11三月2024日本園林培訓(xùn)課件6世紀(jì)中期：中國(guó)繪畫、雕刻、建筑傳人日本，佛教的輸入使得原有的高超工藝手段具備了靈魂。天皇更注重向中國(guó)文化靠攏，文學(xué)上尊崇漢文，造園中多效仿一池三山手法。貴族大臣的宅園紛紛落成，形式上更為自然，府內(nèi)曲池、巖島、疊石廣為應(yīng)用，除瀑布細(xì)流之外，海景也成為園中重要題材之一。公元9世紀(jì)開始，中國(guó)文化在日本占有壓倒優(yōu)勢(shì)，建筑以唐式為主，園景在繼承一池三山的基礎(chǔ)上形成了以海島為題材的“水石庭”。日本園林受中國(guó)漢建章宮“一池三山”營(yíng)造神話仙島的影響；以佛教凈土思想為指導(dǎo)的凈土庭園，又可稱作舟游式池泉庭園，現(xiàn)存遺址為數(shù)極少，(巖手縣毛越寺庭園)13世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)期人們的欣賞趣味由貴族化的華麗轉(zhuǎn)為追求自然樸素，禪宗開始流行。倡導(dǎo)無色世界和水墨山水畫以及茶文化使日本庭園形成了淡泊素雅精練的風(fēng)格。這時(shí)的園林已不再是人們追求物質(zhì)享受的場(chǎng)所，其目的是在靜靜的賞游中得到思辨的樂趣。白沙和拳石分別代表了大海和陸地，是枯山水的雛形。一、園林類型1、池泉筑山庭或池水(泉)庭園:池水庭園為其園林典范。池水庭園包含:舟游式回游式觀賞式三種類型。

7世紀(jì)以前，日本的園林主要供圍措騎射之用，娛樂觀賞性為輔。公元8世紀(jì)的奈良時(shí)期,引進(jìn)了中國(guó)的園林藝術(shù)，在庭院中鑿池引水，構(gòu)筑假山，逐漸將造園發(fā)展成一門獨(dú)立的技藝平安時(shí)期停止派遣唐使，逐漸改變對(duì)中國(guó)文化的直接模仿，著重發(fā)展自己的文化。具有日本特點(diǎn)的園林----池泉筑山庭，發(fā)展起來?；始彝@，如南苑、西池宮，松林苑、烏池塘等。在風(fēng)景優(yōu)美的地方興建離宮或?qū)嫷钍桔≌?，這時(shí)期的顯貴邸宅也多有庭園、此類庭園較大，以具有自然水體形態(tài)的湖面為主，園內(nèi)有湖、島、廊、亭、舟楫等2、枯山水庭園:約11世紀(jì)以后，“以一木一石寫天下之景”為指導(dǎo)思想的寫意式庭園在日本得到發(fā)展。13世紀(jì),由中國(guó)傳人了禪宗和南宋山水畫。禪宗的哲理和南宋山水畫的寫意技法,再次對(duì)日本園林產(chǎn)生了重大影響。14世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)，是日本寫意庭園的極盛期，并產(chǎn)生了最具特色的園林樣式-----枯山水。

枯山水庭園即枯庭,是一種無泉池水景,充分利用地勢(shì).地貌營(yíng)建的庭園。典型的枯庭往往是小型觀賞性庭園,游人是不能人內(nèi)游賞的。地面鋪白砂并將白砂耙成平行的曲線,借以象征湖海,在白砂上擺放若干石塊,其上點(diǎn)綴少量的灌木或苔草,象征山巒,使不大的庭院蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的意境。多見于寺廟園林,設(shè)計(jì)者多為禪宗僧人。是禪宗哲理與園藝相結(jié)合的園林藝術(shù)形式?？萆剿畬懸庠靾@手法發(fā)展到極至,也抽象到至極,表現(xiàn)出清雅.恬淡的意境,體現(xiàn)了日本園林高度概括.寫意和富于禪趣的特點(diǎn)。金閣寺足利義滿的別墅，后改為寺院。占地9公頃，1、舟游回游混合型。此園水面較大，在湖面的四周布置了游覽散步的小路以環(huán)湖回游庭園的景色。2．將全園的中心建筑布置在湖岸旁，部分伸展在湖池之中，立閣中可俯覽全園開闊景色，從湖對(duì)岸可觀賞到金閣倒影的輝煌景色。3．建筑鍍金，其造型輕巧舒展，做工精細(xì)，金光閃爍，遂列為日本的古跡、名勝。4．造景層次較豐富。湖面池中布置有島，一方面寓意神島，另一方面可豐富景色的層次。西芳寺庭院鐮倉(cāng)時(shí)代(1192—1333年)，追求凈土思想與自然風(fēng)景思想的結(jié)合，在舟游式池泉庭園中加進(jìn)回游式的特點(diǎn)。該園設(shè)計(jì)是以佛教凈土思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造一種理想的極樂凈土環(huán)境的莊嚴(yán)氣氛，其構(gòu)圖受佛教密宗曼荼羅象征圣地圖形的影響，具有明確的中軸線，貫穿著大門、橋、島與建筑占地1．7公頃，其特點(diǎn)是：舟游帶回游。環(huán)繞池島布置建筑、亭、橋、路，并將寺僧使用的堂舍以廊相連，在山坡之處布置了枯瀑石組，這是日本最早創(chuàng)造出的枯山水，是后來禪宗寺院中建造的獨(dú)立枯山水庭的基礎(chǔ)。此園大部為林木、青苔覆蓋,苔類50多種，因而其園名稱又叫苔寺。3.茶庭:16世紀(jì)社會(huì)的統(tǒng)一和相對(duì)安定使日本古代園林發(fā)展進(jìn)人了高潮,是日本造園藝術(shù)的興盛時(shí)代茶文化開始興起，茶室茶庭以少求多、以缺求整的指導(dǎo)思想導(dǎo)致了將樸素簡(jiǎn)單的用材布置成為輕松自然的美景的片斷表現(xiàn)在茶庭中。茶庭對(duì)天然美的追求更仿佛達(dá)到了無以復(fù)加的程度。初期的回游式池泉庭園得到進(jìn)一步的發(fā)展，還發(fā)展了獨(dú)立的石庭枯山水.茶庭即茶室所在的庭園。面積:茶庭的面積比池泉筑山庭小設(shè)計(jì)要求:環(huán)境清雅、幽靜，便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)偏重于寫意。布局:園內(nèi)草地上一般鋪設(shè)石徑，散置幾塊山石并配以石燈和幾株姿態(tài)彎曲的小樹，茶室門前設(shè)石制洗手盆、船石、敷石、跳石、石燈籠.竹籬等，這些后來都成為日本庭園中必不可少的象征性標(biāo)志。日本園林已放棄了建筑和湖對(duì)面相向、由人在房中靜賞的布置方法，代之以舟游式的道路環(huán)繞美麗的樓閣，可以欣賞到豐富多彩的建筑立面的新穎布局。石上的青苔、裂紋、梁柱上的節(jié)疤等均成了欣賞對(duì)象，院中經(jīng)常只栽常綠樹以表示自然野樸，常常將植物剪成自由形體，置石也多以巨大雄渾者為主，中國(guó)的名山大川成為日本庭園的模仿對(duì)象4．2、回游式庭院：進(jìn)入鐮倉(cāng)時(shí)代(1192—1333年)，追求凈土思想與自然風(fēng)景思想的結(jié)合，在舟游式池泉庭園中加進(jìn)回游式的特點(diǎn)。京都桂離宮是17世紀(jì)日本著名的回游式池水庭園.。其特色為:

1．回游茶庭混合式。2．自由布局自然式。聯(lián)系有序,協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3．重點(diǎn)突出主景。4．茶庭多樣“楷、行、草”。5．建筑小品景色添。此園中有16座橋，用材多種，土、木、石橋皆有；還有23個(gè)石燈籠、8個(gè)洗手缽，這些建筑小品的造型都各有不同，極大地豐富了各處景點(diǎn)的景色。6．樹木群植景幽深。園內(nèi)所有山坡地上群植松、柏、楓、杉、竹以及棕櫚、橡樹等，形成綠蔭幽深的景觀。大德寺大仙寺1．小空間內(nèi)大自然。該園面積極小，僅有100㎡的空間，沒有水沒有草木，卻表現(xiàn)出內(nèi)容豐富的大自然景觀，象一放大盆景的抽象藝術(shù)作品。2．采用石與白砂組成縮微的大自然景觀，表現(xiàn)了大自然的山岳、河流與瀑布等。3．最遠(yuǎn)處有如萬丈飛瀑傾瀉，水急直下流入溪谷，懸崖峭壁矗立在兩側(cè)，在谷之中架有橋，河流中有船只往來，構(gòu)成了一幅想像的立體的宏偉的大自然山水景觀畫面。象征性的枯山水庭藝術(shù)已達(dá)到十分完美的水平。龍安寺石庭面積為330m2的矩形封閉庭1．自然樸素抽象美。受禪學(xué)思想影響，追求與世隔絕的大自然理念環(huán)境，創(chuàng)造出靜看的抽象的大自然幽美景觀。2．覆白砂象征大海。并將白砂耙成水紋條形，以象征大海。3．象征島群布精石。在白砂地面上，布置了15塊精選之石，達(dá)到均衡完美的效果。

18世紀(jì)很多手法被變成了教條，發(fā)展停滯。明治維新后西方花園使傳統(tǒng)園林受到了很大沖擊，但日本民族對(duì)自然的熱愛使得他們永遠(yuǎn)不會(huì)將人工凌駕于自然之上，這決定了其傳統(tǒng)將在很大程度上為現(xiàn)代社會(huì)所接受，日本造園學(xué)認(rèn)為對(duì)美的發(fā)現(xiàn)僅是在心理上對(duì)不完整景觀完整化的過程。傳統(tǒng)日本園林的特征：1.洗煉：簡(jiǎn)潔的線條（來自日本刀的線條美），用古代日本石城建設(shè)的明快手法表達(dá)，盡可能地除去旁雜設(shè)施２.植物的多樣性３.根源：以繩文土器的紋鈰和鄉(xiāng)間風(fēng)景為主的日本原始風(fēng)景,遠(yuǎn)古的石燈籠.石塔（石雕龍塔）等仍是現(xiàn)今日本園林美學(xué)要表達(dá)的典型４.神秘的宗教色彩５.精致寧?kù)o、樸素簡(jiǎn)單現(xiàn)代日本園林有西化的表征二、中日?qǐng)@林風(fēng)格比較:1、造園環(huán)境比較：國(guó)土環(huán)境（地理、氣候、自然災(zāi)害等）中國(guó)---大陸性特征（山性特征），日本----海島性特征（水性特征）國(guó)土面積----園林規(guī)模緯度跨度---國(guó)內(nèi)園林風(fēng)格類型氣候---大陸、海洋-----園林內(nèi)容自然災(zāi)害國(guó)民----審美客體的形式美在尺度大小的認(rèn)定。影響營(yíng)造園林的規(guī)模，景點(diǎn)的高度，建筑的高度。園林單體景點(diǎn)的視點(diǎn)高度等2園林類型比較2.1隸屬關(guān)系:皇家園林、私家園林的思想性2.2布局特點(diǎn):山與水共生的山水型園林類型(水-河.湖.海三者的綜合體;山---可無島.必有山)，海與島共生池泉型園林類型(水--泉與海的綜合體;山–可無山，必有島);2.3游覽的交通方式:都有舟游、路游(稱回游)、坐觀三種;2.4植物配置:受氣候限制2.5園林建筑材料:3造園歷史比較3.1中日?qǐng)@林的發(fā)展都是皇家園林在先、其次是私家園林,最后是宗教園林。中國(guó)--漸變;日本---拿來;中國(guó)古典園林是偏于山型、儒型、人型.文人型和單向型,而日本的古典園林則是偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。3.2歷史長(zhǎng)短3.3園林歷史階段:中國(guó)古典園林山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本園林由真山水向枯山水轉(zhuǎn)化---茶庭露地,更趨神游的園林形式的轉(zhuǎn)變，一步一步地遠(yuǎn)離真山真水。4造園思想比較:4.1天人關(guān)系:中國(guó)園林--人型山水園--儒家

，日本--天型山水園—佛家

4.2布局手法:中國(guó)---具象思維和形象思維之間，日本--介于形象思維和抽象思維之間。4.3美學(xué)：審美主體:中國(guó)--文人為主，對(duì)于園林藝術(shù)的欣賞偏向于戰(zhàn)勝自然之后的樂觀和入世的態(tài)度;日本--武人和僧人為主，,日本人于園林藝術(shù)的欣賞偏向于委屈于自然災(zāi)害之下的悲觀和出世的態(tài)度審美客體:中國(guó)-----山偏多，水偏少，石偏少(主要指理石類型)，建筑偏多，日本-----山偏少，水偏多，石偏多，建筑偏少審美中介：中國(guó)純粹地藝術(shù)地把握?qǐng)@林以及世界的方式，日本宗教地把握?qǐng)@林以及世界的方式。

審美價(jià)值：中國(guó)用正面價(jià)值來實(shí)現(xiàn)園林中歡喜的和悠然的審美享受，日本更趨向于用審美的反價(jià)值來實(shí)現(xiàn)悲哀和枯寂的審美體驗(yàn)。審美終極：中國(guó)---天人合一，日本-人佛合一。4.4園林文學(xué):4.4.1歷史4.4.2形式:中國(guó)古典園林的文學(xué)形式有詩(shī)文、題名、題對(duì)三種。4.4.3意境:中國(guó)古典園林為仁山型;日本古典園林為智水型。中國(guó)的造園家同時(shí)也多是畫家，而日本更為純粹的造園家。4.4.4園林活動(dòng):茶道、歌道、花道;曲水流觴4.4.5造園人物和著作:中國(guó)造園理論系統(tǒng)化成熟較晚;日本則較早;中國(guó)園林的理論散于書畫論之中，日本的園林理論則是純園林理論。中國(guó)的造園家不一定是園林理論家，日本的造園家很多同時(shí)也是園林理論家5造園手法比較:5.1一般手法:中國(guó)：中軸式和中心式并存，建筑布局對(duì)稱，實(shí)隔和園中園，表現(xiàn)復(fù)雜的俗家活動(dòng)和真山真水，后園式，偏韻律的特點(diǎn)，建筑偏于華麗、厚重、土石木結(jié)合、對(duì)稱、拱平橋和石橋、樓廊多的特點(diǎn)；日本：中軸式向中心式發(fā)展，建筑布局自由，虛隔和無園中園，偏于簡(jiǎn)潔的佛家活動(dòng)和枯山水，前園式和后園式并