淺析婚姻家庭倫理與配偶法定繼承的沖突目錄TOC\o"1-2"\h\u31542前言 前言中國婚姻家庭倫理貫穿了整個(gè)家庭史，在整個(gè)家庭史中夫妻又居于核心地位，夫妻家庭組建是基于一定財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)，在夫妻創(chuàng)造財(cái)富的過程中，夫妻雙方彼此付出了勞動(dòng)和心血，所以為了保護(hù)其財(cái)產(chǎn)不流失，繼承權(quán)也因此順應(yīng)而產(chǎn)生，特別是其配偶法定繼承權(quán)。家庭是人們最熟悉的生活共同體，幾乎所有的人一出生便置于家庭都或長或短地生活于特定的家庭之中，沒有任何社會(huì)組織形式比家庭的歷史更加悠久，家庭積淀著人類古老文化傳統(tǒng)，又展示出當(dāng)今的現(xiàn)在生活[1]。在古代儒家思想男尊女卑、以家庭為本位的禮法核心的社會(huì)背景下，它是要求家庭每一個(gè)人都絕對(duì)服從家庭的任何決定：具體體現(xiàn)為按照封建禮法的禮法要求，家屬必從家長。家長在家庭中具有至高無上的權(quán)力，而且它與父、夫權(quán)是緊密結(jié)合在一起的，為了維系整個(gè)家族利益和發(fā)展上，是絕對(duì)保護(hù)男性的對(duì)財(cái)產(chǎn)絕對(duì)擁有權(quán)力和處分權(quán)力的，婦女是沒有多少繼承權(quán)的[2]。其根本的原因在于在古代社會(huì)生產(chǎn)力水平及其地下，人民的生活物質(zhì)資料都是主要整個(gè)家族的力量來維系，而且在這種情況下，男性在整個(gè)家族中所創(chuàng)造的財(cái)富處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)支配地位，繼而導(dǎo)致男性在整個(gè)家族體系中處于絕對(duì)的話語權(quán)地位，而女性處于弱勢(shì)甚至到附屬的位置。因此研究婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突是很有必要的。一、相關(guān)理論綜述（一）婚姻家庭倫理婚姻倫理作為上層建筑的重要組成部分,依附于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是特定的經(jīng)濟(jì)政治條件、地理環(huán)境和社會(huì)文化的產(chǎn)物婚姻倫理是調(diào)整婚姻關(guān)系所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則及婚姻當(dāng)事人締結(jié)、維系、解除婚姻關(guān)系所應(yīng)遵循的行為規(guī)范,具有規(guī)范婚姻行為、調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提高個(gè)體婚姻生活質(zhì)量的功效。在人類社會(huì)的發(fā)展變遷中,婚姻倫理一直伴隨人類社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化,經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變歷程。中國傳統(tǒng)婚姻倫理,滲透于中國古代婚姻生活的各個(gè)層面,制約著人們的婚姻行為和婚姻關(guān)系,調(diào)整著人們的婚姻心態(tài),具有鞏固等級(jí)秩序和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。具有強(qiáng)調(diào)夫權(quán)至上、家庭至上,突出男性本位和家庭本位,片面約束女性的特點(diǎn),具有扭曲人性、壓抑個(gè)性、愚昧落后、保守狹隘的缺陷。（二）繼承權(quán)1.繼承權(quán)概念按照繼承的依據(jù)不同可分為法定繼承和遺囑繼承。法定繼承，是指根據(jù)法律直接規(guī)定的繼承人的范圍、繼承人繼承的順序、繼承人繼承遺產(chǎn)的份額及遺產(chǎn)的分配原則繼承被繼承人的遺產(chǎn)[3]。遺囑繼承，是指繼承開始后，按照被繼承人所立的合法有效遺囑繼承被繼承人遺產(chǎn)的繼承制度[4]?，F(xiàn)代民法上的繼承，特指財(cái)產(chǎn)繼承，是指將自然人死亡后遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)依照死者所立遺囑的指定或根據(jù)法律的規(guī)定轉(zhuǎn)歸有權(quán)取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的人所有的法律制度[5]。在這項(xiàng)法律制度中，生前享有財(cái)產(chǎn)因死亡而移轉(zhuǎn)給他人的死者為被繼承人；依照法律規(guī)定或者被繼承人的合法遺囑取得被繼承人遺產(chǎn)的人為繼承人；被繼承人死亡時(shí)遺留的財(cái)產(chǎn)為遺產(chǎn)；繼承人依照法律的直接規(guī)定或者被繼承人所立的合法遺囑享有的繼承被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利就是繼承權(quán)。繼承人只能是自然人，繼承權(quán)也只能為自然人享有。2.繼承權(quán)特點(diǎn)(1)繼承的主體只能是自然人，且必須是與被繼承人有特定身份關(guān)系的人

我國憲法規(guī)定，每一個(gè)公民都享有對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，可以作為繼承人。但在具體的繼承關(guān)系中，繼承只能基于自然人之間存在著的婚姻、家庭、血緣關(guān)系而發(fā)生[6]。家庭、法人及其他社會(huì)組織都不能成為繼承關(guān)系的主體；法人和其他社會(huì)組織只能作為遺贈(zèng)受領(lǐng)人；國家只能在無人繼承又無人受領(lǐng)遺贈(zèng)遺產(chǎn)的情況下，獲得無主財(cái)產(chǎn)。

(2)繼承是繼承人無償取得被繼承人的遺產(chǎn)

繼承是自然人取得財(cái)產(chǎn)的一種手段。按照法律規(guī)定，繼承人從被繼承人死亡時(shí)開始，即行使其享有的繼承權(quán)，無償?shù)厝〉帽焕^承人的遺產(chǎn)。這種財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，不是按照等價(jià)有償原則轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，因而不屬于商品交換關(guān)系，繼承人取得被繼承人的遺產(chǎn)，不需支付對(duì)價(jià)財(cái)產(chǎn)。

(3)繼承的發(fā)生以被繼承人死亡和留有遺產(chǎn)等法律事實(shí)的存在為前提繼承的發(fā)生需要具備兩個(gè)條件：一是被繼承人的死亡，這是繼承關(guān)系產(chǎn)生的原因；二是死者留有遺產(chǎn)，這是繼承的財(cái)產(chǎn)條件。如果死者沒有遺產(chǎn)，則繼承就不能發(fā)生。

(4)繼承的客體是被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)

繼承人可以繼承的只能是被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，而國家、集體的財(cái)產(chǎn)不能作為遺產(chǎn)被繼承。而遺產(chǎn)的內(nèi)容不僅包括被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人所有的財(cái)物和債權(quán)，而且包括債務(wù)和法律規(guī)定可以繼承的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。因此，繼承是權(quán)利義務(wù)的全面承受，即繼承人要接受遺產(chǎn)，就得承受財(cái)產(chǎn)義務(wù)。二、婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突的現(xiàn)狀和原因分析（一）婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突的現(xiàn)狀1.《繼承法》第10條的規(guī)定與基于血緣的家庭倫理的沖突在我國貧窮的農(nóng)村地區(qū)，大量務(wù)工人員到沿海地區(qū)打工，而妻子和孩子在農(nóng)村，且有老人和其丈夫兄弟姐妹照看著。因此這種情況下，如若丈夫去世，按照目前法定繼承權(quán)的規(guī)定僅由妻子孩子老人繼承；或沒有孩子和父母，妻子和其丈夫的妹妹弟弟一起在農(nóng)村生活，像上述的情況僅由妻子一人繼承，對(duì)于家庭和睦是受很大的沖擊的，畢竟其丈夫的弟弟妹妹也為整個(gè)家庭做出貢獻(xiàn)，但卻從法律上沒有給予恰當(dāng)分配，嚴(yán)重沖擊家庭和睦和家庭團(tuán)結(jié)，對(duì)我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)構(gòu)成挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行《繼承法》第10條明確規(guī)定配偶為合法繼承遺產(chǎn)的第一順序繼承人，有權(quán)以第一位順序繼承遺產(chǎn)，但是對(duì)于生存的其他兄弟姐妹的繼承順序卻規(guī)定為第二順序繼承人，而在繼承開始后，被繼承人的遺產(chǎn)首先是由第一順序繼承人進(jìn)行繼承，第二順序繼承人不進(jìn)行繼承，只有在沒有第一順序繼承人繼承的情形下才能夠由第二順序繼承人進(jìn)行繼承。這樣就與我國傳統(tǒng)家庭倫理中兄弟姐妹基于血緣關(guān)系可以相互繼承部分遺產(chǎn)，兄弟姐妹之間應(yīng)該相互扶持、相互扶助的傳統(tǒng)家庭倫理相違背，沒有很好地平衡配偶的法定繼承權(quán)與血親的繼承權(quán)之間的沖突[7]。而依據(jù)《繼承法》條的“特留份額”條款是在存在遺囑的情形下才能夠發(fā)揮法律效力，也不能夠解決在進(jìn)行法定繼承過程此種沖突，在最大限度保障配偶的法定繼承權(quán)的同時(shí)沒能兼顧在世其他血親的合理的繼承利益，這也就是它們之間的沖突所在。2.《繼承法》第條與配偶對(duì)公婆主要贍養(yǎng)義務(wù)之間的沖突《婚姻法》在同一順序繼承人的分配份額上，既要體現(xiàn)公平原則，更應(yīng)結(jié)合具體案例中的實(shí)際情況，給予付出較多一方更多的慰籍，從而達(dá)到法律價(jià)值與家庭倫理相輔相成的目標(biāo)，調(diào)和兩者在實(shí)際中的沖突[8]。依照我國《繼承法》十三條的規(guī)定，同一順序的繼承人繼承遺產(chǎn)的份額一般要均分，特別是在父母健在，子女多的情況，配偶能分到的就很少[9]。但是從姚某在趙某在世時(shí)為其家庭所付出的精力和心血，不僅應(yīng)得到依照現(xiàn)有法律所分到的份額，而且應(yīng)該分得更多的份額，這樣才能符合權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原理。從這一層面上講，我國法律在權(quán)衡家庭倫理與配偶繼承權(quán)方面，理應(yīng)考慮到在世配偶的繼承權(quán)與其為家庭付出的比例相適應(yīng)。（二）婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突的原因分析1.我國傳統(tǒng)的家庭倫理縱觀中國古代封建禮法，男尊女卑的禮法特點(diǎn)是最為顯著的，把男尊女卑作為婚姻的基本要求。它不僅體現(xiàn)在結(jié)婚上，在離婚上也有體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)家庭倫理體系里，封建幾千年的傳承過程，有這么幾個(gè)非常重要的因素。一是家族血緣為核心關(guān)系為紐帶，為了保證血統(tǒng)純正和財(cái)產(chǎn)的很好傳承，更好的保證家族的發(fā)展興旺[10]。另一個(gè)是男人處于絕對(duì)的控制權(quán)，女人僅僅是附屬品，沒有任何話語權(quán)，是為了維系父、夫權(quán)的這么一個(gè)封建體系。以家庭為本位是中國古代傳統(tǒng)家庭為核心實(shí)質(zhì)，它是要求家庭每一個(gè)人都絕對(duì)服從家庭的任何決定：具體體現(xiàn)為按照封建禮法的禮法要求，家屬必從家長。家長在家庭中具有至高無上的權(quán)力，而且它與父、夫權(quán)是緊密結(jié)合在一起的，它的形成有著深厚的歷史原因。然而其深層次的原因就是宗法制度是其產(chǎn)生并存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。家庭是個(gè)人物質(zhì)和精神的起點(diǎn)。隨著傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變，即是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)向工業(yè)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致社會(huì)構(gòu)成和分工的細(xì)化，人們漸漸的走出了家庭活動(dòng)的范圍的控制，這致使家庭宗法制度受到嚴(yán)重的沖擊，特別是在西方民主、平等、自由、自主等浪潮沖擊下，而這些觀念逐步深入人心，家庭各個(gè)成員間無論在經(jīng)濟(jì)還是在人格獨(dú)立，更是在尊嚴(yán)上得到了前所未有的提高和極大的改變，這也致使對(duì)父輩的服從依賴在逐步減少[11]。由此在這種壞境下，這種沖擊打破了以前社會(huì)宗法制度的限制，極大的推動(dòng)家庭倫理關(guān)系向民主、平等、自由、自主的需求發(fā)展，其后果就是家庭倫理關(guān)系變得更加平等自由，與此同時(shí)更促進(jìn)了人們個(gè)性化的要求和渴望，導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)極大變動(dòng)。從清朝末年修律、到國民政府民法繼承編的頒行，可以說伴隨著家族制度逐漸解體，婦女解放，男女平等等西方民主思想的確立婦女地位日益提高，從形式上完成了從古代繼承法到近、現(xiàn)代繼承法的過渡，明確規(guī)定了女性，尤其是配偶的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，配偶繼承權(quán)法律地位的陸然提升，必然會(huì)與既有的，以宗親父系血統(tǒng)為劃分依據(jù)的血親繼承利益產(chǎn)生激烈碰撞，給傳統(tǒng)婚姻家庭倫理帶來直接沖擊，導(dǎo)致繼承法在實(shí)行過程中遇到極大阻力。2.女性地位提高傳統(tǒng)的婚姻家庭倫理依舊有著男尊女卑的封建思想殘留，婚姻的基本要求遵循男尊女卑這一基本要求。夫權(quán)在中國古代至近現(xiàn)代家庭觀念中發(fā)展了幾千年，其思想在人們心中早已經(jīng)根深蒂固。家庭倫理觀念的形成具有一定歷史傳統(tǒng)，是五千年中華文明歷史產(chǎn)物，其禮法的核心內(nèi)容是家庭，家庭的主權(quán)者，則是男人。因此，在這種封建傳統(tǒng)思想影響下，婚姻家庭倫理觀念對(duì)于女方的保護(hù)觀念薄弱，其核心是維護(hù)男方利益[12]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)代女性地位提升，男女平等、婚姻自由的價(jià)值觀念成為了現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的主流思想，并且隨著婦女配偶權(quán)的產(chǎn)生，婦女在家庭當(dāng)中的地位大幅度提升，夫妻二人的地位處于對(duì)等關(guān)系。正是因?yàn)檫@種對(duì)等關(guān)系的出現(xiàn)，讓原本男尊女卑的家庭倫理觀念遭受沖擊，從而讓婚姻家庭倫理與配偶法定繼承權(quán)產(chǎn)生了沖突，原本夫權(quán)的婚姻家庭倫理觀念只注重于男方繼承權(quán)利益，忽略了婦女權(quán)利，但眼下夫妻對(duì)等關(guān)系出現(xiàn)，這種婚姻家庭倫理觀念顯然不符合當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的夫妻雙方利益，尤其是配偶法定繼承權(quán)利。3.我國繼承法限定過窄我國大陸現(xiàn)有法定繼承人范圍和繼承順序，既不能調(diào)和與婚姻家庭倫理的沖突，又不能確保配偶法定繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該予以修正，以重塑配偶法定繼承權(quán)的地位。由于各國的經(jīng)濟(jì)情況、文化壞境因素等原因，西方資本主義國家的法定繼承人范圍是要寬些，而前蘇聯(lián)等一些實(shí)行社會(huì)主義制度的國家規(guī)定要窄些。法定繼承人范圍和繼承順序的確定，與配偶法定繼承權(quán)的法律地位息息相關(guān)，法定繼承人范圍越窄，配偶的繼承順序越靠前，配偶法定繼承權(quán)的地位就越高，權(quán)利實(shí)現(xiàn)的可能性就越大，然而帶來的問題是，配偶與血親繼承人的利益沖突就越大，對(duì)婚姻家庭倫理的沖擊就越激烈。而我國繼承法是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和撫養(yǎng)關(guān)系為依據(jù)的，將法定繼承人限定于近親屬，應(yīng)該說過于窄，對(duì)于當(dāng)下這種家庭婚姻倫理是及其不適應(yīng)的。三、婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突域外經(jīng)驗(yàn)分析（一）英美法系1.英國在英國，配偶享有獨(dú)立的繼承權(quán)。配偶在法定繼承中的權(quán)利主要包括配偶對(duì)先亡配偶的遺產(chǎn)享有一定的先取權(quán)、終身的用益權(quán)以及遺囑繼承中要求受扶養(yǎng)的權(quán)利。（1）法定繼承中配偶的繼承順序和繼承份額在英國，1925年法律對(duì)配偶的繼承地位作了獨(dú)立的規(guī)定：配偶在與其他繼承人參加繼承時(shí)，首先擁有取得動(dòng)產(chǎn)中家庭用品和一千英鎊遺產(chǎn)的金額，如果遺產(chǎn)中的積極遺產(chǎn)不足一千英鎊時(shí)，配偶可繼承全部遺產(chǎn)。1952年英國對(duì)配偶繼承權(quán)做了修改，將配偶優(yōu)先取得的遺產(chǎn)從以前的一千英鎊改為五千英鎊，且規(guī)定在被繼承人未立有遺囑時(shí)，由配偶繼承其遺產(chǎn)。且英國1925年法律規(guī)定，配偶對(duì)先亡生存配偶的遺產(chǎn)享有法定的終身用益權(quán)。與子女共同繼承時(shí)，享有1/2的用益權(quán)，與其他親屬繼承時(shí)，對(duì)先亡配偶的遺產(chǎn)享有全部用益權(quán)。當(dāng)代英國的繼承法規(guī)定，若死者留有子女或其他直系卑親屬，配偶可以取得個(gè)人動(dòng)產(chǎn)，如家具、汽車等，免征遺產(chǎn)稅和訴訟費(fèi)的25000英鎊（70年代標(biāo)準(zhǔn)，80年代為75000英鎊，90年代為125000英鎊。）包括4％的利息。此外，對(duì)剩余財(cái)產(chǎn)的一半享有終身的用益權(quán)。在無子女或其他直系卑親屬，但留有父母或全血緣的兄弟姐妹時(shí)，配偶可以取得個(gè)人動(dòng)產(chǎn)，免征遺產(chǎn)稅和訴訟費(fèi)的55000英鎊(70年代標(biāo)準(zhǔn)，80年代為125000英鎊，90年代為200000英鎊。)包括4％的利息以及剩余財(cái)產(chǎn)的一半[13]。（2）生存配偶在遺囑繼承中享有的權(quán)利在英國，1540年的《遺囑繼承法》對(duì)遺囑采取了絕對(duì)自由主義，但到了1938年，開始了對(duì)遺囑自由的限制，改變了“死者在死后的長時(shí)期還支配著自己財(cái)產(chǎn)”的狀況。英國1938年和1966年《家庭扶養(yǎng)法》規(guī)定對(duì)配偶和子女的利益給以特定保護(hù)，授予生存配偶、未婚女兒、未成年子女或無生活自理能力的子女有申請(qǐng)扶養(yǎng)的權(quán)利，如果法院認(rèn)定遺囑沒有為這些人受扶養(yǎng)人做出合理的扶養(yǎng)，可以命令變更遺囑，從被繼承人的財(cái)產(chǎn)中取出一定的撫養(yǎng)金額。此后頒布的《1975年繼承（家屬和受扶養(yǎng)）法》進(jìn)一步擴(kuò)大了申請(qǐng)扶養(yǎng)人的范圍。2.美國在美國，各州的法律不盡相同，為了便于統(tǒng)一，聯(lián)邦統(tǒng)一法律委員會(huì)和統(tǒng)一律師協(xié)會(huì)1969年批準(zhǔn)了美國《統(tǒng)一遺囑檢驗(yàn)法》，目前該法已經(jīng)在一些州施行。該法規(guī)定了配偶在法定繼承中的順序和應(yīng)繼份額，以及配偶享有的特留份和先取權(quán)。該法對(duì)遺囑人處分遺產(chǎn)做出了限制，以保障配偶和子女的撫養(yǎng)費(fèi)。（1）配偶在法定繼承中的順序和繼承份額按照美國《統(tǒng)一遺囑檢驗(yàn)法》，配偶可以參加到第一繼承人（被繼承人的直系卑親屬）和第二繼承人（父母）參與繼承，如果被繼承人有直系卑親屬或雖然無直系卑親屬但有父母時(shí)，則配偶優(yōu)先取得被繼承人遺產(chǎn)中的5萬美元份額，然后在繼承剩余遺產(chǎn)的1/2。如果被繼承人的子女有一個(gè)或多個(gè)并非生存配偶所生，則配偶可繼承1/2的遺產(chǎn)。如果被繼承人同時(shí)無直系卑親屬和父母時(shí)，則配偶有權(quán)繼承被繼承人的全部財(cái)產(chǎn)。該法還規(guī)定了配偶一定的豁免財(cái)產(chǎn)，其中的豁免財(cái)產(chǎn)包括家具、汽車、服飾品、家用器械等可以對(duì)抗其他繼承人的追索[14]。（2）配偶在遺囑繼承中的權(quán)利美國《統(tǒng)一繼承法》規(guī)定生存配偶、未成年子女和未獨(dú)立生活的子女享有宅園特留份（包括居住的房屋與房內(nèi)常用的各種附屬設(shè)備以及房屋周圍的土地，但很多州對(duì)宅園的價(jià)值和面積作了限制。）、家庭特留份的權(quán)利。如果死者留有旨在處分宅園的遺囑，該處分也無效。在美國，大多數(shù)州規(guī)定，死者的遺囑必須為配偶（大多數(shù)州限于遺孀）和子女的扶養(yǎng)和撫育費(fèi)，如果被繼承人在遺囑中沒有指定配偶的繼承權(quán)，或者給配偶留下的繼承份額少于配偶應(yīng)享有的遺產(chǎn)的三分之一的選擇份額時(shí)，則配偶可以選擇遺囑繼承或者選擇法定的應(yīng)繼份額。這就是配偶的選擇權(quán)。即被繼承人不得通過遺囑剝奪生存配偶的法定“應(yīng)繼份”。在一些州規(guī)定只有遺孀有選擇權(quán)，但大多數(shù)州規(guī)定生存配偶雙方都有選擇權(quán)。由于美國是聯(lián)邦制國家，是由各州之間的法律制度組成，所以繼承權(quán)還是有差異。在釆用《美國統(tǒng)一繼承法》的州中，都規(guī)定了配偶享有宅園特留份、豁免財(cái)產(chǎn)和家庭特留份的權(quán)利。（二）大陸法系1.德國德國繼承法對(duì)于繼承法的規(guī)定：關(guān)于法定繼承人的順序，第一順序法定繼承人是被繼承人的直系血親。被繼承人的直系血親于繼承開始時(shí)生產(chǎn)者優(yōu)先于自己的直系血親繼承[15]。第二順序繼承人是被繼承人的父母以及父母的直系血親。第三順序繼承人是被繼承人的祖父母（包括父系或母系）以及祖父母的曾祖父母的直系血親。第四順序法定繼承人是被繼承人的曾祖父母以及曾祖父母的直系血親。第五法定繼承人是被繼承人的高祖父母以及高祖父母的直系血親。與此同時(shí)，德國還規(guī)定了關(guān)于保留份額的規(guī)定，對(duì)得以遺囑自由處分的財(cái)產(chǎn)，在范圍上做了一定的限制。2.法國法國最早的《拿破侖民法典》沒有規(guī)定配偶作為正規(guī)繼承人參加繼承，而是規(guī)定在“不的繼承”中，但是明確規(guī)定死者的遺產(chǎn)歸屬于死者的子女及其直系卑親屬、直系尊親屬及旁系血親[17]。在1972年修改后改變了過去配偶是非正規(guī)繼承人的規(guī)定，增加了配偶對(duì)死者遺產(chǎn)享有用益權(quán)，大大擴(kuò)大了配偶在繼承中的繼承份額。(1)配偶在法定繼承中的用益權(quán)按照《法國民法典》第767規(guī)定，對(duì)未繼承所有權(quán)并尚未對(duì)其做出分居判決的生存配偶，依法對(duì)先亡配偶的遺產(chǎn)享有用益權(quán)。該法規(guī)定，如果配偶沒有繼承完全的所有權(quán)，死者留有一名子女或者數(shù)名子女，包括婚生子女和非婚生子女或者非同一婚姻所生，配偶對(duì)先亡配偶的遺產(chǎn)享有1/4的用益權(quán)；如果死者遺有兄弟姐妹及其直系卑親屬、直系尊親屬或婚姻期間受胎所生的非婚生子女時(shí)，配偶享有一半的用益權(quán)。(2)配偶在法定繼承中的繼承順序和繼承份額按照《法國民法典》第731規(guī)定，死者的遺產(chǎn)，按照法律規(guī)定的順序與規(guī)則，屬于死者的子、女與直系卑親屬、直系尊親屬、旁系親屬及其健在的配偶[17]。從該條規(guī)定可見，配偶在繼承中屬于第四順序的繼承人。該法典還規(guī)定，如果死者有繼承權(quán)的親等中沒有血親，或者僅有除兄弟或姐妹或者這些人的直系卑親屬以外的旁系親屬時(shí)，死者的遺產(chǎn)中的全部財(cái)產(chǎn)以所有權(quán)的形式屬于生存配偶。如果死者僅在父系或母系一系有繼承權(quán)的親等中無任何血親，或者僅有除兄弟或姐妹或者這些人的直系卑親屬以外的旁系親屬時(shí)，死者的遺產(chǎn)中的一半屬于其配偶。3.日本《日本民法典》明確規(guī)定“生存配偶恒為繼承人”，該法第900條規(guī)定，配偶與第一順序（直系卑親屬）繼承時(shí)，其繼承份額為遺產(chǎn)的1/2；與第二順序繼承人（直系尊親數(shù)）繼承時(shí)，其繼承份額為2/3；與第三順序繼承人（兄弟姐妹）繼承時(shí)，其份額為3/4。在《日本民法典》中，規(guī)定配偶享有特留份，其特留份額為在只有直系尊親屬為繼承人時(shí)，為被繼承人財(cái)產(chǎn)的三分之一，在其他情形，為被繼承人財(cái)產(chǎn)的二分之一[18]。日本配偶繼承權(quán)的法律保護(hù)《日本民法典》中有關(guān)繼承部分經(jīng)過戰(zhàn)后的修改，配偶的地位得到了很大的提高，在當(dāng)時(shí)可以說是“超世界水平的”。在1980年（昭和五十年）修訂后的民法典中進(jìn)一步擴(kuò)大了生存配偶的法定應(yīng)繼份額，將配偶與直系卑親屬一起繼承時(shí)的應(yīng)繼份額由過去的1/3提高到1/2，與直系尊親屬一起繼承時(shí)的應(yīng)繼份額由1/2提高到2/3，與兄弟姐妹一起繼承時(shí)的應(yīng)繼份額由2/3提高到3/4，體現(xiàn)了配偶地位的顯著提高。四、婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突對(duì)策和建議（一）明確配偶法定繼承權(quán)的限制條件要明確限制配偶法定繼承權(quán)，讓配偶的法定繼承權(quán)有著明確的限制因素，保護(hù)配偶法定繼承權(quán)?！独^承法》當(dāng)中關(guān)于配偶法定繼承權(quán)的規(guī)定流于形式，并沒有明確規(guī)定，這對(duì)于配偶法定繼承權(quán)的取得來說，有著不利影響。明確限制配偶法定繼承權(quán)，在出現(xiàn)婚姻家庭倫理與配偶法定繼承權(quán)產(chǎn)生沖突問題時(shí)，就能夠有法可依，根據(jù)問題的實(shí)際情況進(jìn)行處理。限制條件的措施，是針對(duì)于《繼承法》中關(guān)于配偶法定繼承權(quán)的一個(gè)補(bǔ)充，以明確形式規(guī)定配偶的法定繼承權(quán)利，維護(hù)配偶的繼承權(quán)益。配偶法定繼承權(quán)的明確，讓配偶在夫妻關(guān)系存續(xù)過程中，能夠獲得夫妻共同財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，有利于配偶維護(hù)自身的合法利益，很大程度上確保了夫妻雙方的對(duì)等權(quán)利。建議在一方配偶死亡之后，生存配偶一方對(duì)死亡配偶遺產(chǎn)中的家庭用品享有先取權(quán)，以及對(duì)住房享有終身的用益權(quán)。在生存配偶死亡之前，不得對(duì)被繼承人的住房及家用品進(jìn)行分割。在生存配偶死亡之后，其享有的家庭用品由配偶的繼承人繼承，而享有用益權(quán)的住房由先亡配偶的法定繼承人繼承。其次，增設(shè)配偶對(duì)先亡配偶的遺產(chǎn)享有先取權(quán)的法律制度。建議規(guī)定為：在一方配偶死亡之后，配偶一方對(duì)死亡配偶遺產(chǎn)中的家庭用品中的生活必需品享有先取權(quán)。在配偶死亡之前，不得對(duì)被繼承人家用品中的生活必需品進(jìn)行分割。在配偶死亡之后，其享有的家庭用品中的生活必需品由配偶的繼承人繼承。再次，設(shè)立配偶對(duì)住房享有用益權(quán)的制度。在配偶一方死亡之后，生存配偶一方享有對(duì)被繼承人的住房享有用益權(quán)。在配偶死亡之后，其享有用益權(quán)的住房由被繼承人的法定繼承人繼承。（二）明確配偶應(yīng)繼份額我國《繼承法》中規(guī)定，配偶是第一順序繼承人，但家庭血親也具有一定繼承權(quán)利，為了避免二者間的沖突，文中采取了一種中和的考慮方式。對(duì)配偶的繼承份額進(jìn)行明確規(guī)定，以法律形式確定繼承遺產(chǎn)的份額，這在很大程度上可以減少矛盾的產(chǎn)生[19]。明確配偶應(yīng)繼份額，是為了避免造成婚姻家庭倫理與配偶法定繼承權(quán)沖突的有效措施。以法律形式明確配偶應(yīng)繼份額，兼顧了配偶和血親雙方共同的利益，這對(duì)于維護(hù)家庭和諧來說，意義重大。配偶的應(yīng)繼份額，主要是源于夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)的利益分配上，配偶是共同財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)造者，其在繼承權(quán)上應(yīng)該享受到更大的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性要高于血親。明確配偶的應(yīng)繼份額，對(duì)于處理婚姻家庭倫理與配偶法定繼承權(quán)沖突來說具有重要意義，它明確了具體財(cái)產(chǎn)份額，以法律形式落實(shí)下來，避免了爭執(zhí)產(chǎn)生的必要。（三）增加配偶繼承制度由于配偶在繼承財(cái)產(chǎn)過程中，有可能去世配偶有很多子女，而增加配偶繼承額度，就是為了保證配偶的繼承權(quán)益[20]。繼承財(cái)產(chǎn)是夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方具有對(duì)等權(quán)力，因此，這一方法可以有效地保證在世配偶的繼承權(quán)益，同時(shí)又兼顧了血親利益，對(duì)于處理婚姻家庭倫理與配偶法定繼承權(quán)間的沖突具有很好效果。增加配偶繼承額度，這個(gè)措施的提出，主要是針對(duì)于《繼承法》當(dāng)中，配偶是第一順位繼承人的原因。除此之外，夫妻雙方還包含很大方面的感情因素，一方的去世對(duì)另外一方會(huì)造成很大的精神打擊，基于這種情況下，對(duì)第一順位繼承人增加繼承額度，也是符合人之常情的。結(jié)語婚姻家庭倫理與配偶法定繼承沖突的產(chǎn)生，關(guān)系到了家庭