金帆新課標(biāo)學(xué)案?生活與哲學(xué)?第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PAGEPAGE2一、自主探究讀一讀：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通讀教材第102106頁(yè)?！菊n標(biāo)內(nèi)容要求】探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，說(shuō)明生活的意義，理解只有對(duì)社會(huì)作出奉獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生。根本觀點(diǎn)：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。【教學(xué)目標(biāo)分析】知識(shí)：識(shí)記如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，理解在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，討論分析追求個(gè)性開(kāi)展和社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。能力：使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：牢固樹(shù)立群眾觀念，回報(bào)社會(huì)，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，砥礪自我，鑄就人生輝煌。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一填一填：〔1〕在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中自己的價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中自己的價(jià)值，勞動(dòng)是人的，是創(chuàng)造、促進(jìn)重要手段?！?〕實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，擁有幸福人生的根本途徑是?！?〕社會(huì)提供的客觀條件是。人的價(jià)值，只能在中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理、，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！?〕實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有：需要；需要；需要。想一想：如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？如何理解勞動(dòng)著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的人？二、合作學(xué)習(xí)1、合作探究探究活動(dòng)一：“將欲取之，必先予之〞源于老子的?道德經(jīng)?。答復(fù)〔1〕—〔2〕題。〔1〕以下和“將欲取之，必先予之〞的寓意相同的是〔B〕A．要征服自然必須服從自然B．要利用自然必須保護(hù)自然C．只有服從規(guī)律才能改造規(guī)律D．自然界的存在具有客觀性〔2〕從人生哲學(xué)的角度看，“將欲取之，必先予之〞，要求我們〔C〕A．正確處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B．想索取多少就要奉獻(xiàn)多少C．正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系D．多創(chuàng)造財(cái)富，少享受生活探究活動(dòng)二：近來(lái)，關(guān)于韓國(guó)“克隆先鋒〞黃禹錫的造假事件不僅在該國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)氟，而且引起了全世界的關(guān)注，2006年1月10日，負(fù)責(zé)調(diào)查“黃禹錫事件〞的韓國(guó)首爾大學(xué)調(diào)查委員會(huì)公布了最終結(jié)果：黃禹錫所謂突破性的干細(xì)胞成果其實(shí)是一場(chǎng)騙局。韓國(guó)政府認(rèn)為黃禹錫的造假行為是整個(gè)科學(xué)界和大韓民國(guó)無(wú)法洗刷的污點(diǎn)，是學(xué)術(shù)犯罪行為，因此于11日宣布取消黃禹錫“韓國(guó)最高科學(xué)家〞稱號(hào)，并免去他擔(dān)任的一切公職。昔日的“英雄〞如今將面臨首爾大學(xué)甚至韓國(guó)相關(guān)法律的懲罰。⑴請(qǐng)運(yùn)用人生價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)黃禹錫的造假行為進(jìn)行評(píng)析。⑵反思黃禹錫的造假事件，你認(rèn)為青年學(xué)生應(yīng)該怎樣才能在改造客觀世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？2、巧建結(jié)構(gòu)在勞動(dòng)中創(chuàng)造和表達(dá)價(jià)值在和中創(chuàng)造價(jià)值在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在和的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值個(gè)性開(kāi)展與社會(huì)開(kāi)展的統(tǒng)一在走向成功三、水平測(cè)試〔一〕單項(xiàng)選擇題1.李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔鈺曾作?器李商隱?詩(shī)：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟懷未曾開(kāi)。〞并指出李商隱這匹“良馬〞腿腳屈曲，步履維艱，是因?yàn)椴挥銎渲?。這給我們的啟示是：〔C〕A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是提高自身素質(zhì)B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是要具備良好的外界條件C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要一定的客觀條件D.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神讀圖，答復(fù)〔2〕—〔3〕題2.心心相扣的心形，象征志愿者與運(yùn)發(fā)動(dòng)及奧林匹克大家庭和所有賓客心連著心，用心效勞、奉?lèi)?ài)心，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)增添光榮。2021年，志愿者的愛(ài)心及行動(dòng)將會(huì)說(shuō)明〔C〕A.個(gè)人索取是不正當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)B.個(gè)人與社會(huì)是完全統(tǒng)一的C.個(gè)人奉獻(xiàn)是社會(huì)開(kāi)展的根本保障D.個(gè)人理想一定會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)3．一名合格的志愿者需要擁有“三件武器〞：外語(yǔ)特長(zhǎng)、專業(yè)技能和禮儀知識(shí)。這說(shuō)明：〔D〕A．客觀條件是個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的前提B．事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律可循的C．青年學(xué)生要與群眾實(shí)踐相結(jié)合D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件的制約4．同為宋朝的文化名流，蘇東坡的?食荔枝?對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人〞；蔡襄的?荔枝譜?卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說(shuō)明〔A〕A．價(jià)值判斷總是有主觀性B．“趣味無(wú)商量〞，美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)C．兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的D．價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值5．巴金先生有句名言：“如果你在自己身上找不到快樂(lè)，你就到人民中間去吧，你會(huì)相信在苦難中仍然有著快樂(lè)。〞這句名言給我們的啟示是：〔B〕A．只有堅(jiān)持群眾路線，才能不斷提高我們的認(rèn)識(shí)B．只有投身于為人民效勞之中，才能找到人生價(jià)值的真諦C．要找到快樂(lè)就必須歷經(jīng)苦難D．只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益，才有享受個(gè)人的歡樂(lè)6．機(jī)制和環(huán)境對(duì)培養(yǎng)青年十分重要?！敖o我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)地球。〞那么，給他一個(gè)舞臺(tái)，給他一通開(kāi)場(chǎng)鑼鼓，他的潛能和才能十之八九會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這段話說(shuō)明〔D〕A．理想是人生的奮斗目標(biāo)B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件C．個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件7．一位哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸運(yùn)的人〞。生命的價(jià)值在于奮斗，而奮斗使生命更具有價(jià)值。一個(gè)幸福的人應(yīng)該是經(jīng)過(guò)奮斗為社會(huì)作出奉獻(xiàn)的人。這就是說(shuō)〔D〕A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)決的理想信念B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)C．人生價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神8．“社會(huì)就像一桶水，人都會(huì)從里面拿一點(diǎn)，再往里面放一些。如果拿得少，放得多，桶得的水就會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)就會(huì)不斷進(jìn)步。〞材料中的話主要揭示了〔C〕A．集體主義和個(gè)人主義的關(guān)系B．個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)開(kāi)展的關(guān)系C．奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系D．個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系〔二〕雙項(xiàng)選擇題9.易卜生在給朋友的信中說(shuō)：“你要想有益于社會(huì)，最好的方法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。〞這說(shuō)明〔BD〕A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高C．要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值D．人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的10.中國(guó)人民歷來(lái)愛(ài)好和平，主張“厚德載物〞“和而不同〞，這種價(jià)值取向依然具有積極意義，是因?yàn)樗睞C〕A.符合人類(lèi)根本利益B.能決定人的行為方式C.符合事物開(kāi)展規(guī)律D.是多數(shù)人的習(xí)慣想法11．2007年2月26日，“感動(dòng)中國(guó)·2006年度人物〞頒獎(jiǎng)典禮舉行。林秀貞30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人。頒獎(jiǎng)辭這樣說(shuō)道“用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。〞這說(shuō)明〔A．價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用B．人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足C．人生價(jià)值必須通過(guò)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系表達(dá)出來(lái)D．評(píng)價(jià)人的價(jià)值，物質(zhì)奉獻(xiàn)應(yīng)該大于精神奉獻(xiàn)12．“將自己辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)得到的收入，用于自己的合理消費(fèi)和社會(huì)公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能表達(dá)人生的意義。〞這一觀點(diǎn)的合理性在于〔AB〕A．說(shuō)明人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者B．說(shuō)明人生價(jià)值是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)的C．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用D．價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同123456789101112〔三〕辨析13．一個(gè)人掌握的科學(xué)文化知識(shí)越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！敬鸢浮竣艑?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)揮自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，而科學(xué)文化素質(zhì)只是其中一方面，還有思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。⑵要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，還需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，還需要有堅(jiān)決的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。這樣才能利用自己的科學(xué)文化知識(shí)為人類(lèi)作出奉獻(xiàn)。⑶社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根底，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還要充分利用社會(huì)提供的各種有利條件，克服各種不利因素。⑷因此，一個(gè)人掌握的科學(xué)文化知識(shí)越多，就越能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀點(diǎn)是片面的?！菜摹程骄款}14．近幾年來(lái)大中專畢業(yè)生分配時(shí)，有不少人熱衷于大城市和優(yōu)厚的工作待遇，他們胸懷報(bào)國(guó)大志，而又不愿到艱苦的地方去建功立業(yè)，出現(xiàn)了人生自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突。但是晉升睚華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的山東聊城小伙徐本禹，卻放棄攻讀研究生的枘地到貴州的一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)義務(wù)支教。這種行動(dòng)正如“感動(dòng)中國(guó)〞給他的頒獎(jiǎng)詞中所說(shuō)：“從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)。愛(ài)，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。〞結(jié)合材料，說(shuō)明在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，應(yīng)如何解決個(gè)人自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突？【答案】⑴人生價(jià)值是在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件，良好的社會(huì)條件和外部環(huán)境是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根底。因此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人追求。⑵新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任，不能只考慮自我設(shè)計(jì)，還要看社會(huì)需要，要自覺(jué)以社會(huì)需要為前提，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。那種脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗〞和“自我實(shí)現(xiàn)〞是行不通的。⑶實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要在平凡的工作中表達(dá)。脫離實(shí)際生活、社會(huì)需要的“自我設(shè)計(jì)〞只能是空想。所以正確處理自我設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，就要艱苦奮斗，踏實(shí)工作。15．材料一：世界上大多數(shù)國(guó)家采用GDP作為衡量經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的指標(biāo)，導(dǎo)致了人們單純追求GDP的增長(zhǎng)而不惜以犧生物資源和環(huán)境為代價(jià)。伴隨工業(yè)革命的開(kāi)展，環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題日益突出。據(jù)此，有關(guān)專家提出了綠色GDP的概念。材料二：簡(jiǎn)單地說(shuō)，綠色GDP就是從現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)的GDP中，扣除由于環(huán)境污染、自然資源退化、人口數(shù)量失控、管理不善等因素引起的經(jīng)濟(jì)損失本錢(qián)，從而得出真實(shí)的國(guó)民財(cái)富總量，它表達(dá)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)和諧統(tǒng)一的要求。⑴材料一是怎樣表達(dá)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的？⑵運(yùn)用認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明綠色GDP的科學(xué)性。【答案】⑴①物質(zhì)決定意識(shí)原理，要求一切從實(shí)際出發(fā)。由于片面追求GDP的增長(zhǎng)而造成資源短缺和環(huán)境惡化，人們正是從這一變化的實(shí)際出發(fā)，提出了綠色GDP的概念。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求樹(shù)立正確的意識(shí)。用綠色GDP來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，必將引導(dǎo)人們正確處理經(jīng)濟(jì)開(kāi)展同資源、環(huán)境的關(guān)系。⑵①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，綠色GDP評(píng)價(jià)體系是從我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，它反映了實(shí)踐變化開(kāi)展的要求。該評(píng)價(jià)體系也將在實(shí)踐中得到不斷檢驗(yàn)和