《我們的遠(yuǎn)古祖先》教學(xué)案例學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)是學(xué)習(xí)者的主觀感受。素質(zhì)教育提倡尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就必須了解和重視學(xué)生的體驗(yàn)。體驗(yàn)也是認(rèn)識事物的一種方法，歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容具有過去性，學(xué)習(xí)過程中需要通過材料間接感知?dú)v史，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中進(jìn)行生動活潑的探究性學(xué)習(xí)，可以加深其對歷史現(xiàn)象和歷史人物的理解，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)的王宏偉老師在《我們的遠(yuǎn)古祖先》一課教學(xué)中做了嘗試。一、總體設(shè)計本課總體設(shè)計為學(xué)生對遠(yuǎn)古祖先的“拜訪”。拜訪就是要“親眼”看一看遠(yuǎn)古祖先的活動(實(shí)際上是反映遠(yuǎn)古祖先活動的歷史材料)。在教學(xué)設(shè)計上首先要解決兩個問題，即“拜訪”的形式和內(nèi)容。形式新穎、內(nèi)容生動形象才能引起學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”和探究的興趣。本節(jié)課是這樣設(shè)計的：洞穴中的祖先──────—→定居的祖先──────—→傳說中的祖先北京人頭部復(fù)原像河姆渡人的干欄式房屋黃帝像北京人用過的石器半坡人居住的半地穴式房屋堯、舜、禹的傳說動物骨化石上的黑跡半坡人出土的骨制魚叉和魚鉤山頂洞人的骨針和“項鏈”河姆渡出土的骨耜和炊具二、教學(xué)過程學(xué)習(xí)過程以教師給學(xué)生做“導(dǎo)游”，引導(dǎo)學(xué)生“拜訪”的形式展開，有時是教師展示觀察材料，提出問題讓學(xué)生體驗(yàn)和探究，有時是學(xué)生自己上計算機(jī)操作，詳細(xì)觀察材料，三五個同學(xué)一起討論，然后向大家提出自己的判斷和見解。觀察──體驗(yàn)與探究──交流(師生之間、生生之間)，學(xué)習(xí)過程輕松、活潑。請看其中的幾個片斷：片斷一(大屏幕定格“洞穴中的祖先”)……師：在我們的祖先生活的洞穴中，還發(fā)現(xiàn)了一塊黑乎乎的動物骨化石。大家仔細(xì)看看計算機(jī)上的圖片，放大一些觀察。推測一下，這動物骨化石為什么是黑的呢？生：是不是時間太久就變黑了？師：大家看過恐龍化石嗎？那時間更久啊，是黑成這個樣子嗎？生：我看像是煙熏火燎過的骨頭。師：有道理!我們試一下，用火燒一塊骨頭。(計算機(jī)演示)師：大家再想想，生活在幾十萬年前的祖先，怎么得到火呢？(學(xué)生紛紛猜測，略。)師：再想像一下，我們的祖先用火都做些什么，這會給他們的生活帶來什么變化？(學(xué)生紛紛搶答：野獸見了火就嚇跑了；火能取暖、照亮山洞；燒過的野獸肉好吃、好消化，人就少生病；保管不好，火也會傷著人……)師：我們的祖先北京人接受了大自然的賜與，使用火改善了他們的生存條件，加快了他們的進(jìn)化過程。又過了幾十萬年，大約萬千年前，生活在這里的山頂洞人已會人工取火，這在人類進(jìn)化史上可是了不起的進(jìn)步啊!片斷二(大屏幕定格“定居的祖先”)師：大約五千至七千年前，我們的祖先已經(jīng)由野外生存進(jìn)化到定居生活，他們住上了房屋。大家觀察一下這兩幅圖(用大屏幕展示)，這都是根據(jù)遣跡復(fù)原的房屋。大家聽清楚：一個是長江流域今浙江余姚河姆渡原始居民的房屋，一個是黃河流域今陜西西安半坡原始居民的房屋。誰能區(qū)別出來？生：用木頭支架起來的房屋是河姆渡原始居民的，陷入地下一截的房屋是半坡原始居民的。(師指圖插話：這叫干欄式，這叫半地穴式。)師：說得對!能不能說說理由，憑什么做出這樣的結(jié)論呢？體會一下，假如你生活在那個時代、那個地方，為什么要把房屋造成這樣？生：假如我是河姆渡人，我想房子架起來能防潮，上面能通風(fēng)，因?yàn)槟堑胤匠睗?。生：長江如果發(fā)水，水可以從下面流走。生：房子下面可以養(yǎng)雞鴨豬什么的，我去過南方，看見現(xiàn)在還有這樣的兩層房屋。師：看來大家想得挺周到的，很有道理。那我們再來研究一下半坡原始居民的房屋，為什么建成半地穴式的呢？他們不怕潮??？生：西安那個地方不是黃土高坡嗎？干燥少雨，至少那個時代是不怎么下雨吧？不然半坡人也不敢這么造房子呀!師：那也犯不上非建成半地穴式呀，上來下去不方便，也怪黑暗的。再想想，你要是生活在那個時候，誰能說服你這樣造房子？生：我知道了，那地方冬天冷，半地穴式冬暖夏涼!師：是嗎？誰有這樣的體驗(yàn)？想想我們生活中有沒有類似的情況──(學(xué)生搶答：樓房的地下室，還有地鐵，還有……)師：看來同學(xué)們比我們的祖先更聰明了!不過我還有一個問題，從剛才咱們大家對南北兩類遠(yuǎn)古建筑分析，大家能悟出什么道理？(學(xué)生怔了一下，開始交頭接耳議論)師：我給大家一個提示，是人與自然的關(guān)系方面──(學(xué)生自由發(fā)言)師：大家說得都有道理，概括起來就是：人要適應(yīng)自然環(huán)境，才能生存和發(fā)展。片斷三(大屏幕展示：河姆渡出土的骨耜)師：這是河姆渡出土的骨制器物，是用動物的肩胛骨加工而成的，長約厘米。大家觀察思考一下，它是干什么用的呢？生：像盛飯用的鏟子。師：(將圖放大至原物大小)誰家盛飯用這么大的鏟子？(學(xué)生笑)再說，這還有兩個鑿空的孔，盛東西會漏吧？(學(xué)生笑)生：可能是干活的工具，比如挖土什么的。師：有道理，可遠(yuǎn)古祖先怎么用這個東西呢？仔細(xì)觀察，再想想看。生：綁上一根木棍!師：那當(dāng)然好用多了，我們試試？(用計算機(jī)演示，拖出一根木棍)怎么安上呢？生：那不是有兩個孔嗎？用繩子穿過去綁上。師：真聰明!我們做做看。(用計算機(jī)演示)這就是河姆渡原始居民用的骨耜，是一種翻地的工具。師：河姆渡出土了好多這樣的東西，半坡那里更多的是磨制的石器。這似乎也能說明點(diǎn)問題？假如你是位考古學(xué)家，會做出什么推論呢？(學(xué)生議論，發(fā)言：南方土地濕軟，用骨耜挖得動，用著省力；北方土地干硬，用這樣的東西肯定不行，所以要鋒利堅硬的石器。)師：大家的推論有道理。對不對，可以回去做個實(shí)驗(yàn)試一試。評析：本課有三個突出的特點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)方式新穎，趣味盎然。上課成了“拜訪”，作為初一的孩子，他們興奮不已?！芭d趣是最好的老師”，只有激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，才能讓他們樂于學(xué)習(xí)并學(xué)得輕松愉悅，才能讓課堂煥發(fā)出生命的活力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生似乎成了遠(yuǎn)古時代的人，在那樣的環(huán)境里親自體驗(yàn)當(dāng)時的生活，在理解問題的同時，也體會到祖先的智慧和淳樸的情感。第二，問題的啟發(fā)性。蘇格拉底說過，問題是接生婆，它能幫助新思維誕生。教師做導(dǎo)游解說，實(shí)際上是做一個學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和思維的激勵者，通過一個個富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理和探究。教師“把問題置于某種條件中，并把各種問題置于未來的情景中，從而使學(xué)生能在答案和問題之間建立一種聯(lián)系。”(《教育—財富蘊(yùn)藏其中》)問題的設(shè)計深入淺出，有的問題蘊(yùn)含著對歷史的獨(dú)到見解，比如對人與自然環(huán)境的關(guān)系，很有新意。第三，教師的語言親切風(fēng)趣。語言是思想的表達(dá)。親切是對學(xué)生的一種態(tài)度，只有真正尊重學(xué)生的教師，才能平等民主和顏悅色地對待學(xué)生；風(fēng)趣是教師睿智的表現(xiàn)，也是教師的教學(xué)藝術(shù)，在風(fēng)趣的語言中，自然地流露出教師對學(xué)生關(guān)愛之情。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語