2024中醫(yī)考研中醫(yī)基礎(chǔ)知識點大默寫

----題目及答案部分

目錄

Ol緒論、精氣學(xué)說...................................................3

01緒論.........................................................3

02精氣學(xué)說.....................................................6

02陰陽、五行學(xué)說...................................................7

01陰陽學(xué)說.....................................................7

02五行學(xué)說....................................................10

03藏象............................................................12

01藏象........................................................13

02臟與臟之間的關(guān)系............................................23

03臟與腑之間的關(guān)系............................................24

04腑與腑之間的關(guān)系............................................25

04精氣血津液......................................................25

05經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)......................................................32

06病因與發(fā)病......................................................38

07病機(jī)............................................................49

01邪正盛衰病機(jī)................................................49

02陰陽失調(diào)病機(jī)................................................50

03精氣血的失常................................................51

04津液代謝失常病機(jī)............................................55

05內(nèi)生五邪病機(jī)................................................57

06經(jīng)絡(luò)病機(jī)....................................................59

08養(yǎng)生與防治......................................................60

01養(yǎng)生........................................................60

02預(yù)防........................................................60

03治則........................................................61

Ol緒論、精氣學(xué)說

01緒論

1)1長沙馬王堆漢墓一一《五十二病方》一一記載了103個病名，涉及

到內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，并記載了藥名7個，藥方283個。

2)2《黃帝內(nèi)經(jīng)》一一最早的醫(yī)學(xué)專著

3)3《傷寒雜病論》一一創(chuàng)立辨證論治一一該書提出了“觀其脈證，知犯

何逆，隨證治之”的辨證論治原則。

4)4《神農(nóng)本草經(jīng)》一一簡稱《本經(jīng)》或《本草經(jīng)》一一我國現(xiàn)存最早

的藥物學(xué)專著

5)5晉?王叔和編撰的《脈經(jīng)》一一我國第一部脈學(xué)專著一一提倡

“寸口診法”，明確了左寸主心與小腸，關(guān)主肝膽，右寸主肺與大腸，關(guān)

主脾胃，兩尺主腎與膀胱的三部脈位一一描繪24種病脈

6)6晉?皇甫謐編撰的《針灸甲乙經(jīng)》一一我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專

著。

7)7隋?巢元方編撰的《諸病源候論》一一我國第一部病因病機(jī)證

候?qū)W專著

8)8唐?孫思邈編撰的《千金要方》和《千金翼方》一一我國第

一部醫(yī)學(xué)百科全書。一一開中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河。

9)9南宋?陳言(字無擇)一一著成《三因極一病證方論》一一簡稱

《三因方》

提出“三因?qū)W說”(內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因)

10)10劉完素(字守真)一一創(chuàng)河間學(xué)派(后人尊稱劉河間)一一倡導(dǎo)火熱論一

一外感病“六氣皆從火化”；

內(nèi)傷病”五志過極皆為熱甚”；“寒涼派”

代表作有《素問玄機(jī)原病式》、《素問病機(jī)氣宜保命集》。

Il)II張從正(字子和，號戴人)一一“邪去正自安”一一“攻邪

派”一一汗吐下三法一一代表作《儒門事親》。

12）12李杲（字明之，號東垣老人，后人尊稱李東垣）一一倡言“百病皆由

脾胃衰而生也"一一‘補(bǔ)土派'

代表作為《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》等。

13）13朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪）一一認(rèn)為相火

有“生生不息”功能

“人非此火不能有生”一一“陽常有余，陰常不足”

倡導(dǎo)“滋陰降火”一一“滋陰派”一一代表作為《格致余論》。

14）14吳有性（字又可）著《溫疫論》一一創(chuàng)“戾氣”學(xué)說一一相

當(dāng)于傳染病。

15）15葉桂（字天士，號香巖）著《溫?zé)嵴摗?/p>

“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?/p>

創(chuàng)建了溫?zé)岵〉男l(wèi)氣營血辨證理論。

16）16薛雪（字生白）著《濕熱條辨》一一對濕熱病作了簡要闡述。

17）17吳塘（字鞠通）著《溫病條辨》一一創(chuàng)立了溫?zé)岵〉娜贡孀C

理論

18）18清?王清任（字勛臣）著《醫(yī)林改錯》

肯定了“靈機(jī)記性不在心在腦”

發(fā)展了瘀血理論

創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方劑。

19）19中醫(yī)學(xué)的基本特點：一是整體觀念，二是辨證論治。

20）20整體觀念:人體是一個有機(jī)的整體，并與自然環(huán)境、社會環(huán)境相統(tǒng)一。

一、人體是一個有機(jī)的整體

1.生理上的整體性

五臟一體觀:人體的各個部分在功能結(jié)構(gòu)上是完整統(tǒng)一的。

形神一體觀:人的形體與精神相互依附、不可分割（形與神俱）

2.病理變化的整體性：“有諸內(nèi)，必形諸外，”

3.診斷防治的整體性：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。”“從陰

引陽，從陽引陰；以右治左，以左治右;病上者下取之，病下者上取之?！?/p>

4.養(yǎng)生康復(fù)的整體性

21）21整體觀念:人體是一個有機(jī)的整體，并與自然環(huán)境、社會環(huán)境相統(tǒng)一。

二、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性（天人一體觀）

1.自然環(huán)境對人體生理的影響：

（1）季節(jié)氣候與人體生理

四季生物規(guī)律：“春生、夏長、秋收、冬藏?！薄疤焓钜潞駝t媵理

開，故汗出...天寒則媵理閉，氣濕不行,水下留于膀胱，則為溺與

氣。

四季脈象：“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和緩，謂之平脈?！薄八淖冎畡?，

脈與之上下?！薄按喝崭?，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有

余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密?！?/p>

(2)晝夜時辰與人體生理：

“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣

己虛，氣門乃閉。”

(3)地域環(huán)境與人體生理：

北方多燥寒，人體媵理多致密，體型壯實；

南方多濕熱，人體媵理多疏松，體型清瘦；

長期居住某地的人遷居異地，常出現(xiàn)水土不服現(xiàn)象。

22)22人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性(天人一體觀)

2.自然環(huán)境對人體病理的影響：

(1)季節(jié)氣候與人體病理：“春善病孰蚓，仲夏善病胸脅，長夏善病

洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。

⑵晝夜時辰與人體病理：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚...朝

則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人

氣始衰，邪氣始生，故加;夜半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也。

⑶地域環(huán)境與人體病理:如《諸病源候論》指出瘦病的發(fā)生與“飲沙水”

有關(guān)。

23)23人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性(天人一體觀)

3.自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系(熟悉)

(1)季節(jié)氣候與疾病防治：“虛邪賊風(fēng)，避之有時”“因時制宜”“冬

病夏治”“夏病冬治”。

(2)晝夜時辰與疾病防治：“子午流注針法”

(3)地域環(huán)境與疾病防治：“因地制宜”

24)24人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性(熟悉例子，可能會隨機(jī)考察一句)

1.生理影響:社會環(huán)境不同，造就個人身心機(jī)能與體質(zhì)的差異。

(1)如戰(zhàn)亂時期：“向者壬辰改元，京師戒嚴(yán)，迨三月下旬。受敵者凡半月，解

圍之后，都人之有不受病者，萬無一二，既病而死者,繼踵而不絕。”

(2)政治地位的高低對人的身心機(jī)能有重要影響：“王公大人，血食之君，驕

恣縱欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病”

2.病理影響:居U烈、驟然變化的社會環(huán)境，對人體臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能有較大影

響，從而損害人的生理健康。

“嘗貴后賤”可致“脫營”，“嘗富后貧”可致“失精”

25)25辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本原則。

①病，即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽

失調(diào)組織損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。

②證，疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括。

③癥，癥狀和體征的總稱，疾病過程中表現(xiàn)出的個別，孤立的現(xiàn)象。

26)26癥狀

主要是患者自我感覺出來的，如頭暈，頭痛等。

27)27體征

醫(yī)生檢查出來的，如脈象，舌苔等。(癥狀與體征重在理解)

28)28辨證論治(兩點)包括，同病異治，異病同治。(熟悉例子)

同病異治一一如麻疹病在不同的疾病階段有不同的證，故治療麻疹病有初

起解表透疹，中期清肺熱，后期滋養(yǎng)肺陰胃陰等不同的治法。感冒病可因其病

因病機(jī)和病人體質(zhì)的不同而出現(xiàn)風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、風(fēng)燥、氣虛等不同的證

候，因而有辛溫解表、辛涼解表、辛潤解表、益氣解表等相應(yīng)的治法。

異病同治一一如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)

展變化過程中，可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機(jī)制，表現(xiàn)為大致相

同的證候，故皆可用補(bǔ)益中氣的方法來治療。

02精氣學(xué)說

29)2精氣學(xué)說的主要內(nèi)容，有四個方面：

一是精氣是宇宙萬物構(gòu)成的本原，

二是精氣的運動和變化，

三是精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介，

四是天地精氣化生為人。

30)3.精氣是構(gòu)成宇宙的本原(了解即可)：

宇宙中的一切事物都是由精或氣構(gòu)成的，宇宙萬物的生成皆為精或氣自身運動

的結(jié)果，精或氣是構(gòu)成天地萬物包括人類的共同原始物質(zhì)。

精氣有“無形”與“有形”兩種不同的存在形式。

所謂“無形”，即精氣處于彌散而運動的狀態(tài)，充斥于無垠的宇宙空間，

是精氣的基本存在形式。

所謂“有形”，即精氣處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，一般都可以肉眼看清其具體性

狀。有形之物為氣凝聚而成。

無形之氣凝聚而成有質(zhì)之形，形散質(zhì)潰又復(fù)歸于無形之氣。故以氣為本原，

“無形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化之中。

31)4.精氣的運動與變化

(1)精氣的運動與變化

氣運行的形式：升、降、出、入、聚、散。

氣化的形式：

①氣與形之間的轉(zhuǎn)化：無形之氣交感聚合成有形之物，是“氣生形”的氣

化過程;有形之物死亡消散，化為無形之氣，乃是“形化氣”的氣化過程。

②形與形之間的轉(zhuǎn)化：有形之物在氣的推動與激發(fā)下亦可相互轉(zhuǎn)化，如自然

界的冰化為水、水化為霧霜雨雪等。

③氣與氣之間的轉(zhuǎn)化：《素問.陰陽應(yīng)象大論》說：“地氣上為云，天氣下為

雨?！?/p>

④有形之體自身的不斷更新變化:植物的生長化收藏，動物的生長壯老已等變

化。

氣化的過程分“化”與“變”：“物生謂之化，物極謂之變”。

32)5.精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介

精氣的中介作用一般體現(xiàn)于以下兩個方面：

(1)維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)

也”“天地一體”。

(2)世間萬物得以相互感應(yīng)：”類同則召，氣同則合，聲比則應(yīng)”，如磁石

吸鐵、日月吸引海水形成潮汐等，以氣為中介，有形之物間，有形之物與無形

之氣間，不論距離遠(yuǎn)近，皆能相互感應(yīng)。

33)6.天地精氣化生為人

(1)人類由天地之精氣相結(jié)合而生成，天地精氣是構(gòu)成人體的本原物質(zhì)。“天地

合氣，命之日人。”

(2)人為宇宙萬物之一，宇宙萬物皆由精氣構(gòu)成，人類也由天地陰陽精氣交感聚

合而化生。人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精

氣”，即氣中的精粹部分所化生?！盁鉃橄x，精氣為人

34)7、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1.對精氣生命理論構(gòu)建的影響

中醫(yī)學(xué)的精氣理論接納了古代哲學(xué)精氣學(xué)說的精髓，將其作為一種思維方法引

入其中，與其自身固有的理論和實踐相融合創(chuàng)立了獨特的中醫(yī)學(xué)精氣生命理

論。

2.對整體觀念構(gòu)建的影響

古代哲學(xué)的精氣學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)

系的觀點，構(gòu)建了表達(dá)人體自身完整性及自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念。

02陰陽、五行學(xué)說

01陰陽學(xué)說

35)1陰陽的概念及事物陰陽屬性的相對性

陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概

括。所謂''陰陽者，一分為二也”(《類經(jīng)?陰陽類》)o

36)2、陰陽的特性

絕對性、普遍性、相關(guān)性、規(guī)定性、相對性

37）3、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容是：對立制約、互根互用、交感互藏、消

長平衡、相互轉(zhuǎn)化。

38）4陰陽對立制約：是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗

爭、相互制約和相互排斥。

如：男女、日月、寒熱、水火。這種對立制約維持了陰陽之間的動態(tài)平衡，促

進(jìn)事物的發(fā)生發(fā)展和變化。

39）5陰陽互根互用

陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依

存，互為根本的關(guān)系。

陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。

40）6陰陽交感與互藏

陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作

用。

41）7陰陽消長

是指對立互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化

之中。陰陽雙方在彼此消長的運動過程中保持著動態(tài)平衡。

陰陽消長只是陰陽變化的過程和形式，其根本原因是對立制約（互為消

長）、互根互用（皆消皆長）

《景岳全書。補(bǔ)略》：“以精氣分陰陽，則陰陽不可離；以寒熱分陰陽，則陰陽

不可混。”

42）8陰陽相互轉(zhuǎn)化

在一定條件下，陰陽可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)

化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。

43）11陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用3、闡釋人體的病理變化

1.分析病因的陰陽屬性

“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽”（《素問?調(diào)經(jīng)論》）

一般而言，六淫屬陽邪，飲食居處、情志失調(diào)等屬陰邪。六淫之中，風(fēng)邪、

暑邪、火（熱）邪為陽，寒邪、濕邪為陰。

2.分析病理變化的基本規(guī)律

《素問?著至教論》說：“合而病至，偏害陰陽?！?/p>

（1）陰陽偏盛：《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出：“陰勝則陽病，陽勝則陰病，

陽勝則熱，陰勝則寒?！薄靶皻馐t實。”

（2）陰陽偏衰：陰虛則熱；陽虛則寒。“精氣奪則虛。”

（3）陰陽互損：當(dāng)陽虛至一定程度時，因陽虛不能生陰，繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)

象，稱為“陽損及陰”。同樣，當(dāng)陰虛至一定程度時，因陰虛不能生陽，繼而

出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱為''陰損及陽”

（4）陰陽轉(zhuǎn)化

陽證轉(zhuǎn)化為陰證：熱證高熱不退，出現(xiàn)四肢厥冷(虛寒)

陰證轉(zhuǎn)化為陽證：外感寒濕證誤治后出現(xiàn)高熱等實熱證

44)12陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：4、用于疾病的診斷

1.分析四診資料：

(1)陰：色澤晦暗;語聲低微無力、少言而沉靜者;呼吸微弱，蜷臥靜默，身寒喜

暖，脈遲

(2)陽：色澤鮮明，語聲高亢洪亮、多言而躁動者，呼吸有力聲高氣粗，躁動不

安，身熱惡寒，脈數(shù)；

2.概括病證：病證可分為陰證、陽證，是診斷疾病的重要原則。

“善診者，察色按脈，先別陰陽。

45)13陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：5、用于疾病的防治之指導(dǎo)養(yǎng)生

《素問?四氣調(diào)神大論》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春

夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則

伐其本，壞其真矣?！币罁?jù)“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的原則，對“能夏不能

冬”的陽虛陰盛體質(zhì)者，夏用溫?zé)嶂庮A(yù)培其陽，則冬不易發(fā)病;對“能

冬不能夏”的陰虛陽亢體質(zhì)者，冬用涼潤之品預(yù)養(yǎng)其陰，則夏不得發(fā)病。此

即所謂“冬病夏治”、“夏病冬養(yǎng)”之法。

46)14陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：5、用于疾病的防治之確定治療原則

(重點理解記憶)

治療基本原則：調(diào)整陰陽

1.陰陽偏盛

(1)實證：“實則瀉之”(損其有余)

陰偏盛寒者熱之。

陽偏盛熱者寒之。

(2)虛實夾雜:實則瀉之+滋陰或助陽

陰勝則陽病:寒者熱之+助陽

陽勝則陰?。簾嵴吆?滋陰

2.陰陽偏衰：“虛則補(bǔ)之”(補(bǔ)其不足)

誰虛治誰，求誰誰虛

(1)陰虛則熱壯水之主，以制陽光=陽病治陰

⑵陽虛則寒益火之源，以消陰翳=陰病治陽

(3)善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮一一補(bǔ)陽時，佐以補(bǔ)

陰藥，用于陽虛證

(4)善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭一一補(bǔ)陰時，佐以補(bǔ)

陽藥，用于陰虛證

47)15陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：5、用于疾病的防治之分析和歸納藥物

的性能

藥性，主要是寒、熱、溫、涼四種藥性，又稱“四氣”。其中寒涼屬

陰，溫?zé)釋訇枴?/p>

五味：辛甘淡-陽；酸苦咸-陰

升降浮沉：升浮-陽；降沉-陰

02五行學(xué)說

48)1五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。

49)2五行特性

舒

暢

木

曲直靠

曰升發(fā)，條達(dá),

升

騰

火

炎上

曰炎熱，向上,

受納

土

稼稿

爰

舞承載，生化,

潔

清

金曰

從革

沉降，收斂,

曰

水

潤下I

下行，寒涼,

50)3五行歸類

行

五音：角徵宮商羽；五：木火土金水

體

五

五臟：肝心脾肺腎；:筋脈肉皮骨

志

五

五華：爪面唇毛發(fā)；:怒喜思悲恐

液

五

五聲：呼笑歌哭呻；:淚汗涎涕唾

動

變

五神：魂神意魄志；：握憂啰咳栗

五味：酸苦甘辛咸五色:青赤黃白黑;

五化:生長化收藏五氣:風(fēng)暑濕燥寒；

五方:東南中西北五季:春夏長夏秋冬；

六腑:膽小腸胃大腸膀胱

五官：目舌口鼻耳

五脈:弦洪緩浮沉

51)4五行相生

(1)五行相生次序:木一火一土一金一水一木(任復(fù)循環(huán))

⑵五行相生關(guān)系：生我者為母，我所生為子

(3)病理

母病及子(病情較淺)：母臟之病傳及子臟，多見母臟不足累及子臟虧虛的母

子皆虛的病證。

子病及母(病情較重)：子臟之病傳及母臟。子病犯母為子母均亢;子盜母氣

為子盛母衰;子行虛弱，導(dǎo)致母行虛弱，子母俱不足。

52)5五行相克

五行相克次序:木一土一水一火一金一木(五角星循環(huán))

⑵五行相克關(guān)系：“我克者”為“所勝”，“克我者”為“所不勝”

五行制化:五行中一行亢盛，必然隨之有所制約，防止亢而為害。

“亢則害，承乃制，制則生化”“蓋造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生

則發(fā)育無由，無制則亢而為害。”

53)6五行相乘

五行相乘，是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。又稱“倍克”。

導(dǎo)致五行相乘的原因有“太過”和“不及”兩種情況。

太過造成的相乘，如木旺乘土一一見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾(即肝氣

乘脾)

不及造成的相乘，如上虛木乘(即脾虛肝乘)

“所不勝，克我者也。臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故為賊

邪”。

相乘傳變病情較深重

54)7五行相侮

五行相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反

克”。

導(dǎo)致五行相侮的原因，亦有“太過”和“不及”兩種情況。

太過造成的相侮，如木反侮金(木亢侮金)，木火刑金，肝火犯肺；

不及造成的相侮，如木虛土侮，土虛水侮

“氣有余，則侮所不勝；其不及，則已所勝輕而侮之?！?/p>

“所勝，我克也。臟氣既受制于我，則邪氣亦不能深入，故為微邪”

相侮傳變病情較輕淺

55)8五行在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用(了解即可)

1.說明自然界的變化與臟腑形體官竅的聯(lián)系

2.說明五臟的生理機(jī)能及其相互關(guān)系

3.說明五臟病變的相互影響與傳變

4.指導(dǎo)疾病的診斷

5.指導(dǎo)疾病的治療

56)9五行在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

5.指導(dǎo)疾病的治療

(1)指導(dǎo)臟腑用藥:根據(jù)五色五味指導(dǎo)臟腑用藥

(2)控制疾病的傳變：如“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。”

(3)確定治則治法

(4)指導(dǎo)針灸取穴

(5)指導(dǎo)情志疾病的治療

57)10五行相生治療原則一一虛則補(bǔ)其母，實則瀉其子

①滋水涵木

滋腎陰以養(yǎng)肝陰、肝血一腎陰虧虛而肝陰不足，甚或肝陽上亢證。

②益火補(bǔ)土

溫腎陽以補(bǔ)脾陽一一腎陽虛衰不能溫脾，導(dǎo)致的脾陽不振證。

③培土生金

補(bǔ)脾生氣以補(bǔ)益肺氣一①脾氣虛導(dǎo)致肺氣虛;②肺氣虛兼見脾運不健，久咳痰多

清稀，食欲減退，便澹肢乏。

④金水相生

滋養(yǎng)肺腎之陰一肺陰虧虛不能滋養(yǎng)腎陰或腎陰虧虛不能養(yǎng)養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛

證。

⑤益木生火

補(bǔ)肝血以養(yǎng)心血一一肝血不足，不能滋養(yǎng)心血，所致心肝血虛之證。

58）11五行相克治療原則抑強(qiáng);扶弱

抑強(qiáng):適用于相克太過引起的相乘相侮

如：木旺乘士（肝脾不調(diào)、肝胃不和）治以疏肝平肝;土壅木郁應(yīng)以脾祛濕為

主。

扶弱:適用于相克不及引起的相乘相侮

如：土虛木乘；治以健脾益氣為主;土虛水侮治療當(dāng)以健脾為主。

①抑木扶土一一疏肝泄肝+健脾補(bǔ)中一一木旺乘士:肝氣犯脾、肝氣犯胃（抑

木為主）；

土虛木乘：肝旺脾虛（扶土為主）

②瀉火潤金一一瀉心火十潤肺金火旺乘金以致肺熱傷津證；

③培土制水一一健脾利水一一脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿；

④佐金平木一一滋肺陰十清肝火一一肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證；

⑤瀉南補(bǔ)北一一瀉心火十補(bǔ)腎水一一腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心

腎不交之證;

59）12五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：治療針灸選穴

如治療肝虛證時，根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”的原則，取腎經(jīng)的合穴（水穴）陰

谷，或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉進(jìn)行治療。

若治療肝實證，根據(jù)“實則瀉其子”的原則，取心經(jīng)滎穴（火穴）少

府，或本經(jīng)滎穴（火穴）行間治療，以達(dá)到補(bǔ)虛瀉實，恢復(fù)臟腑正常功能

之效。

60）13五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用：指導(dǎo)情志疾病的治療

怒傷肝，悲勝怒...喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思.??憂傷肺，喜

勝憂...恐傷腎，思勝恐”（《素問?陰陽應(yīng)象大論》）

61）14五行勝復(fù)（理解）：又稱為“子復(fù)母仇”。五行的某一行偏盛，即

為勝氣；該行的所不勝行，是其復(fù)氣；此復(fù)氣為其勝氣的所勝行之子

行。

復(fù)氣之母行受其勝氣所害，復(fù)氣制約勝氣，為母復(fù)仇，故稱“子復(fù)母仇”。

如木行偏盛為勝氣，金行則為復(fù)氣;木亢乘土，金為土之子，金旺則能克木，使

木行之偏盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇。

五行勝復(fù)，子復(fù)母仇，實指五行系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)不協(xié)調(diào)時，系統(tǒng)本身所具有的一

種反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。

03藏象

Ol藏象

62)1藏象的概念(了解即可)

藏象，是指藏于體內(nèi)的臟腑及表現(xiàn)于外的生理病理征象及與外界環(huán)境相通

應(yīng)的事物和現(xiàn)象。

“藏”，是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟(肝、心、脾、肺、腎)、六腑(膽、胃、

小腸、大腸、膀胱、三焦)和奇恒之腑(腦、髓、骨、脈、膽、女子胞)。

63)3藏象學(xué)說的特點之以五臟為中心的人體自身的整體性

①《靈樞?本神》說“肝藏血，血舍魂…脾藏營，營舍意…心藏脈，

脈舍神…肺藏氣，氣舍魄…腎藏精，精舍志。”心藏神，肺藏魄，肝

藏魂，脾藏意，腎藏志。”

②《素問?陰陽應(yīng)象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！?/p>

③“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷

腎”

“心在志為喜”，“肝在志為怒”，“脾在志為思”，“肺在

志為憂”，“腎在志為恐”。

64)4五臟分類及其生理特點

分類：肝、心、脾、肺、腎

生理特點:形態(tài)相對充實；化生和貯藏精氣

藏而不瀉，滿而不能實

65)5心的別稱(必背)

君主之官、生之本、“五臟六腑之大主”、“火臟”、

“陽臟”。

66)5心(必背)

主要生理功能：1主血脈2主神明

67)5心的生理功能之1.主血脈

(1)主血：心氣能推動血液運行，以輸送營養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑形體官竅。心

有生血的作用，即所謂“奉心化赤”。

(2)主脈：《素問?六節(jié)藏象論》所說“心者…其充在血脈”；脈為血是容

納和運輸血液的通道。

68)5心的生理功能之2、主神明/神志(主藏神)

(1)主宰：具有主宰五臟六腑、形體官竅等生命活動和意識、思維等精神活

動的功能一一心為“五臟六腑之大主”

(2)任物：外界客觀事物和各種刺激均會對心神產(chǎn)生影響，心神會對此做出

意識、思維和情感等活動。“所以任物者謂之心”；情志所傷，首傷心神。

⑶與之對應(yīng)的經(jīng)典原文

中醫(yī)將意識、思維等精神活動分為魂、神、意、魄、志，分別對應(yīng)五臟。即

“肝藏魂，心藏神，脾藏意，腎藏志，肺藏魄?！?/p>

“兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，

所以任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變

謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。"(心~意~志~思~

慮~智)

69)5心的與形、竅、志、液、時的關(guān)系

1、在志為喜

2、在體合脈其華在面

3、在竅為舌(舌為心之苗)

4、在液為汗一一驚而奪精，汗出于心

5、對應(yīng)夏季

70)5心的生理特性

1.主通明

(1)心脈以通暢為本，心神以清明為要

(2)心為火臟,燭照萬物

2.心火宜降

心位于胸部，心陽下降溫煦于腎，使上部不熱，下部不寒，使心腎的水火維持

在一個平衡狀態(tài)，又稱之為心腎相交。

3.心為陽臟：心位于胸中，五行屬火，為陽中之太陽

71)5心與形、竅、志、液、時的關(guān)系

⑴在體合脈，其華在面：“心之合，脈也;其榮，色也?！?/p>

⑵在竅為舌，舌為心之苗

(3)在志為喜

(4)在液為汗，與夏氣相通應(yīng)。為陽中之陽

72)5心與形、竅、志、液、時的關(guān)系

(2)在竅為舌，舌為心之苗

舌為心之竅，其理論依據(jù)有四：

①心與舌體通過經(jīng)脈相互聯(lián)系《靈樞?經(jīng)脈》說：“手少陰之別……循經(jīng)人

于心中，系舌本?！?/p>

②心主血脈，而舌體血管豐富，外無表皮覆蓋，故舌色能靈敏地反映心主血

脈的功能狀態(tài)。

③舌具有感受味覺的功能。心主血脈，心之氣血通過經(jīng)脈上榮于舌，使之

發(fā)揮鑒別五味的作用。故《靈樞?脈度》說：“心氣通于舌，心和則舌能知五味

矣?！?/p>

④舌與言語、聲音有關(guān)。舌體運動及語言表達(dá)功能依賴心神的統(tǒng)領(lǐng)，故

說：“舌者，心之官也?！?《靈樞，五閱五使》)。

73)5心與形、竅、志、液、時的關(guān)系

⑶在志為喜

《素問?舉痛論》說：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利?！?/p>

《靈樞?本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏

《素問?調(diào)經(jīng)論》“神有余則笑不休，神不足則悲?！?/p>

《靈樞?邪氣藏府病形》說：“愁憂恐懼則傷心。

74）5心與形、竅、志、液、時的關(guān)系

（4）在液為汗，與夏氣相通應(yīng)。為陽中之陽

“陽加于陰謂之汗?！?/p>

“五臟化液，心為汗”；

“汗為心之液”；

“驚而奪精，汗出于心?！?/p>

75）6肺（必背）

別稱:肺為華蓋；嬌臟；相傅之官

76）6肺（必背）主要生理功能1.主氣司呼吸

《素問?五藏生成》說：“諸氣者，皆屬于肺?！?/p>

肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個方面。

（1）主呼吸之氣：（宣發(fā)肅降）濁氣得出，清氣得入。

（2）主一身之氣：《素問?六節(jié)藏象論》說：“肺者，氣之本。”體現(xiàn)于

宗氣的生成；宗氣在肺中生成，積存于胸中“氣海”，上走息道出喉嚨以促

進(jìn)肺的呼吸，貫注心脈以助心推動血液運行，還可沿三焦下行臍下丹田以資先

天元氣；有節(jié)律的呼吸。

77）6肺（必背）主要生理功能2.主行水

肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)肅降作用推動和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。

稱作“通調(diào)水道”。

肺主行水的內(nèi)涵主要有兩個方面：

一是通過肺氣的宣發(fā)作用，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷之精中的較輕清部

分，向上向外布散，起到濡潤和排除汗液的作用；

二是通過肺氣的肅降作用，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷精微中的較稠厚部

分，向內(nèi)向下輸送到其他臟腑以濡潤之，并將廢水形成尿液。

78）6肺（必背）主要生理功能3.朝百脈，主治節(jié)

肺主治節(jié)，是指肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身之氣、血、水的作

用。

肺主治節(jié)的生理作用主要表現(xiàn)在四個方面：

一是治理調(diào)節(jié)呼吸運動宣發(fā)肅降

二是調(diào)理全身氣機(jī)呼吸運動

三是治理調(diào)節(jié)血液的運行

朝百脈+氣的升降

四是治理調(diào)節(jié)津液代謝宣發(fā)肅降

筆記：主治節(jié)

呼吸運動，全身氣機(jī),

血液運行，津液代謝

簡單記憶法

79）6肺（必背）生理特性

1.肺為華蓋（最高）

2.肺為嬌臟（易感）：“治上焦如羽，非輕不舉”

3.主宣發(fā)與肅降

4.肺喜潤惡燥一一燥易耗肺津，治療以潤肺為主。

80）6肺（必背）與形、竅、志、液、時的關(guān)系

1.在體合皮，其華在毛

汗孔~玄府，鬼門，氣門

2.在竅為鼻，喉為肺之門戶、金實不鳴，金破不鳴

“鼻者，肺之官也”；“肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣”

3.在志為憂（悲）《素問?舉痛論》說“悲則氣消”

4.在液為涕

5.與秋氣相通應(yīng)

81）6肺的生理功能（必背）

1、主氣司呼吸

2、主行水（通調(diào)水道）

3、朝百脈主治節(jié)

4、藏“魄”

82）6肺（必背）生理特性3.主宣發(fā)與肅降

肺氣的宣發(fā)作用，能向上向外布散氣與津液，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是呼出體內(nèi)濁氣；

二是將脾所轉(zhuǎn)輸來的津液和部分水谷精微上輸頭面諸竅，外達(dá)于全身皮毛肌

媵；

三是宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛肌媵，以溫分肉，充皮膚，肥媵理，司開闔，將代謝

后的津液化為汗液,并控制和調(diào)節(jié)其排泄。

筆記：主宣發(fā)~排濁氣，輸布水谷精微，排汗液，司媵理開闔。（簡單記憶法）

83）6肺（必背）生理特性3.主宣發(fā)與肅降

肺氣的肅降作用，能向內(nèi)向下布散氣和津液，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是吸人自然界之清氣，并將吸入之清氣與谷氣相融合而成的宗氣向下布散

至臍下，以資元氣；

二是將脾轉(zhuǎn)輸至肺的津液及部分水谷精微向下向內(nèi)布散于其他臟腑以濡潤

之；

三是將臟腑代謝后產(chǎn)生的濁液下輸于腎或膀朧，成為尿液生成之源。

84)7脾(必背)

脾的別稱一一倉縻之官，孤臟，后天之本，氣血生化之源，水

之中州，生痰之源。

85)7脾的主要生理功能(必背)1、主運化2、主統(tǒng)血

86)7脾(必背)主要生理功能之1.主運化

(1)運化食物：

《素問?玉機(jī)真藏論》所謂“脾為孤臟，中央土以灌四傍”；

《素問?厥論》所謂“脾主為胃行其津液者也”。

(2)運化水液：肺為水之上源，腎為水之下源，而脾居中焦，為水液升

降輸布的樞紐。《素問?至真要大論》說：“諸濕腫滿，皆屬于脾”一一故采用

健脾燥濕和健脾利水之法治療水腫。

87)7脾(必背)主要生理功能之2.主統(tǒng)血

脾主統(tǒng)血，是指脾氣有統(tǒng)攝、控制血液在脈中正常運行而不逸出脈外的功

能。

脾氣統(tǒng)攝血液的功能，實際上是氣的固攝作用的體現(xiàn)。

88)7脾(必背)生理特性

1.脾氣主升

(1)升清：水谷精微和水液的輸布。

“脾宜升則健，胃宜降則和”

《素問?陰陽應(yīng)象大論》所說：“清氣在下，則生饗泄，濁氣在上，則生腹

脹。”

(2)升舉內(nèi)臟：維持臟腑位置。

2.喜燥惡濕

“脾氣散精，上歸于肺”；“脾燥則升”；“治濕不治脾，非其治也”。

3.脾為孤臟，脾居中央而灌四傍

(1)轉(zhuǎn)輸布散水谷精微

(2)脾胃為氣機(jī)升降之樞紐

89)7脾(必背)與形、竅、志、液、時的關(guān)系

1.在體合肉，主四肢

《素問?疾論》說：“脾主身之肌肉。”；

“脾主運化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉。”“治痿獨取陽明”。

2.在竅為口，其華在唇

脾的經(jīng)脈“連舌本，散舌下”；

《靈樞?脈度》說：“脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。”

3.在志為思

4.在液為涎

5.與長夏之氣相通應(yīng)

6.脾藏意

7.脾主四時

90）8肝（必背）

肝的別稱將軍之宮；剛臟，罷極之本

91）8肝的主要生理功能（必背）1、主疏泄2、主藏血

92）8肝（必背）主要生理功能1.主疏泄

一為肝氣的疏泄功能不及，“肝氣郁結(jié)”；

二是肝氣的疏泄功能太過，“肝氣上逆”。

肝氣疏泄調(diào)暢氣機(jī)的作用，主要表現(xiàn)：

（1）促進(jìn)血液與津液的運行輸布

（2）促進(jìn)脾胃的運化功能和膽汁分泌排泄-“肝脾不調(diào)”-大便時干

時稀

（3）調(diào)暢情志:

“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則

氣亂”

（4）促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)：“女子以肝為先天”

93）8肝（必背）主要生理功能2.主藏血

肝藏血，是指肝臟具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。

94）8肝（必背）生理特性

1.肝為剛臟

肝為剛臟，是指肝氣主升主動，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性而言。

（肺為嬌臟：肝氣主左升，肺氣主右降）

“左升太過，右降不及”的肝火犯肺的病理變化（了解）

2.肝主升發(fā)：指肝氣向上升動、向外發(fā)散之性。

3.喜條達(dá)惡抑郁：肝屬木，肝氣以通暢、暢達(dá)為順，不宜抑制、郁結(jié)。

4.肝體陰而用陽：肝藏血，以血為體，為陰。肝主疏泄，主升主動，以

氣為用，屬陽。

95）8肝（必背）與形、竅、志、液、時的關(guān)系

1.在體合筋，其華在爪

2.在竅為目

《靈樞?大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為

眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精

為白眼，肌肉之精為約束;裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后

出于項中?！?/p>

3.在志為怒

“怒則氣逆，甚則嘔血及饗泄”；

《素問，生氣通天論》說：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血荒于上，使人薄

厥?！?/p>

4.在液為淚

5.與春氣相通應(yīng)

96）9腎（必背）

腎的別稱一作強(qiáng)之官；先天之本;水臟;封藏之本；胃之關(guān)；五臟陰陽之

本，氣之根；水火之宅；陰陽之根，精之處。

97）9腎（必背）

主要生理功能L藏精2.主水3.主納氣

98）9腎（必背）主要生理功能1.藏精

（1）主生長發(fā)育生殖（推動和調(diào)節(jié)臟腑氣機(jī)?腎陽，腎陰）腎中的精氣具有

促進(jìn)人體生長發(fā)育和逐步具備生殖的能力。

“生之來，謂之精”；“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂

相。

（2）腎為臟腑之本：腎中精氣對先天臟腑的生成和后天臟腑的功能具有重要

的生理作用。先天之精藏于腎，為生命之根基，呼吸之本。

（3）腎主生髓化血：精能生髓，精髓上可充于腦髓，還可充養(yǎng)脊髓、骨骼等

組織器官，促使骨骼的生長發(fā)育使牙齒堅固。人體血液，來源于后天脾胃運化

的水谷精微上輸于肺，奉心化赤而成，還可以由骨中精髓所化生。

筆記：

男女均有五六七，腎陽肝和陽三太

（原文在相關(guān)知識處）

99）9腎（必背）主要生理功能2.主水

腎主水，是指腎氣具有上司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。

《素問?逆調(diào)論》說：“腎者水藏，主津液。”

（1）腎氣對參與水液代謝臟腑的促進(jìn)作用

⑵調(diào)節(jié)尿液的生成和排泄：全身津液，經(jīng)過腎氣的蒸化，清者上輸于肺，

重新參與津液代謝;濁者變?yōu)槟蛞号懦鲶w外。

100）9腎（必背）主要生理功能3.主納氣

腎具有攝納肺吸入清氣，維持正常呼吸，保持吸氣的深度，防止呼吸表

淺的作用。

筆記：保持吸氣的深度，防止呼吸表淺

101）9腎（必背）生理特點

1.主蟄藏：腎具有潛藏、封藏、封閉精氣的作用。

腎的封藏作用，主要體現(xiàn)在人體藏精、納氣、固攝沖任、固攝二便等

2.守位：腎中相火涵于腎中，潛藏不露，發(fā)揮溫煦、推動的作

用。《素問，天元紀(jì)大論》：“君火以明，相火以位。

3.腎氣宜升：腎位于人體下部，腎氣當(dāng)升，腎陽鼓動腎陰與心氣相濟(jì)，維持

體內(nèi)水火陰陽的平衡。

4.腎惡燥：腎為水臟，主水液，燥易傷津，故腎喜潤而惡燥。

筆記：（閉藏）?藏精，主納氣，主生殖，主二便。

102）9腎（必背）與形、竅、志、液、時的關(guān)系

1.在體合骨，生髓，其華在發(fā)

“腎生骨髓”；“腎主身之骨髓”；腎“其充在骨”；“腦為髓之

海”；“諸髓者，皆屬于腦”；“齒為骨之余”；發(fā)為血之余。

2.在竅為耳及二陰

“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣?！?/p>

3.在志為恐-“恐則氣下”；“恐傷腎”

4.在液為唾

5.與冬氣相通應(yīng)

103）10六腑分類及其生理特點

分類：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。

生理特點：形態(tài)中空，為囊狀或管腔，

受盛和傳化水谷，瀉而不藏，實而不能滿

104）11膽（必背）

為奇恒之腑，也是六腑。中精之府，清凈之府，中清之府；膽者，

中正之官，決斷出焉。

105）11膽（必背）主要生理功能

1.貯藏和排泄膽汁（肝生成膽汁）

2.主決斷

3.為奇恒之腑

中空有腔的管狀或囊狀器官，故為六腑之一；但因其內(nèi)盛精汁，與五臟”藏精

氣”相近，故為奇恒之腑。

106）12胃（必背）

原文：太倉，水谷之海；脾胃者，倉縻之官，五味出焉。

107）12胃（必背）主要生理功能

1.主受納水谷

2.主腐熟水谷

108）12胃（必背）生理特性

1.主通降

主要體現(xiàn)于飲食物的消化和槽粕的排泄過程中：①飲食物入胃，胃容納而不拒

之；

②經(jīng)胃氣的腐熟作用而形成的食糜，下傳小腸作進(jìn)一步消化；

③食物殘渣下移大腸，燥化后形成糞便；

④糞便有節(jié)制地排出體外。

2.喜潤惡燥

筆記：①“脾宜升則健，胃宜降則和”

②脾胃為臟腑氣機(jī)升降之樞紐。

③胃主通降是胃主受納的前提條件

109）13小腸（必背）

原文：小腸者，受盛之官，化物出焉；脾主為胃行其津液；小腸主液

110）13小腸（必背）生理功能

1.主受盛化物：

一是指小腸接受由胃腑下傳的食糜而盛納之，即受盛作用；

二是指食糜在小腸內(nèi)必須停留一定的時間，由脾氣與小腸的共同作用對其進(jìn)一

步消化，化為精微和糟粕兩部分，即化物作用。

2.主泌別清濁

3.主液，在吸收水谷之精的同時，吸引大量津液一一“利小便而實大

便”（車前子）

111）14大腸（必背）

大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。

生理功能

1.主傳化糟粕

2.大腸主津：大腸吸收水液，參與體內(nèi)的水液代謝，故說“大腸主

津”。

112）15膀胱（必背）

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

《素問?宣明五氣》說：“膀胱不利為窿，不約為遺尿。”

1.貯存尿液

2.排泄尿液：由腎氣及膀胱之氣的激發(fā)和固攝作用調(diào)節(jié)

113）16三焦（必背）之六腑之三焦

原文：三焦者，決瀆之官，水道出焉。“大府”；“孤府”。

治上焦如羽，非輕不舉，治中焦如衡，非平不安，治下焦如權(quán)，非

重不沉。

114）16三焦（必背）之部位之三焦的生理功能

（1）通行諸氣：《難經(jīng)?六十六難》說：“三焦者，原氣之別使也

《難經(jīng)?三十八難》指出：三焦“有原氣之別焉，主持諸氣?！?/p>

《難經(jīng)?三十八難》“主持諸氣”之論。

（2）運行水液

115）16三焦（必背）之部位之三焦的生理特性

上焦如霧；中焦如謳;下焦如瀆

116）17奇恒之腑分類及生理特點

奇恒之腑，是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。

生理特點：形態(tài)似腑，中空，功能似臟，主藏精氣而不瀉。

117)18腦

《素問?五藏生成》說：“諸髓者，皆屬于腦?！?/p>

《靈樞?海論》說：“腦為髓之海?！蹦X為“元神之府”。

118)18腦主要生理功能

1.主宰生命活動

2.主精神意識

3.主感覺運動

119)18腦主要生理功能1.主宰生命活動

“頭為一身之元首.?其所主之臟，則以頭之外殼包藏腦髓。”

《靈樞?本神》說：“兩精相搏謂之神。”

《靈樞?經(jīng)脈》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生?！薄霸瘢次嵴嫘闹?/p>

之主宰也”(《樂育堂語錄》)o

120)18腦主要生理功能2.主精神意識

《靈樞?本神》說：“所以任物者謂之心?！?/p>

《醫(yī)林改錯》說：“靈機(jī)記性不在心而在腦?！?/p>

《類證治裁?卷三》說：“腦為元神之府，精髓之海，實記憶所憑

也?！?/p>

《醫(yī)學(xué)衷中參西錄?人身神明詮》說：“腦中為元神，心中為識神。元

神者，藏于腦，無思無慮，自然虛靈也;識神者，發(fā)于心，