游褒禪山記王安石1游褒禪山記教學(xué)目的字詞注釋課文朗讀圖片資料課文分析作者簡介閱讀指要2游褒禪山記王安石3作者簡介

王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號。他的詩詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。4本文是王安石34歲（1055年）時(shí)的作品。六年后（1061年）他給宋仁宗上萬言書，主張變法，改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。十六年后（1086年）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)作者生平5王安石紀(jì)念館6褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山

褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》，從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，"天欲雨，山則云遮霧障";西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽"、"萬象皆空"等石刻文字。后洞又稱"碑洞"，即王安石當(dāng)年游覽路線，7教學(xué)目的

1.學(xué)習(xí)本游記即事明理的寫法；2.理解作者“盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度；3.課文背誦，積累虛、實(shí)詞。

8禪：梵語譯音禪那，靜思意。

廬冢lúzhǒng：廬，一說慧褒生前居住的小屋。

卒zú：死；一說最終，與前“始舍于其址”相對。

仆pū：仆倒。

華山之陽：陽，山南水北為陽，反之為陰。漫滅：指因磨蝕而致模糊不清。

瑰guī怪：瑰麗奇特。

謬miù：使…錯。址：基址，這里指山麓。字詞9他的今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也代詞稱代他其聞道也固先乎吾自己余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

指代那（些）以故其后名之曰“褒禪副詞

推測、反詰難道其孰能譏之乎

等語氣快要其雨其雨，杲杲日出（詩經(jīng)）連詞

表選擇是，還是其真無馬邪，其真不知馬也

假設(shè)如果其濟(jì)，君之靈也（左傳）助詞

襯音（不譯）路漫漫其修遠(yuǎn)兮（離騷）

說“其”10朗讀課文11后洞

全文從褒禪山寫起，說山，識碑，記游，感事，補(bǔ)記。三個部分，重點(diǎn)在第二部分（感事），即事見理。閱讀指要慧空禪院前洞東行2－3里翻過一座小山12說山識碑慧空禪院華陽洞仆碑（識謬）考據(jù)探幽記游前洞后洞奇觀（悔隨）踐行感事言志古人：觀，往往有得思深無不在（我）：觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)盡志以無悔頓悟識，后世之謬深思而慎取補(bǔ)記作結(jié)四人同游課文大觀13

圖游褒禪山14褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑游褒禪山示意圖15王安石記念館荊公回步處16各段主要內(nèi)容:1本名與別名的由來2記游洞經(jīng)過3抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）4簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想5補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間17難句解釋“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。18第一段行文順序本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬1920

2、為什么說“華（ｈｕ?。┥健笔恰耙糁嚒?？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。21褒禪山洞口223、第三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。第二段入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志23“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。24思考題

第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。結(jié)論：要深思而慎取251、“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。262、“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。27山名（本名——別名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞記游議論音謬怠出深思慎取有志、力、物小結(jié)全文28課文結(jié)構(gòu)

第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過第1段：介紹褒禪山概況第2段：記游華山洞經(jīng)過

第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系第3段：寫游山心得第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”

第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況29

這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng)“盡志”無悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。

文章表達(dá)的思想與感情：30

游山洞

做學(xué)問

前洞夷以近游者眾——后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀——隨之出者——游洞之力——物（火把）——仆碑文字導(dǎo)致謬傳——“游山洞”與“做學(xué)問”趣比

學(xué)問平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取31古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括?！氨M吾志也,而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。32本文寫作特色因事見理，敘議結(jié)合

本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。

前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂。33總結(jié)文言虛詞“其”的用法1代詞（1）他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽名之也”（2）他的他們的它的

例：“然視其左右，來而記之者已少”（3）那那些例：“入之愈深，其進(jìn)愈難”“其好游者不能窮也”（4）活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”34試解釋下邊各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”問其深，則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎那，指褒死時(shí)那，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者這，指褒禪山自己他們，指古人

難道鞏固練習(xí)35

作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C“花山”，看似多余，卻自有一番用意，是再著一點(diǎn)底墨。記游文字重點(diǎn)在后洞探幽未窮，不得極樂，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾”到“好游者不能窮”再到“已少”、“又加少”，全不愛惜筆墨。這樣，下文的議論就得以借題發(fā)揮。說要36

游山而有頓悟。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。借此將議論層層披露：人生踐行都必須有“志”，有“力”，有“物”的幫助，做到“盡志無悔”；研究學(xué)問要“深思慎取”。感慨既發(fā)，瞬間縱橫古今，所悟哲理也就和盤托出。要指出的是，借仆碑發(fā)議論，并非閑置的筆墨，它使得人至“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要有“志”、“力”，還當(dāng)借“物，三者不可或缺的觀點(diǎn)，有了實(shí)例的支持，行文顯現(xiàn)周密。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，深思慎取。

說要3738煉字的典范39

古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。小卡片40登飛來峰

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。41〇王安石（一０二一－一０八六）字介甫，號半山。撫州臨川（江西臨川）人。仁宗慶歷二年進(jìn)士。歷任鄞縣知縣、常州知州、江西提點(diǎn)刑獄等。仁宗年間不滿國家“積貧”、“積弱”，立志改革，寫了《上仁宗竽帝言事書》，提出了一整套改革措施。神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，開始“熙寧變法”。變法遭到以司馬光為首的保守黨的攻擊，熙寧七年被罷相。后復(fù)位再罷，熙寧九年退居金陵，封荊國公，后人稱王荊公。同年憂憤去世。王安石是北宋著名政治家、思想家，文學(xué)家，詩文剛健爽利，直抒胸臆，內(nèi)容多涉時(shí)弊，見解高遠(yuǎn)精深，是唐宋古文八大家之一。填詞傳世不多，詞風(fēng)豪放，“一洗五代舊習(xí)”。42褒禪山在安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地。禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名。今統(tǒng)稱褒禪山。文革前，慧空禪院建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔?，F(xiàn)兩洞尚存。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過，寬處如大殿。后洞之深，王安石時(shí)“好游者不能窮”，至今也無人能探其底。前后洞并不相通。43

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