民族學(xué)人類學(xué)田野實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目可行性報(bào)告一、建立民族學(xué)人類學(xué)田野調(diào)查實(shí)驗(yàn)室的必要性1、記錄保存文化的功能文字能進(jìn)行形象化的記錄，乃至對文化現(xiàn)象做細(xì)致入微的描述，但是歸根結(jié)底，它的記錄、描述都不是直觀的，不能再現(xiàn)事物的原貌。攝影和繪畫，也能以形象性記錄或表現(xiàn)文化，但它們的畫面都是凝固、靜止的，沒有流動，也沒有聲音。民族學(xué)人類學(xué)在田野調(diào)查時，使用攝影（像）機(jī)、感光乳劑材料、電子光電磁轉(zhuǎn)換產(chǎn)生視頻信號，并輔以同期錄音方式，拍攝民族學(xué)人類學(xué)影視錄像片，運(yùn)用這種方式可以把某一特定時空內(nèi)拍攝者選擇的所有視聽信息——活動的形象和流動的聲音以視聽復(fù)合、同步和連續(xù)的方法完整地記錄下來。拍攝的民族學(xué)人類學(xué)影視片能夠?qū)⑵溆涗浀奈幕暵犘畔㈤L久存儲在膠片、磁帶上，并可供人們隨時提取使用，具有保存文化的功能。文化雖然有相對的穩(wěn)定性，但它又是動態(tài)的，與所有的社會現(xiàn)象一樣，隨著社會的發(fā)展發(fā)生著變化。不論物質(zhì)文化方面的勞動工具、住宅、服飾及其制造技術(shù)等，還是精神文化方面的道德、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，從古到今一直都在經(jīng)歷著不斷的演變，而如果通過影視手段將其記錄保存下來，這樣，當(dāng)某種文化發(fā)生重大變化乃至消失以后，人們?nèi)匀豢梢栽谟嘘P(guān)的人類學(xué)片中看到當(dāng)時人們社會生活的情景，了解到前人的文化和知識。當(dāng)今，隨著全世界社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多民族的傳統(tǒng)文化不可避免地要消失或發(fā)生重大變化，而且速度很快。特別是我國進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，各民族社會變革進(jìn)程加快，傳統(tǒng)文化受到的沖擊也比以往猛烈。因此，我國影視人類學(xué)界應(yīng)該有強(qiáng)烈的緊迫感，盡力爭取多拍攝民族學(xué)人類學(xué)影視片，使我們這個民族學(xué)人類學(xué)資源大國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)50年代初期到今天，我國拍攝的人類學(xué)片估計(jì)已達(dá)千余部，特別是20世紀(jì)50—60年代攝制的影片，許多電影場景本身就是歷史的記錄。但是至今尚無專業(yè)人類學(xué)影視資料庫或檔案館，使這些珍貴財(cái)富的集中妥善保存、開發(fā)、資源共享等方面都受到了限制。因此，建立民族學(xué)人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室，拍攝相關(guān)的民族學(xué)人類學(xué)資料片，對于保護(hù)民族文化有重要的意義。2、田野調(diào)查影視資料的研究和教育價值民族學(xué)人類學(xué)的研究過程分作兩個層次：田野調(diào)查層次和理論研究層次。田野調(diào)查，主要是民族學(xué)人類學(xué)工作者親自到調(diào)查對象中去進(jìn)行深入細(xì)致的考察，從中了解他們的歷史和現(xiàn)狀，加以記錄和整理，從而占有生動而詳盡的資料，為進(jìn)一步的理論研究打下基礎(chǔ)。民族學(xué)人類學(xué)在田野調(diào)查工作中，經(jīng)常使用的搜集資料的基本的方法是觀察和參與觀察。如對考察地的自然地理、人工建筑等做靜態(tài)的觀察；對當(dāng)?shù)氐娜粘；顒?、生活禮儀、人際交往等做動態(tài)的觀察。這些都屬于一般的觀察。民族學(xué)人類學(xué)更強(qiáng)調(diào)參與觀察。通過建立民族學(xué)人類學(xué)影視實(shí)驗(yàn)室，在田野調(diào)查中運(yùn)用影視拍攝手段，能夠大大提高民族學(xué)人類學(xué)觀察記錄的質(zhì)量。第一，由于影視擁有的記錄功能，相當(dāng)于人的眼、耳，能夠把人類學(xué)家觀察到的視聽形象完整地記錄下來，并做到視與聽、聲與畫的同步。這種電影筆記資料，既可以與文字記錄相輔相成，使調(diào)查材料更為充實(shí)，又可編輯制作成一套完整、形象化的民族學(xué)調(diào)查資料。第二，它有優(yōu)于眼、耳的功能，能夠觀察記錄下常常被調(diào)查者忽略或用語言文字難以準(zhǔn)確表達(dá)的一些視聽信息。比如，一個人在談話的時候有語言、聲調(diào)、面部神態(tài)，同時還可能有擬聲擬形擬情等手勢動作，一般來說引起調(diào)查者注意和記錄的主要是被訪者談?wù)摰膬?nèi)容，這樣，一些細(xì)節(jié)和潛在的信息，這種信息的意義往往只會在后來的對比研究中被發(fā)掘出來，如果用文字記錄的話，就很可能被忽略掉，而有的聲形又是難以用文字準(zhǔn)確記下來的，如果是復(fù)雜的儀式等就更如此了。而民族學(xué)人類學(xué)資料片則可以將這些信息全面、準(zhǔn)確地觀察和記錄，從而保證了現(xiàn)場觀察記錄的客觀完整性。第三，如果是電子錄像還能夠在現(xiàn)場及時重放，從而為研究記錄者當(dāng)場檢驗(yàn)錄像效果提供了便利；同時還可以請被攝錄對象一同觀看，通過他們的參與，實(shí)現(xiàn)信息反饋，對錯誤及時修改，對遺漏的在可能情況下進(jìn)行補(bǔ)拍，使現(xiàn)場觀察記錄得到的信息資料更加準(zhǔn)確完善。通過觀看民族學(xué)人類學(xué)片，則會使其得到直觀生動的形象認(rèn)識，從而加深理解、促進(jìn)研究。民族學(xué)人類學(xué)片更是一種可供分析的工具。具體來說：①能幫助發(fā)現(xiàn)一些人類學(xué)文字資料沒有記載過的信息，這些信息有可能在現(xiàn)場觀察中被人類學(xué)家忽略；②人類學(xué)片的錄像帶播放非常方便，使研究者可以根據(jù)需要多次“重返現(xiàn)場”做延遲性觀察，特別是那些儀式性的活動，往往包括若干同時發(fā)生的動作，觀察者很難從總體上把握它們，并適時記錄下來，而通過反復(fù)延遲觀察則可以獲得準(zhǔn)確的觀察效果。例如舞蹈研究者通過影視記錄，可以通過反復(fù)觀看舞蹈動作來研究舞蹈的體態(tài)變化，進(jìn)行研究和比較。由此可見，當(dāng)對不同民族集團(tuán)和一定社會人們的生產(chǎn)技術(shù)、行為方式，總之一切文化特征進(jìn)行比較時，影視資料就十分重要了。這一時期，分布在民族省區(qū)的社會科學(xué)研究院所，特別是民族研究部門和民族高等院校對挖掘本省區(qū)豐富的人類學(xué)資源十分注意，紛紛投入人類學(xué)片的拍攝，許多鄰近民族省區(qū)的社科研究院所和高等院校也都程度不同地加入到人類學(xué)片拍攝的領(lǐng)域。4、現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為拍攝民族學(xué)人類學(xué)田野調(diào)查影視資料提供了便利的條件20世紀(jì)50年代后期，電子技術(shù)發(fā)展迅速，一種利用電子技術(shù)來記錄和傳播活動影像的新方法——電視技術(shù)出現(xiàn)了，電視技術(shù)在以后的20—30年里得到高速發(fā)展，它以記錄更方便、成本更低廉、傳播更廣泛的優(yōu)勢成為影視人類學(xué)家新的視聽記錄手段。目前以電視錄像帶為載體的人類學(xué)片在民族學(xué)人類學(xué)片中占的比例越來越高，在發(fā)展中國家中尤其如此。在經(jīng)歷了照相、電影、電視幾個時期后，視聽科技發(fā)展到了今天的數(shù)字影像和多媒體技術(shù)階段，這幾種技術(shù)都已經(jīng)或?qū)⒁粦?yīng)用于影視人類學(xué)的研究和人類學(xué)片的拍攝中。計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等許多高新技術(shù)得到應(yīng)用，可視性的手段就不只是電影和電視了，影像和聲音以數(shù)字化信息形式記錄和傳遞，并且以新的媒體形式出現(xiàn)，交互性和選擇性等成為新的特點(diǎn)。數(shù)字多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將會在民族學(xué)人類學(xué)研究中發(fā)揮很大的作用，因?yàn)閿?shù)字多媒體技術(shù)給影視人類學(xué)帶來新的視聽表達(dá)方式，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以帶來近乎無限的視聽信息資源。任何一種視聽技術(shù)都包括影像和聲音的采集記錄、編輯制作、傳送播放三個主要過程。電影是由攝影機(jī)采集連續(xù)影像，把它記錄在膠片上，再通過放映機(jī)回放給觀眾；早期的電影是以16幅／秒的速度拍攝和放映的，以后逐步變?yōu)?4幅／秒的速率。電影膠片的種類很多，根據(jù)用途分為攝影膠片和復(fù)制膠片，按顏色分有黑白片和彩色片，還有高感光度膠片、紅外膠片、70毫米超寬膠片等等。把由攝影機(jī)拍攝的膠片沖洗出來，膠片上形成的影像是與實(shí)際影像相反的，它不能被用來直接放映，這種膠片我們稱作電影負(fù)片。用電影負(fù)片復(fù)制的膠片其影像與現(xiàn)實(shí)實(shí)際影像一致，這種膠片叫正片，它可以被用來放映，我們也叫它作電影拷貝，一個電影負(fù)片可以復(fù)制出許多電影拷貝來。常用的電影攝影機(jī)因使用的膠片不同分為35毫米、16毫米、8毫米和超8毫米在電影技術(shù)中，影像的采集和記錄是由電影攝影機(jī)來完成的，影片的編輯制作是在剪輯臺上進(jìn)行的，電影剪輯的原理是人們按一定的意圖把膠片片段重新拼接成具有邏輯性的連續(xù)的完整作品。電影的播放一般是在電影院里，一次觀看電影的觀眾可以較多。在國外，民族學(xué)人類學(xué)片是電影技術(shù)發(fā)明后最早出現(xiàn)的片種之一。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，電影是當(dāng)時的最先進(jìn)的技術(shù)，人們開始有意無意地用它記錄人類的社會生活，民族學(xué)人類學(xué)家也開始在田野調(diào)查中用它記錄調(diào)查對象的生活和行為。電影的影像質(zhì)量很好，清晰度、層次質(zhì)感、色彩還原等指標(biāo)就是科技發(fā)展到今天也還沒有其他哪種方式能超越它，此外電影膠片的保存時間也很長。但是，它的缺點(diǎn)也很明顯，如電影制作的成本很大、拍攝和錄音設(shè)備笨重、放映和傳播不方便等。人類學(xué)研究的科研經(jīng)費(fèi)一般不會很多，田野調(diào)查也不便，使用過多的笨重設(shè)備，所以電影技術(shù)的這些缺點(diǎn)在一定程度上影響了影視人類學(xué)的發(fā)展。電視技術(shù)的發(fā)展和完善，從技術(shù)上彌補(bǔ)了電影的這些不足。電視是電子時代的產(chǎn)物，在電視技術(shù)中，影像的采集和記錄是由攝像機(jī)和錄像機(jī)來完成的。攝像機(jī)由電子管式攝像機(jī)發(fā)展到大規(guī)模集成電路(CCD—電荷耦合器件)攝像機(jī)，由黑白攝像機(jī)發(fā)展到彩色攝像機(jī)，由攝錄分體發(fā)展到攝錄一體機(jī)。攝像機(jī)按成像元件的對角線大小分為1英寸、3／4英寸、1／2英寸、1／3英寸攝像機(jī)，1／2英寸以上的是專業(yè)機(jī)，1／3英寸的一般是家用。攝像機(jī)內(nèi)部信號處理方式由模擬方式發(fā)展到今天的數(shù)字方式。錄像機(jī)的格式較多，按使用的磁帶的寬度主要分為：1英寸(開盤磁帶)；3／4英寸的U—Matic(專業(yè)級)、BVU(廣播級)、VO(電教級)；1／2英寸的Betacam(廣播級)、S—VHS(專業(yè)、家用)和VHS(家用級)。還有8毫米和Hi—8毫米的小型攝像機(jī)等。按記錄方式分為復(fù)合式和分量式錄像機(jī)。近年數(shù)字技術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了數(shù)字式錄像機(jī)，比較成熟的數(shù)字格式有：數(shù)字Be—tacam電視片的編輯制作是由電子編輯設(shè)備來進(jìn)行的，它們包括編輯錄放像機(jī)、電子編輯控制器、特技機(jī)、字幕機(jī)、調(diào)音臺等。電視編輯與電影剪輯在編輯的技術(shù)手段和編輯方式上是不同的，電視編輯使用電子編輯手段而電影編輯是用機(jī)械剪輯的手段，電視編輯是線性的或者說是連續(xù)的編輯方式，而電影編輯是非線性的編輯方式。但它們在影視片剪輯原理上是相似的。電視制品的記錄載體是錄像磁帶，通過錄像帶的傳遞或無線電的發(fā)射來進(jìn)行電子影像的傳播，最終由電子監(jiān)視器或電視接收機(jī)還原重現(xiàn)影像。電視手段應(yīng)用于人類學(xué)研究彌補(bǔ)了電影技術(shù)的某些不足，不僅在記錄、編輯制作、傳播方面具有更方便、快捷靈活以及成本低廉的優(yōu)點(diǎn)，同時它還提供了一種更廣泛的傳播方式——電視廣播，電視擁有比電影大得多的受眾，民族學(xué)人類學(xué)片可以通過電視廣播向大眾傳播人類學(xué)信息和普及人類學(xué)知識。雖然電視制品在影像質(zhì)量和保存時限上還比不上電影，但在田野工作的影視人類學(xué)家更重視拍攝器材的輕便易用和拍攝成本的降低。在進(jìn)行民族學(xué)人類學(xué)教學(xué)時，使用錄像帶顯然要比放映影片方便，越來越多的民族學(xué)人類學(xué)片使用電視手段拍攝制作。由于使用電子設(shè)備，拍攝時不需要很多的人，使得能夠更深入、更接近、更真實(shí)地記錄拍攝對象，題材也逐步系列化、專題化。電視視聽技術(shù)發(fā)展到今天并沒有停止，隨著微電子、集成電路等技術(shù)的逐步完善，世界步人了數(shù)字化、信息化的時代，數(shù)字技術(shù)、多媒體．技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高新科技改變和擴(kuò)展了人們的視聽方式，數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、數(shù)字錄像機(jī)、數(shù)字編輯特技機(jī)、數(shù)字錄音機(jī)和數(shù)字電視機(jī)的出現(xiàn)就是數(shù)字技術(shù)在電視領(lǐng)域的應(yīng)用。計(jì)算機(jī)當(dāng)然不是由電影電視、錄音機(jī)和書本匯集成的大雜燴，它是由運(yùn)算處理數(shù)字信息的集成電路(中央處理器)和存儲大量數(shù)字信息的存儲器——內(nèi)存、外存(硬盤、軟盤、光盤等)以及相關(guān)電路組成，它用視音頻采集卡、電子掃描儀、數(shù)字照相機(jī)等設(shè)備把影視信號、圖像照片、聲音等進(jìn)行數(shù)字化處理并采集到計(jì)算機(jī)里以二進(jìn)制文件形式存放在存儲器中，在計(jì)算機(jī)中只有一種信號，那就是數(shù)字信號，各種信息的數(shù)字信號經(jīng)計(jì)算機(jī)處理后再由顯示器顯示出影像和文字，用音箱播放聲音，由打印機(jī)輸出圖像和文字到紙張上，也可以用聲像處理卡輸出影音信號到錄像帶上。用計(jì)算機(jī)處理影像和聲音信息的同時，還可以利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力分析處理大量視聽數(shù)據(jù)和參數(shù)，歸納分析出規(guī)律和結(jié)果來。近年來已經(jīng)開始使用計(jì)算機(jī)多媒體設(shè)備進(jìn)行民族學(xué)人類學(xué)片的編輯制作，并準(zhǔn)備將多媒體技術(shù)手段引入民族學(xué)人類學(xué)的研究當(dāng)中。數(shù)字技術(shù)改變了影像和聲音的記錄和編輯制作方式，同時也改變了它們的傳播方式。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使我們享受了信息高速路的快捷迅速，同時也提供給我們?nèi)≈槐M的海量信息資源。學(xué)者們只要坐在家中就可查閱或調(diào)用世界上任意一個地方的研究機(jī)構(gòu)的信息資料，這當(dāng)中也包括影視人類學(xué)的聲像資料。在將來，建立了民族學(xué)人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室，利用先進(jìn)的技術(shù)手段，田野工作的科研人員不需返回單位就可把調(diào)查資料和聲像素材傳回自己的辦公室，同時在工作現(xiàn)場就可以把各地的相關(guān)影視資料調(diào)來參考比較以輔助研究。也可以邀請各國有關(guān)的專家學(xué)者共同研究和討論某一課題，當(dāng)然他們不是面對面地討論而是坐在各自辦公室的電腦面前。數(shù)字多媒體技術(shù)擴(kuò)展了我們的視聽手段，使影視人類學(xué)研究的視聽方式日益多元化，數(shù)字化技術(shù)的成熟預(yù)示著人類學(xué)和其他人文科學(xué)表現(xiàn)方式的顯著變化，數(shù)字多媒體技術(shù)是視聽技術(shù)發(fā)展的一個新的高峰，以視聽技術(shù)為基礎(chǔ)的影視人類學(xué)只有利用最新的視聽科技才能將這一學(xué)科推向新的階段。5、數(shù)字多媒體技術(shù)在影視人類學(xué)中的應(yīng)用數(shù)字多媒體技術(shù)的出現(xiàn)對影視作品的制作方式產(chǎn)生了極大的影響，主要表現(xiàn)在拍攝過程的數(shù)字化和編輯制作過程的數(shù)字化和多媒體化。最早的數(shù)字錄象機(jī)產(chǎn)生于90年代初，是日本SONY公司制造的，這以后數(shù)字技術(shù)開始逐步滲透到了電視廣播制作的各個方面。目前在電視片的拍攝中開始大量使用數(shù)字?jǐn)z像機(jī)，數(shù)字?jǐn)z像機(jī)一般分為數(shù)字處理攝像機(jī)和全數(shù)字?jǐn)z像機(jī)，數(shù)字處理攝像機(jī)是把攝像機(jī)的視頻信號和各種調(diào)整信息經(jīng)數(shù)字化處理，以提高攝像機(jī)的視頻信號質(zhì)量和調(diào)控精度，這種攝像機(jī)最終輸出的仍是模擬視頻信號。數(shù)字處理攝像機(jī)與傳統(tǒng)模擬攝像機(jī)相比具有圖象質(zhì)量穩(wěn)定、調(diào)整方便、元器件小型化等優(yōu)點(diǎn)。數(shù)字處理攝像機(jī)所產(chǎn)生的錄像帶和傳統(tǒng)攝像機(jī)一樣是模擬錄像帶，而真正意義上的數(shù)字?jǐn)z像機(jī)是全數(shù)字的，它的錄像部分也是數(shù)字化的，全數(shù)字?jǐn)z像機(jī)從采集影像到生成錄像帶的全過程都是數(shù)字的，它的磁帶上存儲的是數(shù)碼化的影像信息。數(shù)碼信號從原理上說沒有復(fù)制損耗，這樣的數(shù)碼影像在后期編輯制作過程中比傳統(tǒng)模擬信號有很大的優(yōu)越性，所以現(xiàn)在的趨勢是盡量在前期拍攝時就取得數(shù)字化的影像即數(shù)字錄像帶。民族學(xué)人類學(xué)片的載體有電影膠片和電視錄像磁帶，由于電影攝影機(jī)拍攝時使用不方便以及高昂的拍攝成本，使電視攝像機(jī)成為人類學(xué)家主要的拍攝工具。但有些影視片需要在電影院里放映，這樣就需要把它們制成電影拷貝。現(xiàn)在有人使用小型數(shù)字?jǐn)z像機(jī)進(jìn)行田野拍攝，然后把數(shù)字錄像素材經(jīng)數(shù)字—膠片轉(zhuǎn)換裝置轉(zhuǎn)成膠片素材，再在膠片素材上進(jìn)行剪輯。這種方式既保證了拍攝時的方便靈活又使最終的影視片保持相當(dāng)高的圖象質(zhì)量。國外有許多民族學(xué)人類學(xué)家下鄉(xiāng)時攜帶“DV'’或“DVCAM”格式的小型攝像機(jī)，這些小型數(shù)字?jǐn)z像機(jī)只有手掌大小，但拍攝出的質(zhì)量卻接近廣播級攝像機(jī)的水平，并且拍攝費(fèi)用很少。民族學(xué)人類學(xué)片拍攝的數(shù)字化給從事影視人類學(xué)工作的學(xué)者帶來極大的方便，使得他們的拍攝有可能更深入。數(shù)字多媒體技術(shù)介入影視后期編輯制作而帶來了高質(zhì)量和更大的創(chuàng)造力。復(fù)制數(shù)字錄像不會像模擬錄像那樣逐版損失，從理論上講，原始素材經(jīng)數(shù)字錄像機(jī)無限次復(fù)制后應(yīng)與原素材一樣沒有任何損失，所以數(shù)字編輯錄像機(jī)越來越廣泛地應(yīng)用在電視后期編輯制作的過程中。同時數(shù)字錄像帶要比傳統(tǒng)模擬錄像帶更利于長期保存，我們知道由于消磁等原因模擬錄像帶的信號隨著時間的推移而逐漸衰減，一般幾年后錄像帶的視音頻信號要比剛錄制好的錄像帶差許多。而數(shù)字錄像帶不存在這樣的問題，不管數(shù)字帶存放多久，只要錄像機(jī)還能讀取信號，它的視音頻質(zhì)量應(yīng)與原來一樣沒有損失，我們只要隔若干年復(fù)制一版以應(yīng)付磁帶的自然消磁和磁帶本身的老化，就能延長保存時間?？梢姅?shù)字技術(shù)在后期制作過程的應(yīng)用改變了原來模擬編輯制作信號損失大的缺點(diǎn)，保證了影像的高質(zhì)量。實(shí)際上如果使用全數(shù)字的后期設(shè)備進(jìn)行編輯制作，那么影視片的清晰度在拍攝時就已經(jīng)決定了。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使影視后期編輯制作過程的效率得以提高，同時也給作者的創(chuàng)作提供了更大的空間。由于電視的編輯屬于電子編輯方式，編輯時素材是按時間線的延續(xù)而排列的，所以我們稱傳統(tǒng)的電視編輯方式是線性的編輯方式，這樣編輯出來的素材要修改就比較麻煩，我們在編輯錄像帶時最怕的是在一段編輯好的影視片中刪除或增加一段內(nèi)容，因?yàn)橐淖兤渲腥我徊糠郑敲此竺嬉呀?jīng)完成的內(nèi)容就要全部作廢重新轉(zhuǎn)錄。在電影膠片的編輯過程中就不存在這樣的問題，因?yàn)殡娪澳z片的編輯方式是非線性的，膠片編輯是物理的剪輯方式，膠片剪掉中間一段那么它后面的膠片還可以粘接在前面的膠片的后面，所以電影膠片的修改就比較容易。當(dāng)數(shù)字多媒體技術(shù)進(jìn)入電視編輯制作過程以后，在電視編輯制作中也可以進(jìn)行非線性的編輯了。用于電視非線性編輯的設(shè)備全稱是“數(shù)字多媒體視音頻非線性編輯系統(tǒng)”，它的主體是多媒體電腦，這個系統(tǒng)由四大部分組成：一臺高性能電腦、視音頻采集壓縮卡、海量高速硬盤陣列和非線性編輯軟件等。目前比較常用的非線性編輯系統(tǒng)有美國的AVID、Medial00，德國的FAST，日本SONY的ES系列等；常用的專業(yè)非線性編輯軟件有AVID的“Composer”、D—Vision的“on—line”、“Medial00”，還有大眾化的Adobe的“Premiere”等。在進(jìn)行編輯時，先把視音頻信號采集到電腦里以數(shù)碼形式存在AV硬盤上，編輯人員運(yùn)用多媒體非線性編輯軟件對AV硬盤里的數(shù)字化影音素材進(jìn)行編排，最后再把編輯好的數(shù)字化素材還原成視音頻信號并輸出到錄像帶上。與傳統(tǒng)編輯手段不同的是：素材編輯的全過程是在計(jì)算機(jī)中完成的，只有最終的成品是錄在錄像帶上的；編輯時影像的損失較小，進(jìn)行多層特技處理仍能保持較高的圖象質(zhì)量；硬盤中的素材可以任意排列，可以進(jìn)行任意的修改；視頻特技是由軟硬件共同來完成的，相對于硬件已固化好的特技機(jī)，軟件特技的變化是無窮的；可進(jìn)行脫機(jī)編輯并生成編輯決定表EDL，再用EDL6、我校民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要民族學(xué)學(xué)科是中南民族大學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科。到上個世紀(jì)80年代學(xué)?；謴?fù)重建后，從全國各地匯集民族學(xué)人才，特別是著名的民族學(xué)家吳澤霖先生來民大工作，使民族學(xué)學(xué)科建設(shè)達(dá)到了一個高峰，民族研究工作取得了很大的成績。近幾年，學(xué)校采取各種措施，加強(qiáng)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)，凝練學(xué)科方向，廣納人才，構(gòu)筑學(xué)科基地，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提升研究水平，取得了很好的社會效益，我校民族學(xué)人類學(xué)的研究在全國處于領(lǐng)先地位。我校有一支長期從事民族學(xué)人類學(xué)的研究教學(xué)隊(duì)伍。現(xiàn)在我校從事民族學(xué)人類學(xué)教學(xué)研究的人員有30多名，其中教授、副教授20多名，擁有博士學(xué)位的26名，發(fā)表、出版了不少有影響的科研成果。民族學(xué)人類學(xué)的人才培養(yǎng)成績裴然。1988年民族學(xué)本科專業(yè)開始設(shè)立招生，至今已培養(yǎng)400名學(xué)生，現(xiàn)有在校本科生130名；與民族學(xué)人類學(xué)有關(guān)的碩士點(diǎn)5個，即民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國少數(shù)民族史、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、少數(shù)民族藝術(shù)，并擁有民族學(xué)一級授予權(quán)，2006年又獲得了民族學(xué)博士授予權(quán)，現(xiàn)有一個民族學(xué)博士點(diǎn)。民族學(xué)還是國家民委重點(diǎn)學(xué)科，中國少數(shù)民族史是湖北省重點(diǎn)學(xué)科，人類學(xué)碩士點(diǎn)也已申報(bào)立項(xiàng)，已培養(yǎng)碩士研究生120名，現(xiàn)有在讀研究生110名，在讀博士生10名。從事民族學(xué)人類學(xué)研究，主要的方法是田野調(diào)查。我校民族學(xué)研究者每年都承擔(dān)有一定的科研任務(wù)，經(jīng)常深入到民族