第一單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題4分,共60分)1.“氣備四時(shí),與天地日月鬼神合其德;教垂萬(wàn)世,繼堯舜禹湯文武作之師。”下列各項(xiàng)中與對(duì)聯(lián)所寫(xiě)歷史人物主張無(wú)關(guān)的是()A.有教無(wú)類B.因材施教C.“己所不欲,勿施于人”D.法不阿貴解析從材料中的“教垂萬(wàn)世”可知該人物為孔子,A、B、C三項(xiàng)都是其主張,D項(xiàng)是韓非的主張。答案D2.電視劇《老大的幸福》熱播后,引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論,老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比,越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比,越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是()A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.墨子“兼相愛(ài),交相利”的思想C.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D.老子“清靜無(wú)為”的道家思想解析“知足常樂(lè)”的意思是知道滿足,就會(huì)快樂(lè)。這與老子“清靜無(wú)為”的思想最為接近。答案D3.《荀子·儒效》中說(shuō):“《詩(shī)》言是,其志也;《書(shū)》言是,其事也;《禮》言是,其行也;《樂(lè)》言是,其和也;《春秋》言是,其微也?！避髯诱撟C的是()A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備解析荀子把《春秋》同其他各經(jīng)并稱,確立了儒家六經(jīng)的地位,同時(shí)確立各經(jīng)在志、事、行、和等方面的教育作用,故B項(xiàng)正確。答案B4.柏楊在《中國(guó)人史綱》中寫(xiě)道:“嬴政非常喜歡讀書(shū),在博覽群書(shū)中,他發(fā)現(xiàn)了《孤憤》《五蠹》,反復(fù)誦讀,佩服得五體投地,嘆息說(shuō):‘我能見(jiàn)到這本書(shū)的作者,跟他交游,雖死無(wú)恨?！睋?jù)此可以推斷,《孤憤》《五蠹》的作者是()A.孟軻 B.墨翟 C.韓非 D.莊周解析結(jié)合嬴政的階級(jí)屬性和主要活動(dòng)理解材料是解題關(guān)鍵。嬴政作為地主階級(jí)的代表,主張加強(qiáng)中央集權(quán),推崇法家思想,韓非是法家學(xué)派的集大成者,故C項(xiàng)正確。答案C5.《墨子》載:“既尚同乎天子,而未上同乎天者,則天菑(同‘災(zāi)’)將猶未止也。故當(dāng)若天降寒熱不節(jié),雪霜雨露不時(shí),五谷不孰,六畜不遂,疾菑(同‘災(zāi)’)戾疫,飄風(fēng)苦雨,薦臻而至者,此天之降罰也?！痹摬牧象w現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似()A.墨家的“兼愛(ài)” B.法家的嚴(yán)刑峻法C.道家的無(wú)為而治 D.儒家的天人感應(yīng)解析據(jù)材料信息,天災(zāi)是對(duì)天子統(tǒng)治的“天罰”,這體現(xiàn)了儒家的天人感應(yīng)思想。答案D6.下圖為“竹林七賢”圖,所繪為魏末晉初的七位名士。他們“皆崇尚虛無(wú),輕蔑禮法,縱酒昏酣,遺落世事”。竹林七賢的人生價(jià)值觀和處世準(zhǔn)則明顯受到()A.孔孟之道的影響B(tài).老莊哲學(xué)的影響C.韓非思想的影響D.墨家學(xué)說(shuō)的影響解析解讀圖片和材料信息,可知竹林七賢在生活上不拘禮法,清靜無(wú)為,聚眾在竹林喝酒,縱歌狂放不羈,隱逸行樂(lè),由此可知,其人生價(jià)值觀和處世準(zhǔn)則明顯受到老莊學(xué)說(shuō)中“避世”思想的影響。答案B7.古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)解析孔子崇尚周禮,但儒家的精神實(shí)質(zhì)并非返古,而是漸進(jìn)的變革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想,這也是后來(lái)儒者的價(jià)值觀念,故C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代董仲舒、宋代理學(xué)都可以說(shuō)明儒學(xué)在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代儒者崇尚“三代”圣君以及傳說(shuō)中的堯、舜,都是理想化的政治訴求,而不是要復(fù)古,目標(biāo)是促進(jìn)統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的穩(wěn)定,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C8.古詩(shī)云:“聞道西園春色深,急穿芒屩去登臨。千葩萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫,誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！痹?shī)人要從春意盎然中體會(huì)“天地生物之心”,與該主張一致的是()A.人性本善B.格物致知C.心即理也D.致良知解析材料中“急穿芒屩去登臨”一句反映了該學(xué)者積極地接觸客觀事物,去感知“造化心”,這屬于程朱理學(xué)“格物致知”的修養(yǎng)方式。故選B項(xiàng)。答案B9.宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術(shù)形式,繪畫(huà)常采用清秀簡(jiǎn)潔的水墨畫(huà)和淡彩畫(huà)形式,婦女服飾“惟務(wù)潔凈,不可異眾”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.風(fēng)俗畫(huà)的流行 B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.理學(xué)的影響 D.中央集權(quán)的加強(qiáng)解析本題考查宋代的社會(huì)生活。風(fēng)俗畫(huà)以日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情為主題,多取材于民間生活,與題意不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層壯大,世俗文化興起,出現(xiàn)了話本、風(fēng)俗畫(huà)、南戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式,與題意不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,扼殺人們的自然欲求,壓抑了人們的正常生活,服飾美學(xué)上更趨向纖弱、拘謹(jǐn),與當(dāng)時(shí)建筑上“白墻黑瓦”、繪畫(huà)上“清秀簡(jiǎn)潔”、婦女服飾“惟務(wù)潔凈,不可異眾”等藝術(shù)風(fēng)格一致,故C項(xiàng)正確;中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方的控制,與題意無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C10.“耕稼陶漁之人既無(wú)不可取,則千圣萬(wàn)賢之善,獨(dú)不可取乎?又何必專學(xué)孔子而后為正脈也?！边@應(yīng)該引自中國(guó)古代哪位思想家的傳記()A.董仲舒 B.朱熹C.李贄 D.王陽(yáng)明解析根據(jù)材料,可知此思想家認(rèn)為,按照萬(wàn)物一體的原理,社會(huì)上根本不存在高下貴賤的區(qū)別。其對(duì)正統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn),反對(duì)把儒家經(jīng)典看成是神圣不可侵犯的理論,分析四個(gè)選項(xiàng),C項(xiàng)符合題意。答案C11.王夫之認(rèn)為“終不離人而別有天,終不離欲而別有理也”“隨處見(jiàn)人欲,即隨處見(jiàn)天理”“人欲之各得,即天理之大同”。這一主張()A.將滿足欲望作為順應(yīng)“天理”的唯一教條B.反對(duì)“天理”是世界的本原C.反對(duì)“格物致知”的求理方法D.反對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)教條解析題干材料反映出王夫之把人欲與天理相結(jié)合,并沒(méi)有相對(duì)立,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)“唯一”說(shuō)法錯(cuò)誤,故排除;B、C兩項(xiàng)無(wú)法從題干材料中體現(xiàn),故錯(cuò)誤。答案D12.黃宗羲認(rèn)為:“秦變封建而為郡縣,以郡縣得私于我也。漢建庶孽(指諸侯王國(guó)),以其可以藩屏于我也。宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”下列選項(xiàng)對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的是()A.包含有樸素辯證的認(rèn)識(shí)B.古代社會(huì)沒(méi)有法律制度C.主張為天下之人立法D.反映近代民主法治精神解析題干中提到的秦朝的郡縣制、西漢的郡國(guó)并行制等措施都是為了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán),是為“一家”服務(wù),并非為天下蒼生考慮,黃宗羲對(duì)此表示反對(duì),故C項(xiàng)符合題意。答案C13.宋代路振的《九國(guó)志》記載,唐哀帝時(shí)(10世紀(jì)),鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌),“發(fā)機(jī)飛火”,燒毀該城的龍沙門(mén)。這可以說(shuō)明()A.唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B.唐末軍事上已使用火藥C.火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲解析根據(jù)“發(fā)機(jī)飛火”,可知在唐代火藥已經(jīng)運(yùn)用于軍事,故B項(xiàng)正確;宋代才出現(xiàn)突火槍,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干內(nèi)容沒(méi)有涉及地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B14.“自古書(shū)契,多編以竹簡(jiǎn);其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重,并不便于人。倫乃造意,用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！?《后漢書(shū)》)下列對(duì)此理解正確的是()A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”的結(jié)論B.材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C.人們的需要是科技進(jìn)步的原因之一D.對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系解析在西漢時(shí)期我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了紙,蔡倫只是改進(jìn)了造紙術(shù),并不是發(fā)明者,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并不能反映出文字記載與歷史結(jié)論的關(guān)系,B項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)敘述錯(cuò)誤;材料反映了使用縑帛造價(jià)太高,使用竹簡(jiǎn)太笨重,蔡倫因此改進(jìn)了造紙術(shù),故人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一,正確答案為C項(xiàng)。答案C15.清代學(xué)者黃百家反思中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫(xiě)道:“若太極,若陰陽(yáng)……可任人之誣捏,吾不敢致問(wèn),以無(wú)所證對(duì)也?！笨梢?jiàn),他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論()A.沒(méi)有完整體系,支離破碎B.具有模糊性,無(wú)法證偽C.專制束縛嚴(yán)重,缺乏學(xué)術(shù)自由D.過(guò)分崇拜權(quán)威,不敢超越解析根據(jù)材料中“可任人之誣捏”,即可判斷黃百家認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論具有模糊性;從材料“以無(wú)所證對(duì)也”,可知他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論無(wú)法印證真?zhèn)?故選B項(xiàng)。答案B二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一程顥……在“未知其要”,也就是在還不知求“道”門(mén)徑的情況下,自己“泛濫于諸家,出入于老、釋者幾十年,返求諸‘六經(jīng)’而后得之”?！讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二二程認(rèn)為萬(wàn)物一理,一物之理也就是萬(wàn)物之理;理一分殊,表現(xiàn)出不同的形態(tài)。理在天為命,在人為性。維護(hù)封建的綱常等級(jí),也就是維護(hù)天理?！吨袊?guó)古代史》根據(jù)材料,提取任意一項(xiàng)二程對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(20分)參考答案示例一:貢獻(xiàn):創(chuàng)造性地把儒學(xué)發(fā)展到哲理化、思辨化的階段。說(shuō)明:在唐末以來(lái)三教合流的基礎(chǔ)上,二程進(jìn)一步吸收了佛、道的合理成分,推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展,儒學(xué)發(fā)展到哲理化、思辨化的階段。示例二:貢獻(xiàn):進(jìn)一步豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵。說(shuō)明:二程認(rèn)為理是萬(wàn)物的本原,并且把理與天命、人性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),適應(yīng)了封建統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在一封信中說(shuō):“中國(guó)人非常博學(xué),醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食?！薄幾岳罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二董仲舒是漢代最有影響的思想家,在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù),在中國(guó)文化史上,也占有重要地位。……董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我、盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等劣根性,都與之直接相關(guān)?！幾择T天瑜等著《中國(guó)文化史》材料三中國(guó)人在科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明上的確非常偉大。問(wèn)題是:它為什么沒(méi)有繼續(xù)上升到理論,構(gòu)筑起其理論體系,或如西方那樣,發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！幾岳罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),董仲舒為