《雁門太守行》

李賀（790-816）字長(zhǎng)吉，河南福昌（洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。18歲到東都洛陽(yáng)，以《雁門太守行》拜見(jiàn)韓愈，備受贊賞，遂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

有“詩(shī)鬼”之稱。21歲參加河南府試，被薦舉進(jìn)士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說(shuō)李賀父名晉肅的“晉”與進(jìn)士之“進(jìn)”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應(yīng)避諱不得參試。李賀被迫放棄了考進(jìn)士的權(quán)利，斷絕了仕途，以后他一直陷于抑郁痛苦之中。后經(jīng)人推薦，到長(zhǎng)安任從九品的太常寺奉禮郎小官，地位卑微，李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅27歲，就病卒家中。

李賀詩(shī)歌大多抒寫(xiě)懷才不遇的悲憤。他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神，又從漢魏六朝樂(lè)府及蕭梁艷體詩(shī)多所汲取，以出人意表的想象，奇特不凡的構(gòu)思和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境，創(chuàng)造出新奇幽美的藝術(shù)境界，形成了自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。

宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人詩(shī)云：“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。”

——《文獻(xiàn)通考》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。雁門太守行

此詩(shī)詠唱的是一個(gè)古老的生命主題——報(bào)效君王，為國(guó)赴難，士為知己者死。

《中晚唐詩(shī)叩彈集》引杜詔曰："此詩(shī)言城危勢(shì)亟，擐甲不休，至于哀角橫秋，夕陽(yáng)塞紫，滿目悲涼，猶卷旆前征，有進(jìn)無(wú)退。雖士氣已竭，鼓聲不揚(yáng)，而一劍尚存，死不負(fù)國(guó)。皆極寫(xiě)忠誠(chéng)慷慨。"

唐王朝自安史之亂后，邊境戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，詩(shī)中所寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)或非實(shí)指某地某次。"甲光向日"句又有"向月"一說(shuō)，則這場(chǎng)戰(zhàn)事發(fā)生的時(shí)間即有白天、夜間兩說(shuō)。不管怎樣，肯定是極慘烈、極悲壯的。

這有點(diǎn)像屈原的《國(guó)觴》，寫(xiě)的不是勝利而是失敗，在慘烈的失敗中謳歌將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，視死如歸的英雄主義精神。同時(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人自己渴望為君為國(guó)建功立業(yè)的愿望。

陸游說(shuō)："賀詞如百家錦納，五色眩耀，光彩奪目。"這首詩(shī)就是用黑、黃（金）、紅、白、紫等濃艷色調(diào)描寫(xiě)緊張悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，色彩反差較大，對(duì)比很鮮明強(qiáng)烈，與詩(shī)中激蕩著的悲壯情調(diào)相得益彰。老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。

玉輪壓露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂陌香。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

李賀《夢(mèng)天》是一首夢(mèng)游太空的記夢(mèng)詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)記夢(mèng)游仙的方式，抒發(fā)郁結(jié)于胸中的感情，表達(dá)了對(duì)人事滄桑的深沉感喟。

《夢(mèng)天》以浪漫主義的表現(xiàn)手法，運(yùn)用神話傳說(shuō)，描繪了一個(gè)奇麗變幻的夢(mèng)境：先是云氣迷蒙，天色陰沉；隨即云層半開(kāi)，月光斜射；轉(zhuǎn)瞬之間，玉輪軋露，萬(wàn)里清輝。在碧凈如洗滌的宇宙里，詩(shī)人飛身進(jìn)入月宮，和嫦娥相逢在桂子飄香的小徑上。接著又從月宮中俯視人間，但見(jiàn)黃塵清水，滄海桑田，象走馬一樣地迅速變更；遼闊的九州和浩瀚的大海，渺小得象九點(diǎn)煙和一杯水。老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。首句言天色乍晦，蟾兔皆泣。我疑心這是形容黃昏時(shí)的一陣微雨。第二句“云樓半開(kāi)壁斜白”，乃寫(xiě)雨停云開(kāi)，月光斜照。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。

上句寫(xiě)一輪明月在放晴后完全顯現(xiàn)出來(lái)，如車輪輾著清露而緩緩行進(jìn)，光團(tuán)而微濕，正是刻畫(huà)雨霽后的月色。下句寫(xiě)月中陰影，詩(shī)人想象這大約是仙人在栽滿桂樹(shù)的路邊相遇。

以上四句泛寫(xiě)天上夜景，有超塵絕俗之意。詩(shī)歌以浪漫主義的表現(xiàn)手法，運(yùn)用神話傳說(shuō)，描繪了一個(gè)奇麗變幻的夢(mèng)境：先是云氣迷蒙，天色陰沉；隨即云層半開(kāi)，月光斜射；轉(zhuǎn)瞬之間，玉輪軋露，萬(wàn)里清輝。在碧凈如洗滌的宇宙里，詩(shī)人飛身進(jìn)入月宮，和嫦娥相逢在桂子飄香的小徑上。

以下四句乃轉(zhuǎn)為自天上俯視塵寰。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。“黃塵清水”兩句是活用《神仙傳》“滄海桑田”的典故。“三山”即三神山，謂蓬萊、方丈、瀛洲?！包S塵”泛指陸地、“清水”泛指海洋，蓋從高空俯視，雖廣袤的大陸只如一片黃塵，

汪洋的大海不過(guò)是幾滴清水。但這里主要還不是形容大陸與海洋之渺小，而是強(qiáng)調(diào)滄桑的變化，即側(cè)重寫(xiě)漫無(wú)涯際、古往今來(lái)的時(shí)間觀念，所以緊接著說(shuō)“更變千年如走馬”。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。句中“齊州”本指中國(guó)，清代人因濟(jì)南在古稱齊州，便借用該詩(shī)句描繪濟(jì)南的山景。

“九點(diǎn)”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：“自鵲華以外，如鵲山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標(biāo)山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環(huán)列，所謂“齊煙九點(diǎn)”也。

又一說(shuō)，“九”并非確數(shù)，泛指山多；今一般是指千佛山“齊煙九點(diǎn)”坊處北望所見(jiàn)到的臥牛出、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立的山頭。

此兩句是從月宮中俯視人間，但見(jiàn)黃塵清水，滄海桑田，象走馬一樣地迅速變更；遼闊的九州和浩瀚的大海，渺小得象九點(diǎn)煙和一杯水?！斑b望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”一句想落天外，比喻奇妙?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬”亦是富有哲理意味和藝術(shù)想象的千古名句。

全詩(shī)既具有豐富的想象力和形象性，又充溢著深沉的哲理，散發(fā)著理趣的芬芳，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

在這首《夢(mèng)天》中，詩(shī)人夢(mèng)游月宮，感宇宙之博大，時(shí)空之永恒，察地球之渺小，人生之短暫，一瞬千年，滄海桑田。九州大地，自天外觀之，不過(guò)是煙塵九點(diǎn)；大海汪洋，從高處俯察，不過(guò)是杯中之水。

詩(shī)中顯示的這種雄渾博大、超然物外的氣魄和胸襟，確乎是前無(wú)古人的。詩(shī)中揭示的永恒與短暫，偉大與渺小之間的辯證關(guān)系，也是極富哲理的。

李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。寫(xiě)作背景這首詩(shī)是李賀在京城所作，詩(shī)中刻畫(huà)了名噪一時(shí)的梨園弟子李憑彈奏箜篌的絕妙聲音，想象豐富，設(shè)色瑰麗。清人方扶南在《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！眳墙z蜀桐張高秋詩(shī)的起句開(kāi)門見(jiàn)山，用“吳絲蜀桐”四字寫(xiě)箜篌制作工藝精良?！案咔铩倍贮c(diǎn)明了彈奏時(shí)間是在深秋。

空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁詩(shī)的二、三句則是從側(cè)面寫(xiě)美妙動(dòng)人的箜篌聲。那悅耳動(dòng)聽(tīng)的箜篌聲，使得空曠山野上的浮云為之停步，似乎在俯首聆聽(tīng)；亦勾起了善于鼓瑟的湘娥和素女的滿腹愁緒，不禁為之潸然淚下。李憑中國(guó)彈箜篌第四句點(diǎn)出演奏者的姓名。層次安排井然，先寫(xiě)琴的材料、再寫(xiě)聲，最后寫(xiě)人，具有先聲奪人的藝術(shù)效果?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”五、六句從正面寫(xiě)絕妙的樂(lè)聲。“昆山玉碎鳳凰叫”著重表現(xiàn)聲音的起伏變化，尤其突出了氣勢(shì)和高音。箜篌聲起，眾弦齊響，如山崩玉碎一般，氣勢(shì)宏大；有時(shí)又一弦獨(dú)鳴，如鳳凰之聲，聲振云霄?！败饺仄断闾m笑”這一句側(cè)重用通感、擬人的手法，寫(xiě)音樂(lè)的感人至深。低沉的樂(lè)聲猶如帶露的芙蓉花哭泣似的；歡快的樂(lè)聲好像盛開(kāi)的蘭花的笑顏。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。這幾句寫(xiě)箜篌聲的藝術(shù)感染力。先寫(xiě)近處，“十二門前融冷光”，用夸張的手法寫(xiě)李憑的箜篌聲，消融了城門前的冷氣，使人們忘卻了深秋的寒意。“二十三絲動(dòng)紫皇”，動(dòng)人的箜篌聲使人間的帝王和天帝也受到了感染，在側(cè)耳傾聽(tīng)。以下詩(shī)歌的感染力由人寰延伸到仙境。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。以上六句，詩(shī)人用大膽詭譎的想象，顯示了樂(lè)聲對(duì)仙境的魅力影響。“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句是說(shuō)，恢弘的樂(lè)聲傳到天上，感動(dòng)了正在補(bǔ)天的女?huà)z，她忘記了補(bǔ)天，導(dǎo)致石破天驚，秋雨磅礴?！皦?mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞”詩(shī)人又將視角轉(zhuǎn)到仙山，寫(xiě)教令神嫗聽(tīng)到這美妙的樂(lè)聲，感動(dòng)非凡；就連行動(dòng)遲緩的老魚(yú)、瘦蛟也隨之翩翩起舞。用這三個(gè)意象的動(dòng)作充分顯示了音樂(lè)的藝術(shù)魅力?！皡琴|(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”以上都是寫(xiě)樂(lè)聲的磅礴氣勢(shì)，寫(xiě)動(dòng)態(tài)美。最后兩句寫(xiě)樂(lè)聲的舒緩，寫(xiě)靜態(tài)美。整天伐桂的吳剛聞之，忘記了疲憊，不覺(jué)倚著桂樹(shù)聆聽(tīng)著；寂寞的玉兔也被迷住了，任憑深夜的露水打濕了身體。襯托出音樂(lè)的幽深綿渺的境界。李賀將自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)，借助人間仙境的神奇想象，將之轉(zhuǎn)化為可感的物象，充分展示了李憑高超的箜篌演奏技巧。此詩(shī)想象豐富，意象奇特，顯示了李賀詩(shī)歌浪漫主義的色彩。相關(guān)評(píng)價(jià)：1.杜牧（《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》）贊之為“騷之苗裔?！?.王夫之（《唐詩(shī)評(píng)選》）說(shuō)：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉（李白）為敵?！?.毛先舒《詩(shī)辨坻》說(shuō)：“大歷以后，解樂(lè)府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，