試論《周易·革卦》給我們的啟示顧鳳威《周易·系辭下傳》云“易窮則變，變則通，通則久?！薄耙捉?jīng)”的道理告訴我們，人類社會在求生存、求發(fā)展的道路上，變化改革是必然的規(guī)律。無運(yùn)動就無變化，無變化就陷入停頓、阻滯，產(chǎn)生固步自封。中國的始祖黃帝、堯帝、舜帝曾遵循這一動、變、通原理，適時改革社會，使天下大治，社會向前發(fā)展。二十世紀(jì)社會主義中國的總設(shè)計師鄧小平正是根據(jù)這一動、變、通的原理，帶領(lǐng)十二億中國人民開展了一場歷史上所沒有過的聲勢浩大、踏踏實(shí)實(shí)的大改革。這個改革已經(jīng)沖破并正在繼續(xù)沖破各種舊的思想、舊的體制、舊的習(xí)慣勢力的束縛，使我國社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的發(fā)展呈現(xiàn)出一個更加充滿生機(jī)和活力的新局面。然而要在一個龐大而又古老，人口眾多而又底子薄的國度里進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，是件非常不易的事。弗蘭西斯·培根說過“讀史使人聰明”。因?yàn)閷v史的深度見識，可以使改革者具有遠(yuǎn)見從豐富的史實(shí)中提煉的觀點(diǎn)、根據(jù)的規(guī)律，可以使改革者富有強(qiáng)烈的理論感；而歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以使改革者繞開暗礁，劈風(fēng)斬浪，牢牢操穩(wěn)遠(yuǎn)航的舵?；谶@點(diǎn)，本文想探討一下《周易·革卦》對當(dāng)今改革的一些啟示。一、改革本是一種自然變化規(guī)律《周易·革》“革，巳日乃孚。元亨利貞，悔亡?！薄案铩保?。變更，改革。《說文》：“獸皮治去其毛曰革。革，更也。”《雜卦》“革，去故也?！睆呢韵罂?，下離象征火，上兌象征澤。澤有水，水在火上，受到燒灼，發(fā)生變化，所以叫“革”?！八热铡?，朱駿聲《說文通順定聲》云“巳，也。四月陽氣已出，陰氣包藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。按，巳，似也。象子在包中形，包字從之。孺子為兒.....未生在腹為巳。引申......巳者，止也，者用也?！惫手热照呷f物的孚甲已成之時?！案铩睘樽兏镏?，言孚甲莢裂至?xí)r而變，故曰革而信之。萬物繁衍，文明彰顯大悅，故元亨利貞，悔亡。《傳》“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。巳日乃孚；革而信之。文明以悅，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉！”《傳》舉“水火相息”、“二女同居”兩件事說明改革的普遍意義。歷代研究“易學(xué)”的人，幾乎都把這兩個事例分開加以解釋，如鄭玄、虞翻、王弼......等，分例解釋的結(jié)果，固無可厚非。究其實(shí)際似乎并未吃透古人置此二例于一處，暗中所存相反相成的妙用?！八鹣嘞ⅰ保c火是一對矛盾事物?！跋ⅰ弊挚勺鳌跋纭苯?，又可作“生息”解。二者既有矛盾相克（彼此不相容）的一面；又存在著“滅而后生息”的另一面。這一相克相生的內(nèi)涵，宋儒朱熹在《周易本義》中說得頗為透徹。從“水火相息”中，可以看出：有矛盾，才有斗爭，才有新生事物的出現(xiàn)這一客觀規(guī)律的普遍存在?！岸樱渲静幌嗟??！卑次耐醢素裕x為中女，兌為少女，二女相得的對象：兌應(yīng)為少男艮卦（山澤通氣）；離應(yīng)為中男坎卦（水火相息）。今革卦離下兌上，依乾坤父母二卦以生三子三女的次序，則成為兌與坎配（澤配水）；離與艮合（火配山）。如此一來，二女所求，皆不符陰陽合德原則，因之，也就不能出現(xiàn)相克、相生的結(jié)果，故云“其志不相得”。“水火相息”、“二女同居”這兩個事例放在一起：前者在揭露任何事物都存在矛盾、斗爭、生與滅；后者則從反面證明如兩個事物間缺少像水火一般的矛盾斗爭，則舊事物不會死亡，新事物也不能出現(xiàn)，二者放在一處，并非偶然，而是從正反兩個方面說明同一問題——事物都存在既相反又相成的特性。革卦就是從矛盾規(guī)律的普遍性這一基點(diǎn)上，來研究社會去舊迎新變化諸般問題。從這個意義上看，我們今天的改革并非個人主觀臆斷的產(chǎn)物，它有著自身不能不進(jìn)行改革的原因。正如鄧小平同志在《政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》一文中所說的那樣：“從1958年到1978年整整二十年里，農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展。1978年人均國民生產(chǎn)總值不到250美元。”過去無數(shù)革命先烈為了人民能過上幸福美好的生活而不惜勢頭顱、灑熱血。他們怎么也不會想到，他們的后人在這片樂土上奮斗了幾十年，人民還未擺脫貧困，還未過上幸福的生活，多么令人嘆息。井有污泥，不改革則不能供人飲用，整個井也就報廢。在這關(guān)鍵的時候，以鄧小平為首的黨中央審時度勢，冷靜地分析了中國的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)機(jī)敢斷，及時向全國人民發(fā)出了“改革開放”的號召，提出：“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平?！薄柏毟F不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。”②的口號。由此可見，改革的目的不在去舊，而在于煥發(fā)事物的新生命，總目的是為了利國利民。二、改革要“順乎天而應(yīng)乎民”《周易本義》作“應(yīng)乎人”，系唐代避李世民諱而“改民為人”。“天”，王充《論衡·談天》云：“天，氣也?！庇直硎靖吒咴谏现猓纭稄V雅·釋言》“天,巔也?！惫使湃藢Α疤臁钡恼J(rèn)識并無特別的含義。正如莊子《山水》、《在》、《大宗師》各篇中所言：“所謂天，皆明不為而自然?！笨梢姼镓缘摹绊樚臁奔错樧匀?。春生、夏榮、秋收、冬藏，皆自然時序規(guī)律。換言之，順天即順時?！绊槙r者昌，逆時者亡。”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的重要規(guī)律?！盾髯印ね醢浴菲疲骸吧喜皇鞎r，下不失地利，中得人和，則百事不廢?！比龂ぶT葛亮《將苑·兵勢》云：“因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣?！苯浴疤臁迸c“時”同言。不順“天時”的危害如何呢？《尚書·夏書·征第四》載，當(dāng)時掌管天文氣象官羲和，荒于職守，廢時亂日。人民反應(yīng)強(qiáng)烈“奏鼓，夫馳，庶人走......”社會一片混亂，夏朝政典規(guī)定：“先時者殺無赦，不及時者殺無赦?！苯Y(jié)果是羲和受誅?！皽涓锩薄Ｒ烈鼮闇?，率軍伐夏，作“湯誓”，以宣布罪云“舍人事，而割正夏，......夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾怠率弗協(xié)曰：‘時日喪，予及汝皆亡?！敝饕侵肛?zé)夏荒廢農(nóng)業(yè)（事），而驅(qū)役天下人民，因而農(nóng)民群起怠功相抗，甚至要與夏同歸于盡。上引羲和與夏兩則故史，都是以違誤農(nóng)時為導(dǎo)火線，人民因生活所迫、起而反抗。羲和被殺，夏被放，結(jié)局十分可悲?！绊樚臁迸c“應(yīng)民”的關(guān)系，還是墨子說得好：“順天之意若何？曰：‘兼愛天下之人?！表樚旒磹勖瘢嫣旒磁懊?。愛民者無有不昌；虐民者無有不亡。革卦,“順天應(yīng)民”之要義在此。改革者千萬不可忽視這條規(guī)律。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨就下決心要帶領(lǐng)人民改變中國一窮二白的面貌。1950年至1956年，農(nóng)村進(jìn)行土地改革和合作化，在城市進(jìn)行對資本主義商業(yè)的社會主義改造，使廣大人民群眾成了國家的主人，大大調(diào)動了人民的積極性，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快恢復(fù)了生產(chǎn)、1957年“左”的思想抬頭，1958年搞“大躍進(jìn)”，片面強(qiáng)調(diào)“一大二公”吃大鍋飯，結(jié)果造成三年的大災(zāi)難。1966年至1976年搞文化大革命，社會經(jīng)濟(jì)和人民的物質(zhì)生活幾乎到了崩潰的邊緣，全國人民吃穿都要憑票供應(yīng)，人民群眾的生產(chǎn)積極性受到了嚴(yán)重挫傷?！?978年黨召開了十屆三中全會，提出了改革開放的新思想、新政策。1986年改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志又大膽地提出了“加速發(fā)展，達(dá)到共同富裕的捷徑”的新思路。主張“讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來?！睅雍蛶椭渌?、其他地區(qū)走向共同富裕。結(jié)果政策一出臺，中國的經(jīng)濟(jì)立即活躍起來，農(nóng)作物大幅度增產(chǎn)，農(nóng)民收入大幅度增加，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一下子整個國民經(jīng)濟(jì)上了一個新臺階。由此可見，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者、改革者，光有好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該從客觀實(shí)際出國家利益于不顧?！罢笔菍?shí)現(xiàn)“大亨”的基本條件。處處為個人、為小集體利益，斷定不能實(shí)現(xiàn)“大亨”的后果。改革而所行“不當(dāng)”，就是違國情民意，故難收到實(shí)效。革卦又提出了“革而信之”的原則。信，是人際關(guān)系的一大準(zhǔn)則，中國是個講信義的國家?！凹静家恢Z千金”,“尾生抱橋而死”，為的是堅(jiān)守信義，千古傳為佳話，國家領(lǐng)導(dǎo)與人民之間要建立起牢固的共同依賴，上下一心，則任何困難皆能克服，任何敵人皆能戰(zhàn)敗，儒家的“自古皆有死，民無信不立”。人民對政府的依賴，是立國的支點(diǎn)。唐·吳競《貞觀政要·誠信》云：“上不信，則無以使下；下不信，則無以事上，信之為道大矣。”正是一語道破了政府與人民之間，這種互相依賴的重要作用。改革需要時間。因之，改革的過程中決不可能一帆風(fēng)順。需要全國上下團(tuán)結(jié)，而團(tuán)結(jié)的基點(diǎn)，就是上下交信。假如全國上下猜疑，還有什么安定團(tuán)結(jié)可言。宋·王安石變法失敗的原因，與王室（特別是后宮）的上下猜忌有很大的關(guān)系。改革需要時間，需要正確政策的貫徹，需要全國上下建立成則同榮，敗則同傷的共識。正如小平同志所說：“我們的方針是，膽子要大，步子要移，走一步，看一步，我們的政策是堅(jiān)定不移的，不會動搖的，一直要干下去，重要的是走一段就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦母锷婕叭嗣竦那猩砝栴}，每一步都會影響成億的人。改革能否成功，再過幾年