PAGEPAGE2蘇軾《赤壁賦》與吳敏樹《君山月夜泛舟記》對比閱讀（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，美長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋獠簧醺叽?。余初識之，客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣確，思可小泊。然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。又北，入后湖，旋而東，水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)水上滃滃然平視之已做橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。《志》稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（節(jié)選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）【注】①費(fèi)甥、坡孫；吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱。“開”與下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹；湖南岳陽人，清道光十二年舉人，后辭官專治古文，中國樣湖文派的創(chuàng)始人。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。云起A船側(cè)B水上C滃滃然D平視之E已做F橫長G狀11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，意為斷絕。與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”字義不同。B.橫，意為橫執(zhí)。與《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”的“橫”字義相同。C.材料中畫橫線句子“正襟危坐”和“開上人指危崖一樹”中的“?！弊至x不同。D.次第，意為一個接著一個，表示迅速和眾多。而《聲聲慢》中“這次第，怎一個愁字了得！”的“次第”是光景，狀況的意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。B.材料一意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。C.材料二以泛舟的線路為順序來進(jìn)行記敘的，看去似乎是信筆所至，而實(shí)際上卻講究剪裁的功夫。D.兩個材料題材頗為相近，但在風(fēng)格和章法上有所不同。材料一行文豪健，側(cè)重于議論；材料二則沉郁頓挫，側(cè)重于表達(dá)一種靜穆幽深的境界與情趣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。譯文：（2）山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。譯文：14.請簡要分析兩則材料中“水”“月”所寄托作者情感。【答案】10.BDE11.B12.D13.（1）況且天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。（2）山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭了幾個草棚，這是沙洲上的人來這里躲避水患時建的。14.（1）作者借“水月”這兩個自然事物從“變”和“不變”的角度來闡述道理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如斯、生生不息的曠達(dá)，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。（2）本文寫了作者月夜游君山的情景。由原文“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者”可知，借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生態(tài)度?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀?！按瑐?cè)”是“起”的后置狀語，中間不能斷開，應(yīng)從“船側(cè)”后邊斷開，選B；“水上滃滃然”句意完整，中間不能斷開，從“滃滃然”后邊斷開，選D；“平視之”中“之”作“平視”的賓語，省略了主語“我們”，句子結(jié)構(gòu)完整，從“之”后邊斷開，選E。故選BDE。11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。絕，斷絕/橫渡。句意：像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。/卻可以橫渡江河.B.錯誤。橫，橫執(zhí)/遮蔽。句意：橫執(zhí)長矛吟詩。/天姥山仿佛連接著天遮蔽了天空。C.正確。危，端正/高。句意：整一整衣服，端正地坐著。/開上人指著高崖上一棵樹對我們說D.正確。次第，意為一個接著一個，表示迅速和眾多。/光景，狀況。句意：一個接一個地從我們身旁經(jīng)過/此情此景，用一個“愁”字又怎么能說的夠？故選B。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“材料二則沉郁頓挫”理解錯誤，材料二行文風(fēng)格是清幽明麗。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且，承接連詞，表示更進(jìn)一步；“茍”，如果，表假設(shè)；“有”，擁有；“雖”，即使。（2）“居”，居?。弧坝信镉谯暾摺睜钫Z后置句，正常語序是“于坳者有棚”，在山間低洼平整的地方搭了草棚；“……者也”表判斷，“洲人避水來者也”判斷句，這是沙洲上的人來這里躲避水患時建的。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者情感的能力。（1）由材料一第三段“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”可知，材料一中作者借“水月”這兩個自然事物從“變”和“不變”的角度來闡述道理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如斯、生生不息的曠達(dá)，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。（2）由材料二第一段“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之”可知，材料二寫了作者月夜游君山的情景。由材料二第三段“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者”可知，材料二借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生態(tài)度?！緟⒖甲g文】材料一：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。材料二：秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望?，F(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會環(huán)游君山。開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同在金碧山水的圖畫里行進(jìn)。同游的人是“開上人”“達(dá)上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，仔細(xì)地看原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹?！钡乾F(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形?？腿死杈f“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時間啊?！蔽一剡^頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤璧賦》里的十幾個句子。后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時，風(fēng)從東南方向吹來，到這時風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來到響山之前一起談起這個地道可以通往吳中的事，有人說：有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個下面啊。夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方?！比欢@樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建