語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握積累本文重點(diǎn)文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的“三觀”，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹(shù)立學(xué)習(xí)和人生理想。核心素養(yǎng)孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。丘仲尼儒仁禮治入仕刪詩(shī)書(shū),定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世贊周禮,寫(xiě)春秋,立杏壇,育才德,桃李三千孔子（公元前551－－前479）我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。公認(rèn)為世界文化名人之一。文?！墩撜Z(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，輯錄孔子及其弟子的言行。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人?！墩撜Z(yǔ)》《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》被合稱為“四書(shū)”。

語(yǔ)錄20大學(xué)中庸孟子五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六義（詩(shī)經(jīng)）：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》文常“子路、曾皙、冉有、公西華”“侍坐”解題四人均為孔子的學(xué)生，年齡分別是51、39、31、18，孔子當(dāng)時(shí)60歲。姓仲，名由，字子路姓曾，名點(diǎn)，字子皙姓冉，名求，字子有復(fù)姓公西，名赤，字子華·古人“名”“字”有別：稱呼自己要稱名，以示謙虛稱呼別人要稱字，以示尊重尊對(duì)卑/長(zhǎng)者對(duì)晚輩

可直稱名·古人尊卑有序：“四子侍坐，以齒為序”本章學(xué)生名字排列與回答問(wèn)題先后是以年齡為順序的。（曾皙在一旁鼓瑟，故最后出場(chǎng)）“子路、曾皙、冉有、公西華”“侍坐”解題“子路、曾皙、冉有、公西華”：四人均為孔子的學(xué)生，年齡分別是51、39、31、18，孔子當(dāng)時(shí)60歲。姓仲，名由，字子路姓曾，名點(diǎn)，字子皙姓冉，名求，字子有復(fù)姓公西，名赤，字子華。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁；侍坐：就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話，在尊長(zhǎng)近旁陪坐。

題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話。跟讀正音，初步了解文章大意，思考文章圍繞什么展開(kāi)？可以劃分為幾個(gè)層次？論語(yǔ)（lún）饑饉（j?n）曾皙（xī）哂（sh?n）舞雩（yú）鏗爾（kēng）小相（xiàng）沂（yí）冠者（guàn）喟（kuì）俟（sì）撰（zhuàn）攝（shè）比及（bì）毋（wú）正音一問(wèn)---四答---一點(diǎn)評(píng)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)

乎

爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)樵谧痖L(zhǎng)近旁侍奉于，比同“已”，是“止”的意思平日，平常賓前，不了解我賓前，即“以何”，做什么孔子問(wèn)志和藹可親平易近人循循善誘狀后，比你們年長(zhǎng)你思考：本部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點(diǎn)？子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為

之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。輕率、毫不思索的樣子迫近。此處作“夾”講指軍隊(duì)接續(xù)泛指饑荒。（五谷收成不好為“饑”，蔬菜野菜吃不上叫“饉”）治等到道，指是非準(zhǔn)則微笑弟子述志乘，擁有四匹馬拉的兵車(chē)，車(chē)上甲士3人，車(chē)下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘指中等的諸侯國(guó)，萬(wàn)乘指天子。指千乘之國(guó)思考：子路之志側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)？側(cè)重于軍事、強(qiáng)國(guó)魯莽輕率有抱負(fù)、坦誠(chéng)狀后(民)

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，

比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”弟子述志思考：冉有之志側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)？側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、富民謙虛謹(jǐn)慎說(shuō)話有分寸計(jì)量面積用語(yǔ)，方圓、縱橫使……富足等待至于或者，連詞，表示選擇關(guān)系治理“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，

如

會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃渭嬖~，在這方面指諸侯的祭祀活動(dòng)或者，連詞，表示選擇關(guān)系端，禮服；章甫，禮帽。此處為名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官弟子述志古代諸侯朝見(jiàn)天子的統(tǒng)稱思考：公西華之志側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)？側(cè)重以禮治邦/禮儀外交謙恭有禮嫻于辭令“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！敝皋r(nóng)歷三月。莫，同“暮”成年人。周代男子在20歲時(shí)行加冠禮表示成年未加冠以前的少年魯國(guó)祭天求雨之地，設(shè)有壇。在求雨臺(tái)吹風(fēng)祈求風(fēng)調(diào)雨順長(zhǎng)嘆的樣子贊許，同意弟子述志通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏起身、站起來(lái)妨害為政的才能/講述、解說(shuō)狀后名作動(dòng)，吹風(fēng)，乘涼。思考：曾皙之志側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)？側(cè)重娛情山水/大同/自由灑脫高雅從容淡定唱歌已經(jīng)三月上巳日（后定為3月3日）古人在水濱進(jìn)行祓禊(fúxì，除災(zāi)求福的活動(dòng))三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之

小，孰能為之大？罷了謙讓因此孔子評(píng)志句首語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，無(wú)實(shí)義國(guó)怎見(jiàn)得指諸侯如何，怎樣呢形作名，小相，大相思考：概括四弟子志向以及孔子的態(tài)度?？鬃颖泻畏N治國(guó)理念？孔子評(píng)志子路（“由”）曾皙（“點(diǎn)”）公西華（“赤”）冉有（“求”）哂嘆惜與哂之、為國(guó)以禮，其言不讓唯求則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也以禮治國(guó)（對(duì)上一頁(yè)圖的解釋）孔子是不是贊成了曾皙，否定了其他三個(gè)人?對(duì)子路:孔子并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能,但他認(rèn)為子路的談話態(tài)度不夠謙虛,屬于“其言不讓”?？鬃印斑又?。對(duì)冉有:對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn),在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”既然是治理國(guó)家,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?孔子嘆之。對(duì)公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè),可以大用。孔子認(rèn)為公西華低估了自己的能力?？鬃酉е?。人物述志志性格孔子反饋?zhàn)勇啡接泄魅A曾皙治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。強(qiáng)國(guó)有抱負(fù)，自信，卻魯莽、輕率。哂之治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。富民謙虛謹(jǐn)慎，有分寸唯求則非邦也與？能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。知禮謙恭有禮，委婉曲致嫻于辭令。赤也為之小，孰能為之大？暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。天下太平自由淡泊功名灑脫高雅從容豁達(dá)吾與點(diǎn)也

這個(gè)“哂”字很精彩。其詞匯意義是微笑，是一種表情，是沒(méi)有聲音的，從表層語(yǔ)言上看，隱含著譏諷的微笑，是對(duì)子路的口出大言不以為然，對(duì)他鋒芒畢露的不滿?！髞?lái)曾皙問(wèn)他為什么要“哂之”，他的回答是：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！眱H僅從字面上去解釋，就是子路不“禮”“讓”，只是作風(fēng)問(wèn)題。但是直接講出來(lái)的，并不是全部，而是局部。更深刻的原因是在子路的治國(guó)觀念與孔夫子大相徑庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想，以禮樂(lè)體制規(guī)范行為，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的安定和諧?！袄险甙仓笥研胖?，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性”。而子路著眼的是，邦國(guó)的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)車(chē)，對(duì)抗外敵，其次是，把老百姓訓(xùn)練得“知勇”，好勇斗狠。顯然這個(gè)得意門(mén)生與孔子的理想政治有很大的差異。孔子哂笑的內(nèi)涵只有和冉有的回答比較才能比較明確。——孫紹振《對(duì)話背后的個(gè)性和難得的抒情——讀<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>》思考：孔子“哂”由的原因是什么？·孔子追求“大同社會(huì)”且強(qiáng)調(diào)“游于藝”，主張?jiān)谟雾袑W(xué)習(xí)“禮樂(lè)”，這對(duì)應(yīng)了“太平盛世說(shuō)”“禮樂(lè)教化說(shuō)”；·孔子周游列國(guó)多年，卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)政治理想，發(fā)出“道不行，乘桴浮于海”感嘆，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，表現(xiàn)了一種安貧樂(lè)道、灑脫自得的生活境界，這對(duì)應(yīng)了“清靜無(wú)為說(shuō)”和“詩(shī)意棲息說(shuō)”。思考：孔子“與”點(diǎn)的原因是什么？

馮友蘭把儒家的境界稱為“道德境界”，其以道德為準(zhǔn)繩，“進(jìn)”能夠兼濟(jì)天下，“退”能夠修身完滿。所以，孔子“與點(diǎn)”，不僅是贊同其禮樂(lè)盛世的社會(huì)理想，也是欣賞其不汲汲于功名，與天地萬(wàn)物合一，灑脫自在的人格理想。也就是說(shuō)，孔子希望弟子能以“道”為準(zhǔn)則，達(dá)到一種社會(huì)價(jià)值追尋與詩(shī)意生存狀態(tài)的統(tǒng)一。楊樹(shù)達(dá)孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影。（《論語(yǔ)疏證》）朱熹樂(lè)己所居之位，樂(lè)己日用之常，胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙，隱然自見(jiàn)于言外。視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者，其氣象不伴矣，故夫子嘆息而深許之。（《四書(shū)章句集注》）錢(qián)穆然孔子則寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于進(jìn)取，而或不遇見(jiàn)用之時(shí)，乃特賞于曾皙之放情事外，能從容自得樂(lè)趣于日常之間也。（《論語(yǔ)新解》）思考：結(jié)合全文分析孔子的人物形象。①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。從孔子對(duì)各位弟子的態(tài)度可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。②文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的孔子既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親、善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，但孔子不以尊者自居，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。曾皙提出