Word文檔下載后可自行編輯1/1北京市部分區(qū)20222023學(xué)年下學(xué)期初二語(yǔ)文期末試卷匯編：文言文閱讀（）文言文閱讀

北京市海淀區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《大道之行也》，完成11-13題。（共8分）

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.天下為公事在人為不足為外人道也

B.選賢與能與人為善神情與蘇、黃不屬

C.水波不興興風(fēng)作浪謀閉而不興

D.講信修睦靜以修身蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

12.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

翻譯：因此人們不只是以自己的親人為親，不只是以自己的子女為子女。

理解：這句話倡導(dǎo)大家不僅要關(guān)心自己的親人和子女，還要關(guān)心矜、寡、孤、獨(dú)等弱勢(shì)群體。

貨惡其棄于地也，不必藏于己

翻譯：財(cái)物，厭惡把它扔在地上，（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。

理解：這句話是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品不是要占有它，而是希望能夠物盡其用，毫無(wú)自私自利之心。

13.和諧社會(huì)是儒家、道家共同的理想，但兩家在治國(guó)主張上卻有許多不同。從《大道之行也》看，儒家主張?zhí)煜率枪驳?，①，②；從下面的材料看，道家則主張消除人的心機(jī)，③，④，使民眾缺心機(jī)少欲望，以達(dá)到“無(wú)為而治”。（4分）

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴①難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲②，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心③，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知④無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治⑤。

——選自《道德經(jīng)》

注：①[貴]重視，珍視。②[不見(jiàn)可欲]不讓欲望顯露出來(lái)。同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。③[心]此處指心

機(jī)、心思。④[知]同“智”，智慧。⑤[治]安定太平。

北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀甲乙兩文，完成13-15題。（共9分）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

鄱陽(yáng)山水名天下，而龍停溪最勝。眾山面內(nèi)，環(huán)擁林立，層巒疊嶂，煙云相連。蒼藤翠木，蒙絡(luò)搖綴。……而大豁①橫其前，眾水入焉。旁有涌泉，雷輥②雹散。跳波急洑③，千態(tài)萬(wàn)狀。既停既平，循山而行。大者潴④為湖，小者聚為潭。如曳雪練，如臥白虹，沉沉無(wú)聲，盡水之變。

每遇勝日，披風(fēng)松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如。雖桃源之勝不過(guò)也。

（選自北宋孫覿（dí）《鄱陽(yáng)湖山水記》，有刪改）

注：①豁：開(kāi)闊的山谷②輥（gǔn）：很快地轉(zhuǎn)動(dòng)。

③洑：（fú）漩渦④潴（zhū）：水流停聚的地方。

13．學(xué)習(xí)古文，可借助不同的方法理解詞義。請(qǐng)根據(jù)提示完成圖表。（3分）

方法理解詞義

字典查閱法“許”的義項(xiàng)：A.答應(yīng)，允許B.表示約數(shù)C.這樣D.處所，地方潭中魚(yú)可百許頭①“許”詞義：選項(xiàng)

“勝”的義項(xiàng)：A.能承擔(dān)，能承受B.盡C.勝過(guò)，超過(guò)D.優(yōu)美的每遇勝日②“勝”詞義：選項(xiàng)

課內(nèi)知識(shí)遷移法斗折蛇行“斗折”詞義：像北斗星那樣曲折雷輥雹散③“雹散”詞義：

14．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

翻譯：（潭邊的樹(shù)和藤蔓）蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

理解：本句描寫小石潭周圍的青樹(shù)翠蔓生機(jī)盎然，體現(xiàn)出此時(shí)內(nèi)心的愉悅。

B.日光下澈，影布石上。

翻譯：陽(yáng)光直照到水底，四周竹林的影子倒映在潭中石頭上。

理解：本句對(duì)潭中陽(yáng)光和竹林影子的描寫，突出了小石潭中景物豐富，充滿生機(jī)。

C.層巒疊嶂，煙云相連。

翻譯：懸崖層層，峭壁排排，（山間）煙霧與云氣相接交織在一起。

理解：龍停溪四周群山高大峻偉，山間煙云飄渺，深邃迷離。這些景象都體現(xiàn)出龍停溪的美麗。

15．請(qǐng)你結(jié)合甲乙兩文，根據(jù)提示，完成下面的探究筆記。（4分）

一篇好的游記，應(yīng)該具備三個(gè)寫作要素。要素一：根據(jù)游蹤記述游覽見(jiàn)聞。要素二：多角度描寫景觀。甲文中“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝”，用了①結(jié)合的手法，借游魚(yú)狀態(tài)寫出潭水的清澈；乙文中“跳波急洑”寫出水流的②，而“如臥白虹”，用比喻寫出水流的平緩，讓人感受到水流形態(tài)的多樣。要素三：寫景同時(shí)，應(yīng)寄寓“觀感”，這是游記的靈魂?！捌嗌窈牵膼碛腻洹?，讓人感受到寄寓其中的③之情；“縱意所如”“雖桃源之勝不過(guò)也”，則讓人感受到寄寓其中的④之情。

北京市東城區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀下面兩個(gè)文段，完成7-9題。（共7分）

桃花源記（節(jié)選）

陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

7.下列加點(diǎn)字的用法和意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.不足為外人道也大道之行伐竹取道萬(wàn)道霞光

B.與外人間隔選賢與能與游者相樂(lè)與人為善

C.屋舍儼然怡然自樂(lè)佁然不動(dòng)雜然相許

D.妻子邑人不獨(dú)子其子子固非魚(yú)也孺子可教

8.翻譯文段中三處畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）

有良田、美池、桑竹之屬。

翻譯：（還）有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。

理解：漁人首先經(jīng)過(guò)了一片風(fēng)光優(yōu)美的田園，然后才進(jìn)入到桃花源，見(jiàn)到桃源人。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

翻譯：漁人把自己知道的事詳細(xì)地告訴了桃源人，他們都很感嘆惋惜。

理解：聽(tīng)了漁人的講述，桃源人都為沒(méi)有趕上桃源外的朝代變遷感到無(wú)比惋惜。

貨惡其棄于地也，不必藏于己。

翻譯：財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。

理解：人們沒(méi)有私心，能珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，做到貨盡其用，這是大同社會(huì)的特征之一。

9.請(qǐng)結(jié)合上面兩個(gè)文段和下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）

鏈接材料

入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑①，甚畏有司②而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛③，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無(wú)有私事也，不比周④，不朋黨⑤，倜然⑥莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其間聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。

（節(jié)選自《荀子·強(qiáng)國(guó)》）

①〔挑〕同“佻”，茍且，澆薄，不穩(wěn)重。②〔有司〕泛指官吏。③〔楛（kǔ）〕態(tài)度惡劣，不合禮儀。④〔比周〕結(jié)黨營(yíng)私。⑤〔朋黨〕指同類的人為私利結(jié)成的集團(tuán)。這里是結(jié)為朋黨的意思。⑥〔倜（tì）然〕超然遠(yuǎn)離的樣子。

上面兩個(gè)文段與鏈接材料所描述的美好社會(huì)具有一些共同特點(diǎn)：《桃花源記》中的“①”與《大道之行也》中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”都體現(xiàn)出尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚，《桃花源記》中的“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”與鏈接材料中的“②”都體現(xiàn)出民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)，《大道之行也》中的“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”與鏈接材料中的“不比周，不朋黨”都體現(xiàn)出③的特點(diǎn)。

北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《桃花源記》，完成13-15題。（共8分）

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.緣溪行斗折蛇行行將就木

B.與外人間隔獨(dú)與老翁別事與愿違

C.問(wèn)今是何世是謂大同自以為是

D.尋向所志尋病終不同尋常

14.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）

初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

翻譯：起初，洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，漁人心里頓時(shí)豁亮起來(lái)，疑慮全消。

理解：漁人出于好奇走進(jìn)了狹窄的山洞，結(jié)果發(fā)現(xiàn)洞的盡頭是個(gè)村莊，所以有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

翻譯：桃花源里的人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。

理解：漁人意外闖入桃花源，桃花源里的百姓拿出好酒好飯來(lái)招待他，可見(jiàn)村中人真誠(chéng)友善，熱情好客。

15.閱讀下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子貢問(wèn)之曰：“子之哭也，一似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋刷谒烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽英圩R(shí)之：苛政猛于虎也！”

（節(jié)選自《禮記·檀弓》）

注：①式：通“軾”，古代車廂前面用作扶手的橫木，這里用作動(dòng)詞，意為扶著軾。②舅：公公。古代

以“舅姑”稱呼公婆。③小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。

《桃花源記》和材料中所敘之事都表述了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。從“①，②”等語(yǔ)句可以看出，桃源中的人們過(guò)著③的生活，而陶淵明身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻與之相反，戰(zhàn)亂頻仍、污濁黑暗。材料中，在墓地哀哭的婦人已因虎患痛失三位親人，卻仍然居于山中不肯離開(kāi)，其原因正如孔子所說(shuō)：“④?！?/p>

北京市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀三篇短文，完成13-15題。(共7分)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·大道之行也》）

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

（節(jié)選自《桃花源記》)

兼足①天下之道在明②分。掩地表畝③，刺屮殖谷④，多糞肥田，是農(nóng)夫眾庶之事也。守時(shí)力民，進(jìn)事長(zhǎng)功⑤，和齊百姓，使人不偷，是將率⑥之事也。若夫兼而覆之⑦,兼而愛(ài)之，兼而制⑧之，歲雖兇敗水旱⑨,使百姓無(wú)凍餒⑩之患，則是圣君賢相之事也。

(節(jié)選自《荀子·富國(guó)》)

①[兼足]都很富足。②[明]明確。③[掩地表畝]開(kāi)墾田地,畫好地界。④[刺屮殖谷]除草種植農(nóng)作物。⑤[進(jìn)事長(zhǎng)功]促進(jìn)生產(chǎn),增加收益。⑥[率]同“帥”,行政長(zhǎng)官。⑦[兼而覆之]庇護(hù)所有的民眾。⑧[制]管理。⑨[兇敗水旱]旱澇年歲,饑荒欠收。⑩[凍餒]受凍挨餓。

13.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意思都相同的一項(xiàng)是(2分)

A.大道之行得道多助津津樂(lè)道B.外戶而不閉夜色入戶足不出戶

C.便舍船屋舍儼然舍身取義D.復(fù)行數(shù)十步不復(fù)出焉山重水復(fù)14.對(duì)文中畫線句理解正確的一項(xiàng)是(2分)

A.句子：力惡其不出于身也，不必為己。

理解：人們厭惡那種在公共勞動(dòng)中不出力的人，但也覺(jué)得沒(méi)有必要事事?tīng)?zhēng)先。

B.句子：力惡其不出于身也，不必為己。

理解：力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。

C.句子：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

理解：桃源中人一一向漁人介紹他們的見(jiàn)聞，漁人對(duì)桃源人的經(jīng)歷覺(jué)得十分惋惜。

D.句子：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

理解：漁人一一向桃源中人敘述自己進(jìn)入桃源的經(jīng)過(guò)，桃源中人都非常驚嘆。

15.依據(jù)三篇短文的內(nèi)容，在下面語(yǔ)段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(3分)

陶淵明借虛構(gòu)的桃花源中的故事表述了自己的社會(huì)理想——①；孔子認(rèn)為，儒家大同社會(huì)理想的核心是“②”；荀子則認(rèn)為，要做到富國(guó)就要③。他們用不同方式表述了對(duì)“理想社會(huì)”的設(shè)想。

北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《桃花源記》，完成14-16題。（共7分）

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

14.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）(2分)

A.不足為外人道也不足為懼微不足道

B.緣溪行只緣身在此山中無(wú)緣無(wú)故

C.處處志之《齊諧》者，志怪者也志同道合

D.便舍船屋舍儼然不舍晝夜

15.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）(2分)

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

翻譯：人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴裝束都跟桃花源外面的人一樣。

理解：這句話寫出了桃花源人安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)，以及熱情好客的淳樸民風(fēng)。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

翻譯:南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往。

理解：劉子驥是與陶淵明同時(shí)代的真實(shí)人物，將這樣的真人寫進(jìn)去，奇幻的故事又介入了真實(shí)成分，增添了文章神秘的色彩。

16.根據(jù)上文及下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(3分)

有法朗①者,深入雁門山。幽澗之中有石洞,容人出入。朗多赍②干糧,欲住此山,遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。

更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。僧因問(wèn):“此處是何世界”婦人云:“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊③，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間?！?/p>

_________________________________________________________________________

解釋：①法朗：和尚法號(hào)。②赍（jī）：攜帶。③弊：壓迫。

《桃花源記》中人們來(lái)到桃花源是因?yàn)椤阿佟?，鏈接材料中人們?lái)到雁門山的原因是“②”，兩篇文章都寄寓了人們③。

北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

閱讀《馬說(shuō)》，完成第11–13題。（共8分）

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

11．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“策之不以其道”中“策”字的意思相同的一項(xiàng)是（2分）

A.萬(wàn)全之策B.走為上策C.策馬奔騰D.出謀劃策

12．下列對(duì)文中畫線句子的翻譯和理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.馬之千里者，一食或盡粟一石。

翻譯：日行千里的馬，一頓有時(shí)候能夠吃下一石糧食。

理解：強(qiáng)調(diào)千里馬食量驚人的特性，正是為了譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知。

B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

翻譯：想要與普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

理解：認(rèn)為千里馬不如普通的馬，因此心中充滿著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

C.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

翻譯：真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！

理解：這句話借“食馬者不識(shí)千里馬”，表明對(duì)千里馬被埋沒(méi)的憤慨。

13．根據(jù)上文內(nèi)容和下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

材料一

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

材料二

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)①于事；識(shí)其大②矣，而或不知其細(xì)，舍③問(wèn)，其奚④決焉？

（選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）

注：①達(dá)：通達(dá)，通曉。②大：大的（道理、原則）。③舍：放棄，不要。④奚：怎么。

“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述對(duì)某些問(wèn)題的看法。韓愈借千里馬的遭遇，揭露了統(tǒng)治者的愚妄淺薄，希望統(tǒng)治者能夠①；周敦頤用出淤泥而不染的蓮花，表明了自己②的志向；劉開(kāi)認(rèn)為要學(xué)有所成，就需“③”和“④”相結(jié)合。

北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀下面兩則文言文，完成11-13題。（共8分）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（取材于《禮記·禮運(yùn)》）

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上③矣。不得而非其上者，非④也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

（取材于《孟子·梁惠王下》）

____________________

①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③上：國(guó)君。④非：錯(cuò)誤。

11.參考下列詞義辨析方法，解釋句中詞語(yǔ)。（3分）

辨析詞義示例

語(yǔ)境推斷法“不獨(dú)親其親”中第二個(gè)“親”是“父母”的意思，第一個(gè)“親”是“①”的意思?！叭欢煌跽撸粗幸病敝小巴酢笔恰胺Q王”的意思。

成語(yǔ)關(guān)聯(lián)法“男有分”中的“分”，可依據(jù)成語(yǔ)“安分守己”中的“分”，推測(cè)其意為“②”。

課內(nèi)遷移法“水波不興”中的“興”是“起”的意思，遷移到“謀閉而不興”中的“興”，意思是“③”。

12.對(duì)文中兩處畫線語(yǔ)句的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）

A.選賢與能，講信修睦。

理解：社會(huì)管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉，成員間因此才能建立良好的關(guān)系。

B.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

理解：作為國(guó)君，如果關(guān)心百姓的話，那么百姓也會(huì)與他同甘共苦。

13.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛(ài)、重民本等思想理念。文描述了以“①”為核心內(nèi)涵的大同社會(huì)，文則明確提出了“②，③”的觀點(diǎn)。（3分）

文言文閱讀

北京市海淀區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《大道之行也》，完成11-13題。（共8分）

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.天下為公事在人為不足為外人道也

B.選賢與能與人為善神情與蘇、黃不屬

C.水波不興興風(fēng)作浪謀閉而不興

D.講信修睦靜以修身蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

12.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

翻譯：因此人們不只是以自己的親人為親，不只是以自己的子女為子女。

理解：這句話倡導(dǎo)大家不僅要關(guān)心自己的親人和子女，還要關(guān)心矜、寡、孤、獨(dú)等弱勢(shì)群體。

貨惡其棄于地也，不必藏于己

翻譯：財(cái)物，厭惡把它扔在地上，（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。

理解：這句話是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品不是要占有它，而是希望能夠物盡其用，毫無(wú)自私自利之心。

13.和諧社會(huì)是儒家、道家共同的理想，但兩家在治國(guó)主張上卻有許多不同。從《大道之行也》看，儒家主張?zhí)煜率枪驳?，①，②；從下面的材料看，道家則主張消除人的心機(jī)，③，④，使民眾缺心機(jī)少欲望，以達(dá)到“無(wú)為而治”。（4分）

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴①難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲②，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心③，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知④無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治⑤。

——選自《道德經(jīng)》

注：①[貴]重視，珍視。②[不見(jiàn)可欲]不讓欲望顯露出來(lái)。同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。③[心]此處指心

機(jī)、心思。④[知]同“智”，智慧。⑤[治]安定太平。

11.解析：C（2分）

12.解析：乙（2分）

13.解析：①選舉品德高尚的、有才干的人②講究誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛③填飽百姓的肚腹④削弱百姓意志，強(qiáng)健其體魄（4分。每空1分，用原文給一半分。第③④空所填內(nèi)容次序不論，切合“實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”之意即可）

北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀甲乙兩文，完成13-15題。（共9分）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

鄱陽(yáng)山水名天下，而龍停溪最勝。眾山面內(nèi)，環(huán)擁林立，層巒疊嶂，煙云相連。蒼藤翠木，蒙絡(luò)搖綴?！蠡恝贆M其前，眾水入焉。旁有涌泉，雷輥②雹散。跳波急洑③，千態(tài)萬(wàn)狀。既停既平，循山而行。大者潴④為湖，小者聚為潭。如曳雪練，如臥白虹，沉沉無(wú)聲，盡水之變。

每遇勝日，披風(fēng)松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如。雖桃源之勝不過(guò)也。

（選自北宋孫覿（dí）《鄱陽(yáng)湖山水記》，有刪改）

注：①豁：開(kāi)闊的山谷②輥（gǔn）：很快地轉(zhuǎn)動(dòng)。

③洑：（fú）漩渦④潴（zhū）：水流停聚的地方。

13．學(xué)習(xí)古文，可借助不同的方法理解詞義。請(qǐng)根據(jù)提示完成圖表。（3分）

方法理解詞義

字典查閱法“許”的義項(xiàng)：A.答應(yīng)，允許B.表示約數(shù)C.這樣D.處所，地方潭中魚(yú)可百許頭①“許”詞義：選項(xiàng)

“勝”的義項(xiàng)：A.能承擔(dān)，能承受B.盡C.勝過(guò)，超過(guò)D.優(yōu)美的每遇勝日②“勝”詞義：選項(xiàng)

課內(nèi)知識(shí)遷移法斗折蛇行“斗折”詞義：像北斗星那樣曲折雷輥雹散③“雹散”詞義：

14．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

翻譯：（潭邊的樹(shù)和藤蔓）蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

理解：本句描寫小石潭周圍的青樹(shù)翠蔓生機(jī)盎然，體現(xiàn)出此時(shí)內(nèi)心的愉悅。

B.日光下澈，影布石上。

翻譯：陽(yáng)光直照到水底，四周竹林的影子倒映在潭中石頭上。

理解：本句對(duì)潭中陽(yáng)光和竹林影子的描寫，突出了小石潭中景物豐富，充滿生機(jī)。

C.層巒疊嶂，煙云相連。

翻譯：懸崖層層，峭壁排排，（山間）煙霧與云氣相接交織在一起。

理解：龍停溪四周群山高大峻偉，山間煙云飄渺，深邃迷離。這些景象都體現(xiàn)出龍停溪的美麗。

15．請(qǐng)你結(jié)合甲乙兩文，根據(jù)提示，完成下面的探究筆記。（4分）

一篇好的游記，應(yīng)該具備三個(gè)寫作要素。要素一：根據(jù)游蹤記述游覽見(jiàn)聞。要素二：多角度描寫景觀。甲文中“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝”，用了①結(jié)合的手法，借游魚(yú)狀態(tài)寫出潭水的清澈；乙文中“跳波急洑”寫出水流的②，而“如臥白虹”，用比喻寫出水流的平緩，讓人感受到水流形態(tài)的多樣。要素三：寫景同時(shí)，應(yīng)寄寓“觀感”，這是游記的靈魂?！捌嗌窈牵膼碛腻洹保屓烁惺艿郊脑⑵渲械蘑壑?；“縱意所如”“雖桃源之勝不過(guò)也”，則讓人感受到寄寓其中的④之情。

（三）（共9分）

13．解析：①B②D③像冰雹一樣散開(kāi)

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。每空1分。

14．解析：B

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯(cuò)不得分。

15．示例：①動(dòng)靜（正面?zhèn)让妫谕募保彼佟⒀讣驳龋?/p>

③落寞（孤寂、失意等）④喜悅（陶醉、自得等）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每空1分，意思對(duì)即可。

鄱陽(yáng)湖山水聞名天下，而龍停湖是其中最美的。眾多的山面朝向它，群山樹(shù)林環(huán)抱著它，懸崖層層，峭壁排排，（山間）煙霧與云氣相接交織在一起。蒼翠的藤蔓樹(shù)木蒙蓋纏繞，搖曳牽連。……有個(gè)開(kāi)闊的山谷橫亙?cè)谇懊?，眾多水流進(jìn)入其中。山谷旁有股涌出的泉水，像響雷一樣飛快轉(zhuǎn)動(dòng)，像冰雹一樣四散開(kāi)來(lái)。跳動(dòng)的波浪，湍急的漩渦，千態(tài)萬(wàn)狀。（溪水的奔流）平緩之后，（溪水）就繞著山流淌。大股水流就匯聚為湖，小股水流就匯聚為潭，像搖曳的白練，像臥著的白色長(zhǎng)虹，水流深沉，平靜無(wú)聲，窮盡水的變化形狀。

（我）每每遇上天氣好的日子，就在松樹(shù)下迎風(fēng)而立，在竹林中等待月亮升起，在石上觀察流泉飛瀑翻卷波瀾，行走在樹(shù)蔭下吟詩(shī)，坐在山崖邊長(zhǎng)嘯，隨心所欲，任性曠放。即使是陶淵明筆下的桃花源勝境，也比不上此處啊!

北京市東城區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀下面兩個(gè)文段，完成7-9題。（共7分）

桃花源記（節(jié)選）

陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

7.下列加點(diǎn)字的用法和意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.不足為外人道也大道之行伐竹取道萬(wàn)道霞光

B.與外人間隔選賢與能與游者相樂(lè)與人為善

C.屋舍儼然怡然自樂(lè)佁然不動(dòng)雜然相許

D.妻子邑人不獨(dú)子其子子固非魚(yú)也孺子可教

8.翻譯文段中三處畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）

有良田、美池、桑竹之屬。

翻譯：（還）有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。

理解：漁人首先經(jīng)過(guò)了一片風(fēng)光優(yōu)美的田園，然后才進(jìn)入到桃花源，見(jiàn)到桃源人。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

翻譯：漁人把自己知道的事詳細(xì)地告訴了桃源人，他們都很感嘆惋惜。

理解：聽(tīng)了漁人的講述，桃源人都為沒(méi)有趕上桃源外的朝代變遷感到無(wú)比惋惜。

貨惡其棄于地也，不必藏于己。

翻譯：財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有。

理解：人們沒(méi)有私心，能珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，做到貨盡其用，這是大同社會(huì)的特征之一。

9.請(qǐng)結(jié)合上面兩個(gè)文段和下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）

鏈接材料

入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑①，甚畏有司②而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛③，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無(wú)有私事也，不比周④，不朋黨⑤，倜然⑥莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其間聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。

（節(jié)選自《荀子·強(qiáng)國(guó)》）

①〔挑〕同“佻”，茍且，澆薄，不穩(wěn)重。②〔有司〕泛指官吏。③〔楛（kǔ）〕態(tài)度惡劣，不合禮儀。④〔比周〕結(jié)黨營(yíng)私。⑤〔朋黨〕指同類的人為私利結(jié)成的集團(tuán)。這里是結(jié)為朋黨的意思。⑥〔倜（tì）然〕超然遠(yuǎn)離的樣子。

上面兩個(gè)文段與鏈接材料所描述的美好社會(huì)具有一些共同特點(diǎn)：《桃花源記》中的“①”與《大道之行也》中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”都體現(xiàn)出尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚，《桃花源記》中的“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”與鏈接材料中的“②”都體現(xiàn)出民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)，《大道之行也》中的“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”與鏈接材料中的“不比周，不朋黨”都體現(xiàn)出③的特點(diǎn)。

（三）（共7分）

7.解析：C

（2分）

8.解析：丙

（2分）

9.①解析：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

②解析示例：其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑

③解析示例：社會(huì)安定

（共3分。共3空，每空1分）

北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《桃花源記》，完成13-15題。（共8分）

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）

A.緣溪行斗折蛇行行將就木

B.與外人間隔獨(dú)與老翁別事與愿違

C.問(wèn)今是何世是謂大同自以為是

D.尋向所志尋病終不同尋常

14.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）

初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

翻譯：起初，洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，漁人心里頓時(shí)豁亮起來(lái)，疑慮全消。

理解：漁人出于好奇走進(jìn)了狹窄的山洞，結(jié)果發(fā)現(xiàn)洞的盡頭是個(gè)村莊，所以有“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

翻譯：桃花源里的人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。

理解：漁人意外闖入桃花源，桃花源里的百姓拿出好酒好飯來(lái)招待他，可見(jiàn)村中人真誠(chéng)友善，熱情好客。

15.閱讀下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子貢問(wèn)之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子③識(shí)之：苛政猛于虎也！”

（節(jié)選自《禮記·檀弓》）

注：①式：通“軾”，古代車廂前面用作扶手的橫木，這里用作動(dòng)詞，意為扶著軾。②舅：公公。古代

以“舅姑”稱呼公婆。③小子：古時(shí)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。

《桃花源記》和材料中所敘之事都表述了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。從“①，②”等語(yǔ)句可以看出，桃源中的人們過(guò)著③的生活，而陶淵明身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻與之相反，戰(zhàn)亂頻仍、污濁黑暗。材料中，在墓地哀哭的婦人已因虎患痛失三位親人，卻仍然居于山中不肯離開(kāi)，其原因正如孔子所說(shuō)：“④。”

13.（2分）B

14.（2分）乙

15.（4分）解析示例：①②土地平曠，屋舍儼然（或：“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”等）③寧?kù)o和諧、安居樂(lè)業(yè)④苛政猛于虎也（評(píng)分說(shuō)明：每空1分，合乎題意，意思對(duì)即可。）

北京市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試卷

（三）閱讀三篇短文，完成13-15題。(共7分)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《禮記·大道之行也》）

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

（節(jié)選自《桃花源記》)

兼足①天下之道在明②分。掩地表畝③，刺屮殖谷④，多糞肥田，是農(nóng)夫眾庶之事也。守時(shí)力民，進(jìn)事長(zhǎng)功⑤，和齊百姓，使人不偷，是將率⑥之事也。若夫兼而覆之⑦,兼而愛(ài)之，兼而制⑧之，歲雖兇敗水旱⑨,使百姓無(wú)凍餒⑩之患，則是圣君賢相之事也。

(節(jié)選自《荀子·富國(guó)》)

①[兼足]都很富足。②[明]明確。③[掩地表畝]開(kāi)墾田地,畫好地界。④[刺屮殖谷]除草種植農(nóng)作物。⑤[進(jìn)事長(zhǎng)功]促進(jìn)生產(chǎn),增加收益。⑥[率]同“帥”,行政長(zhǎng)官。⑦[兼而覆之]庇護(hù)所有的民眾。⑧[制]管理。⑨[兇敗水旱]旱澇年歲,饑荒欠收。⑩[凍餒]受凍挨餓。

13.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意思都相同的一項(xiàng)是(2分)

A.大道之行得道多助津津樂(lè)道B.外戶而不閉夜色入戶足不出戶

C.便舍船屋舍儼然舍身取義D.復(fù)行數(shù)十步不復(fù)出焉山重水復(fù)14.對(duì)文中畫線句理解正確的一項(xiàng)是(2分)

A.句子：力惡其不出于身也，不必為己。

理解：人們厭惡那種在公共勞動(dòng)中不出力的人，但也覺(jué)得沒(méi)有必要事事?tīng)?zhēng)先。

B.句子：力惡其不出于身也，不必為己。

理解：力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。

C.句子：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

理解：桃源中人一一向漁人介紹他們的見(jiàn)聞，漁人對(duì)桃源人的經(jīng)歷覺(jué)得十分惋惜。

D.句子：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

理解：漁人一一向桃源中人敘述自己進(jìn)入桃源的經(jīng)過(guò)，桃源中人都非常驚嘆。

15.依據(jù)三篇短文的內(nèi)容，在下面語(yǔ)段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(3分)

陶淵明借虛構(gòu)的桃花源中的故事表述了自己的社會(huì)理想——①；孔子認(rèn)為，儒家大同社會(huì)理想的核心是“②”；荀子則認(rèn)為，要做到富國(guó)就要③。他們用不同方式表述了對(duì)“理想社會(huì)”的設(shè)想。

13．解析：B（2分）

14．解析：B（2分）

15．解析示例：①?zèng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有苛政②天下為公③人們盡職責(zé)本分

（共3分。每空1分）

北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

（三）閱讀《桃花源記》，完成14-16題。（共7分）

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

14.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）(2分)

A.不足為外人道也不足為懼微不足道

B.緣溪行只緣身在此山中無(wú)緣無(wú)故

C.處處志之《齊諧》者，志怪者也志同道合

D.便舍船屋舍儼然不舍晝夜

15.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）(2分)

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

翻譯：人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴裝束都跟桃花源外面的人一樣。

理解：這句話寫出了桃花源人安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)，以及熱情好客的淳樸民風(fēng)。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

翻譯:南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往。

理解：劉子驥是與陶淵明同時(shí)代的真實(shí)人物，將這樣的真人寫進(jìn)去，奇幻的故事又介入了真實(shí)成分，增添了文章神秘的色彩。

16.根據(jù)上文及下面的鏈接材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(3分)

有法朗①者,深入雁門山。幽澗之中有石洞,容人出入。朗多赍②干糧,欲住此山,遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。

更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。僧因問(wèn):“此處是何世界”婦人云:“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城。恬多使婦人，我等不勝其弊③，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間?！?/p>

_________________________________________________________________________

解釋：①法朗：和尚法號(hào)。②赍（jī）：攜帶。③弊：壓迫。

《桃花源記》中人們來(lái)到桃花源是因?yàn)椤阿佟?，鏈接材料中人們?lái)到雁門山的原因是“②”，兩篇文章都寄寓了人們③。

14.解析：A（2分）

15.解析：乙（2分）

16.解析：①先世避秦時(shí)亂②恬多使婦人，我等不勝其弊③對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有壓迫的美好生活的向往。（3分）（①②用原文回答，③用自己的話回答）

北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

閱讀《馬說(shuō)》，完成第11–13題。（共8分）

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知