富貴不能淫人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。1、疏通文章，積累文言詞匯。2、掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的論證方法及論證思路。3、了解孟子主張，掌握“富貴不淫”的道理。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

孟子(約前372年～約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱(chēng)，尊稱(chēng)孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。孟子簡(jiǎn)介孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓薄１尘百Y料kēzōuyínyǎnguànguān軻（）鄒人（）淫（）公孫衍（）丈夫之冠（）衣冠（）1讀一讀字音檢查預(yù)習(xí)戒妾必敬必jiè（）qiè（）婦之道2寫(xiě)一寫(xiě)字形(一)古今異義1.是焉得為大丈夫乎（古義：男子；今義：女子的配偶）2.母命之（古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）3.以順為正者（古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正確）4.富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑；今義：過(guò)多；放縱；淫亂）文言知識(shí)積累(二)詞類(lèi)活用1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）1.省略句戒之曰。（省去主語(yǔ)“母親”）2.判斷句以順為正者，妾婦之道也。（“……者，……也”，表判斷）（三）特殊句式

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

聽(tīng)讀課文

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”句意：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這，這個(gè)。怎么。孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門(mén)，

句意：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。句意訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。句意動(dòng)詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。

得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。句意

得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時(shí)候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

句意

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……改變。動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈服。威脅暴力。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！原文：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居：居住。廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。正位：中正之位。大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。注釋?zhuān)?/p>

由：遵循。重點(diǎn)句子翻譯

居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。譯文：

原文：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：使昏亂。注釋?zhuān)?/p>

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

譯文

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！”

你思我想，理解精髓

1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？

2、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜湓捘芨爬ㄆ渚瑁?/p>

3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。1.品析第一句，說(shuō)說(shuō)這句話有什么作用？【答案】這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。精讀品味2.孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？【答案】孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類(lèi)常識(shí)都沒(méi)有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類(lèi)比論證，以“女子”守禮教來(lái)類(lèi)比“大丈夫”的矢志不渝。3.孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？【答案】孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。4.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述

大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”

的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

5.孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來(lái)的？【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”議論文結(jié)尾段作用分析法。議論文結(jié)尾段的作用主要有：①總結(jié)全文，得出結(jié)論或得出中心論點(diǎn)（深化中心論點(diǎn)）；②重申（強(qiáng)調(diào)）……中心論點(diǎn)；③發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更全面更嚴(yán)密；⑤提出問(wèn)題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題。閱讀方法解密【難點(diǎn)探究】請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同?！敬鸢浮俊版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。研讀探究富貴不能淫得志不得志大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈板書(shū)設(shè)計(jì)歸納總結(jié)《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。探究主旨1.語(yǔ)言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。歸納藝術(shù)特色思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

你講我講，感受英雄

你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么