2022全國新高考名句默寫必背篇章課課原文及

默寫測試練習

積累1文言文20篇

1.必修（10篇）

D《論語》十二章

子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學

也已?！保ā秾W而》）

子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何？”（《八僧》）

子日：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，

不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如為山，未成一艘，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簇，進，吾往

也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？"顏淵曰:"請問其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，

非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其’恕’乎！己所不欲，

勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀,可以群，可以怨。邇之

事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

【情境式默寫】

1.在《論語?八僧》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀

也沒什么用的句子是：“，？”

2.在《論語?里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子

縣.“，，

?，0

3.智、仁、勇是孔子提倡的三種美德，他在《論語?子罕》中這樣評價具有

這三種美德的

人：",,?！?/p>

4.《論語?泰伯》中的“,”兩句,指出

有抱負的人要及時培養(yǎng)堅定的意志。

答案T.人而不仁如禮何2.君子喻于義小人喻于利3.知者不惑仁者不

憂勇者不懼4.士不可以不弘毅任重而道遠

?勸學

《荀子》

見“《普通高中語文課程標準（實驗）版》推薦背誦古詩文64篇”《勸學》

E1屈原列傳（節(jié)選）

司馬遷

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁

幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。

人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直

行,竭忠盡智以事其君，讒人間之,可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗,能無怨乎?屈平

之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離

騷》者,可謂兼之矣。上稱帝善，下道齊桓,中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇,

治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微,其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，

舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，

蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與

日月爭光可也。

【情境式默寫】

1.在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽

信讒言、不能明辨是非以外，還有“,"，一

針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

2.在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷連用了

“,”這兩個被動句，寫出了屈原誠信待人

卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實,為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》做鋪

墊。

3.司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中以排比句高度概括屈原的文、辭、志、行

特點的語句是

4.在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對《國風》和《小雅》進行了評價的句

子是“,”。

答案＞1.邪曲之害公也方正之不容也2.信而見疑忠而被謗3.其文約其

辭微其志潔其行廉4.《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

□諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源；思國之安者,必積其

德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其

不可,而況于明哲乎！人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻，永保無疆之休。

不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲

流長者也。

凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實繁,能克終者

蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足，何也?夫在殷憂,必竭

誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董

之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載

舟覆舟,所宜深慎；奔車朽索,其可忽乎！

君人者,誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙

沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬

終,慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞，

罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?簡能而任之,擇善而從之，則智者

盡其謀,勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游

之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職,役聰明

之耳目，虧無為之大道哉！

【情境式默寫】

1.魏征在《諫太宗十思疏》中運用

，?，

來論證“思國之安者，必積其德義”的道理。

2.魏征在《諫太宗十思疏》中用“,”

說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征提出的“用人納諫”的策略

“,"成為初唐的治國方略。

答案＞1.求木之長者必固其根本欲流之遠者必浚其泉源2.有善始者實繁

能克終者蓋寡3.簡能而任之擇善而從之

口師說

韓愈

見“《普通高中語文課程標準（實驗）版》推薦背誦古詩文64篇”《師說》

0阿房宮賦

杜牧

見”《普通高中語文課程標準（實驗）版》推薦背誦古詩文64篇”《阿房宮

賦》

II六國論［5年1考］

蘇洵

六國破滅，非兵不利,戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?；蛟唬毫?/p>

國互喪,率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實百倍；

諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)

矣。思厥先祖父，暴霜露,斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如

棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。

然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判

矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>

此言得之。

齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅，何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免

矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效

也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李

牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，

可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,

良將猶在,則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才,并力西向，則吾

恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月害!],以趨

于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大,

下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。

【情境式默寫】

1.蘇洵《六國論》中描寫諸侯祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖

父,,,以有尺寸之地”。

2.蘇洵在《六國論》中用“荊軻刺秦王”的故事作論據(jù)，把它高度濃縮為

“,”11個字。

3.古人寫文章常常借古諷今。如蘇洵《六國論》：“悲夫!有如此之

勢,,日削月害%以趨于亡。!”用六國破滅的

教訓來諷刺北宋賂遼。

4.蘇洵在《六國論》結(jié)尾指出“茍以天下之

大,,”，體現(xiàn)了文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)

治者要汲取歷史教訓的主旨。

答案】暴霜露斬荊棘2.至丹以荊卿為計始速禍焉3.而為秦人積威之所

劫為國者無使為積威之所劫哉4.下而從六國破亡之故事是又在六國下矣

□答司馬諫議書

王安石

某啟：昨日蒙教,竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多

異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚,

于反覆不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭,尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，

以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而

修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天

下理財,不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此，

而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者

民也,非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔

故也。如君實責我以在位久,未能助上大有為，以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日

當一切不事事,守前所為而已則非某之所敢知。

無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至！

【情境式默寫】

1.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光交情很好，但在政治上常

有不同的見解的句子是“,"。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護，他說受命于人主，為朝廷定法

度,不能算是侵奪官員的職權(quán),然后他又接著說

“,，不為生事“，否定了"生事”之說。

3.在《答司馬諫議書》中，從“,”可以

看此王安石對變法招來的怨誹早有預(yù)料。

4.在《答司馬諫議書》中，王安石用

“,,"三句表明新法從

決策、制定到推行的全過程完全名正言順、合理合法。

答案T.竊以為與君實游處相好之日久而議事每不合2.舉先王之政以興利

除弊3.至于怨誹之多則固前知其如此也4.某則以謂受命于人主議法度

而修之于朝廷以授之于有司

E1赤壁賦

蘇軾

見“《普通高中語文課程標準(實驗)版》推薦背誦古詩文64篇”《赤壁賦》

的項脊軒志

歸有光

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉,雨澤下注;

每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。

前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時

欄楣,亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時來

啄食,人至不去。三五之夜，明月半墻,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。

然余居于此,多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨(cudn),

內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠,客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，己為

墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室

西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在

吾懷，呱呱而泣;娘以指叩門扉曰：'兒寒乎?欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z

未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余日：“吾兒，久不見若影，

何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒

之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日

汝當用之！”瞻顧遺跡,如在昨日，令人長號(hdo)不自禁。

軒東故嘗為廚,人往,從軒前過。余扃(jidng)牖而居,久之,能以足音辨人。

軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。

余既為此志,后五年,吾妻來歸，時至軒中，從余問古事,或憑幾學書。吾妻歸

寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死,室壞不

修。其后二年,余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在

外,不常居。

庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。

【情境式默寫】

1.在《項脊軒志》中，通過描寫老嫗轉(zhuǎn)述的母親在門外對子女噓寒問暖的話

語,表達了作者對母親的懷念之情的句子

是：“？？”

2.在《項脊軒志》中，描寫項脊軒的大小和面積的句子

縣.“，，

?，0

3.在《項脊軒志》中，作者寫到自己對舊項脊軒進行了改造,首先對屋頂進行

了修葺，其目的是“”，接著作者

“,“，使得房間的亮度大增，采光變好。

4.在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當年親手種植的枇杷樹如今已長得

枝繁葉茂,來表達物是人非的感慨的句子是

5.《項脊軒志》中表現(xiàn)人與鳥獸和諧相處的句子是

a，，

,，°

6.《項脊軒志》中描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜風的吹拂而晃動的可

愛的景象的句子是

答案,1.兒寒乎欲食乎2.室僅方丈可容一人居3.使不上漏前辟四窗

垣墻周庭4.庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣5.而庭階

寂寂小鳥時來啄食

人至不去6.桂影斑駁風移影動珊珊可愛

2.選修（10篇）

m子路、曾皙、冉有、公西華侍坐［5年1考］

《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！'如或知爾，則何

以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮；由也

為之，比及三年,可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求!爾何如？”

對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟

君子?！?/p>

“赤!爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同,端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點!爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作,對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎?亦各言其志也?！?/p>

日：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞零,詠而

歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者此曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

日：“為國以禮，其言不讓,是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大？”

【情境式默寫】

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長自居，采用循循善誘

的教學方法,使四個學生毫無顧慮地說出各自的志向：“，毋吾

以也。居則

曰：'!,,?”

2.《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己

能力不足仍需要學習的兩句是：“,

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅

在大自然里沐浴著風,一路酣歌的動人景象的語句是

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四

個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“”可以看出。

冉有比較謙虛，從他述志時說“,"中可以

看出。公西華更謙虛，從

”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而

又謙恭，從“,,”的動作

神態(tài)中可以看出。

答案7.以吾一日長乎爾不吾知也如或知爾則何以哉

2.非日能之愿學焉3.浴乎沂風乎舞雪詠而歸4.率爾而對如其禮樂

以俟君子非日能之愿學焉宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉鼓

瑟希鏗爾舍瑟而作

胞報任安書（節(jié)選）

司馬遷

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏

腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》

三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事，

思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜,近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事,稽其成敗興壞

之理,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀十二，書八章,世家三十,列傳七十,凡百

三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍，惜其

不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山，傳之其人,通邑大都,則仆

償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也！

【情境式默寫】

1.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點從而為

后文解釋自己忍辱負重、著書立說做鋪墊的句子是

2.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷列舉《詩經(jīng)》的例子論述觀點的句子是

3.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向友人透露自己忍辱負重堅持完成《史

記》是希望這本書能夠

4.司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中提到，自古以來，富貴之人死后大多默默無

聞，只有卓越杰出的人才能被人們稱贊的句子是

,,°

答案T.屈原放逐乃賦《離騷》2.《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也

3.（亦欲以）究天人之際通古今之變成一家之言4.古者富貴而名摩滅不

可勝記唯倜儻非常之人稱焉

EE過秦論

賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi)，

囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度,務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之

具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴

之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下

之士,合從締交,相與為一。當此之時，齊有孟嘗,趙有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、

齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為

之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫

臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之

眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏤之費，

而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,

伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及

孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯,履至尊而制六

合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯

首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里;胡人不敢南下

而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言，以愚黔首;照名城,殺

豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華

為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精

卒陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里,子孫帝王萬世

之業(yè)也。

始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也；

才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌

之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏

糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，嵯函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、

燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤梭棘矜,非鉆于鉤戟長鏤也;謫戍之眾，

非抗于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，

功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長繁大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然

秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家,嵯函

為宮;一夫作難而七廟琪，身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

【情境式默寫】

1.秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，震懾了“胡人”和“士”，《過秦

論》中的“,”就是對此事件效果的概括。

2.賈誼在《過秦論》中，用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是

“,吞二周而亡諸

侯,,

3.賈誼在《過秦論》中,用

短短四個句子就寫出了陳涉起義而得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

4.《過秦論》中，賈誼在總結(jié)了秦由弱變強、統(tǒng)一諸侯、迅速滅亡的過程之

后,通過設(shè)問指出秦的過失即滅亡的原因

“？，，

答案T.胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨2.振長策而御宇內(nèi)履至尊

而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下3.斬木為兵揭竿為旗天下云集響應(yīng)贏糧

而景從4.何也仁義不施而攻守之勢異也

圜禮運

《禮記》

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女

有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而

不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【情境式默寫】

1.《禮記?禮運》中體現(xiàn)人才得到重用，社會成員間和睦相處的句子是

2.孟子曾說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，《禮記?禮運》中

與之相近的語句是“,

3.《禮記?禮運》所描繪的“大同社會”中人們各盡所能，即

”,"；各取所需，即

答案T.選賢與能講信修睦2.故人不獨親其親不獨子其子3.力惡其不出

于身也不必為己貨惡其棄于地也不必藏于己

E陳情表

李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖

母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行,零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，

終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,

形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床芽，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)

無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中，尋蒙國恩,除臣洗馬。猥以微賤,當侍東宮，

非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣

上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許：

臣之進退,實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽

朝，歷職郎署,本圖宦達,不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥,

豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄,人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，

無以至今日；祖母無臣,無以終余年。母、孫二人，更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日

短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天

后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，

死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

【情境式默寫】

1.《陳情表》中，李密用",”兩句話概

括了自己坎坷的命運。

2.李密在《陳情表》中，描寫自己孤單和缺少心靈安慰的句子是

3.《陳情表》中，李密用

四句寫出了他的進退兩難。

4.《陳情表》中，李密從年齡的角度說明自己可以暫時不應(yīng)命的原因的兩句

是“，"。

5.李密在《陳情表》的結(jié)尾,用“,”兩

句向晉武帝表達自己將不惜性命為國出力和報答其恩德的忠貞之心。

答案＞1.臣以險釁夙遭閔兇2.煢煢孑立形影相吊3.臣欲奉詔奔馳則劉

病日篤欲茍順私情則告訴不許4.是臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短

也5.臣生當隕首死當結(jié)草

明歸去來兮辭并序

陶淵明

余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟,生生所資，未見其術(shù)。親故多

勸余為長吏，脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,

遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役,彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故

便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，

違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當

斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。

因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟己往之不諫，

知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颶，風飄飄而吹衣。問

征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，

有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉

以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而

知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴

書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟-。既窈窕以尋壑，

亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

己矣乎!寓形宇內(nèi)復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，

帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘

化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

【情境式默寫】

1.陶淵明的《歸去來兮辭》中",?”兩

句用反問語氣表達作者回歸田園的心意已決。

2.《歸去來兮辭》中，陶淵明用“,”兩

句否定了過去，肯定了現(xiàn)在。

3.《歸去來兮辭》中表現(xiàn)作者自斟自酌，享受室中之樂,心情很愉快的句子是

4.《歸去來兮辭》中",”兩句寫作者

拄杖或游或息,常常昂首遠望,暢享自然風景。

5.《歸去來兮辭》中寫日將西沉，作者流連孤松,象征作者的耿介之志的句子

是“,

6.《歸去來兮辭》中，作者用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，

與親戚們愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是

答案T.歸去來兮田園將蕪胡不歸2.實迷途其未遠覺今是而昨非3.引壺

觴以自酌眄庭柯以怡顏4.策扶老以流憩時矯首而遐觀5.景翳翳以將入

撫孤松而盤桓6.悅親戚之情話樂琴書以消憂

EE種樹郭橐駝傳

柳宗元

郭橐駝,不知始何名。病僂，隆然伏行,有類橐駝?wù)?故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞

之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎

取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙，無不活;且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能

如也。

有問之,對曰：“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天，以致其性焉爾。凡植木

之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已勿動勿慮,去不復顧。其

苻也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂

之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易其培之

也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去

而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰

愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之;故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。

然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：'官命促爾

耕，勖爾植,督爾獲，早緘而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚之，擊

木而召之。吾小人輟饗饕以勞吏者,且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且

怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

【情境式默寫】

1.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為自己并不能使樹活得長久且茂盛，只不

過是順應(yīng)自然規(guī)律、依乎樹的本性的句子是

2.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己的種樹經(jīng)驗時說種樹人要做到

“,”，這樣樹的天性可以保全,樹的習性可

以實現(xiàn)。

3.《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒,,,

其筑欲密”，既概括了樹木的本性,也揭示了種樹的要領(lǐng)。

4.《種樹郭橐駝傳》中，對“養(yǎng)人”之不善,文章簡要地用

“,,”加以概括,這與上

文“他植者”養(yǎng)樹之不善相呼應(yīng)。

5.《種樹郭橐駝傳》中，最后一句“”直接點出寫作本文

的真正意圖。

答案T.橐駝非能使木壽且孳也能順木之天以致其性焉爾2.其腳也若子

其置也若棄3.其培欲平其土欲故4.見長人者好煩其令若甚憐焉而卒

以禍5.傳其事以為官戒也

的五代史伶官傳序

歐陽修

嗚呼!盛衰之理,雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之

者,可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王吾所立，契丹

與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之

志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟,請其矢，盛以錦囊,

負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣

之盛,可謂壯哉!及仇儺已滅,天下已定,一夫夜呼，亂者四應(yīng),倉皇東此未及見賊

而士卒離散,君臣相顧,不知所歸，至于誓天斷發(fā),泣下沾襟，何其衰也！豈得之難

而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n

勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國

滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

【情境式默寫】

1.《五代史伶官傳序》的中心論點

是：“,,!”

2.《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損,謙得益”，結(jié)合莊宗得天

下、失天下的史實，得出“,”的結(jié)論。

3.《五代史伶官傳序》借莊宗寵幸伶人而亡國，警戒后人的句子

是：“,,?”

答案T.盛衰之理雖曰天命豈非人事哉2.憂勞可以興國逸豫可以亡身

3.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺豈獨伶人也哉

IE石鐘山記

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石

相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也,而況石

乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之,南聲函胡，北音清越,槨止響

騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是

也,而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至

湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。余

固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇

鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山

谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。舟人

大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。舟

回至兩山間,將入港口，有大石當中流,可坐百人,空中而多竅,與風水相吞吐,有

薪坎鎮(zhèn)格之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌眩者，

周景王之無射也;森坎鎮(zhèn)輅者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所

以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之

簡，而笑李渤之陋也。

【情境式默寫】

1.《石鐘山記》中用反問句表達作者觀點的句子

是：“,,?”

2.《石鐘山記》中，作者用

“,,"三句描寫絕壁下

的大石。

3.《石鐘山記》中，作者認為士大夫不能了解該山命名的原因的句子

縣.“”

7C?，°

答案＞1.事不目見耳聞而臆斷其有無可乎2.側(cè)立千尺

如猛獸奇鬼森然欲搏人3.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下故莫能知

圓登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分

者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長

城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石

為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山，循東谷入,道有天門。

東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當?shù)勒?世皆謂之

天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城

郭,汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云

漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正

赤如丹,下有紅光動搖承之,或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰,或得日或否,絳皓

駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,

自唐顯慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅，皆平頂。冰雪,

無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【情境式默寫】

1.《登泰山記》中，",”兩句寫出了登

泰山時天氣的惡劣及路途的艱辛。

2.在《登泰山記》

中，“,,"三句用極少的

筆墨勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的祥和、明媚，也寫出了泰山肅穆中帶有

溫柔飄逸的特殊風韻。

3.在《登泰山記》中，“,”兩句寫出了

在泰山頂上看到的太陽將出時的景色,奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色做鋪

墊。

4.《登泰山記》中描寫太陽出來時

”,"，赤紅赤紅的,像朱砂一樣,下面有

晃動的紅光承托著。

答案7.道中迷霧冰滑磴幾不可登2.望晚日照城郭汶水、徂彳來如畫而半

山居霧若帶然3.極天云一線異色須臾成五采4.正赤如丹下有紅光動搖

承之

積累2詩詞曲40首

□靜女

《詩經(jīng)?鄴風》

靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首跣蹦。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說怪女美。

自牧歸藁，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

【情境式默寫】

1.《靜女》中，描寫女主人公在約會時偷偷躲起來,又通過動作描寫表現(xiàn)男主

人公因見不到女主人公而十分焦急的句子

旦.“V

,°

2.《靜女》中",”是說,并不是藁草本

身美，而是因為愛人相贈才美。

3.《靜女》中，寫男主人公對女主人公毫不吝嗇的贊美的兩處是

“”和””。

答案＞1.愛而不見搔首跑踴2.匪女之為美美人之貽3.靜女其姝靜女其

孌

?無衣［5年1考］

《詩經(jīng)?秦風》

豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與