2023年4月自學(xué)考試《美學(xué)》真題及答案（考生回憶版）三、簡(jiǎn)答題。本大題共6小題，每小題6分，共36分。36．[題干]簡(jiǎn)述美學(xué)學(xué)科的建立階段.[答案]美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審關(guān)意識(shí)到美學(xué)思想再到關(guān)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。（1）審關(guān)意識(shí)。人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。（2）美學(xué)思想。思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認(rèn)識(shí)，以明確的理論觀念和概念范圍來表述自覺、系統(tǒng)的理性思考。（3）美學(xué)學(xué)科。美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《關(guān)學(xué)》一書為標(biāo)志。[考點(diǎn)]緒論－－美學(xué)的學(xué)科屬性37．[題干]簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇觀。[答案]（1）亞里士多德真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)。（2）他在《詩學(xué)》中提到“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅，完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿"”，可以說是悲劇理論史上第－一個(gè)較為完整的定義。（3）對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)進(jìn)行深刻分析，他指出悲劇借助于引起人們的憐憫和恐懼對(duì)于人的靈魂的凈化作用。[考點(diǎn)]審美形態(tài)論——悲劇與喜劇38．[題干]簡(jiǎn)述美和優(yōu)美的關(guān)系。[答案]（1）優(yōu)美是最早被人類所認(rèn)識(shí)和把握的美的范疇，是美最－一般的形態(tài)。二者之間是個(gè)別與一般的關(guān)系。（2）在優(yōu)美中，自然感性形式具有對(duì)稱。均衡、圓潤(rùn)、柔和、比例協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的是生理的快感。情感的松弛快適、心靈的共鳴，激發(fā)人們產(chǎn)生對(duì)于人生美好事物的豐富聯(lián)想。優(yōu)美也包含著人生豐富的社會(huì)性內(nèi)容。（3）優(yōu)美是對(duì)美的形態(tài)概括之一，美的形態(tài)千姿百態(tài)，其核心內(nèi)涵與人的存在實(shí)踐息息相關(guān)，是基于人生樣態(tài)，人生境界的形象反映。[考點(diǎn)]審美形態(tài)論——優(yōu)美和崇高39．[題干]簡(jiǎn)述藝術(shù)模仿說的主要缺陷。[答案]（1）模仿說是古希騰時(shí)的觀點(diǎn)，是從藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行定義的。（2）把藝術(shù)本質(zhì)局限于模仿世界的認(rèn)識(shí)范圍論，忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì).（3）忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)[考點(diǎn)]藝術(shù)論一－－藝術(shù)的存在方式40．[題干]簡(jiǎn)述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。[答案]（1）藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過程中展開想象。聯(lián)想?；孟牖蛞庀笏季S的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，即開始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。（2）藝術(shù)想象力不同于8常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念。判斷、推理，超越正常的邏輯時(shí)空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來追憶。引發(fā)、整合心理意象。[考點(diǎn)]藝術(shù)論一藝術(shù)的創(chuàng)造41．[題干]簡(jiǎn)述馬克思美育的思想。[答案]（1）馬克思從對(duì)異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美有的基本任務(wù)。認(rèn)為“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾"。（2）他指出審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的情況下者談審美教有是不現(xiàn)實(shí)的。（3）同時(shí)沒有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。三、簡(jiǎn)答題。本大題共6小題，每小題6分，共36分。36．[題干]簡(jiǎn)述美學(xué)學(xué)科的建立階段.[答案]美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審關(guān)意識(shí)到美學(xué)思想再到關(guān)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。（1）審關(guān)意識(shí)。人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。（2）美學(xué)思想。思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認(rèn)識(shí)，以明確的理論觀念和概念范圍來表述自覺、系統(tǒng)的理性思考。（3）美學(xué)學(xué)科。美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《關(guān)學(xué)》一書為標(biāo)志。[考點(diǎn)]緒論－－美學(xué)的學(xué)科屬性37．[題干]簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇觀。[答案]（1）亞里士多德真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)。（2）他在《詩學(xué)》中提到“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅，完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿"”，可以說是悲劇理論史上第－一個(gè)較為完整的定義。（3）對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)進(jìn)行深刻分析，他指出悲劇借助于引起人們的憐憫和恐懼對(duì)于人的靈魂的凈化作用。[考點(diǎn)]審美形態(tài)論——悲劇與喜劇38．[題干]簡(jiǎn)述美和優(yōu)美的關(guān)系。[答案]（1）優(yōu)美是最早被人類所認(rèn)識(shí)和把握的美的范疇，是美最－一般的形態(tài)。二者之間是個(gè)別與一般的關(guān)系。（2）在優(yōu)美中，自然感性形式具有對(duì)稱。均衡、圓潤(rùn)、柔和、比例協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的是生理的快感。情感的松弛快適、心靈的共鳴，激發(fā)人們產(chǎn)生對(duì)于人生美好事物的豐富聯(lián)想。優(yōu)美也包含著人生豐富的社會(huì)性內(nèi)容。（3）優(yōu)美是對(duì)美的形態(tài)概括之一，美的形態(tài)千姿百態(tài)，其核心內(nèi)涵與人的存在實(shí)踐息息相關(guān)，是基于人生樣態(tài)，人生境界的形象反映。[考點(diǎn)]審美形態(tài)論——優(yōu)美和崇高39．[題干]簡(jiǎn)述藝術(shù)模仿說的主要缺陷。[答案]（1）模仿說是古希騰時(shí)的觀點(diǎn)，是從藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行定義的。（2）把藝術(shù)本質(zhì)局限于模仿世界的認(rèn)識(shí)范圍論，忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì).（3）忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)[考點(diǎn)]藝術(shù)論一－－藝術(shù)的存在方式40．[題干]簡(jiǎn)述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。[答案]（1）藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過程中展開想象。聯(lián)想?；孟牖蛞庀笏季S的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，即開始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。（2）藝術(shù)想象力不同于常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念。判斷、推理，超越正常的邏輯時(shí)空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來追憶。引發(fā)、整合心理意象。[考點(diǎn)]藝術(shù)論一藝術(shù)的創(chuàng)造41．[題干]簡(jiǎn)述馬克思美育的思想。[答案]（1）馬克思從對(duì)異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人