1．山頂洞遺址下層墓地發(fā)現(xiàn)三具遺骨，骨架周圍撒有赤鐵礦粉的圓圈。紅色的赤鐵礦粉象征著鮮血，是生命的來(lái)源和靈魂的寄生處。在死者的周圍撒赤鐵礦粉，祈求給死者以新的生命，顯然是原始靈魂不滅觀念的反映。該考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明山頂洞人A．已有宗教意識(shí)

B．具有審美觀念C．手工技藝高超D．過(guò)著集體生活2．考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的重要證據(jù)之一。在半坡遺址發(fā)現(xiàn)公共墓地、在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這些都能夠證明()A．原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展B．原始居民的生產(chǎn)水平顯著提高C．他們已有了埋葬的意識(shí)D．原始居民已經(jīng)過(guò)上了定居生活3．浙江良渚文化遺址出土的玉器上有神人獸面紋主題紋飾，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻畫符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字。這說(shuō)明良渚文化()A．已經(jīng)形成早期國(guó)家B．可能進(jìn)入文明時(shí)代C．宗法制度正式形成D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合4．紅山文化是我國(guó)新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來(lái)看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒(méi)有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了()A．階級(jí)分化的出現(xiàn)B．宗教信仰的多元化C．敬畏祖先的觀念D．生產(chǎn)力水平的低下5．“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱殤……造車指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向?！边@是拜謁何處陵墓時(shí)的祭文()A．炎帝陵B．黃帝陵C．堯陵D．大禹陵6．傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥，不是憑神性知曉醫(yī)藥的奧秘，而是通過(guò)“嘗百草”得出來(lái)的知識(shí)；發(fā)明農(nóng)業(yè)，亦是“因天之時(shí)，分地之利，制耒，教民農(nóng)耕”，這表明()A．遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)已經(jīng)成熟B．實(shí)踐推動(dòng)早期文明發(fā)展C．醫(yī)藥與農(nóng)業(yè)有密切聯(lián)系D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)符合歷史事實(shí)7．《禮記》中記載“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，《尚書》則有西周初期“惟王子子孫永保民”的記載，這體現(xiàn)商周時(shí)期()A．實(shí)行原始民主制度B．政權(quán)與神權(quán)和血緣聯(lián)系密切C．已經(jīng)建立早期國(guó)家D．禮樂(lè)文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很發(fā)達(dá)8．周王將自己家族子弟、親戚和功臣分封到偏遠(yuǎn)地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族與被征服地區(qū)的少數(shù)民族，組成新的族體，改變了過(guò)去偏遠(yuǎn)地區(qū)全部由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這一變化()A．有利于形成對(duì)地方的直接管理B．削弱了周王室的政治實(shí)力C．促進(jìn)了華夏文化的傳播與發(fā)展D．使禮樂(lè)文化成為族群共識(shí)9．春秋之前，諸侯國(guó)之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國(guó)的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的界限逐步清晰。導(dǎo)致這一變化的根本原因是A．分封制逐步強(qiáng)化B．鐵器牛耕的推廣C．民族交融的推動(dòng)D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇10．西周時(shí)，各諸侯國(guó)的青銅器如鼎、簋等大都是周王賜器，具有相同或相似的器形、紋飾、制法。但春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)建爐鑄銅，青銅器出現(xiàn)了許多風(fēng)格，對(duì)于這種現(xiàn)象的正確解讀是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制造能力提高B．王室衰微，分封制遭到破壞C．民族交融，技術(shù)交流加強(qiáng)D．百家爭(zhēng)鳴，文化觀念差異大11．春秋時(shí)期，姜戎首領(lǐng)駒會(huì)見(jiàn)晉國(guó)使者時(shí)，能像華夏國(guó)家的君主一樣背誦一段《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。這件事可用于佐證()A．華夏的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā)B．《詩(shī)經(jīng)》是華夏流傳最廣泛的文學(xué)作品C．華夏地區(qū)已實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的直接管轄D．少數(shù)民族首領(lǐng)對(duì)華夏文化的認(rèn)同與向往12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)早在秦獻(xiàn)公時(shí)就進(jìn)行過(guò)一些改革，包括廢除野蠻的“人殉”制度以增加勞動(dòng)力，將個(gè)體小農(nóng)按五家為一伍編入國(guó)家戶籍，等等。這些改革()A．使得后來(lái)的商鞅變法可有可無(wú)B．有利于秦國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．為商鞅變法準(zhǔn)備了一切的條件D．主要集中在政治層面13．商鞅變法時(shí)曾提出：“刑無(wú)等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦”，“爵自二級(jí)以上，有罪則貶(降爵抵罪)”。由此可見(jiàn)，商鞅變法()A．維護(hù)了禮樂(lè)秩序B．蘊(yùn)含了法律至上的理念C．強(qiáng)化了君主權(quán)威D．否定了統(tǒng)治集團(tuán)的特權(quán)14．“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的理念。下列主張與其相近的是()A．溫故而知新，可以為師矣B．罰莫如重而必，使民畏之C．民為貴，社稷次之，君為輕D．天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)15．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)的“義”實(shí)質(zhì)上是()A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．維護(hù)等級(jí)秩序的工具C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)16．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王在齊國(guó)都城設(shè)立了一個(gè)招徠四方文士講學(xué)議政的官辦學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——稷下學(xué)宮。各家各派在這個(gè)學(xué)術(shù)王國(guó)之中互相匯通，在辯駁、爭(zhēng)鳴中綜合發(fā)展。這一狀況()A．打破了學(xué)術(shù)壟斷的局面B．推動(dòng)儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C．有利于思想文化的繁榮D．導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的分裂17．西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對(duì)，數(shù)次點(diǎn)燃烽火，使各路諸侯長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，各諸侯被戲而回，懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下()A．諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物B．諸侯需要加強(qiáng)地方控制C．諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍D．諸侯需要服從周王調(diào)兵18．四川廣漢三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。據(jù)研究，三星堆出土的青銅人頭像雙耳所飾的云紋、青銅神樹(shù)的夔龍紋等，都是當(dāng)時(shí)中原青銅器常見(jiàn)的紋飾類型。據(jù)此可知，該時(shí)期()A．工業(yè)的生產(chǎn)趨于標(biāo)準(zhǔn)化B．中外之間交流頻繁C．已出現(xiàn)跨區(qū)域文化交流D．中華民族源于蜀地19．商朝甲骨文亦稱“甲骨卜辭”，卜辭內(nèi)容以王室占卜為主，兼卜漁獵、農(nóng)事?！凹坠遣忿o”一般由序辭(敘述占卜的日期和人物)、命辭(記錄占卜的具體事情)、占辭(記錄占卜結(jié)果)、驗(yàn)辭(記錄事后應(yīng)驗(yàn)的情況)四部分構(gòu)成。據(jù)此可知，甲骨文A．具有研究商朝歷史細(xì)節(jié)的史料價(jià)值B．真實(shí)地記錄了商朝先民的生活狀況C．構(gòu)造了我國(guó)成熟的漢文字書寫系統(tǒng)D．推動(dòng)商王室貴族文化普及到了民間20．東周時(shí)期，周王室衰微，不能養(yǎng)活百官，于是有專門知識(shí)、技術(shù)的士和百工流散到民間，有的著書，有的招徒，有的講學(xué)。這種情況的出現(xiàn)()A．鞏固了學(xué)在官府的局面B．導(dǎo)致了諸侯爭(zhēng)霸的加劇C．加快了鐵器牛耕的出現(xiàn)D．?dāng)U大了文化傳播的范圍21．“夏之時(shí)萬(wàn)國(guó)，殷之時(shí)三千，周初千八百，春秋時(shí)百四十……小國(guó)都被吞并，或聽(tīng)命于大國(guó)，大國(guó)則爭(zhēng)為霸主，春秋時(shí)代便是如此……戰(zhàn)國(guó)時(shí)則次國(guó)亦無(wú)以自立，大國(guó)各以存亡相搏。”這表明()A．百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)思想繁榮B．統(tǒng)一是發(fā)展的趨勢(shì)C．各國(guó)變法促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D．封建王朝更替頻繁22．“對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)土地制度變革的原因，那就是生產(chǎn)力的進(jìn)步導(dǎo)致了井田制的瓦解和戰(zhàn)國(guó)授田制(或土地私有制)的確立?！边@種所謂生產(chǎn)力的進(jìn)步應(yīng)該是()A．青銅業(yè)、手工業(yè)有所發(fā)展B．中央集權(quán)制度的進(jìn)一步發(fā)展C．土地所有制發(fā)生根本變化D．鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)并推廣23．某篇散文中盛贊道：“可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方?！蔽闹械摹八笔侵?)A．鄭國(guó)渠B．芍陂C．都江堰D．靈渠24．“大德不至仁，不可以授國(guó)柄”，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。這些材料都體現(xiàn)了()A．法家學(xué)派的“法治”思想B．儒家學(xué)派的“德治”思想C．道家學(xué)派的“無(wú)為”思想D．墨家學(xué)派的“非攻”思想25．“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！边@主要表明秦朝()A．政治管理體系嚴(yán)密B．監(jiān)察體制正式形成C．郡國(guó)并行體制終結(jié)D．等級(jí)制度日趨固化26．“如果沒(méi)有一種通行的文字，中央政令不能通行全國(guó)，中國(guó)將分成多個(gè)國(guó)家……我國(guó)是多民族統(tǒng)一的大國(guó)……我們這個(gè)綜合國(guó)力來(lái)自多民族的統(tǒng)一大國(guó)，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶?！边@反映了()A．漢字是傳達(dá)政令的唯一途徑B．漢字是綜合國(guó)力提升的根本因素C．漢字是我國(guó)所有民族的文字D．漢字推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展27．湖北云夢(mèng)睡虎地出土秦簡(jiǎn)《田律》，其中對(duì)各級(jí)地方官勘災(zāi)、報(bào)災(zāi)等權(quán)限職責(zé)進(jìn)行明確劃分，并對(duì)報(bào)災(zāi)的項(xiàng)目、時(shí)限以及獎(jiǎng)懲予以相應(yīng)規(guī)定。這反映出秦代()A．政府主導(dǎo)災(zāi)害治理B．法律制度非常嚴(yán)苛C．在全國(guó)推行郡縣制D．自然災(zāi)害發(fā)生頻繁28．秦朝的地租原定為十稅一，另有口賦?？墒呛髞?lái)秦的賦稅征收量卻增加到占農(nóng)民全年收入的三分之二以上，農(nóng)民“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”。這反映出秦朝()A．賦稅沉重B．刑罰嚴(yán)苛C．徭役繁重D．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁29.《史記·夏本紀(jì)》記載，為了治水，大禹十幾年來(lái)曾三次路過(guò)家門而不入?！叭^(guò)家門而不入”被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。大禹治水的事跡體現(xiàn)的是中華民族的()A.艱苦奮斗精神

B.團(tuán)結(jié)協(xié)作精神C.勤儉節(jié)約精神D.愛(ài)國(guó)主義精神30春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想非常活躍，其中，老子主張“無(wú)為而治”；孔子提倡“為政以德”；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”；韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。這些主張的目的都是()A.恢復(fù)商朝文化

B.解決社會(huì)問(wèn)題C.推崇西周制度

D.反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)31．“這位新皇帝開(kāi)始將早先在本國(guó)取得輝煌成功的法家學(xué)說(shuō)應(yīng)用到全國(guó)……將廣闊的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央任命、并向政府負(fù)責(zé)的官員?！边@位“新皇帝”最有可能是()A．秦始皇B．漢文帝C．漢武帝D．漢光武帝32．秦開(kāi)創(chuàng)的體制包含三大要素：君主“獨(dú)制”，地方集權(quán)于中央，以及官僚任免而不得世襲。材料中體制的創(chuàng)立()A．奠定了中國(guó)封建政治制度的基本格局B．確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位C．標(biāo)志著階級(jí)分化和早期國(guó)家逐漸形成D．導(dǎo)致階級(jí)矛盾嚴(yán)重激化33．《漢書·晁錯(cuò)傳》記載：“秦朝‘法令煩慘，刑罰暴酷，親疏皆危，內(nèi)外咸怒，絕祀而亡。’”這促使西漢統(tǒng)治者()A．以農(nóng)為本B．減輕賦稅徭役C．廢除嚴(yán)刑峻法D．提倡勤儉治國(guó)34．漢朝規(guī)定每年祭祀高祖廟時(shí)，諸侯需奉獻(xiàn)黃金資助。漢武帝曾借口諸侯所獻(xiàn)黃金的分量和成色不足，一年就奪去了106個(gè)諸侯的爵位。漢武帝的做法()A．抵御了匈奴南下襲擾B．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C．落實(shí)了休養(yǎng)生息政策D．目的是增加祭祀禮品35．“及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)”。“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．“黃老之術(shù)”已經(jīng)過(guò)時(shí)B．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部存在尖銳矛盾C．漢朝政治統(tǒng)治的需要D．其他諸子思想不再受到歡迎36．“外戚和宦官專權(quán)的產(chǎn)生，都跟封建專制政體有密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)是封建專制的特殊形式。這主要是因?yàn)榛蕶?quán)至上，無(wú)人敢于從事監(jiān)督……宦官、外戚易于利用宮禁的隱蔽性進(jìn)行私圖?！鄙鲜霾牧险J(rèn)為外戚宦官專權(quán)()A．表現(xiàn)的形式是君主專制B．出現(xiàn)的原因是無(wú)人監(jiān)督C．形成的特點(diǎn)是有隱蔽性D．導(dǎo)致的后果是東漢衰落37．“一使勝千軍，兩出惠萬(wàn)年”。他用自己的堅(jiān)持與努力夯實(shí)了中華版圖的雛形，架起中原與西域友好交流的橋梁。這評(píng)價(jià)的是()A．衛(wèi)青反擊匈奴B．張騫鑿空西域C．班超經(jīng)營(yíng)西域D．甘英出使大秦38．“絲路商貿(mào)活動(dòng)可謂奇貨可點(diǎn)、令人眼花繚亂，從外奴、藝人、歌舞伎到家畜、野獸……從器具、牙角到武器、書籍、樂(lè)器，應(yīng)有盡有，而外來(lái)工藝、宗教、風(fēng)俗等隨商貿(mào)進(jìn)入的更是不勝枚舉?！辈牧峡梢杂糜谘芯拷z綢之路開(kāi)辟的()A．背景B．目的C．過(guò)程D．影響39．近十幾年來(lái)，考古學(xué)家在馬來(lái)西亞發(fā)掘出與漢代陶片紋飾相似的陶片，在印度尼西亞出土了漢代的錢幣。這些考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了()A．張騫出使西域B．海上絲綢之路存在C．甘英到達(dá)紅海D．東南亞屬漢代管轄40．《漢書·西域傳》記載，西域都護(hù)統(tǒng)管著大宛以東、烏孫以南的50多個(gè)國(guó)家，各國(guó)“自譯長(zhǎng)、城長(zhǎng)、君、監(jiān)、吏、大祿、百長(zhǎng)、千長(zhǎng)、都尉、且渠、當(dāng)戶、將、相至侯王，皆佩漢印綬”。根據(jù)材料可知西域都護(hù)的設(shè)置()A．促進(jìn)了絲綢之路的開(kāi)辟B．加強(qiáng)了中西文化交流C．加強(qiáng)了中央對(duì)西域的管轄D．促進(jìn)了西域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展41．張仲景主張：“順應(yīng)四時(shí)，外避邪風(fēng)，養(yǎng)護(hù)健身，方能防患于未然?！比A佗曾說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)(運(yùn)動(dòng))，但不當(dāng)使極(過(guò)量)耳。人身常搖動(dòng)，則谷氣消(食物被吸收消化)、血脈流通、病不生?！边@反映出他們主張()A．針灸療法，辨證施治B．診斷疾病，望聞問(wèn)切C．預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體D．藥食同源，用藥簡(jiǎn)易42．秦晉崤山之戰(zhàn)，使秦軍遭重創(chuàng)；桂陵之戰(zhàn)，齊軍大敗魏軍，魏國(guó)主將龐涓被擒獲；官渡之戰(zhàn)，袁紹因軍敗而亡。崤山、桂陵、官渡皆地處中原地區(qū)，這說(shuō)明中原地區(qū)()A．地域十分廣闊B．勞動(dòng)力素質(zhì)高C．民族矛盾尖銳D．戰(zhàn)略位置重要43．有學(xué)者指出：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也為中華民族的發(fā)展注入了新的活力。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)民族交往的()A．階段性B．曲折性C．雙向性D．長(zhǎng)期性44．十六國(guó)時(shí)期前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一北方后，長(zhǎng)安再度成為北方的政治中心和交通樞紐。時(shí)稱“關(guān)隴晏清，百姓豐樂(lè)，自長(zhǎng)安至于諸州，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道”。這表明()A．全國(guó)形成完備交通網(wǎng)B．長(zhǎng)安是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心C．南北形成了對(duì)峙之勢(shì)D．穩(wěn)定是繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)45．東晉初期，瑯琊王氏家族位高權(quán)重，時(shí)稱“王與馬，共天下”；此后潁川庾氏、譙郡桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．門閥士族專權(quán)取代了皇權(quán)政治B．門閥士族之間互相制衡C．門閥士族政治鞏固了東晉政權(quán)D．門閥士族專權(quán)威脅皇權(quán)46．“三十年間……民有所系，吏無(wú)茍得。家給人足……凡百戶之鄉(xiāng)，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群，蓋宋世之極盛也。”材料主要表明南朝宋代()A．統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)C．商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮D．社會(huì)混亂動(dòng)蕩不安47．有學(xué)者認(rèn)為，淝水之戰(zhàn)中東晉戰(zhàn)力大都來(lái)自民間，當(dāng)苻堅(jiān)哀嘆“草木皆兵”時(shí)，他就開(kāi)始懂得什么叫全民抵抗。正是東晉民間起兵，各自為戰(zhàn)，使前秦軍隊(duì)難以在淝水一線集中兵力作戰(zhàn)。該學(xué)者認(rèn)為()A．少數(shù)民族的戰(zhàn)斗力低下B．苻堅(jiān)深知己方不如東晉C．東晉作戰(zhàn)策略機(jī)動(dòng)靈活D．民心向背決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗48．“拓跋鮮卑自走出大興安嶺森林，一直在草原地帶活動(dòng)，而且逐步向南發(fā)展，到達(dá)江淮地區(qū)……這個(gè)帝國(guó)從崛興到衰敗，曾一再遷都，一則表現(xiàn)了游牧民族的本性，更重要的是基于政治的需要。”據(jù)此可知，北魏遷都的實(shí)際原因是()A．游牧民族不斷遷徙B．鞏固北魏的統(tǒng)治C．促進(jìn)民族交往融合D．向南方文化學(xué)習(xí)49．鮮卑民族在繼承漢長(zhǎng)安城、漢魏洛陽(yáng)城布局形制基礎(chǔ)上，營(yíng)建了北魏洛陽(yáng)城，完善了都城“中軸線”，使都城的“中”與“中和”理念更為深化。這種現(xiàn)象()A．有利于文化認(rèn)同B．體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成C．消除了民族隔閡D．奠定了古代都城建筑形制基礎(chǔ)50．《魏書·高祖孝文帝紀(jì)》載：“(北魏孝文帝)雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講……史傳百家，無(wú)不該涉(涉獵)?！贝擞涊d反映了()A．三國(guó)鼎立局面奠定B．西漢實(shí)行開(kāi)明的民族政策C．北方人口遷往江南D．鮮卑統(tǒng)治者崇尚漢族文化51．南北朝時(shí)期，南朝尚清淡，崇文采，雅有遠(yuǎn)韻，善為文章；北朝重武功，性雄豪，工騎射，果敢決斷；而北魏孝文帝改革后，北方士人把“以武達(dá)”和“以文通”同等地視為振興家門的途徑。這反映了當(dāng)時(shí)()A．南北文化沖突導(dǎo)致國(guó)家分裂B．南方成了全國(guó)的文化中心C．民族交融促使多元文化交融D．北方制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南方52．賈思勰在其著作中提到，碎土的耙分化出有齒鐵耙和無(wú)齒耙；如果按照整地、播種、中耕、灌溉、收獲、貯藏、運(yùn)輸?shù)燃?xì)分，農(nóng)具多達(dá)數(shù)十種，比西漢時(shí)增加了許多，使用方法也有改進(jìn)。這反映了賈思勰()A．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)因地制宜B．強(qiáng)調(diào)種植不誤農(nóng)時(shí)C．重視介紹生產(chǎn)工具D．提出多種經(jīng)營(yíng)思想53．“機(jī)械制造自發(fā)明，千秋七位圓周率?！痹撛?shī)句稱贊的科學(xué)家是()A．李冰B．張仲景C．諸葛亮D．祖沖之54．夏啟實(shí)施王位世襲的故事，雖然是權(quán)力的爭(zhēng)斗，但是卻在無(wú)形間推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了“國(guó)家”的雛形，成就了奴隸社會(huì)“家天下”的時(shí)代。據(jù)此可知，世襲制的出現(xiàn)()A．順應(yīng)歷史的發(fā)展B．造成社會(huì)公平喪失C．推動(dòng)文明的出現(xiàn)D．開(kāi)創(chuàng)地方行政模式55．公元前8世紀(jì)，鄭莊公命人一再搶收東周王畿內(nèi)的莊稼，導(dǎo)致“周鄭交惡”；后來(lái)因鄭莊公不再向周王朝納貢，周桓王舉兵伐鄭，王師大敗，周桓王被射中肩膀，狼狽而逃。這反映了()A．鄭國(guó)在諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)B．周王室的統(tǒng)治秩序遭到破壞C．鄭莊公成為春秋霸主之一D．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)56．商鞅變法具體規(guī)定：凡一戶有兩個(gè)以上兒子到立戶年齡而不分居的，加倍征收戶口稅，禁止父子兄弟(成年者)同室居住。這一規(guī)定()A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B．有利于增殖人口征發(fā)賦役C．推動(dòng)了休養(yǎng)生息政策實(shí)行D．便于貫徹儒家的禮儀制度57．皇帝制度形成后，其居處稱“行在所”，服食之物稱“御”，所用車馬稱“乘輿”，皇帝有病稱“不豫”，皇帝去世稱“駕崩”，入葬的墳?zāi)狗Q“陵”?；实鄣母改?、妾和兒女也有專門的稱號(hào)。這些稱謂()A．使官僚政治逐步取代血緣政治B．體現(xiàn)了皇權(quán)上天賜予的神秘性C．意在突出皇帝與眾不同的地位D．改變了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)58．商至秦漢時(shí)期，對(duì)國(guó)內(nèi)大瘟疫的記錄如下：商代記錄河南2次；周代記錄陜西5次，山東、河北各1次；秦漢記錄浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，還記錄了山東、江蘇、湖南、貴州等地的大瘟疫次數(shù)。這些記錄表明這一時(shí)期()A．大瘟疫從中原向南方擴(kuò)散B．統(tǒng)治疆域擴(kuò)大，逐步形成統(tǒng)一C．大瘟疫發(fā)生頻率越來(lái)越高D．面對(duì)瘟疫傳播，國(guó)家束手無(wú)策59．漢代思想家陸賈在其著作《新語(yǔ)》中寫道：“君子之為治也，塊然若無(wú)