神秘古文字的傳承者

水族政關(guān)學(xué)院09公政班組長(zhǎng)：黃曉群109213080129組員：吉泳娜109213080132羅夢(mèng)婷109213080135劉宇欣109213080136覃婧109213080120

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，水族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情?，F(xiàn)在就讓我們一起來近距離感受像鳳凰羽毛般美麗的民族---水族吧！水族語言文字建筑服飾宗教信仰民間工藝歌舞人口分布飲食走進(jìn)水族歷史節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日名勝古跡一、悠久的歷史水族的遠(yuǎn)祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統(tǒng)一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時(shí)統(tǒng)稱“溪峒蠻”；唐宋時(shí)與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”；宋代在該處設(shè)置“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經(jīng)形成。13世紀(jì)中期，有大規(guī)模的漢族人移到此處；13-17世紀(jì)，又有大量的漢族士兵被調(diào)到此處戍守，設(shè)屯安家，他們的后代也逐漸融合于水族。

一、悠久的歷史在中國(guó)近代史上，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡(jiǎn)領(lǐng)導(dǎo)水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，打倒清朝享太平”的響亮口號(hào)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)16年之久，配合了太平天國(guó)斗爭(zhēng)。1909年吳朝俊領(lǐng)導(dǎo)水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進(jìn)行反洋和反帝反封建斗爭(zhēng)，在全國(guó)產(chǎn)生重要影響。新民主主義革命時(shí)期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志。水族主要分布在黔南與桂北毗鄰的龍江、都柳江上游地帶，相對(duì)應(yīng)的行政區(qū)劃是貴州省的黔南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州以及廣西壯族自治區(qū)北部的河池地區(qū)。貴州省三都水族自治縣是全國(guó)惟一的水族自治縣，水族人口接近全國(guó)水族總?cè)丝诘陌霐?shù)。其余的水族主要散居于貴州省的荔波、都勻、獨(dú)山、榕江、丹寨、雷山、從江、福泉、凱里、黎平等縣市，廣西壯族自治區(qū)北部的河池地區(qū)，以及云南東部的富源縣古敢鄉(xiāng)一帶。貴州省是我國(guó)水族人口最多的省，境內(nèi)水族人口占全國(guó)水族總?cè)藬?shù)口的90.8%。二、人口分布不朽的英雄—鄧恩銘鄧恩銘是水族在全中國(guó)乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一，是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國(guó)國(guó)家郵政局發(fā)行《中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人（一）》紀(jì)念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會(huì)知道他。水語言屬漢藏語系，壯侗語族，水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，是一種已經(jīng)有2000年歷史的古老文字，但只有400多個(gè)單字，且多用于巫術(shù)活動(dòng)。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認(rèn)識(shí)。他們?nèi)粘Ｉ钪型ㄓ脻h文。三、語言文字水族的傳承密碼——水書水族古老的文字稱為“水書”，水族語言稱其為“泐睢”，由水書先生代代相傳,其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。水書，一個(gè)僅有八百多個(gè)單字的文字體系，成為一個(gè)民族的精神支柱，支撐著這個(gè)民族幾千年的文字史和文明史。神秘的水書水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。傳統(tǒng)民居為干欄式建筑，多用杉松木建造，屋頂用杉樹皮或瓦片覆蓋。樓房分上下兩層，樓下圈牲畜，樓上住人；平房一般為三間，兩側(cè)為臥室及灶房。四、獨(dú)特的建筑水族欄桿式建筑

村寨風(fēng)景水族服裝多為青、藍(lán)色。男子穿大襟長(zhǎng)衫，青布包頭；婦女穿藍(lán)色大襟上衣，青布長(zhǎng)褲，衣褲都鑲有花邊，系青綠色花腰帶，節(jié)日穿裙子，戴各式耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等銀制飾品。水族婦女擅長(zhǎng)制作一種叫做“反結(jié)”的繡品，她們用白馬尾纏上白絲線繡成各種精美圖案，工藝繁雜精細(xì)?！胺唇Y(jié)”指用梭結(jié)法刺繡而成的背帶，這種背帶由幾十塊不同形狀的圖案拼鑲而成，能干的婦女幾乎要耗費(fèi)一年的閑暇時(shí)間才能完工。"者勾"是一種尖端雙翹的刺繡鞋，是水族刺繡中的珍品。五、多彩服飾水族的繡花鞋水族的歷史悠久，文化璀璨，節(jié)日繁多且各具特色，根據(jù)水歷，水族有自己本民族特有的端節(jié)、銅鼓節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)敬霞節(jié)等。右圖為銅鼓節(jié)慶祝時(shí)跳的銅鼓舞六、眾多的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝豐收的銅鼓舞1、水族的春節(jié)—端節(jié)水族眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨(dú)山、荔波等地的絕大多數(shù)水族地區(qū)都過這一節(jié)日，與漢族的春節(jié)相似。端節(jié)主要活動(dòng)為祭祀和賽馬。端節(jié)賽馬2、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)卯節(jié)，水語稱之為“借卯”，只是三都縣九阡地區(qū)和與之相臨的荔波縣部分地區(qū)水族人過的節(jié)日。與端節(jié)一樣，也是分期分批過節(jié)，日子要選在插秧結(jié)束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日。不過卯節(jié)是分四批輪流過。由于“端節(jié)”和“卯節(jié)”事實(shí)上都是過年，故過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。蘇寧喜節(jié)，水語是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節(jié)日，時(shí)間在水歷的四月丑日，即農(nóng)歷十二月丑日。據(jù)水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內(nèi)容就是祭祀生母娘娘。

3、水族敬霞節(jié)“敬霞”就是敬霞神。敬霞節(jié)是以血緣家庭為單位，各水族村寨聯(lián)合舉行祈禱雨水的宗教活動(dòng)。活動(dòng)時(shí)段與卯節(jié)相近，不同的是它每隔十二年舉行一次，根據(jù)水歷推算，2009年的卯節(jié)期間恰是十二年一祭的敬霞節(jié)。水族的民間工藝品很多，其中較為有名的就當(dāng)數(shù)馬尾辮、剪紙、“水家布”七、精巧的民間工藝“水家布”剪紙1、中國(guó)刺繡的活化石—馬尾辮聞名遐邇的水族馬尾繡獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國(guó)刺繡的活化石?？啃撵`手巧的水族婦女代代相傳，保留至今，盡管歷史久遠(yuǎn)，仍然尚襲古老傳統(tǒng)的亂針、扎針等刺繡法，其刺繡出來的色彩濃重明快，龍、鳳凰、花、鳥、魚、蝙蝠等圖案，線條分明，栩栩如生。所繡圖案既有象征吉祥如意，能驅(qū)邪避惡，又有照耀萬物生長(zhǎng)的日月星辰，充分反映了勤勞勇敢的水族人民對(duì)自然的原始崇拜和美好生活的憧憬。是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。

聞名遐邇的馬尾辮2、刻在古墓碑的精美圖案在獨(dú)山縣本寨水族自治鄉(xiāng)天星村大寨組，有一座高大雄偉的古墓，古墓上的雕刻圖案多達(dá)137種，它深刻地反映了這方水族人傳統(tǒng)的道德觀念和濃郁的民族文化色彩。視頻：三都發(fā)現(xiàn)大量水族石板墓群/v_show/id_XMjE0NDc0MTQ0.html創(chuàng)造水文字的陸鐸公是一個(gè)神仙，這幅圖似乎在告訴后人他從上天學(xué)會(huì)水書回來的情景育兒持家是水族婦女一生的追求，所以水族婦女的地位是家族人中的至尊七、多姿的歌舞水族民歌按其形式可分為單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌、詰歌等；按其內(nèi)容則可分為古歌、頌歌、生產(chǎn)歌、風(fēng)物歌、風(fēng)俗歌、酒歌、情歌等類別。雙歌是水歌中最富有特色的一種說唱形式。在水族的舞蹈中，銅鼓舞、牛角舞和蘆笙舞最富盛名。“斗角舞”是表現(xiàn)兩條牛斗角的民間舞蹈。

八、多姿的歌舞粗獷奔放的斗角舞八、豐富的飲食水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西紅柿制成）、魚酸（魚蝦制成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。水族喜愛喝酒，家家都會(huì)烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

九、風(fēng)味獨(dú)特的飲食水族九阡酒水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節(jié)日及趕集時(shí)的對(duì)歌活動(dòng)交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長(zhǎng)。若家長(zhǎng)表示愿意，男方才請(qǐng)媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時(shí)，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長(zhǎng)隊(duì)緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點(diǎn)鐘進(jìn)夫家門，吉時(shí)不到不得進(jìn)門。新郎家的親人在新娘進(jìn)門前外出回避，新娘進(jìn)屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住。十、婚俗禮儀婚期之后，新郎再去請(qǐng)新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月時(shí)間，謂之“坐家”，實(shí)際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水。十、婚俗禮儀十一、不容錯(cuò)過的名勝古跡

有一瀉三迭的中和飛瀑、渾然天造的塘州仙人橋、通天測(cè)地的“晴雨石”、玄機(jī)難解的“產(chǎn)蛋崖”、聞歌起舞的“風(fēng)流草”等等。同時(shí)，還有都江古城垣、羊福摩崖墓群、引朗石板墓等名勝古跡，很有研究和開發(fā)價(jià)值，中和鎮(zhèn)廟良村、八貓寨、都江鎮(zhèn)怎雷村、三洞板告村等一批民族旅游村寨相繼建成，并接待了中外游客。水族過去信仰多神，相信萬物有靈。以“六一公”、“六甲公”為正神。相傳為“水書”的創(chuàng)造者。凡遇生死、疾病、災(zāi)荒都要請(qǐng)鬼師占卜念經(jīng)、殺牲祭鬼神，以魚祭為特點(diǎn)。卜法主要有雞蛋卜。水族古代有石棺墓，其棺槨形似“干欄”，周圍雕刻銅鼓及各種花紋，頗具有民族特點(diǎn)。清末，曾傳入天主教。但信教者為數(shù)很少。十二、頗具特色的宗教信仰經(jīng)過世世代代的