǒng)治；（2）國家是按地區(qū)來劃分國民的；（3）國家是一種特殊暴力機器。2、封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進(jìn)行精神奴役。3、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（1）憲法是國家最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。4、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？（１）人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。；（２）權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（３）法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。5、國體與政體的關(guān)系是什么？（1）政體是指一定的社會階級取何種形式去組織那些反對敵人保護(hù)自己的政權(quán)機關(guān)；國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位或被統(tǒng)治地位。（2）由于統(tǒng)治階級在國家中的地位直接決定著國家的階級屬性，因而國體體現(xiàn)著國家的階級本質(zhì)和階級利益內(nèi)容；（3）國家政體與國體是形式與內(nèi)容的關(guān)系，國體是政權(quán)組織形式的基本決定因素，同時又通過一定的國家政權(quán)組織形式來反映和實現(xiàn)。6、政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則有哪些？（1）集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機構(gòu)設(shè)置的通常原則；（2）分權(quán)制衡主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則；（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。7、人民代表大會制度的特點是什么？（1）人民代表大會為國家最高權(quán)力機關(guān)，其成員由人民民主選舉產(chǎn)生并接受人民的監(jiān)督；（2）政府、司法機關(guān)由人大產(chǎn)生，對人大負(fù)責(zé)；（3）人民代表大會實行民主集中制原則，即人民代表大會內(nèi)部實行少數(shù)服從多數(shù)原則，各級人民代表大會在其范圍內(nèi)行使職權(quán)，下級人民代表大會服從上級人民代表大會通過的決議和法令。8、在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？（1）為社會經(jīng)濟(jì)和社會健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；（2）通過財政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（3）通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的行為，維護(hù)市場秩序；（4）擴大政府社會控制和社會服務(wù)功能，維持社會秩序，提供社會福利；（5）優(yōu)化政府本身的管理，實現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。四、論述題1、試述馬克思主義國家理論。（1）馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。原始社會末期，由于社會分工、私有制和階級的產(chǎn)生，使人類社會第一次出現(xiàn)了利益分化和對立。奴隸主階級為了維護(hù)和實現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益，需要一種“特殊的公共權(quán)力”，國家即是這種新的公共權(quán)力組織；（2）國家是階級社會中的特殊的公共權(quán)力，主要體現(xiàn)在：（a）國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。（b）國家是按地區(qū)來劃分其國民的。這種按照居住地組織國民的辦法，是一切國家共同的;（c）國家是一種特殊的暴力機器。國家不同于氏族社會武裝組織的特殊之處在于：其一，國家不僅有武裝的人，還有監(jiān)獄和各種強制機關(guān)等。其二，國家的暴力為統(tǒng)治階級專屬，并以它為主要憑藉來維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，鞏固社會秩序，以及對付外敵。其三，國家是系統(tǒng)采用的暴力。國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)是最根本的；（3）根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國家本質(zhì)的論述，可以認(rèn)為，國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。2、試述政府具有哪些特性？（１）階級性。階級性是其賴以建立的社會關(guān)系和社會環(huán)境所規(guī)定的，是國家階級性在政府特性方面的體現(xiàn)。政府階級性決定了它本質(zhì)上是統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的工具，政府活動是按照統(tǒng)治階級的利益和要求，對于社會進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理。階級性是政府的靈魂；（２）公共性。國家本質(zhì)上是一種階級的統(tǒng)治，但是，在剝削階級統(tǒng)治的社會，統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)其統(tǒng)治的穩(wěn)定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，而政府就是實現(xiàn)這種表面上公共性的基本形式；（３）權(quán)威性。政府的權(quán)威性是國家的強制性和合法性的集中體現(xiàn)。政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。同時，政府又必須得到多數(shù)社會成員的認(rèn)同，只有這樣，政府才能有序、有效地進(jìn)行社會政治統(tǒng)治和政治管理；（４）有機組織性?，F(xiàn)代政府都形成了嚴(yán)格的職能分工和權(quán)力劃分，但是就政府機關(guān)各部分之間的關(guān)系而言，則構(gòu)成了嚴(yán)密的有機整體；（５）特定的職能規(guī)定性。政府執(zhí)行國家的對內(nèi)和對外職能，但在不同歷史時期和社會經(jīng)濟(jì)背景下，各個不同國家的政府職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等都有其特定的內(nèi)容。3、憲法對國家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？（１）人民主權(quán)原則：它是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民。其次，既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著最后權(quán)力。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)；（２）權(quán)力制約原則：它是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。建立、健全權(quán)力制約機制是建設(shè)現(xiàn)代國家的基本環(huán)節(jié)；（３）法治原則：法治是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等。縱觀各國憲法，在體現(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸；第二，法律面前人人平等；第三，國家制定的法律必須是良法；第四，各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司法獨立；（4）三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。4、試述人民主權(quán)原則的內(nèi)容．人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。在國家機關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機關(guān)及其工作人員只是受托者；（2）既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。第五章政黨與社團(tuán)練習(xí)與答案一、選擇題1、政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（D）的觀點最具代表性。A叔本華B黑格爾C康德D哈貝馬斯2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。A組織的多元化B兩院制C多黨制D社會權(quán)力的多中心3、1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A）。A社會民主工黨B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A核心會議型B精英型C支部型D代表性5、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。A方針B意識形態(tài)C政策D理論綱領(lǐng)6、（AD）可謂多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A制度性團(tuán)體B協(xié)會性團(tuán)體C保護(hù)性團(tuán)體D社區(qū)性團(tuán)體8、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織9、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)10、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟二、名詞解釋1、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。2、政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體。3、市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。4、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。5、政黨制度就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。6、一黨制是指國家政權(quán)完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的政黨制度。7、兩黨制是指由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。8、一黨居優(yōu)制是指在多黨競爭局面下一黨長期居于統(tǒng)治地位的政黨制度。9、多黨制是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。三、簡答題1、市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。2、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。3、根據(jù)政黨的組織特點可以將政黨劃分為哪幾種類型？（1）核心會議型政黨：以領(lǐng)導(dǎo)成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開；（2）支部型政黨：根據(jù)地域建立自上而下的支部化組織，實行相對集中的職業(yè)化領(lǐng)導(dǎo)；（3）單位化政黨：成員被組織在小的單位中，橫向溝通少，禁止內(nèi)部派別活動；（4）準(zhǔn)軍事性政黨：職業(yè)軍事化組織結(jié)構(gòu)。4、兩黨制的主要特點是什么？（1）在政治體系中，盡管也有著一些小黨存在，但只有兩個主要政黨具有贏得政府權(quán)力的現(xiàn)實可能性；（2）以選舉為基礎(chǔ)，兩黨中贏得選舉的政黨（多數(shù)黨）一般可以單獨執(zhí)政，而另一個在選舉中失敗的政黨（少數(shù)黨）則成為反對黨；（3）政府權(quán)力在兩黨之間輪流交替，二者都可以通過選舉上臺，一方執(zhí)政，另一方就成為在野政黨。5、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點是什么？（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；（2）中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對各民主黨派實行政治領(lǐng)導(dǎo)。6、中國各民主黨派參政議政的基本內(nèi)容為何？（1）參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商；（2）參與國家事務(wù)的管理；（3）參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行；（4）參加國家政權(quán)。7、中國各民主黨派參政議政的機構(gòu)、途徑和方式有哪些？（1）人民代表大會；（2）人民政治協(xié)商會議；（3）中國共產(chǎn)黨與各民主黨派人士的定期或不定期的座談會；（4）各民主黨派人士出任政府領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)等。8、政治社團(tuán)的特征是什么？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。9、我國的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？（1）各政治社團(tuán)在黨、政府與本社團(tuán)群眾之間起到了橋梁和紐帶作用；（2）各政治社團(tuán)通過對黨和政府的監(jiān)督，在一定程度上促進(jìn)了執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)和政府的廉政建設(shè)；（3）各政治團(tuán)體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產(chǎn)生一定影響。10、西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么？(1)游說；(2)決策咨詢；(3)社交活動；(4)支持競選；(5)主導(dǎo)輿論；（6）非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟等，以及非法的方式如政變、恐怖活動等。11、我國政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式主要有哪幾種？（1）通過各自代表參加各級人大和政協(xié)會議，商討和決定國家大事；（2）參加中央及地方黨組織、政府或有關(guān)部門的政策、決議的研究和制定；（3）參加中央和各級地方政府與青年、婦女、工人等利益相關(guān)的專門機構(gòu)的工作與活動；（4）監(jiān)督國家行政機關(guān)及其工作人員的工作；（5）經(jīng)常與同級政府舉行座談會、聯(lián)席會議，通報情況，研究解決共青團(tuán)、工會、婦聯(lián)等政治社團(tuán)反映的具體問題。四、論述題1、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？（1）實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的橋梁；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機制；（3）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨身份組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活。2、試述政治社團(tuán)具有哪些功能？（1）政治社團(tuán)的象征性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益；（2）政治社團(tuán)的意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。既為維護(hù)成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件；（3）政治社團(tuán)提供信息功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料；（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)；（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的宗旨就是通過組織的力量，運用政治手段來維護(hù)和實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益；（6）政治社團(tuán)的政治社會化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。一方面，其成員通過參加政治社團(tuán)的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團(tuán)也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。3、試述政治社團(tuán)在現(xiàn)代政治生活中的作用。（1）政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能等。政治社團(tuán)所具有的這些功能決定了它在現(xiàn)實政治生活中發(fā)揮著重要的作用；（2）在西方國家，各種政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動，維護(hù)本社團(tuán)成員的利益，影響國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動對政府權(quán)力的更迭產(chǎn)生影響。其次，政治社團(tuán)通過院外活動影響了國家立法以及行政部門的政策；（3）在中國，各種政治社團(tuán)也通過利益表達(dá)活動實現(xiàn)本社團(tuán)成員的利益要求，同時影響國家政治生活。首先，各政治社團(tuán)起到了橋梁和紐帶作用。其次，各政治社團(tuán)通過對黨和政府的監(jiān)督，在一定程度上促進(jìn)了執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)和政府的廉政建設(shè)。最后，各政治團(tuán)體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產(chǎn)生一定影響。第六章政治秩序與治理練習(xí)與答案一、選擇題1、社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一2、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革3、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。A機構(gòu)精簡B工作高效C人員廉潔D職能合理5、傳統(tǒng)政治觀點主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動與思想。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治6、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克7、經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A布坎南B薩謬爾森C凱恩斯D帕累托8、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商9、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯10、善治是一個上下互動的過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商二、名詞解釋1、公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。2、政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。3、政治共識指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識與看法。4、良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。5、治理是以維持政治秩序為目標(biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。6、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。7、重疊共識指的是持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。三、簡答題1、從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是什么？（1）政治秩序的根本價值或者說人們政治正義的觀念，政治正義觀；（2）政治制度安排是否體現(xiàn)了政治價值，政治制度基礎(chǔ)；（3）政治體系的運行是否有效地實現(xiàn)了人們的利益，政治體系的效率。2、如何提高政治體系的效率？（1）要求政府職能合理，機構(gòu)精簡，能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求；（2）在全球化時代，由于各種治理問題全球化，政治體系還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對全球化時代各種經(jīng)濟(jì)社會問題所提出的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高效的治理。3、如何理解治理的含義？治理是以維持政治秩序為目標(biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。這一概念具有如下幾個要素：（1）治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對象是公共事務(wù)；（3）治理是一種綜合性的政治行動。

四、論述題1、試述如何形成一個良好社會？（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括：（a）存在穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；（b）政治體系良性運轉(zhuǎn)；（2）在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當(dāng)包括：（a）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。現(xiàn)代社會是一個利益多元化社會，如果一種利益堅持不肯妥協(xié)，將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立各方盡可能理性地思考合作的后果，而不是堅持。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神；（b）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩(wěn)定性是良好社會的重要特點，實現(xiàn)穩(wěn)定性就要求存在一種利益沖突的解決機制。法治是通過一種制度化的機制來協(xié)調(diào)不同利益，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突；（c）存在一個有效的協(xié)商機制。有效的協(xié)商機制有助于確定在大的秩序范圍內(nèi)，將產(chǎn)生一種什么樣的合作形式。協(xié)商機制需要重視團(tuán)體的自主性。一個在適當(dāng)范圍內(nèi)保護(hù)自己利益的團(tuán)體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補；（d）存在一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識付諸現(xiàn)實。2、試述如何取得政治合法性？對任何一個政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。實現(xiàn)政治合法性的途徑有：（1）建立政治共識。政治共識的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，也是人們對于政治正義的認(rèn)識。當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過重疊共識的形式來實現(xiàn)；（2）憲政建設(shè)。憲政建設(shè)是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。對于新的政治體系來說，往往是在政治革命發(fā)生以后，用憲法來規(guī)定這一體系的各種基本的政治制度。憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義；（3）提高政治體系的效率。首先要求政府職能合理，符合市場經(jīng)濟(jì)要求；其次，在全球化時代，政治體系還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，實現(xiàn)高效治理。3、試述善治的精神是什么？善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治精神就是：（1）契約觀念。契約觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與，而是平等身份參與。包括：第一，自愿。契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點。第二，一致同意。契約是一種達(dá)成一致同意的行為。第三，責(zé)任性。在契約中，當(dāng)事人對自己所做的承諾都擔(dān)負(fù)有義務(wù)。第四，公開性或者說透明性。公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。（2）效率精神。善治提倡有效率的治理，它對效率的強調(diào)則不局限于管理效率，同時還關(guān)注制度本身的效率。具體包括：第一，管理效率，即管理成本與效果的比較。第二，制度效率。制度效率是將兩種不同制度進(jìn)行比較，分析影響。第三，回應(yīng)性。回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)?；貞?yīng)性越大，善治的程度也就越高。4、試述“善治”模式具有哪些特征？善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治模式具有如下特征：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間是平等合作，依賴互動的新型關(guān)系；（2）善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系?，F(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們正在承擔(dān)越來越多的責(zé)任；（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。善治的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達(dá)成目標(biāo)。而善治則認(rèn)為辦好事情的能力并不限于政府的權(quán)力，還存在其他管理方法和技術(shù)。5、試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么？古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下基本特征：（1）政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政二者合一，以統(tǒng)治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺；（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。在奴隸社會和封建社會，神權(quán)論大行其道，最高統(tǒng)治者——君主或教皇被認(rèn)為是神在人間的代表，政府權(quán)力來源于神，來源于最高統(tǒng)治者；（3）政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領(lǐng)域的界限是模糊的，國家和社會高度融合，這使得治理的效率非常低下；（4）治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統(tǒng)治為核心理念的治理主要運用酷刑和宣傳教化的手段。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。第七章政治參與與監(jiān)督練習(xí)與答案一、選擇題1、參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A游行B集會C公決D選舉2、作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會。A奴隸制B原始C封建D資本主義3、在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A國家代議機關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C政黨領(lǐng)袖D議會首腦4、（A）在18世紀(jì)大革命時開始承認(rèn)秘密投票。A法國B美國C英國D意大利5、（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A美國B法國C英國D意大利6、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免7、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督8、一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督9、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ABC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D罷免權(quán)利10、新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A調(diào)查B報道C評論D批評二、名詞解釋1、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。2、政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。3、政治表達(dá)是指公民行使政治權(quán)利的過程，公民通過憲法規(guī)定的手段和機會來表示自己的政治觀點和政治態(tài)度，從而影響政府政策。4、政治請愿是公民向國家或地方公共團(tuán)體表達(dá)自己對有關(guān)政策事項意見和希望的行為。5、政治言論是公民通過語言文字表達(dá)和宣傳自己的政治主張和政治見解，主要有口頭和書面兩種形式。6、政治接觸是公民解決個別政治問題，謀求個人或小部分人的利益而接觸有關(guān)政府官員并影響之。7、院外活動是指個人或團(tuán)體通過與政府官員和政治領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行接觸，在涉及許多人的問題上試圖影響政府官員或政治領(lǐng)導(dǎo)人決定的活動。8、選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。9、選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱。10、普遍選舉是指凡達(dá)到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權(quán)利等因素受到限制的公民外，所有公民均應(yīng)享有選舉權(quán)。11、多數(shù)代表制又稱多數(shù)當(dāng)選制，即在一個選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機會。12、比例代表制就是根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。13、相對多數(shù)代表制又稱簡單多數(shù)代表制或一輪當(dāng)選制，即只進(jìn)行一輪選舉，某政黨或候選人只需獲得相對多數(shù)選票便可當(dāng)選或占有該選區(qū)的全部議席。14、絕對多數(shù)代表制又稱過半數(shù)當(dāng)選制，即參加選舉的政黨或候選人在選區(qū)第一輪選舉中，必須獲得過半數(shù)選票才能當(dāng)選或占有該選區(qū)全部應(yīng)選名額，否則要進(jìn)行第二輪選舉。15、政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。16、社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。17、監(jiān)督是國家有權(quán)機關(guān)以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。18、公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。19、輿論監(jiān)督是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。三、簡答題1、政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。2、政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展。3、目前西方國家選舉的計票方法主要有哪幾種？（1）多數(shù)西方國家采用多數(shù)代表制，就是在一個選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席；由于各國的具體情況不同，有的采取相對多數(shù)代表制，有的采取絕對多數(shù)代表制。（2）少數(shù)國家采用比例代表制，又稱比例選舉制，即根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。4、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當(dāng)面對強大的國家權(quán)力，公民還可以通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。四、論述題1、試述政治選舉的意義和作用是什么？（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換行使者提供了途徑。如果公民撤回對權(quán)力行使者的委托，那么其存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)；(3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式；(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。2、試述社會監(jiān)督具有哪些功能？社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監(jiān)督具有以下五個方面的功能：（1）預(yù)防功能。社會監(jiān)督是遏制腐敗的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用。而社會監(jiān)督是一種針對公共權(quán)力主體的無所不在的監(jiān)控機制，使權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)，從而體現(xiàn)了預(yù)防功能；（2）矯正功能。對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其約束也難以保證每一次權(quán)力運用都得當(dāng)。但社會監(jiān)督的可貴之處在于能對不當(dāng)或越軌的行為予以及時的矯正和補救；（3）懲戒功能。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能；（4）保健功能。通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時又有助于民主政治建設(shè)；（5）教育功能。社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感。3、試述政治參與的主要方式有哪些？（1）政治投票。政治投票是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。（2）政治結(jié)社。政治結(jié)社是指具有共同政治目的的公民為了相同的利益而結(jié)成持久性的集團(tuán)組織。公民加入該組織的事實本身就構(gòu)成了一種政治參與方式。（3）政治表達(dá)。政治表達(dá)乃是公民行使政治權(quán)利的過程，公民通過憲法規(guī)定的手段和機會來表示自己的政治觀點和政治態(tài)度，從而影響政府政策。包括政治集會、請愿、言論等。（4）政治接觸。政治接觸是公民解決個別政治問題，謀求個人或小部分人的利益而接觸有關(guān)政府官員并影響之。政治參與意義上的接觸僅指合法的政治接觸。（5）政治冷漠。它表示參與行為的缺乏。政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，即不參加政治生活，公民對于政治問題和政治活動冷淡而不關(guān)心。4、試述現(xiàn)代國家的選舉程序的內(nèi)容。（1）劃分選區(qū)。選區(qū)是指選民開展選舉活動的區(qū)域單位。通常是把全國劃分為若干選區(qū)，以便進(jìn)行選舉活動。劃分選區(qū)的依據(jù)主要有兩個：一是行政區(qū)原則，二是人口分配原則。（2）選民登記。主要是進(jìn)行選民資格審查，對符合選民資格的給予登記，成為合法選民。選民登記是確認(rèn)合格選民必經(jīng)的法律手續(xù)，其過程就是編選民名冊并發(fā)給選民證。（3）提出候選人?，F(xiàn)代國家的議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人的提出，有自薦（親自登記）與推薦兩種方式。候選人一般是由政黨提出的。（4）競選。競選一般是在西方國家的議員和總統(tǒng)、副總統(tǒng)等國家公職人員的選舉中，各候選人在投票之前為使自己當(dāng)選而展開的爭奪選民選票的活動。（5）投票。一般規(guī)定，一個選民投一票。大多數(shù)國家的法律規(guī)定采用秘密投票的方法。（6）計算選票。投票結(jié)束以后，還必須采用一定的計算選票的方法，才能確定投票的結(jié)果。目前，大多數(shù)西方國家采用多數(shù)代表制，也有少數(shù)國家采用比例代表制的計算方法。第八章政治文化與意識形態(tài)練習(xí)與答案一、選擇題1、根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（ABC）。A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情D政治價值2、政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動機B政治情感C政治態(tài)度D政治行為3、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B民主制C法治D法制5、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機會平等B個人責(zé)任C公民和社區(qū)動員D自治6、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A超國家主義B反對民族融合C反對全球化D反對移民運動7、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機8、從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過程。A知識B規(guī)范C價值D規(guī)則9、在成年階段，政治社會化主要通過（ABCD）來實現(xiàn)。A日常社會生活B大眾傳媒C政治實踐D政治活動10、特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義二、名詞解釋1、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。2、政治心理是社會成員在政治社會化過程中形成的對政治生活各個方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等。3、政治認(rèn)知是政治主體對政治事件、政治人物、政治活動及其規(guī)律等的認(rèn)識、判斷和評價，即對各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識和理解。4、政治情感是政治主體對政治體系、政治活動、政治事件和人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗和感受，是政治主體在認(rèn)知過程形成的對政治事件、人物、活動等的好惡、親疏等心理反應(yīng)。5、政治動機即激勵并維持政治主體的政治活動以達(dá)到一定政治目標(biāo)的內(nèi)在動力。6、意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性思想觀念。7、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。8、政治理想是人們對政治體系和政治過程未來目標(biāo)指向的設(shè)定。9、政治知覺是政治主體對政治認(rèn)知客體形成的整體概念。10、政治印象是政治主體在政治知覺的基礎(chǔ)上對認(rèn)知客體形成的較為固定的記憶。11、政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動機心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。三、簡答題1、政治心理具有哪些表現(xiàn)形式？（1）政治認(rèn)知：是政治主體對政治事件、政治人物、政治活動及其規(guī)律等的認(rèn)識、判斷和評價；（2）政治情感：是政治主體對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗和感受；（3）政治動機：即激勵并維持政治主體的政治活動以達(dá)到一定政治目標(biāo)的內(nèi)在動力；（4）政治態(tài)度：是在以上三個心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程。以上政治心理的構(gòu)成要素共同構(gòu)成了政治心理的整個形成過程。2、政治思想主要包括哪些要素？（1）政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入；（2）政治理想：是人們對政治體系和政治過程未來目標(biāo)指向的設(shè)定；（3）政治理論：是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識以及在這些認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系。3、為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？（1）它對現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評；（2）它提供未來理想的模式；（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明應(yīng)該如何改變現(xiàn)實。4、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)；（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。四、論述題1、試述自由主義理論遵循哪些原則？（1）個人主義原則。自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織；（2）自由原則。自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”；（3）理性原則。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智判斷，即對個人最為有利的判斷。同時它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進(jìn)步；（4）平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等。這使它對“法律的平等”和政治平等給以支持。自由主義并不同意社會平等或收入平等，更傾向于認(rèn)可機會平等；（5）寬容原則。寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義是社會積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志；（6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制；（7）憲政主義原則。政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但政府具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。2、試述政治社會化的途徑。政治社會化就是政治文化的傳播過程。政治社會化的途徑是：（1）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介；（2）學(xué)校。學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育；（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等是現(xiàn)代政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識，而且改造政治文化、引導(dǎo)社會政治方向。（a）通過新聞報導(dǎo)增強公眾政治認(rèn)知。（b）在宣傳報導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、價值和感情；（4）社會政治組織。各種經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會、社團(tuán)、政黨等也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，實現(xiàn)政治文化的傳播；（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義；（6）教會、工作場所和職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也承擔(dān)著傳播政治文化的功能。3、試述政治文化的功能。（1）影響社會政治體系。任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，決定政治統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。（2）影響人們的政治行為。政治文化表現(xiàn)為潛在的行為取向，那它必然對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。不同政治文化環(huán)境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異。（3）影響社會的政治發(fā)展。政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是與一個社會人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的變革往往預(yù)示了社會變革的來臨。4、試述保守主義的基本思想要素。（1）傳統(tǒng)觀。保守主義思想的一個核心主題就是“保守”。在保守主義看來，傳統(tǒng)是以往智慧的積累，代表著久經(jīng)檢驗的制度和實踐。所以傳統(tǒng)應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。（2）實用主義。強調(diào)人類理性的有限性。我們只能依據(jù)實踐環(huán)境和目標(biāo)來形成我們的行為。懷疑人類的理性能力，信奉實用主義，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。（3）人性論。保守主義對人性持一種悲觀主義態(tài)度。認(rèn)為人是有限的、追求安全的、依賴性很強的動物。一切罪行和混亂的根基在于人類的個人本性，而不是社會制度。（4）社會有機論。反對上帝創(chuàng)造世界的觀念，認(rèn)為社會是一個有機的整體。社會是根據(jù)自然需要所形成的，它的各種制度和結(jié)構(gòu)維護(hù)著社會的健康和穩(wěn)定。（5）等級觀念。社會地位的等級化是自然的和不可避免的。雇主和雇員、教師和學(xué)生、父母和兒童，這些都反映了不同的角色和責(zé)任。（6）權(quán)威觀念。權(quán)威總是自上而下來實施的。它是對沒有知識、缺乏經(jīng)驗和教育的人的一種領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和支持，目的在于幫助他們在涉及自身利益的問題上采取明智的行動。（7）財產(chǎn)觀念。財產(chǎn)私人所有至關(guān)重要：給人們以安全和抵制政府控制的手段；鼓勵尊重法律和他人財產(chǎn)。財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。第九章政治發(fā)展與政治文明練習(xí)與答案一、選擇題1、馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法C社會發(fā)展D辯證唯物論2、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化3、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國B美國C英國D法國4、（D）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識6、早在古希臘的時候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A希羅多德B