吉林省白山市2023屆高三一模語(yǔ)文試卷

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一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

山東是中華民族文化發(fā)祥地之一，儒家文化影響深遠(yuǎn)。以“仁”為內(nèi)核的價(jià)值取

向，以“忠”為標(biāo)志的愛(ài)國(guó)情懷，以“義”為特征的做人品格，積淀形成了山東人民

敦厚純樸、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢的鮮明個(gè)性和精神品質(zhì)。正是在中國(guó)共產(chǎn)

黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙根據(jù)地黨政軍學(xué)民立足于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，植根于中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，“水乳交融、生死與共”，熔鑄形成了具有強(qiáng)大凝聚力和生

命力的沂蒙精神。

一方面，在中國(guó)人的精神世界里，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，"天下興亡，匹

夫有責(zé)""茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"。另一方面，孟子"政在得民"的"仁政"學(xué)

說(shuō)，荀子“水則載舟，水則覆舟”的論述，都把“民本”作為治政的重要理念。這兩個(gè)

方面相互交織、統(tǒng)一于沂蒙精神的形成過(guò)程和革命實(shí)踐：黨為民愛(ài)民，人民愛(ài)黨愛(ài)

軍，共同演繹出"水乳交融、生死與共”的人間大愛(ài)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，從來(lái)就

沒(méi)有自己的特殊利益，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，矢志不渝為中國(guó)人

民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從根本上超越了傳統(tǒng)"民本"思想的階級(jí)利益羈絆。沂

蒙精神所展示的正是家國(guó)關(guān)系的雙向統(tǒng)一和高度融合，所詮釋的正是以人民為中心理

念下的政黨與人民的關(guān)系，所彰顯的正是馬克思主義人民觀的先進(jìn)性和科學(xué)性，以及

黨性與人民性的高度統(tǒng)一。

對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是沂蒙精神的重要內(nèi)通，

也是沂蒙精神傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面?！爸摇笔莻鹘y(tǒng)文化中的重要價(jià)

值理念，是“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期

革命實(shí)踐中，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)文化“忠”的理念，形成和完善了自己的忠誠(chéng)觀，強(qiáng)調(diào)

要“始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義”。這樣的“忠”，體現(xiàn)的是以

人民為中心的“忠”，體現(xiàn)的是黨心民心的高度融合統(tǒng)一。在沂蒙根據(jù)地，黨為了民

族獨(dú)立、人民解放，不懼犧牲、英勇奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)根據(jù)地人民開(kāi)展減租城息、土地

還家、發(fā)展生產(chǎn)、民主政治、社會(huì)治理、文化建設(shè)等，彰顯了“忠誠(chéng)于人氏”的高尚

情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對(duì)艱苦率純的平爭(zhēng)環(huán)境、極度匱乏的物質(zhì)條件，山東軍民不講價(jià)

錢、不講條件，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，彰顯了“忠誠(chéng)于黨”的政治品格和組織觀念。

忠誠(chéng)于黨與忠誠(chéng)于人民高度契合，黨性和人民性高度統(tǒng)一，是沂蒙精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨

人的忠誠(chéng)觀的生動(dòng)詮釋，黨政軍民團(tuán)結(jié)一心，共同構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的銅堵鐵壁。沂蒙

精神所展現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)觀，念古而不擬古，'現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化“忠”的價(jià)值理

念的超越升華和創(chuàng)新發(fā)展。

（摘編自趙準(zhǔn)《從精神源頭和文化根脈理解沂蒙精神》）

材料二：

由民族歌劇《沂蒙山》改編的歌劇電影《沂蒙山》，呈現(xiàn)出從舞臺(tái)藝術(shù)到電影藝

術(shù)跨媒介改編后嶄新的美學(xué)特色及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

由王麗達(dá)飾演的女主海棠，作為貫穿全劇的核心人物，其間先后經(jīng)歷了新婚、雖

不舍但依然深明大義送丈夫參軍、義無(wú)反顧承擔(dān)夏荷托孤重任、為掩護(hù)夏荷遺孤沂蒙

只好犧牲自己親骨肉、最后得知丈夫早已犧牲的噩耗等跌宕起伏的劇情，內(nèi)心世界可

謂千回百轉(zhuǎn)、九曲回腸，這樣一位敢愛(ài)敢恨、無(wú)私奉獻(xiàn)的沂蒙母親形象的，成功塑

造，除了得益于主演王麗達(dá)爐火純青的演技與唱功以外，電影化敘事更可謂功不可

沒(méi)。不管是得知丈夫要參軍時(shí)那一份擔(dān)憂與不舍，還是在夏荷托孤時(shí)那份悲痛與無(wú)

奈，抑或是思念丈夫時(shí)那份深情與柔情，還是以犧牲兒子來(lái)?yè)Q取沂蒙的安全時(shí)那份痛

苦與決絕，或者是得知丈夫犧牲后的那份悲壯與堅(jiān)毅，都在近景、特寫等景致下得到

更為淋漓盡致的呈現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)比單一視點(diǎn)、單一景別的舞臺(tái)藝術(shù)更好的藝術(shù)效果。

馬爾丹曾說(shuō)：“特寫是電影具有的最?yuàn)W妙的獨(dú)特表現(xiàn)之一?！薄白钅苡辛Φ卣故?/p>

一部影片的心理和戲劇含義的是人臉的特寫鏡頭，而這種鏡頭也是電影最基本的、最

終的也是最有價(jià)值的體現(xiàn)?！倍鑴‰娪啊兑拭缮健氛墙柚鞣N景致尤其是特寫景致

的使用，不僅打破了舞臺(tái)藝術(shù)視點(diǎn)和景致的單一性、局限性，且極大參與了敘事，使

人物形象更為鮮活立體，有利于主題的傳達(dá)和深化。

歌劇《沂蒙山》體量大、題材厚重、事件復(fù)雜，較之其他歌劇，其戲劇空間已經(jīng)

非常豐富復(fù)雜，巨大的山體舞美設(shè)計(jì)在六幕戲中有著三十六次的不同旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)換多、

頻率快，在同類歌劇中已實(shí)屬翹楚。但該歌劇經(jīng)過(guò)跨媒介改編為歌劇電影后，導(dǎo)演更

是充分借助推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)鏡頭與多樣化剪輯手段營(yíng)造出更為復(fù)雜的立體

銀幕時(shí)空，極大拓展了歌劇藝術(shù)原本有些單一、僵化、封閉的戲劇空間，呈現(xiàn)出立體

多樣的戲劇環(huán)境和密不透風(fēng)的戲劇節(jié)奏，讓劇情更加張弛有度、扣人心弦。

蘇聯(lián)著名導(dǎo)演愛(ài)森斯坦說(shuō)：“電影把繪畫與戲劇、音樂(lè)與雕刻、建筑與舞蹈、風(fēng)

景與人物、視覺(jué)形象與發(fā)聲語(yǔ)言聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的整體。"蘇聯(lián)電影理論家弗雷里赫也認(rèn)

為："現(xiàn)代電影藝術(shù)的本性歸根結(jié)底決定于畫面同有聲語(yǔ)言綜合的結(jié)果。”而電影和歌

劇同屬于綜合藝術(shù)，都呈現(xiàn)出文學(xué)與戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)聯(lián)姻后的藝術(shù)效果，歌

劇電影《沂蒙山》更是實(shí)現(xiàn)了敘事、表演、音樂(lè)藝術(shù)與電影的完美融合。

《沂蒙山》是地道的原創(chuàng)民族歌劇，歌劇的核心是音樂(lè)，這部歌劇的音樂(lè)擁有獨(dú)

特的氣質(zhì)，作曲家欒凱將古典西洋樂(lè)、當(dāng)代流行音樂(lè)、中國(guó)戲曲和山東民間小調(diào)的元

素完美融合，大氣、抒情、浪漫，同時(shí)洋氣中又透著山東味。

（摘編自劉強(qiáng)《跨媒介改編視域下歌劇電影《沂蒙山）的美學(xué)特色分析》）

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家文化在山東影響深遠(yuǎn)，“仁”“忠”“義”積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠

誠(chéng)團(tuán)結(jié)等鮮明的個(gè)性和精神品質(zhì)。

B.沂蒙根據(jù)地黨政軍民熔鑄形成了具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的沂蒙精神，這與中國(guó)共

產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分。

C.家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，因此孟子提出了“政在得民”的“仁政”學(xué)說(shuō)，荀

子有了“水則載舟，水則覆舟”的論述。

D.馬爾丹認(rèn)為，人臉的特寫鏡頭是展現(xiàn)一部電影的心理和戲劇含義最為有力的手段，

也是電影最有價(jià)值的體現(xiàn)。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上超越了傳統(tǒng)“民本”思想的階級(jí)利益羈絆，把全心全意為人民

服務(wù)作為根本宗旨。

B.王麗達(dá)成功塑造了一位敢愛(ài)敢恨、無(wú)私奉獻(xiàn)的沂蒙母親形象，這與其爐火純青的演

技和唱功密切相關(guān)。

C.黨在沂蒙根據(jù)地彰顯了"忠誠(chéng)于人民〃的高尚情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，山東軍民彰顯了忠誠(chéng)

于黨的政治品格和組織觀念。

D.愛(ài)森斯坦和弗雷里赫都認(rèn)為，電影是用聲音解說(shuō)繪畫與戲劇、音樂(lè)與雕刻、建筑與

舞蹈風(fēng)景與人物等畫面的。

3、下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨政軍民團(tuán)結(jié)互助、水乳交融的大愛(ài)情懷，在“沂蒙紅嫂”這一女性群

體身上展現(xiàn)到了極致。

B.改革開(kāi)放以來(lái)，沂蒙人民從小地?cái)偲鸩剑瑲v經(jīng)市場(chǎng)變遷，借助“電商”和“一帶一

路”這雙騰飛的翅膀，從容走向國(guó)際化。

C.沂蒙人民的戰(zhàn)疫實(shí)踐表明，沂蒙精神早已深埋在每個(gè)臨沂人心中，已成為抗疫殲滅

戰(zhàn)中的制勝“法寶”。

D.以儒家學(xué)說(shuō)為核心的齊魯文化，內(nèi)化為中國(guó)人的文化心理和民族意識(shí)，沂蒙精神就

是在齊魯文化的熏陶下發(fā)育的。

4、沂蒙精神是有精神源頭和文化根脈的，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。

5、作為跨媒介改編的成功之作，歌劇電影《沂蒙山》具有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

銀匠滿滿

第代著冬

鶴游坪的銀匠滿滿，十五歲那年去王官嶺學(xué)藝，除了背著被褥、糧食，還揣著兩

顆九歲時(shí)換下來(lái)的乳牙。按照鶴游坪的習(xí)俗，換下的乳牙應(yīng)該放在虛樓木柱的孔洞

里，據(jù)說(shuō)這樣有益牙齒生長(zhǎng)。滿滿等牙齒長(zhǎng)出來(lái)后，把乳牙從孔洞里拿出來(lái)揣在身

上，不時(shí)掏出來(lái)看上一眼，仿佛在看另一個(gè)自己。

滿滿的師父是個(gè)名聲很響的銀匠，傳說(shuō)他能打制出比蟬翼還簿的銀片、比鳥(niǎo)聲還

悅耳的響鈴、比真花還迷人的花朵。滿滿見(jiàn)到師父時(shí)，有些失望。師父長(zhǎng)得尖嘴猴

腮，喜歡斜眼看人，脾氣很暴躁。一天早晨，師父一邊洗臉，一邊斜著目光，看滿滿

從懷里掏出乳牙玩耍，他說(shuō)：“乳牙不是應(yīng)該放在木柱上的孔洞里嗎？”

“是呀，后來(lái)我把它帶在身上了。”

“找個(gè)地方埋起來(lái)吧。”師父說(shuō)，“你快要當(dāng)銀匠了，不能像孩子那樣只顧玩

耍。”

滿滿到王官嶺學(xué)會(huì)的第一件事，不是燒爐子，也不是使用小鐵錘，而是學(xué)會(huì)不要

玩耍。他按照師父的要求，找了只竹筒把乳牙裝進(jìn)去，拿著一把小挖鋤，一本正經(jīng)地

到虛樓后面的桃子樹(shù)下去埋好。路過(guò)堂屋時(shí)，師父唯一的兒子天賜坐在板凳上看太

陽(yáng)。天賜有先天性眼疾。滿滿往外面走時(shí)，天賜聽(tīng)到了他的腳步聲，歪過(guò)頭來(lái)問(wèn)：

“弟弟，你到哪兒去？”

“我去埋我的牙齒。”

滿滿把最后一杯泥土撒到竹筒上，突然覺(jué)得自己有一部分身體被埋在了王官嶺。

回到虛樓，師父讓滿滿坐在爐子前看他打制銀器。當(dāng)小錘落在銀片上時(shí)，空中響

起好聽(tīng)的“叮當(dāng)”聲，那些聲音從樹(shù)梢落下來(lái)，像浮土似的堆積在秋蟲(chóng)鳴叫之上。滿

滿問(wèn)師父：“師父，我什么時(shí)候才能成為銀匠呢？”

“等你的手藝超過(guò)我，就成為銀匠了。”

“我等不了那么久，”滿滿往小泥爐里加上一塊木炭，輕輕扯著風(fēng)箱說(shuō)，“學(xué)得

差不多就行了?！?/p>

“既然給我當(dāng)徒弟，”師父嚴(yán)肅地說(shuō)，“手藝超不過(guò)我就別想出師。”

之后，滿滿不敢貪玩了。他知道自己要想早點(diǎn)出師回鶴游坪，手藝得超過(guò)師父。

可是，師父是很難超過(guò)的。在觸摸師父的工具前，滿滿先是漫山遍野地認(rèn)識(shí)植物：洗

銀藤、鎖銀草、馬奶葉……他把這些東西采摘回來(lái)，放在鐵鍋里煎煮，直到成為能夠

擦除銀銹或保護(hù)銀飾的汁液。汁液的火候很難掌握，只有經(jīng)過(guò)師父驗(yàn)收，滿滿才能帶

著天賜去樓廊上玩一會(huì)兒。

洗了一段時(shí)間舊銀器，滿滿終于有機(jī)會(huì)摸到師父那把小錘子了。滿滿快樂(lè)地把它

握在手里，等待師父給他一塊銀子敲打。師父說(shuō)：“你不知道鐵錘的輕重，我怎么敢

把銀子交給你？”

“沒(méi)銀子我敲打什么呢？”

“鐵砧呀。徒弟，你記住，你心里已經(jīng)有一塊銀子了。”

滿滿按照師父的要求，用小錘子在空鐵砧上敲打。盡管他開(kāi)始時(shí)用力很輕，第一

錘的聲音還是把他嚇了一跳。他趕快把手勁往回收了收，第二錘下去，還是響得像敲

鑼。滿滿尷尬地回望了一下，看見(jiàn)師父站在竹林邊，歪著頭，假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。師父背

后，是空曠的田野。田野之上，天幕如同被洗染過(guò)了一般，海藍(lán)色的天穹深處，幾只

南遷的候鳥(niǎo)落下喑啞的鳴叫，奮力飛過(guò)了山岡。

滿滿敲打空鐵砧那段時(shí)間，聲音顯得莽撞、粗魯、混亂，連他自己都不好意思。

只有天賜對(duì)他充滿了信任。天賜坐在板壁前，不時(shí)對(duì)鐵砧前的滿滿露出干凈的笑容。

天賜的笑容激勵(lì)了滿滿，他手中的小鐵錘漸漸有了節(jié)奏，聲音很均衡地落滿了虛樓外

的樹(shù)梢。

等他的錘聲像鼓師的鼓點(diǎn)那樣自如時(shí)，師父說(shuō)：“徒弟，你手里的鐵錘可以跟銀

子見(jiàn)面了?！?/p>

“師父，”滿滿放下小鐵錘，心里“怦怦”跳動(dòng)著，像有一只出洞的兔子正用力

往外撞，“我什么時(shí)候可以出師呢？”

“你出師容易，可要當(dāng)一個(gè)好銀匠很難?！?/p>

“什么是好銀匠呢？”

''能夠打出‘百鳥(niǎo)醉'的銀匠?！?/p>

“師父，你為什么不打制'百鳥(niǎo)醉'呢？”

“我不行，”師父看了一眼天賜說(shuō)，“我要照顧天賜，他把我的專注帶走了?！?/p>

“那就沒(méi)人能打制出'百鳥(niǎo)醉'了?！?/p>

“你呢？”

“我也不行，”滿滿遺憾地說(shuō)，“鶴游坪在修鐵路了。人們說(shuō)等到鶴游坪通了火

車，大家就不需要銀匠了?！?/p>

“瞎說(shuō)，”師父憤怒地說(shuō)，“徒弟，你答應(yīng)我，你學(xué)了我的手藝，就好好當(dāng)個(gè)銀

匠?！?/p>

“師父，我答應(yīng)你。”

天賜快樂(lè)地抖動(dòng)眼皮說(shuō)，“弟弟，你也得答應(yīng)我，等到鶴游坪的火車來(lái)了，你得

帶我離開(kāi)王宮嶺，去聽(tīng)聽(tīng)火車?yán)哿送職獾穆曇簟！?/p>

滿滿答應(yīng)師父和天賜后，覺(jué)得自己的人生有了方向。白天，他跟師父下地，或者

坐在小泥爐子旁邊，用微火修補(bǔ)一些舊的銀飾。到了晚上，他就在師父指導(dǎo)下敲打新

銀飾。那時(shí)，疲倦的月光在地上攤成一張薄餅，像水一樣發(fā)亮。兩個(gè)敲打銀子的聲音

在王官嶺你追我趕，它們攀上樹(shù)梢、月亮，然后又跟著月光的汁液從天上落下來(lái)，在

安靜的土地上流淌。

到了滿滿二十歲那年春天，師父覺(jué)得教不動(dòng)他了。那時(shí)，王官嶺的桐梓花開(kāi)了。

到了炒爆米花的季節(jié)，師父把剩下的玉米種子炒成爆米花，說(shuō)：“徒弟，我教不了你

了，你吃了爆米花回家吧?！?/p>

“可我還是打制不來(lái)'百鳥(niǎo)醉‘。”

“那得靠你自己想辦法，師父教不了你了?！?/p>

春天的早晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照臨王官嶺，滿滿已經(jīng)登上了山岡。從棟樹(shù)的陰影里

回過(guò)頭來(lái)，他看見(jiàn)師父牽著天賜站在水渠上，像兩根一動(dòng)不動(dòng)的木樁。他們身后，那

棵桃樹(shù)的枝頭已開(kāi)滿桃花，正像一朵粉紅色的云朵懸停在空中。桃樹(shù)下，埋著裝有滿

滿乳牙的竹筒。

（節(jié)選自《小說(shuō)選刊》2022年第5期，有刪改）

6、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.滿滿去王官嶺學(xué)藝時(shí)，將兩顆乳牙從孔洞拿出來(lái)揣在身上，原因之一是出于孩子貪

玩的天性。

B.“學(xué)得差不多就行了”“我也不行”，語(yǔ)言描寫，體現(xiàn)滿滿對(duì)成為“好銀匠”缺乏

耐心和信心。

C.“遺憾”體現(xiàn)滿滿對(duì)銀匠未來(lái)前景的隱憂；而師父的“憤怒”則隱含對(duì)滿滿成為好

銀匠的期待。

D.最后兩次強(qiáng)調(diào)“教不了你了"，說(shuō)明師父認(rèn)為滿滿手藝已超過(guò)他了，再留滿滿會(huì)耽

誤其發(fā)展。

7、下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳說(shuō)中的師父形象與滿滿初見(jiàn)師父時(shí)的形象構(gòu)成反差，這種反差也為下文師父的嚴(yán)

厲蓄勢(shì)。

B.畫直線的句子寫師父敲打銀片的聲音，運(yùn)用通感手法，形象地描繪出聲音的輕盈、

動(dòng)聽(tīng)。

C.天賜是師父的牽掛，某種程度上也是滿滿前進(jìn)的動(dòng)力，雖著墨不多，但在文中有重

要作用。

D.畫浪線的句子將敲打銀子的聲音與環(huán)境巧妙融合，生動(dòng)呈現(xiàn)師徒二人你追我趕的和

諧圖景。

8、文章結(jié)尾寫道“桃樹(shù)下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒”，請(qǐng)結(jié)合全文分析其中的深刻

內(nèi)涵。

9、有人說(shuō)，“有一流的心性，才有一流的手藝”。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析滿滿的師父身

上體現(xiàn)了哪些“一流的心性”。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔融薦禰衡.以為“叔質(zhì)貞亮，英才卓躍，志懷霜雪，疾惡若仇，任座、史魚，殆

無(wú)以過(guò)，若衡等輩，不可多得”。數(shù)稱述于曹操。操欲見(jiàn)之，衡素相輕疾，不肯往，

而數(shù)有恣言。操懷忿,因召之去鼓，裸身辱之。融為見(jiàn)操，說(shuō)其狂疾，求得自謝。操

喜，敕門者有客便通，待之極宴，衡乃坐下?tīng)I(yíng)門，言語(yǔ)悖逆，操怒，送與劉表。

衡為融所薦，東坡謂融視操，特鬼城之難，其勢(shì)決不兩立。非融誅操,則操害

融。而衡平生惟善融及楊修，常稱日：“大兒扎文舉，小兒楊德祖?！比?、修皆死于

操手，衡無(wú)由得全。漢史言其尚氣剛做，轎時(shí)慢物，此蓋不知其鄙賤曹操，故陷身危

機(jī)，所謂語(yǔ)言狂恃者，必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復(fù)不能容，以與黃祖。

觀其所著《鸚鵡賦》,專以自況，一篇之中，三致意焉。I如云嬉游高峻梧崢崢兇

飛不妄集翔必掙熱雖周旋于羽毛圍珠智而異心配鸞皇而等美焉比翼于眾禽I又云：“彼

賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。別禽鳥(niǎo)之微物，能馴擾以安處。”又云：“嗟根命之衰

薄，奚遭時(shí)以儉嗤。豈言語(yǔ)以階亂，將不密以致危?！庇衷疲骸邦櫫畾垰Вm奮

迅其焉如。心懷歸而弟果，徒怨毒于一隅。”卒章云：“茍竭心于所事，敢背惠以忘

初。期守死以報(bào)德，甘盡辭以效愚?！?/p>

予每三復(fù)其文，而悲傷之。李太白詩(shī)云：“魏帝營(yíng)八極，蟻觀一稱衡。黃祖斗簡(jiǎn)

人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴。摯鶴啄孤

鳳，千春傷我情！”此論最為精當(dāng)也。

（選自洪邁《容齋隨筆》）

10、下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.如云/嬉游高峻/棲峙幽深飛/不妄集/翔必?fù)窳?雖周旋于羽毛/固殊智而異心配/鸞皇

而等美/焉比翼于眾禽/

B.如云/嬉游高峻/棲峙幽深/飛不妄集/翔必?fù)窳?雖周旋于羽毛/固殊智而異心配/鸞皇

而等美/焉比翼于眾禽/

C.如云/嬉游高嶺/棲峙幽深飛/不妄集/翔必?fù)窳?雖周旋于羽毛/固殊智而異心/配鸞皇

而等美/焉比翼于眾禽/

D.如云/嬉游高峻/棲峙幽深/飛不妄集/翔必?fù)窳?雖周旋于羽毛/固殊智而異心/配鸞皇

而等美/焉比翼于眾禽/

11、下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“求得自謝”與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義

相同。

B.六翩，本指鳥(niǎo)兩翼中的正羽，在文中以部分代整體，指代鸚鵡的翅膀。

C.“雖奮迅其焉如”與“如禮何”《〈論語(yǔ)〉十二章》兩句中的“如”字含義相同。

D.八極，八方極遠(yuǎn)之地。八方指東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個(gè)方

向。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.稱衡既才華橫溢，又人品光明磊落，志向高潔，嫉惡如仇，是實(shí)屬難得的人才，所

以孔融

才稱贊并向曹操舉薦他。

B.曹操雖然召見(jiàn)了稱衡，但稱衡對(duì)曹操的厭惡導(dǎo)致了他們兩人不可能融洽相處，所以

最終曹操將稱衡送給了劉表。

C.據(jù)漢代史書記載，稱衡雖然崇尚氣節(jié)，為人剛直，但卻言語(yǔ)狂放不羈，有篡奪大權(quán)

的野心，所以劉表也不容留他。

D.《鸚鵡賦》中的鸚鵡其實(shí)就是稱衡的自況，他感嘆自己的爵祿命的衰微薄弱，例即

便觀難險(xiǎn)阻也仍會(huì)不忘初心。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)操欲見(jiàn)之，衡素相輕疾，不肯往，而教有恣言。

(2)衡為融所薦，東坡謂融視操、特鬼城之雄，其勢(shì)決不兩立。

14、作者認(rèn)為李白的詩(shī)句評(píng)論你衡非常恰當(dāng)，那么李白是從哪些視角來(lái)對(duì)稱衡進(jìn)行評(píng)

價(jià)的？請(qǐng)分條列舉。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

歲暮貧甚戲書

陸游

阿堵元知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。曲身得火才微直，槁面持杯柢暫朱。

食案闌干堆苜蓿，褐衣顛倒著天吳。誰(shuí)知未減康豪在，落筆猶能賦兩都。

15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.這首詩(shī)標(biāo)題內(nèi)涵豐富："歲暮''表示時(shí)間，“貧甚〃點(diǎn)出所寫內(nèi)容，"戲書''表明態(tài)度。

B.首聯(lián)說(shuō)詩(shī)人自己知道錢財(cái)是沒(méi)辦法呼叫來(lái)的，閉門不出、忍受貧寒，倒也不失為良

策。

C.頷聯(lián)上句寫詩(shī)人凍得發(fā)抖，蜷縮著身子去烤火；下句寫詩(shī)人酒后臉上才出現(xiàn)一點(diǎn)微

紅。

D.頸聯(lián)寫衣食，因?yàn)樨毟F只能以首蓿為食，而衣衫因?yàn)槠婆f顛倒了繡在其中的水神圖

案。

16、詩(shī)的尾聯(lián)兩句有何含意？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心態(tài)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

17、司馬遷《屈原列傳》中，認(rèn)為《離

騷》描寫的事物雖然是尋常的，但是它的意旨卻極為博大；所舉的事例雖然淺近，但

意義卻很深遠(yuǎn)。

18、賈誼《過(guò)秦論》中，"兩句描寫了秦始

皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。

19、“扁舟”作為古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁

的寄托，更是追求自由、隱居的媒介，它承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的

情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“,”。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近來(lái)，“顏值即正義”的畸形價(jià)值觀正在悄然流行，偶像產(chǎn)業(yè)也因此成了資本眼

中的香憚悖。經(jīng)紀(jì)公司與各大網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)以打造偶像團(tuán)體為目標(biāo)，將年輕、貌美、

師氣的男孩女孩們送上綜藝選秀節(jié)目、文藝晚會(huì)等曝光度高的平臺(tái)，獲取高關(guān)注度和

粉絲量，從而實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)。為了讓自己喜歡的選手①,一場(chǎng)場(chǎng)授票大戰(zhàn)在粉絲

之間拉開(kāi)帷幕，讓節(jié)目制作方、廣告商賺的盆滿缽滿滿。嘗到甜頭之后，藝人經(jīng)紀(jì)公

司如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。這些公司的實(shí)力②—，大公司選拔有潛力的年輕人，并依

靠自身資源對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)和包裝；而中小型公司更像是以手中的藝人為賭注，在偶像

市場(chǎng)進(jìn)行一場(chǎng)賭博。

而很多觀眾給選手投票時(shí)，也不看選手專業(yè)能力和文化水平。有的選手根本沒(méi)有

接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，唱歌跑調(diào)，跳舞跟不上節(jié)奏，更別提文化修養(yǎng)和精神涵養(yǎng)了。但這

些選手卻能憑借高顏值過(guò)五關(guān)斬六將，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中“躺贏”。為了維持公眾的高關(guān)

注度和高討論度并轉(zhuǎn)換為高流量數(shù)據(jù)變現(xiàn)，經(jīng)紀(jì)公司、平臺(tái)和藝人③一立人設(shè)，想盡

辦法做數(shù)據(jù)，費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)取各種影視劇、綜藝節(jié)目的露臉機(jī)會(huì)，刷存在感。

三觀能跟著五官走嗎？我們應(yīng)少談一點(diǎn)顏值，多談一點(diǎn)文化；少來(lái)一些假包裝，

多出一些真精品；少做一些偽流量，多傳播一些正能量。

20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21、“躺贏”是富有生命力的網(wǎng)絡(luò)熱詞，用在這里毫無(wú)違和感，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)述其含

義及好處。

22、文中畫橫線的句子使用了反問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效

果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拱橋是①的橋，拱橋主要承受軸向壓力，拱橋具有跨越能力較大，可

節(jié)省鋼材和水泥，養(yǎng)護(hù)、維修費(fèi)用少，外形美觀，構(gòu)造較簡(jiǎn)單，利于廣泛采用等特

點(diǎn)

趙州橋，位于河北省石家莊市趙縣城南浚河之上，因趙縣古稱趙州而得名。它由

隋朝匠師李春建造，是世界上現(xiàn)存年代久遠(yuǎn)、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩

石拱橋，其建造工藝獨(dú)特，具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，顯示我國(guó)古代工匠的智慧。漫

長(zhǎng)歲月中，趙州橋經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次洪水沖擊、風(fēng)吹雨打、冰雪風(fēng)霜的侵蝕和8次地震的考

驗(yàn)，②,巍然挺立在清水河上。這是因?yàn)榻ㄖ皹虻氖瘔K截面接近梯

形，依靠自身孤形拱式結(jié)構(gòu)可將拱橋受到的豎直向下的壓力分解轉(zhuǎn)化為與拱橋石塊間

相互垂直的側(cè)面斜向壓力，并沿著拱形傳遞到兩側(cè)的橋基，再將力轉(zhuǎn)移到地面，因

此，石拱橋只要不受到其他方向的力，結(jié)構(gòu)就非常穩(wěn)固。

拱形結(jié)構(gòu)能夠有效地緩解熱脹冷縮效應(yīng)，③,因此，建造拱橋要用抗

壓強(qiáng)度高、抗拉強(qiáng)度低的石塊或混凝土等材料。

23、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

24、分別用一個(gè)疑問(wèn)句給上面三段文字各加一個(gè)標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。

六、材料作文

25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年7月18日，駐華外交官“發(fā)現(xiàn)中國(guó)之旅”啟動(dòng)儀式在京舉辦。來(lái)自40個(gè)

國(guó)家的58位文化和旅游外交官共同出席。本次活動(dòng)將持續(xù)至2022年年底，各位駐華

外交官將走進(jìn)云南、湖南、河北、甘肅、青海、新疆、廣西、海南等8個(gè)省區(qū)，感悟

中華傳統(tǒng)文化，感知時(shí)代中國(guó)，收獲“發(fā)現(xiàn)之旅”“友好之旅”。

作為一名高中生，請(qǐng)你給駐華外交官們寫一封信，結(jié)合某省文化和旅游資源，幫助他

們感悟中華傳統(tǒng)文化，感知時(shí)代中國(guó)，令他們更有收獲。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：C

解析：

2、答案:D

解析：

3、答案：D

解析：

4、答案：①沂蒙精神傳承發(fā)展了家國(guó)情懷與民本思想，實(shí)現(xiàn)了家國(guó)關(guān)系的雙向統(tǒng)一與

高度融合。②沂蒙精神傳承發(fā)展了忠誠(chéng)理念.彰顯了忠于黨、忠于人民的高度一致、和

諧統(tǒng)一。

解析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！吧綎|是中華民族文化發(fā)

祥地之一，儒家文化影響深遠(yuǎn)。以‘仁'為內(nèi)核的價(jià)值取向，以‘忠'為標(biāo)志的愛(ài)國(guó)

情懷，以'義'為特征的做人品格，積淀形成了山東人民敦厚純樸、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍

不拔、勤勞勇敢的鮮明個(gè)性和精神品質(zhì)”“都把‘民本'作為治政的重要理念”，源

頭之一儒家文化的“仁、忠、義、民本”等思想：“正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

下，沂蒙根據(jù)地黨政軍民立足于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深

厚土壤”，源頭之二中國(guó)革命的偉大實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5、答案：①景別與視點(diǎn)的多元化有利于人物塑造和主題傳達(dá)。②運(yùn)動(dòng)鏡頭與剪輯極大

拓展了舞臺(tái)時(shí)空，并增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力。③音樂(lè)與電影的完美融合。

解析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。“歌劇電影《沂蒙山》正

是借助各種景致尤其是特寫景致的使用，不僅打破了舞臺(tái)藝術(shù)視點(diǎn)和景致的單一性、

局限性，且極大參與了敘事，使人物形象更為鮮活立體，有利于主題的傳達(dá)和深

化”，歌劇電影多近景、特寫鏡頭；“導(dǎo)演更是充分借助推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)

鏡頭與多樣化剪輯手段營(yíng)造出更為復(fù)雜的立體銀幕時(shí)空，極大拓展了歌劇藝術(shù)原本有

些單一、僵化、封閉的戲劇空間，呈現(xiàn)出立體多樣的戲劇環(huán)境和密不透風(fēng)的戲劇節(jié)

奏”，歌劇電影運(yùn)用了運(yùn)動(dòng)鏡頭與多樣化剪輯手段，營(yíng)造出立體戲劇環(huán)境和緊湊的戲

劇節(jié)奏；“歌劇電影《沂蒙山》更是實(shí)現(xiàn)了敘事、表演、音樂(lè)藝術(shù)與電影的完美融

合”，歌劇電影融合了多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段；“這部歌劇的音樂(lè)擁有獨(dú)特的氣

質(zhì)，作曲家欒凱將古典西洋樂(lè)、當(dāng)代流行音樂(lè)、中國(guó)戲曲和山東民間小調(diào)的元素完美

融合，大氣、抒情、浪漫，同時(shí)洋氣中又透著山東味”，歌劇電影的音樂(lè)融合了多種

元素。

6、答案：D

解析：“滿滿手藝超過(guò)他了”表達(dá)失當(dāng)，“耽誤其發(fā)展”也于文無(wú)據(jù)。

7、答案：A

解析：“這種反差為下文師父的嚴(yán)厲蓄勢(shì)”不準(zhǔn)確。

8、答案：①滿滿離開(kāi)王官嶺時(shí)，裝著乳牙的竹筒還埋在桃樹(shù)下，與文中“覺(jué)得自己有

一部分身體被埋在王官嶺”相互印證，暗示王官嶺生活經(jīng)歷已成為滿滿生命的重要組

成部分。②乳牙裝在竹筒里被埋在桃樹(shù)下，這次沒(méi)有被重新拿出來(lái)，說(shuō)明五年時(shí)間

里，滿滿真正地成長(zhǎng)了，背負(fù)著責(zé)任與使命離開(kāi)王官嶺。

解析：滿滿離開(kāi)王官嶺時(shí)，“他看見(jiàn)師父牽著天賜站在水渠上，像兩根一動(dòng)不動(dòng)的木

樁。他們身后，那棵桃樹(shù)的枝頭已開(kāi)滿桃花，正像一朵粉紅色的云朵懸停在空中”，

而那個(gè)桃樹(shù)就是埋滿滿乳牙的地方，“他按照師父的要求，找了只竹筒把乳牙裝進(jìn)

去，拿著一把小挖鋤，一本正經(jīng)地到虛樓后面的桃子樹(shù)下去埋好”，“滿滿把最后一

杯泥土撒到竹筒上，突然覺(jué)得自己有一部分身體被埋在了王官嶺”。而結(jié)尾這句話與

文中“覺(jué)得自己有一部分身體被埋在王官嶺”相互印證，滿滿人雖然離開(kāi)了，可是他

身體的一部分還在這里，暗示王官嶺生活經(jīng)歷已成為滿滿生命的重要組成部分。滿滿

剛來(lái)王官嶺時(shí)是帶著乳牙一起來(lái)的，他經(jīng)常把玩乳牙，“一天早晨，師父一邊洗臉，

一邊斜著目光，看滿滿從懷里掏出乳牙玩?！?，后來(lái)被師傅發(fā)現(xiàn)，師傅才讓他把乳牙

埋到桃樹(shù)底下；而這次乳牙沒(méi)有被重新拿出來(lái)，說(shuō)明五年時(shí)間里，滿滿真正地成長(zhǎng)

了，他不再貪玩，而是背負(fù)著責(zé)任與使命離開(kāi)王官嶺，他要將師傅打造不出來(lái)的“百

鳥(niǎo)醉”打造出來(lái)，他要帶著天賜去聽(tīng)“火車?yán)哿送職獾穆曇簟薄?/p>

9、答案：①對(duì)待徒弟：嚴(yán)格要求，滿滿學(xué)藝之初，就要求他不能像孩子那樣只顧玩

耍；教導(dǎo)有方，學(xué)藝從認(rèn)識(shí)植物開(kāi)始，練習(xí)從敲打鐵砧開(kāi)始，傳授技藝，懂得循序漸

進(jìn)。②對(duì)待兒子：疼愛(ài)有加，為照顧患有眼疾的兒子，寧可放棄打制“百鳥(niǎo)醉”。③

對(duì)待手藝：滿懷敬畏，對(duì)滿滿嚴(yán)厲的說(shuō)教，以及“你心里已經(jīng)有一塊銀子了”的教

導(dǎo)，都表達(dá)出師父對(duì)這門手藝由衷地?zé)釔?ài)和敬畏。

解析：①對(duì)待徒弟：師傅是個(gè)有名的銀匠，他對(duì)待徒弟要求很嚴(yán)格，他看到滿滿貪

玩，“看滿滿從懷里掏出乳牙玩耍”，就告訴他說(shuō)“找個(gè)地方埋起來(lái)吧”“你快要當(dāng)

銀匠了，不能像孩子那樣只顧玩?！保瑵M滿學(xué)藝之初，就要求他不能像孩子那樣只顧

玩耍；作為師傅，他教導(dǎo)有方，“在觸摸師父的工具前，滿滿先是漫山遍野地認(rèn)識(shí)植

物：洗銀藤、鎖銀草、馬奶葉……他把這些東西采摘回來(lái)，放在鐵鍋里煎煮，直到成

為能夠擦除銀銹或保護(hù)銀飾的汁液。汁液的火候很難掌握，只有經(jīng)過(guò)師父驗(yàn)收，滿滿

才能帶著天賜去樓廊上玩一會(huì)兒”“滿滿按照師父的要求，用小錘子在空鐵砧上敲

打。盡管他開(kāi)始時(shí)用力很輕，第一錘的聲音還是把他嚇了一跳……”“滿滿敲打空鐵

砧那段時(shí)間，聲音顯得莽撞、粗魯、混亂，連他自己都不好意思……他手中的小鐵錘

漸漸有了節(jié)奏，聲音很均衡地落滿了虛樓外的樹(shù)梢”“等他的錘聲像鼓師的鼓點(diǎn)那樣

自如時(shí)，師父說(shuō)：'徒弟，你手里的鐵錘可以跟銀子見(jiàn)面了。'”，學(xué)藝從認(rèn)識(shí)植物

開(kāi)始，練習(xí)從敲打鐵砧開(kāi)始，傳授技藝，懂得循序漸進(jìn)。②對(duì)待兒子：師傅的兒子天

賜“有先天性眼疾”，師傅對(duì)他疼愛(ài)有加，為照顧患有眼疾的兒子，寧可放棄打制

“百鳥(niǎo)醉"，“‘我不行，'師父看了一眼天賜說(shuō)，‘我要照顧天賜，他把我的專注

帶走了。'”。③對(duì)待手藝：師傅很看重這份手藝，對(duì)手藝滿懷敬畏，他多次對(duì)天賜

說(shuō)“'既然給我當(dāng)徒弟，'師父嚴(yán)肅地說(shuō)，'手藝超不過(guò)我就別想出師?！澳悴?/p>

知道鐵錘的輕重，我怎么敢把銀子交給你？”“你出師容易，可要當(dāng)一個(gè)好銀匠很

難”“徒弟，你記住，你心里已經(jīng)有一塊銀子了”，對(duì)滿滿嚴(yán)厲的說(shuō)教，以及“你心

里已經(jīng)有一塊銀子了”的教導(dǎo)，都表達(dá)出師父對(duì)這門手藝由衷地?zé)釔?ài)和敬畏。

10、答案：D

解析：本題考查文言斷句能力。原文標(biāo)點(diǎn)為如云：“嬉游高峻，棲峙幽深，飛不妄

集，翔必?fù)窳?。雖周旋于羽毛周殊智而異心.配套皇而等美.焉比翼于眾禽？”

11、答案：C

解析：本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。兩句中的〃如''含義是不同的，前一個(gè)意為”

往，至『，后一個(gè)與“何”構(gòu)成固定詞組.意為“把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦）”。

12、答案:C

解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。從文中“所謂語(yǔ)言狂悖者，必誦斥其有僭篡之

志耳”看，言語(yǔ)狂放不羈的人會(huì)被認(rèn)為有篡奪大權(quán)的野心，文中只提到稱衡的憤世嫉

俗，并沒(méi)有提到他有篡奪大權(quán)的野心。

13、答案：（1）曹操打算召見(jiàn)稱衡。你衡平常就輕視厭惡曹操，不肯前往，而且?guī)状?/p>

說(shuō)不恭敬的話。

（2）稱衡被孔融舉薦，蘇東坡認(rèn)為：孔融看待曹操，曹操只不過(guò)是鬼威之英雄，他們

兩人勢(shì)不兩立。

解析：

【參考譯文】

孔融（向曹操）舉薦稱衡，認(rèn)為他“品質(zhì)光明磊落，英才超絕，志懷像白雪一樣

純潔，疾惡如仇，任座、史魚的才能大概也超不過(guò)他。像稱衙這樣的人，（實(shí)在）不

可多得"。這樣幾次在曹操面前稱贊稱衙。曾操打算召見(jiàn)禰衡，稱衡平常就輕視厭惡曹

操，不肯前往、而且?guī)状握f(shuō)不恭敬的話，曹操心懷憤怒，就召他敲鼓，并用赤身裸體

來(lái)污辱他。孔敏因?yàn)檫@事又拜見(jiàn)曹操，說(shuō)稱衡有瘋狂的病，現(xiàn)在請(qǐng)求能夠親自謝罪。

曹操高興了，命令守門人有客人來(lái)了就讓進(jìn)，用上等宴席招待。禰衡來(lái)后就在營(yíng)門口

坐下，說(shuō)話很不禮貌，曾操大怒，把稱街送給了劉表。

稱衡被孔融舉薦，蘇東坡認(rèn)為：孔融看待曹操，曹操只不過(guò)是鬼城之英雄.他們兩人勢(shì)

不兩立。不是孔融殺拌曹操，就是曹操殺害了孔融。稱衡平生只與孔融和楊修交好，

常常稱贊說(shuō)：“我的大兒子是孔融，小兒子是楊修。"乳融、楊修都是死在曹操的手

中，稱衡沒(méi)有辦法保全他們。漢代史書上說(shuō)稱衙崇尚氣節(jié)，為人剛直做慢，不滿現(xiàn)

實(shí)，輕侮他人，這大概是不清楚他看不起曹操，所以才身陷危機(jī)。所說(shuō)的語(yǔ)言狂放不

羈的人，一定會(huì)被斥責(zé)為有篡奪大權(quán)的野心罷了。劉表也不能容得下稱衡，把他給了

黃祖。

閱讀稱衡寫作的《鸚鵡賦》，（看來(lái)是）專門寫自己的，一篇賦里，多次表達(dá)了

自己的思想。比如說(shuō)：“在高山峻嶺中嬉戲游玩，在幽林深山中棲息停留。飛行時(shí)不

盲目集結(jié)，翱翔時(shí)一定會(huì)選擇樹(shù)林。雖然都是用羽毛飛翔，可本來(lái)就有著不同的智慧

和相異的心性。它有資格與鳳凰媲美，怎么能拿它與其他的鳥(niǎo)兒比較德行？”又說(shuō)：

“即便是賢哲若生逢患難，也難免依附他人而棲游于外。何況禽鳥(niǎo)之類的卑微之事

物，怎能不馴服來(lái)安然處世！"又說(shuō)："可嘆自身那爵祿之命運(yùn)有多么衰微薄弱，為什

么會(huì)遇到這么艱險(xiǎn)的境地？難道是因?yàn)檠哉Z(yǔ)失當(dāng)而引來(lái)禍災(zāi)，抑或是處事不周密而招

致的危害？"又說(shuō)："回頭看到翅膀已經(jīng)殘毀，即使想要奮力疾飛又能到哪里去呢。心

懷回歸的愿望卻難達(dá)目的，只能躲在角落里怨恨哭泣?！蔽恼陆Y(jié)尾時(shí)又說(shuō)：“暫且竭

盡心力做好所干的事業(yè)，怎么敢違背恩惠而忘記初心？只有等待用死來(lái)報(bào)答恩德，甘

愿用陋賤微薄的身軀來(lái)報(bào)效您?！?/p>

我常常反復(fù)吟誦這些文字，并且為之悲傷。李白的詩(shī)說(shuō)：“魏武帝治理的是整個(gè)天

下，在他眼里，稱衡只是一只螞蟻。黃祖則是一個(gè)氣量窄，見(jiàn)識(shí)短的小人，殺掉稱街

遭到千古的罵名，稱衡曾在吳江即席寫作《鸚鵝賦》.落筆便壓倒在座的群雄、字字鏗

鏘如金玉，句句飛動(dòng)似云龍。不幸這只孤鳳竟死在惡鷹的血爪下，這一干古悲劇使我

傷情。”李白在這里對(duì)稱衡的論述最是精當(dāng)了。

14、答案：①?gòu)墨F操的視角.獸操統(tǒng)治天下.所以稱衡在他眼中是極其渺小的。②從黃

祖的視角，因?yàn)闅⒌舴Q衡，黃祖落得千古罵名。③從稱衡作品的角度，他以《鸚鵡

賦》技?jí)喝盒邸＂軓睦畎浊楦袘B(tài)度的視角，李白為稱衡的悲劇感到悲傷。

解析：

15、答案:C

解析：本題考查鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！膀榭s著身

子去烤火”錯(cuò)，頷聯(lián)上句"曲身得火才微直〃意思是詩(shī)人在嚴(yán)寒季節(jié)里全身凍得發(fā)抖，

只有在屋子里烤火，才能不再蜷縮著身子。

16、答案：【第一問(wèn)】貧窮并未使得自己豪氣減退，自己創(chuàng)作力依然非常旺盛.還能像

班固一樣寫出《兩都賦》這樣優(yōu)秀的作品來(lái)?！镜诙?wèn)】表現(xiàn)出詩(shī)人雖然處在艱難困

頓的環(huán)境之中，但依然具有昂揚(yáng)奮發(fā)的心態(tài)，同時(shí)也彰顯出詩(shī)人豁達(dá)的胸襟。

解析：本題考查鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容的能力。詩(shī)人首先以“阿堵”開(kāi)篇，表達(dá)了

對(duì)財(cái)富的輕視，他寧愿閉門不