《中外歷史綱要》上

第二單元：三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展第五課：三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課前導(dǎo)入此圖記錄的是東晉時期文人雅客的聚會，可以看出他們飲酒奏樂，浪蕩不羈，好不自在，與，是什么原因造就了他們這種生活方式呢？課標(biāo)要求

通過把握三國至唐前期分合更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識這一時期民族交融、區(qū)域開發(fā)、制度創(chuàng)新及中外交流的歷史意義，以及思想文化領(lǐng)域中的新成就。重、難點重點：把握這一時期的整體脈絡(luò)，即各民族的相互融合與統(tǒng)一到割據(jù)到統(tǒng)一局面的形成歷史原因；北魏孝文帝改革；士族階層的歷史作用難點：民族融合與分裂割據(jù)局面形成的歷史原因

時代特征三國兩晉南北朝是國家分裂和民族交融時期，也是政治、經(jīng)濟、文化大變革時期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。。知識建構(gòu)政治上：國家6由長期分裂走向新的大一統(tǒng)，各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟上：由于江南的開發(fā)，為經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎(chǔ)，南北經(jīng)濟趨向平衡；文化上：科技持續(xù)領(lǐng)先世界，南北文化差異明顯但走向交融，儒、釋、道三教共同發(fā)展，玄學(xué)產(chǎn)生，文學(xué)承上啟下，豐富多彩；民族關(guān)系上：繼春秋戰(zhàn)國之后再次掀起民族交融的高潮，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)時空定位三國與西晉：三足鼎立魏（220年）建立者：曹丕蜀（221年）建立者：劉備吳（222年）建立者：孫權(quán)五族內(nèi)遷含義：從東漢末年以來，中國西部和北部周邊的各少數(shù)民族開始不斷地向內(nèi)地遷徙。主要少數(shù)民族：匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五族內(nèi)遷背景：1.漢王朝的軍事征服；2.彌補中原兵力和勞力不足的需要；3.周邊各少數(shù)民族勢力的消長變化;4.中原戰(zhàn)爭不斷，實力大減；影響：促進了民族融合和文化交流東晉與南朝公元312年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱”東晉“士族制度含義：又稱門閥政治，魏朝時期實行“九品中正制”，國家選拔官吏只看家世出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟上，士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟。社會生活，不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。至隋唐兩代，廢止九品中正制，實行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。形成原因：①歷史根源，東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展；②經(jīng)濟原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)；③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障；衰落原因：①士族自身的腐朽，與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)；④唐朝統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭；⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機以軍功崛起，進一步摧垮了腐朽的土族。歷史窗口東晉建立之初，高門士族瑯郡(y)王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王救統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)，時稱“王與馬④，共天下”。司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并攙上坐，王導(dǎo)堅決推辭，方才作罷。此后，川庾氏、逸國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這幾家士族都是在戰(zhàn)亂中從北方移居到南方的。江南的開發(fā)背景：魏晉南北朝江南迅速開發(fā)，南北經(jīng)濟差異明顯縮小，趨于平衡，為唐朝安史之亂后經(jīng)濟重心南移創(chuàng)造條件。原因：①中國北方戰(zhàn)亂經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞；②北方大量人口南遷充實了南方的勞動力，并帶去先進的技術(shù)、工具和經(jīng)驗；③南方社會環(huán)境相對安定，并具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢；④南方少數(shù)民族與漢族交融；⑤一些統(tǒng)治者采取了勸課農(nóng)桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策；北方農(nóng)業(yè)雖遭到破壞，但總體上還在恢復(fù)和發(fā)展。曹魏時，馬鈞改進了翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉。史料研究《宋書》中概播南朝前期南方經(jīng)濟發(fā)展的情況，寫道至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扁2(jmg)，蓋東西之極盛也…地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲成稔③(mn)，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄒(h)、社之間，不能比也。荊城”跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓”之利，充仞入方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。十六國與北朝：

東晉統(tǒng)治南方的時候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個，加上西南地區(qū)的成漢，稱合“十六國”。

北魏孝文帝改革史學(xué)前沿：歷史上對孝文帝改革的評價存在很大的爭議，早在古代，批評孝文帝漢化政策的言論就多見于有關(guān)典籍，馬端臨、葉適、王夫之、趙翼等人均在自己的著作中斥責(zé)孝文帝遷都洛陽、推行漢化，是“好名慕古而不實見國家大計”，強調(diào)“國勢之衰，實始于此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣”。指出孝文帝是典型的虛偽之徒，“拓跋宏之偽也，儒者之恥也。夫宏之偽欺人而遂以自欺久矣”。而當(dāng)代著名史學(xué)家黃仁宇卻認(rèn)為：孝文帝改革“不期然的做了中國再統(tǒng)一的工具”。措施：1.都城從平城遷到洛陽；2.鮮卑貴族死后不得歸葬平城；3.以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，改說漢語；4.改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；5.仿照魏晉以來漢族社會的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門。并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。影響：1、（積極影響）：這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。2、（消極影響）：孝文帝推行的不加揚棄的全盤漢化，尤其是大定族姓，移植門閥士族制度，這使得尚無文化積淀的鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴(yán)重消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。隋朝的建立公元581年二月，北周靜帝禪讓于楊堅，北周覆亡。楊堅定國號為"隋"，定都大興城(今陜西西安)。公元589年南下滅陳朝，統(tǒng)一中國，結(jié)束了自西晉末年以來長達近300年的分裂局面。本課小結(jié)三分天下，司馬一統(tǒng)，八王之亂，五胡內(nèi)遷，北方戰(zhàn)亂，司馬重建。東晉士族，國家支柱，朝代更替，建康依然，江南開發(fā)，進步明顯。北方十五，還有成漢，漢族制度，影響深遠，淝水之戰(zhàn)，重現(xiàn)混亂。孝文改革，全面學(xué)漢，緩解矛盾，社會發(fā)展，再次分裂，隋文一統(tǒng)。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M者，不會把時間耗費在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛你，你為他擋一百顆子彈也沒用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時候，讓時間幫你決定。如果還是無法決定，做了再說。寧愿犯錯，不留遺憾。發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。意志的出現(xiàn)不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。最可怕的敵人，就是沒有堅強的信