./第一章對(duì)外漢語(yǔ)教育是一門(mén)專門(mén)的學(xué)科第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科名稱一、語(yǔ)言教學(xué)中有關(guān)語(yǔ)言的幾個(gè)基本概念

1、第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言——這是按人們獲得語(yǔ)言的先后順序來(lái)區(qū)分的兩個(gè)概念。<1>第一語(yǔ)言是指人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言；<2>第二語(yǔ)言指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。有的幼兒出生以后同時(shí)獲得兩種或兩種以上的語(yǔ)言叫雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象。

2、母語(yǔ)和外語(yǔ)——這是按國(guó)家的界限來(lái)劃分的。<1>母語(yǔ)是指本國(guó)、本民族的語(yǔ)言；一般情況下,母語(yǔ)是指人們的第一語(yǔ)言,但不能等同。<2>外語(yǔ)是指外國(guó)的語(yǔ)言。3、本族語(yǔ)和非本族語(yǔ)——這是按言語(yǔ)社團(tuán),通常是按民族的界限來(lái)分的?！?〕本族語(yǔ)就是本民族的語(yǔ)言,這一術(shù)語(yǔ)可以與"母語(yǔ)"通用?！?〕非本族語(yǔ)是指本族以外的語(yǔ)言,可能是外語(yǔ),也可能是指本國(guó)其他民族的語(yǔ)言。

4、目的語(yǔ)——這是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言。第二節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系一、對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)內(nèi)部因素：

A學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的主體——學(xué)習(xí)者和教師,包括學(xué)習(xí)者心理、生理策略等個(gè)體因素和教師的基本素質(zhì)。

B學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的客體——所教的目的語(yǔ),即作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)

C學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的本身——包括總體設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)和測(cè)試評(píng)估等環(huán)節(jié)和理論。二、對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科體系1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科體系〔三個(gè)層次〕第一層次：理論基礎(chǔ)部分。

理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科發(fā)展關(guān)系最為密切的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科：語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、橫斷學(xué)科、哲學(xué)。第二層次：學(xué)科理論體系——屬于本學(xué)科X圍內(nèi)的學(xué)科理論體系包括：基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究。第三層次：教育實(shí)踐第三節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)〔簡(jiǎn)答題〕對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種第二語(yǔ)言教學(xué),也是一種外語(yǔ)教學(xué)。

⑴、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)也必然涉與到一定的文化內(nèi)容,也必須包括一定的文化因素的教學(xué),但文化因素的教學(xué)必須為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。語(yǔ)言教學(xué)也不同于語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)。語(yǔ)言是交際工具,教語(yǔ)言就是要讓學(xué)習(xí)者掌握這個(gè)交際工具,培養(yǎng)運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。因此,語(yǔ)言課首先是技能課、工具課。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué),語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)則是教授有關(guān)語(yǔ)言的理論知識(shí)以與有關(guān)語(yǔ)言的研究方法。語(yǔ)言學(xué)的課程主要是知識(shí)課、理論課。語(yǔ)言教學(xué)中當(dāng)然也包括一定的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言規(guī)律教學(xué),但教知識(shí)和規(guī)律也為培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力服務(wù)的。

⑵、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是第二語(yǔ)言教學(xué)。這一性質(zhì)使其不同于第一語(yǔ)言教學(xué)。

第一語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)是在已經(jīng)教好地掌握了母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本技能,具備熟練的交際能力基礎(chǔ)上進(jìn)行,主要是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、情感品質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。

第二語(yǔ)言教學(xué)往往是從零開(kāi)始,以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn),帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點(diǎn),必須強(qiáng)調(diào)把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,以技能訓(xùn)練為中心,以培養(yǎng)運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力為目標(biāo)。文化與文學(xué)、審美等的教學(xué)只能在目的語(yǔ)達(dá)到一定水平上才能進(jìn)行。

⑶、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué),一方面受到第二語(yǔ)言教學(xué)普遍教學(xué)規(guī)律的制約,同時(shí)漢語(yǔ)教學(xué)本身又有特殊的規(guī)律,不同于俄語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)等其他第二語(yǔ)言的教學(xué)。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系,與世界上其他語(yǔ)言譜系距離較遠(yuǎn),對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)很陌生；漢語(yǔ)所體現(xiàn)的文化與其他民族差異很大；目前漢語(yǔ)教學(xué)在國(guó)外還不普與,屬于"非普遍教授語(yǔ)言"等。

⑷、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。不同于我國(guó)少數(shù)民族的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。

2、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)〔P21〕〔簡(jiǎn)答題〕①、以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目標(biāo)。

②、以技能訓(xùn)練為中心,將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。

③、以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)。

④、以語(yǔ)言對(duì)比為基礎(chǔ),找出難點(diǎn)、重點(diǎn),進(jìn)行分析和糾錯(cuò)。

⑤、與文化因素緊密結(jié)合。

⑥、集中、強(qiáng)化的教學(xué),課程集中、課時(shí)密集、內(nèi)容多、速度快,班級(jí)規(guī)模小。第三章對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)〔一〕語(yǔ)言學(xué),教育學(xué),心理學(xué)和文化學(xué)已成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最直接,最重要的理論基礎(chǔ)。一語(yǔ)言的基本特征與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)〔簡(jiǎn)答題〕

1、語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)〔P67〕語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),這是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。啟示：A學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要重視意義。掌握音義聯(lián)系,遵守約定俗成的社會(huì)規(guī)則。B學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和分支系統(tǒng)。如漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和漢字。C聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼,語(yǔ)言本質(zhì)上是口頭的,文字是第二性的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽(tīng)、說(shuō)開(kāi)始,首先著眼于口頭語(yǔ)言。

2、語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中〔P67〕啟示：注意言語(yǔ)和語(yǔ)言、言語(yǔ)層次的教學(xué)與語(yǔ)言層次的教學(xué)的統(tǒng)一。A對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象,從言語(yǔ)入手,只有通過(guò)言語(yǔ)才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言。教學(xué)中首先要抓聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)言語(yǔ)技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。B從言語(yǔ)中接觸到的大量語(yǔ)言事實(shí),應(yīng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則,讓學(xué)習(xí)者自覺(jué)掌握。注重系統(tǒng)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)。

3、語(yǔ)言有生成性語(yǔ)言有極大的生成性,可以用有限的規(guī)則生成無(wú)限的表達(dá)意義的語(yǔ)言形式。由音位到語(yǔ)素到詞到句子,層級(jí)遞增。啟示：A教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語(yǔ)的能力。B教學(xué)方法要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則。

4、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具語(yǔ)言交際是交際雙方通過(guò)口頭或書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)和理解。表達(dá)往往采用讀和寫(xiě),理解往往采用聽(tīng)和讀的方式。啟示：A對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。B語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具、技能課的特點(diǎn)。把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能并形成交際能力。5、語(yǔ)言是人類的思維工具思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程,可以分為技術(shù)思維、形象思維和概念思維。啟示：A要學(xué)好目的語(yǔ),必須了解目的語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式。教學(xué)中通過(guò)各種渠道介紹漢民族的思維方式。B培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力,課堂中盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué),學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)。

6、語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化世界上語(yǔ)言有5000多重,各種語(yǔ)言間有一定的"普遍特征",但是不存在全人類共同使用的語(yǔ)言。語(yǔ)言大體上是按民族來(lái)分劃分的,不同民族有不同民族的生活環(huán)境、不同的社會(huì)文化背景和不同的思維方式。這就形成了語(yǔ)言不同的特點(diǎn)。語(yǔ)言離不開(kāi)民族或社團(tuán)的文化。語(yǔ)言是文化的一部分,受文化的影響并反應(yīng)文化,成為文化的載體。啟示：教學(xué)不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化,緊密結(jié)合與語(yǔ)言相關(guān)的文化的因素。7、語(yǔ)言是人類獨(dú)有的,只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的特殊生理基礎(chǔ)啟示：A語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的。B成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素。C第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有普遍性質(zhì),研究第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和規(guī)律,指導(dǎo)教學(xué)。

二語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué)1.語(yǔ)言研究的三大中心：中國(guó),印度,希臘；2.中國(guó)對(duì)語(yǔ)言的研究是從訓(xùn)詁學(xué),文字學(xué)開(kāi)始的；3.中國(guó)最早按形義關(guān)系編排的字書(shū)是許慎的《說(shuō)文解字》；4.直到19世紀(jì)初歷史語(yǔ)言學(xué)興起,把語(yǔ)言作為專門(mén)的研究對(duì)象,語(yǔ)言才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。5、最早的辭書(shū)《爾雅》出現(xiàn)在秦漢之交。6、19世紀(jì)以前語(yǔ)言附屬于哲學(xué)、語(yǔ)文等學(xué)科,未能成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)〔P72〕歷史比較語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初,中心在德國(guó)。該學(xué)派采用歷史比較的方法,通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變,發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類。主要研究印歐語(yǔ)系各種語(yǔ)言在不同時(shí)期結(jié)構(gòu)上的相同點(diǎn),尋扎其相同的來(lái)源。最初是英國(guó)學(xué)者瓊斯〔W.Jones〕與1786年提出,印度的梵語(yǔ)與歐洲的拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)等有共同的來(lái)源。揭開(kāi)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的序幕。歷史比較語(yǔ)言學(xué)奠基人為：丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克〔R.Rssk〕、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆〔J.Grimm〕和葆樸〔F.Bopp〕。2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)〔P73〕1906——1911,瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)講授普通語(yǔ)言學(xué),1916年由他的學(xué)生整理出版了他的講稿《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人。語(yǔ)言理論的核心是：①語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成；②符號(hào)由"能指"：〔形式〕和"所指"〔概念〕兩部分構(gòu)成,這兩部分的關(guān)系是任意的,一旦形成以后又具有約定性。③符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)言單位之間存在"組合關(guān)系"和"聚合關(guān)系"。④區(qū)分了"語(yǔ)言"和"言語(yǔ)",區(qū)分了"內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)"〔語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)〕和"外部語(yǔ)言學(xué)"〔語(yǔ)言與社會(huì)、民族、文化、政治等的關(guān)系〕⑤提出區(qū)分"歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)"〔研究語(yǔ)言在不同時(shí)期演變的"動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)"〕和"共時(shí)語(yǔ)言學(xué)"〔研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的狀態(tài)的"靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)"〕,主X對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行共時(shí)研究。3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法〔P74〕1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)棠匪够睳.Chomsky〕的《句法結(jié)構(gòu)》出版。標(biāo)志轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派誕生。喬在語(yǔ)言研究的對(duì)象和研究目的上猛烈抨擊結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué),認(rèn)為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)都不能回答"語(yǔ)言是什么"這一根本問(wèn)題,不能解釋語(yǔ)言是如何為人所掌握的,反對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只以人們的實(shí)際話語(yǔ)為對(duì)象,以語(yǔ)言的描寫(xiě)和分析為目的。他提出區(qū)分"語(yǔ)言能力"——人們內(nèi)化了的語(yǔ)言規(guī)則體系和"語(yǔ)言表現(xiàn)"——語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用,即人們實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話。認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)不能全面反應(yīng)語(yǔ)言能力,只就有限的話語(yǔ)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析不能揭示語(yǔ)言的本質(zhì),無(wú)法解釋人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性特征。語(yǔ)言學(xué)需要研究的是能使人掌握語(yǔ)言的規(guī)則體系,說(shuō)出無(wú)限話語(yǔ)的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言能力,提出"語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制"、"普遍語(yǔ)法"的假說(shuō)和"深層機(jī)構(gòu)"、"表層結(jié)構(gòu)"的理論。把語(yǔ)言學(xué)的觸角伸向人類認(rèn)知領(lǐng)域,探討語(yǔ)言的心理過(guò)程。4、功能主義語(yǔ)言學(xué)〔P75〕60年代末、70年代功能主義語(yǔ)言學(xué)興起,標(biāo)志語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能。代表人物有英國(guó)的韓禮德〔M.A.K.Halliday〕、法國(guó)的馬丁內(nèi)〔A.Martinet〕等,中心在歐洲。第二節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)〔二〕一功能主義語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯〔D.H.Hymes〕在60年代提出不同看法,認(rèn)為一個(gè)人的語(yǔ)言能力不僅指能夠說(shuō)出合乎語(yǔ)法的句子,還包括在一定的語(yǔ)言環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力,也就是在不同的場(chǎng)合、地點(diǎn)對(duì)不同的人進(jìn)行成功交際的能力,首次提出"交際能力"的概念：即運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力,包括傳遞信息、交流思想、表達(dá)感情。他還進(jìn)一步提出交際能力的四個(gè)特征：語(yǔ)法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實(shí)性。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾〔M.Canale〕等,于1983年提出交際能力的四個(gè)方面：〔P78〕

①、語(yǔ)法能力—指對(duì)語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)的掌握,掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能,造出合乎語(yǔ)法的句子。

②、社會(huì)語(yǔ)言能力—指掌握語(yǔ)用規(guī)則,在真實(shí)的環(huán)境中得體地運(yùn)用語(yǔ)言的能力

③、話語(yǔ)能力—運(yùn)用話語(yǔ)進(jìn)行連貫表達(dá)的能力。

④、策略能力—交際中根據(jù)發(fā)生的情況,策略地處里語(yǔ)言的能力。1、話語(yǔ)分析和會(huì)話分析〔P79〕話語(yǔ)：是在交際過(guò)程中一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言,是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。話語(yǔ)從形式上看通常是大于句子的語(yǔ)言單位,可能是句組、段落甚至篇章,也可能只是一個(gè)句子,一個(gè)短語(yǔ)甚至一個(gè)詞。話語(yǔ)包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。"話語(yǔ)分析"也稱"語(yǔ)篇分析"是對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能的分析。美國(guó)學(xué)者哈里斯〔Z.Harris〕于1952年最早提出這一術(shù)語(yǔ),現(xiàn)已發(fā)展成為新的邊緣學(xué)科"話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)"。主要研究句子間的結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、句際關(guān)系、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)、會(huì)話分析、篇章結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)與語(yǔ)境、話語(yǔ)與信息等。由于話語(yǔ)是口頭表達(dá)的一種常見(jiàn)形式,對(duì)日常會(huì)話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進(jìn)行分析的"會(huì)話分析"已成為話語(yǔ)分析重要的組成部分。70年代美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家薩克斯<H.Sacks>提出會(huì)話的特點(diǎn)是"話題輪換"〔"話論"〕2、言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論名詞解釋：50年代末英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出"言語(yǔ)行為"理論。他指出語(yǔ)言不僅是描寫(xiě)、陳述和說(shuō)明客觀世界,提供信息,而且人們說(shuō)出話語(yǔ)也是一種行為。奧斯汀<J.Austin>認(rèn)為人們所說(shuō)出的話語(yǔ)能同時(shí)進(jìn)行三種行為,即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。對(duì)"會(huì)話含義"的研究實(shí)際上是對(duì)會(huì)話中說(shuō)話者言外之意的研究。60年代中期,美國(guó)哲學(xué)家格賴斯<H.P.Grice>提出了"會(huì)話含義"理論,他認(rèn)為會(huì)話能順利地進(jìn)行需要雙方互相配合,共同遵守一些基本規(guī)則。他提出合作原則：1、質(zhì)的準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要真實(shí)2、量的準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要包含交談目的所需要的信息3、關(guān)系準(zhǔn)則——所說(shuō)的話必須是有關(guān)的、切題的4、方式準(zhǔn)則——所說(shuō)的話要清楚、有條理、簡(jiǎn)練,避免晦澀。會(huì)話含義是指會(huì)話中說(shuō)話者因違反"合作原則"而產(chǎn)生的言外之意。二漢語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初,我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段,其標(biāo)志是1898年第一部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作——馬建忠《馬氏文通》的出版。

1、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素〔簡(jiǎn)答題〕語(yǔ)法方面：漢語(yǔ)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化,名詞不變格,動(dòng)詞不用按人稱、性、數(shù)、格、時(shí)、態(tài)來(lái)變位。只需要改變?cè)~序,無(wú)需添加任何附加成分,形式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明。語(yǔ)音方面：漢語(yǔ)只有400多個(gè)音節(jié),加上4聲的區(qū)別,一共也只有1300多個(gè)音節(jié),而且漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)的音節(jié)組成,聲調(diào)變化都有較嚴(yán)格的規(guī)律。詞匯方面：詞匯結(jié)構(gòu)以詞根復(fù)合法為主,由大多數(shù)能獨(dú)立成詞的單音節(jié)語(yǔ)素結(jié)合而成,詞義與語(yǔ)素義有關(guān)。漢語(yǔ)構(gòu)詞法靈活。詞、短語(yǔ)、句子構(gòu)造規(guī)則基本一致。2、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)語(yǔ)法方面：漢語(yǔ)重"意"而不重"形",以意合為主,隱形語(yǔ)法關(guān)系豐富,表意靈活。語(yǔ)序和虛詞是表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系的主要手段；詞類具有多功能性；雙音節(jié)化的傾向影響到語(yǔ)法形式；句法結(jié)構(gòu)中松散的主謂結(jié)構(gòu)和大量的述補(bǔ)結(jié)構(gòu),還有像"把"字句、"被"字句等特殊句式。語(yǔ)音方面：最大難點(diǎn)在于聲調(diào)。漢語(yǔ)聲調(diào)有區(qū)別意義的作用。漢語(yǔ)還有幾組送氣與不送氣的輔音區(qū)別。詞匯方面：有大量的同義詞和近義詞,還有豐富的量詞和語(yǔ)氣詞,大量的固定四字成語(yǔ),古語(yǔ)詞。漢字：漢字是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在。難認(rèn)、難記、難寫(xiě)。

第三節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ)一教育的作用與教育的目的1、教育的作用〔1〕遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提；〔2〕環(huán)境因素特別是社會(huì)環(huán)境因素,是人發(fā)展的客觀條件,起著潛移默化的作用。2、教育的目的

教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)人才,而科學(xué)的教育所培養(yǎng)的人才應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展的。德育：指思想品德的教育,包括政治立場(chǎng)、世界觀和道德品質(zhì)的教育。確定了全面發(fā)展教育的方向；智育：是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí),發(fā)展智力,培養(yǎng)能力。是全面發(fā)展教育的核心；體育：增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì),提高健康水平。是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證；美育：增強(qiáng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力,并陶冶學(xué)生的高尚情操。全面發(fā)展教育中獨(dú)特的重要組成部分。二教學(xué)過(guò)程與教學(xué)原則

1、教學(xué)和教學(xué)論教學(xué)是教育活動(dòng)中的一部分,但它是最重要的,是實(shí)現(xiàn)教育目的,特別是進(jìn)行智育最主要,最基本的途徑。2、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征〔P90〕〔簡(jiǎn)答題〕

A教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不是真實(shí)接觸客觀事物,而是通過(guò)書(shū)本和課堂接受前人總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成基本認(rèn)識(shí),然后再運(yùn)用到實(shí)踐中去。

B在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的。

C在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程不只是知識(shí)技能掌握的過(guò)程,而且是德智體美全面發(fā)展的過(guò)程。

D作為教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng),不是學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的要求,而是在教師和課本影響下進(jìn)行的。

3、教學(xué)過(guò)程的模式〔簡(jiǎn)答題〕傳授式：即在教師指導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書(shū)本知識(shí)的模式。代表人物—夸美紐斯〔J.Aenius〕。活動(dòng)式：即在教師輔導(dǎo)下,學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式。代表人物——杜威<J.Deewey>。發(fā)現(xiàn)式：即既主X學(xué)生學(xué)習(xí)最新、系統(tǒng)的、有嚴(yán)格邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí),同時(shí)又要求學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí),總結(jié)規(guī)律。代表人物——美國(guó),布魯納<J.S.Bruner>發(fā)展式：認(rèn)為教育的過(guò)程不只是智育的過(guò)程,而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過(guò)程。代表人物——前蘇聯(lián),贊科夫。上述教學(xué)過(guò)程的模式給我們的啟示：〔P93〕

A應(yīng)當(dāng)提倡教學(xué)模式的多樣化。不同教學(xué)模式適應(yīng)不同的教育階段。不同課程也應(yīng)有不同的模式。

B要強(qiáng)調(diào)辯證法,防止片面性和絕對(duì)化。要吸取各派之長(zhǎng),克服其局限性。第四章對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)和文化學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)一語(yǔ)言的生理——心理基礎(chǔ)大腦功能側(cè)化〔名詞解釋〕在生命早期,大腦兩半球都有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的潛在能力。從2歲到青春期〔12歲左右〕之前,是大腦語(yǔ)言能力向左側(cè)化時(shí)期。青春期開(kāi)始,側(cè)化完成,右半球就失去了發(fā)展語(yǔ)言的能與語(yǔ)言學(xué)習(xí)"關(guān)鍵期"假說(shuō)〔名詞解釋〕倫尼伯格〔E.Lenneberg〕于60年代提出語(yǔ)言習(xí)得的"關(guān)鍵期"假說(shuō)〔或稱"臨界期"假說(shuō)〕。所謂語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵期,就是指在青春期〔12歲左右〕以前,由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完成,左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活,可塑性大,因而比較容易習(xí)得語(yǔ)言。這是習(xí)得母語(yǔ)的最佳時(shí)期。二記憶與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)

1、記憶的類型記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶等；按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、和長(zhǎng)時(shí)記憶。感覺(jué)記憶〔也叫瞬時(shí)記憶〕是指感知后信息保持極短時(shí)間的記憶。被登記的信息只有在受到特別注意或經(jīng)過(guò)模式的識(shí)別后,才能進(jìn)入短時(shí)記憶系統(tǒng),而其他的則很快消退。如,電影片段；短時(shí)記憶又稱操作記憶,如,人在撥時(shí),打完就忘記了。正確回憶起7±2個(gè)單位。長(zhǎng)時(shí)記憶是在頭腦中長(zhǎng)期保持的記憶。2、第二語(yǔ)言記憶的過(guò)程——過(guò)程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)。①識(shí)記：第二語(yǔ)言的識(shí)記是記憶過(guò)程的第一階段,是指通過(guò)各種感覺(jué)器官感知、識(shí)記并記住第二語(yǔ)言的知識(shí)和技能的心理過(guò)程,是建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系或者叫記憶痕跡的過(guò)程。識(shí)記按照目的分為無(wú)意記憶和有意記憶。無(wú)意記憶,是指能使他們產(chǎn)生興趣和激發(fā)起情感的,符合他們需要的對(duì)象引起的,有很大的選擇性和偶然性,需要輕松愉快的氣氛和松弛、無(wú)壓力的精神狀態(tài)。由于缺乏目的性,在語(yǔ)言獲得方面就帶有一定的盲目性,缺乏系統(tǒng)性。有意識(shí)記,指具有明確的預(yù)定目的、合理的策略方法和必要的意志努力所進(jìn)行的識(shí)記,是一種自覺(jué)、主動(dòng)進(jìn)行的識(shí)記活動(dòng)。識(shí)記依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義,可分為機(jī)械記憶和意義記憶。機(jī)械記憶,是對(duì)沒(méi)有意義或?qū)W習(xí)者尚未理解其意義的材料,依靠機(jī)械重復(fù)進(jìn)行的識(shí)記。意義識(shí)記,則是在對(duì)材料理解的基礎(chǔ)上,跟已有的知識(shí)建立聯(lián)系并納入已建立的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中的識(shí)記。②保持：第二語(yǔ)言的保持是對(duì)已識(shí)記的第二語(yǔ)言知識(shí)和技能加以鞏固,也是對(duì)已形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡加以鞏固,使其長(zhǎng)期存留在腦中以備應(yīng)用。

③再認(rèn)和重現(xiàn)：這是記憶的第三階段,即恢復(fù)記憶的兩種形式。心理學(xué)對(duì)遺忘產(chǎn)生的理論解釋一種認(rèn)為由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡由于得不到強(qiáng)化而逐漸衰退甚至消失,因而產(chǎn)生遺忘,這是衰退說(shuō)；另一種是說(shuō)由于受到其他刺激的干擾二產(chǎn)生抑制,產(chǎn)生遺忘,這是干擾說(shuō)。干擾信息保持的因素有兩種：一是前攝抑制〔前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響〕；二是倒攝抑制〔后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響,也就是后邊的新的記憶干擾舊的記憶。三心理學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,是以1879年德國(guó)哲學(xué)家生理學(xué)家馮特〔W.Wundt〕在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,開(kāi)始實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究為標(biāo)志。

區(qū)分：1、構(gòu)造主義〔P113〕構(gòu)造主義學(xué)派奠基人是馮特,而典型代表人物是其學(xué)生,英國(guó)心理學(xué)家鐵欣納〔E.B.Titchener〕。該學(xué)派主X內(nèi)省的方法研究心理結(jié)構(gòu),認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn),并將人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象、激情三種元素,所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。在研究方法上主X內(nèi)省與實(shí)踐相結(jié)合,在試驗(yàn)者對(duì)自己的直接經(jīng)驗(yàn)做精確的觀察與記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。2、機(jī)能主義〔P113〕機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的學(xué)派,其創(chuàng)始人為美國(guó)心理學(xué)家詹姆士〔W.James〕,杜威等。機(jī)能心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的作用的學(xué)派,主X研究意識(shí),但不把意識(shí)看成是個(gè)別心理元素的集合,而是一個(gè)川流不息的過(guò)程。主X人的心理是一個(gè)整體,不能分割為各個(gè)元素；著重研究的不是意識(shí)的構(gòu)成成分,而是意識(shí)的作用與功能,即人的心理機(jī)能在有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境中的作用因而強(qiáng)調(diào)研究與人的適應(yīng)行為有關(guān)的心理過(guò)程,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。在研究方法上主X采用內(nèi)省法,但更重視客觀的實(shí)驗(yàn)和測(cè)量。3、格式塔心理學(xué)〔P113〕20世紀(jì)初德國(guó)出現(xiàn)了反對(duì)構(gòu)造主義的學(xué)派,即格式塔心理學(xué),又稱"完形學(xué)派"。創(chuàng)始人為維特海默〔M.Wertheinmer〕,考夫卡<K.Kolfka>和柯勒<W.Kohler>。該派反對(duì)把意識(shí)化解成元素,主X把心理作為一個(gè)整體組織來(lái)研究。認(rèn)為整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素。整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。部分相加不等于整體,整體大于部分之和。格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)采用綜合方法研究心理現(xiàn)象。在方法上主要采用演示和主觀報(bào)告的方法,并在知覺(jué)、學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等方面展開(kāi)大量研究。4、行為主義〔P113〕這是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程和測(cè)量外顯行為的心理學(xué)派,其創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生<J.Wastson>,后期主要代表人物是斯金納<B.F.Skinner>。行為主義主要有兩個(gè)特點(diǎn)：否認(rèn)意識(shí),主X心理學(xué)只研究人的行為；反對(duì)內(nèi)省,主X采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。華生受俄國(guó)巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)影響,建立了刺激——反應(yīng)模式。早期行為主義者的"刺激——反應(yīng)"模式強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)系,否認(rèn)人腦和神經(jīng)中樞在心理活動(dòng)中的作用。30年代出現(xiàn)新行為主義,研究刺激與反應(yīng)之間的個(gè)體認(rèn)知的中介過(guò)程,即"中介變量",代表人物是斯金納,受到操作主義哲學(xué)的影響,建立了操作行為主義和"刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化"模式。行為主義缺點(diǎn)是忽視人的思維活動(dòng)。5、精神分析學(xué)派〔P115〕代表人物是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德<S.Freud>,認(rèn)為人的一切思想和行為都根源于心靈深處的本能和原始沖動(dòng),特別是性沖動(dòng),這種本能和沖動(dòng)以無(wú)意識(shí)支配著人的思想。6、認(rèn)知心理學(xué)〔P116〕出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾<U.Neosser>發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū),標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。廣義的認(rèn)知心理學(xué)是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng),認(rèn)知心理學(xué)研究人的認(rèn)知過(guò)程,并把認(rèn)知作為人的全部心理活動(dòng)的過(guò)程；不把人看做是刺激的被動(dòng)接受者,而是信息加工者,一種據(jù)有豐富的內(nèi)在資源并能利用這些資源與周圍的環(huán)境發(fā)生相互作用的積極有機(jī)體。研究方法接受了行為主義的客觀方法,強(qiáng)調(diào)研究人的意識(shí),繼承了格式塔心理學(xué)在知覺(jué)、思維和問(wèn)題解決的領(lǐng)域的研究成果。認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)代心理學(xué)互相融合的新趨勢(shì)。7、人本主義心理學(xué)〔P116〕20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起,創(chuàng)始人為馬斯洛,影響最大的為羅杰斯。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的首要任務(wù)是了解人,揭示人的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)人有自由意志,有發(fā)展自身潛能和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的內(nèi)在價(jià)值是對(duì)滿足的需要。人有獲得生理上滿足的需要,有安全的需要、歸屬的需要、愛(ài)的需要、自尊和尊重別人的需要,更有認(rèn)知的、審美的需要,直到自我實(shí)現(xiàn)的需要。人在爭(zhēng)得需要的滿足的過(guò)程中能產(chǎn)生人性內(nèi)在的幸福感和豐富感。人本主義心理學(xué)還認(rèn)為人有自我指導(dǎo)能力,在人與人的關(guān)系中,情感因素起決定作用,反對(duì)強(qiáng)制壓迫,而是要啟示人的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí),促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。在研究方法上強(qiáng)調(diào)用抽象思辨與元素分析相對(duì)立的整體分析法,對(duì)人做出全面描述,把人當(dāng)做一個(gè)理智與情感的整體來(lái)研究。

第二節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)〔P118〕一語(yǔ)言與文化1、文化的定義與分類文化按照內(nèi)容可分為：物質(zhì)文化：人類創(chuàng)造的體現(xiàn)一定生活方式的種種物質(zhì)文明,如生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以與建筑、服飾等,屬于整個(gè)文化的物質(zhì)基礎(chǔ),是表層文化。行為文化：也稱習(xí)俗文化,是人們交往中約定俗成的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn),包括禮俗、民俗、風(fēng)俗、生活方式、人際關(guān)系等,可以看作是制度文化的一部分。制度文化：是由觀念文化所決定的社會(huì)規(guī)X體系,指各種典章規(guī)X,如社會(huì)制度、國(guó)家制度、教育、婚姻和家庭制度等。觀念文化：是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中形成的價(jià)值觀念、倫理道德、審美情趣、XX情感、思維方式和民族性格,以與哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科的知識(shí)體系,屬文化精神內(nèi)核,是深層文化。大文化〔C文化〕：指經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)以與思想觀念和價(jià)值體系。小文化〔c文化〕：指風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則、社會(huì)組織和人際關(guān)系等。2、文化的特征〔簡(jiǎn)答題〕

A文化是人類在進(jìn)化過(guò)程和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的。對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō),則是在后天的社會(huì)環(huán)境下通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。

B文化具有民族性,是以民族的形式體現(xiàn)的。同一民族有共同的文化,但由于民族歷史發(fā)展的過(guò)程、生活環(huán)境和生活方式不同,更多地表現(xiàn)出不同的文化特色,形成了民族間的文化差異。各民族文化共同之處有利于各民族間相互了解；文化差異也會(huì)造成文化交際障礙。

C文化具有社會(huì)性,為一定的社會(huì)群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有,體現(xiàn)該社會(huì)群體的共性。

D文化具有系統(tǒng)性,是一個(gè)由上述物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化從表曾到深層組成的復(fù)雜體系。

E文化是建立在一定的符號(hào)系統(tǒng)之上的。語(yǔ)言是記錄文化最重要的符號(hào)系統(tǒng)。

F文化是在發(fā)展變化的。

3、語(yǔ)言與文化的關(guān)系——語(yǔ)言與文化有著十分密切的關(guān)系。〔簡(jiǎn)答題〕

A語(yǔ)言是文化重要的組成部分,語(yǔ)言與文化是部分與整體的關(guān)系,二者不可分割?！睵121〕

B語(yǔ)言是用于記錄文化的符號(hào)體系,是文化的主要載體。文化的形成需要由語(yǔ)言來(lái)表達(dá),文化的保存需要語(yǔ)言,特別是書(shū)面語(yǔ)的記載,而文化跨越時(shí)空的傳播更需要借助于語(yǔ)言這一工具。

C語(yǔ)言和文化相互依附、促進(jìn)和制約

二語(yǔ)言與跨文化交際1、跨文化交際的特點(diǎn)〔簡(jiǎn)答題〕

A文化的差異與交際障礙兩種文化的共同之處有利于雙方語(yǔ)言的理解,不同之處則可能由于差異的存在而造成對(duì)語(yǔ)言理解和運(yùn)用的偏誤,并形成障礙。

B交際原則與價(jià)值觀念人們?cè)跁?huì)話交際中需要遵守一定的交際原則,如格萊斯的合作原則和利奇的禮貌原則。

C母語(yǔ)文化的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn)人們?nèi)菀仔纬蓪?duì)母文化的思維定勢(shì)和優(yōu)越感,并不自覺(jué)地把母文化模式當(dāng)做衡量別文化的標(biāo)準(zhǔn)。

D交際過(guò)程中相互接近和求同趨向E交際的結(jié)果：文化的相互影響

2、跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)〔P124〕

A蜜月階段B挫折階段C調(diào)整階段D適應(yīng)階段

3、跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度:A尊重不同文化B理解與適應(yīng)目的與文化C求同存異對(duì)待文化沖突D外為我用,發(fā)展本國(guó)文化在要不要接受以與如何接受目的與文化的問(wèn)題上的四種態(tài)度：

①、完全拒絕的態(tài)度

②、完全同化的態(tài)度

③、既保留母文化,有全盤(pán)接受目的語(yǔ)文化,成為"雙文化型"或叫"邊緣人"④、立足于母文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí),汲取目的語(yǔ)文化的長(zhǎng)處,不斷發(fā)展,創(chuàng)造本民族的新文化,可以稱為"外為我用型"。

E從文化交際的需要出發(fā),選擇文化依附。第三節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)〔二〕一對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素〔論述題〕

1、語(yǔ)構(gòu)文化指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn),反映了民族的心理模式和思維方式?！睵133〕

2、語(yǔ)義文化〔P135〕指語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng),主要指詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義,它反映了民族的心理模式和思維方式。首先是一個(gè)民族文化中特有的事物和概念體現(xiàn)在詞匯中,而在別的語(yǔ)言中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。胡明揚(yáng)把它分為：

A受特定自然地理環(huán)境制約的詞語(yǔ)—梅雨梯田戈壁灘熊貓

B受特定物質(zhì)生活條件制約的詞語(yǔ)—饅頭旗袍四合院炕

C受特定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度制約的詞語(yǔ)—科舉支書(shū)下放農(nóng)轉(zhuǎn)非

D受特定精神文化生活制約的詞匯—虛歲黃道吉日紅娘阿Q

E更多的則是某一事物或概念雖在不同的語(yǔ)言中有相對(duì)應(yīng)詞語(yǔ),但詞義卻存在很大差別——農(nóng)民、肥〔詞的內(nèi)涵義有差別〕、狗、龍〔褒貶義〕、松竹梅〔引申義、比喻義〕3、語(yǔ)用文化〔p136〕指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約,是由不同民族的文化,特別是習(xí)俗文化所決定的。

A稱呼

B問(wèn)候和道別

C道歉和道謝

D敬語(yǔ)與謙稱

E褒獎(jiǎng)與辭讓

F宴請(qǐng)與送禮

G隱私與禁忌

三對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的原則〔簡(jiǎn)答題〕

1、要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù),與語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng)與學(xué)生語(yǔ)言水平和實(shí)際需要相適應(yīng),由淺入深、由遠(yuǎn)與近、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)；適度

2、要有針對(duì)性——

針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者在跨文化交際中出現(xiàn)的障礙和困難。

3、要有代表性——

主流文化、國(guó)家文化,或者說(shuō)是中國(guó)人共通的文化；有一定教養(yǎng)人身上反映的文化

4、要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)——

在年輕人身上所反映的習(xí)俗文化已經(jīng)有很大變化

5、要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力第五章語(yǔ)言習(xí)得理論第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)得一學(xué)習(xí)與一般的學(xué)習(xí)理論

1、學(xué)習(xí)理論的兩大流派

A行為主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)146受經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)影響的行為主義學(xué)習(xí)理論B認(rèn)知學(xué)習(xí)理論P(yáng)148<1>受哲學(xué)上的理性主義的影響；〔2〕最早的是完形說(shuō)。二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)得的區(qū)分

1、學(xué)習(xí)與習(xí)得的定義P153<我并沒(méi)有畫(huà),了解>習(xí)得〔acguisition〕：是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中,通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng),不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言,如兒童獲得第一語(yǔ)言。學(xué)習(xí)〔learning〕：則是指在課堂環(huán)境下有專門(mén)的教師指導(dǎo),嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本,通過(guò)講解、練習(xí)、記憶等活動(dòng),有計(jì)劃、有系統(tǒng)、也是有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握,如成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。2、習(xí)得與學(xué)習(xí)的不同〔簡(jiǎn)答或論述〕P155

A、習(xí)得,特別是兒童第一語(yǔ)言習(xí)得,是從本能的要求開(kāi)始、與其生理和心里的自然發(fā)育、成熟同步進(jìn)行的過(guò)程,兒童是在不知不覺(jué)中獲得第一語(yǔ)言的。成人的習(xí)得對(duì)主體來(lái)說(shuō)也是一種潛意識(shí)行為；學(xué)習(xí)則是為了掌握一種新的交際工具所進(jìn)行的目的性非常明確的活動(dòng),伴隨督促、考試、競(jìng)爭(zhēng)等外部因素的作用,是一種有意識(shí)行為。

B、習(xí)得一般是在使用該目的語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行的：學(xué)習(xí)主要在課堂環(huán)境下進(jìn)行。

C、習(xí)得時(shí)注意力主要集中在語(yǔ)言的功能和意義方面,集中在語(yǔ)言如何有效地表達(dá)思想以與語(yǔ)言所表達(dá)的信息上〔語(yǔ)言的內(nèi)容〕,而不是語(yǔ)言的形式,語(yǔ)言形式的掌握、知識(shí)的獲得往往是潛意識(shí)的；學(xué)習(xí),特別是傳統(tǒng)教學(xué)法的影響下,注意力主要集中在語(yǔ)言形式方面,有意識(shí)地、系統(tǒng)地掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等,甚至在很大程度忽視了語(yǔ)言的意義。

D、習(xí)得的方法,主要靠在自然語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言交際活動(dòng),沒(méi)有教學(xué)大綱和課本和真正意義上的教師；學(xué)習(xí)則是在教師指導(dǎo)下,通過(guò)大量的模仿和練習(xí)來(lái)理解,掌握和運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)則。

E習(xí)得需要大量的時(shí)間,效果也比較好；學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)花的時(shí)間較少,但效果不確定。簡(jiǎn)言之,習(xí)得是潛意識(shí)的自然的獲得；學(xué)習(xí)是有意識(shí)的規(guī)則的掌握。第三節(jié)第二語(yǔ)言習(xí)得理論和假說(shuō)一第二語(yǔ)言習(xí)得的主要理論和假說(shuō)

1、對(duì)比分析假說(shuō)名詞解釋：P168遷移是心理學(xué)的概念,指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響,有正遷移〔促進(jìn)、積極作用〕和負(fù)遷移〔阻礙,也叫干擾〕之分。2、中介語(yǔ)假說(shuō)名詞解釋：P169中介語(yǔ)是指在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中,學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略,在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于其第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ),伴隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)度的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。中介語(yǔ)不是固定不變的,而是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng),呈現(xiàn)一定階段性。3、輸入假說(shuō)：第二語(yǔ)言習(xí)得研究中論述最全面,影響最大的理論?！?〕輸入的語(yǔ)言信息既不要過(guò)難也不要過(guò)易,克拉申用i+1表示。P174

〔2〕克拉申強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要,語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)聽(tīng)力理解來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而不是通過(guò)說(shuō)獲得的,強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力理解的重要性。P1754、情感過(guò)濾假說(shuō)〔名詞解釋〕P175也稱屏蔽效應(yīng)假說(shuō)。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和日常生活中輸入的語(yǔ)言信息并不都被吸收。第二語(yǔ)言課堂學(xué)習(xí)也總是輸入大于吸收。人類頭腦中這種對(duì)語(yǔ)言的堵塞現(xiàn)象,是由于情感對(duì)輸入的信息起到了過(guò)濾作用,成為"情感過(guò)濾"。造成的因素是：心理因素,如學(xué)習(xí)的動(dòng)力,對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的態(tài)度,自信心,是否緊X焦慮,是否處于防衛(wèi)狀態(tài),怕出丑甚至精神和身體狀況不佳等。二第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的異同比較〔P179〕〔簡(jiǎn)答或論述〕

1、相同點(diǎn)〔反映了語(yǔ)言習(xí)得的普遍規(guī)律〕

A兩種語(yǔ)言的習(xí)得都必須具備一定的主觀條件和客觀條件。

主觀：健全的大腦、語(yǔ)言器官；客觀：一定的語(yǔ)言環(huán)境。兩種語(yǔ)言習(xí)得都是主客觀條件相互作用的結(jié)果；

B兩種語(yǔ)言習(xí)得都是為了培養(yǎng)語(yǔ)言的交際能力；

C兩種語(yǔ)言習(xí)得都必須掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要素和受文化制約的語(yǔ)用規(guī)則,都必須形成一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力；

D兩種語(yǔ)言習(xí)得大體上都經(jīng)過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用階段。

2不同點(diǎn)

A習(xí)得動(dòng)力不同:兒童是出于本能、生存和發(fā)展的需要；成人動(dòng)機(jī)等多方面

B習(xí)得的環(huán)境和方式不同：兒童是在天然語(yǔ)言環(huán)境中習(xí)得的,充滿感情、有豐富體勢(shì)語(yǔ),體現(xiàn)i+1式特點(diǎn)的"照顧式"語(yǔ)言,是以交際活動(dòng)的參加者身份在真實(shí)交際中運(yùn)用第一語(yǔ)言；成人在課堂中習(xí)得要從學(xué)發(fā)音、基本的詞匯和語(yǔ)法開(kāi)始,進(jìn)展取決于教學(xué)計(jì)劃和老師的指導(dǎo),缺少真實(shí)的交際環(huán)境。C習(xí)得的過(guò)程不同：兒童習(xí)得單詞從接觸實(shí)際事物開(kāi)始,同時(shí)建立有關(guān)概念〔包括時(shí)間、地點(diǎn)、空間等〕。語(yǔ)言能力與思維能力同時(shí)發(fā)展。成人要學(xué)一種新的表達(dá)方式,要經(jīng)過(guò)第一語(yǔ)言的思維,借助已有的系統(tǒng)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助習(xí)得第二語(yǔ)言,有時(shí)有益,有時(shí)干擾。D文化因素的習(xí)得不同：兒童通過(guò)交際自然習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)也自然習(xí)得了文化和社會(huì)價(jià)值；第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中特別是在非目的語(yǔ)環(huán)境中,如果沒(méi)有專門(mén)安排則不一定能同時(shí)習(xí)得該目的語(yǔ)文化,而且不同文化之間還可能產(chǎn)生文化沖突。E主體的生理、心理特點(diǎn)不同〔最基本〕：第一語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程伴隨著學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感、生理等方面的發(fā)展變化,而第二語(yǔ)言習(xí)得則是在上述變化基本完成以后進(jìn)行的,兩者習(xí)得的條件也不同。成人第二語(yǔ)言習(xí)得的特殊規(guī)律需要進(jìn)行充分研究。第六章第二語(yǔ)言習(xí)得研究第一節(jié)第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程研究〔區(qū)別〕一對(duì)比分析

1、對(duì)比分析的目的對(duì)比分析：是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較,以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)言分析方法。始于40年代的美國(guó),二偏誤分析〔P191〕

1、偏誤分析的理論基礎(chǔ)和作用。偏誤分析：是對(duì)學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所產(chǎn)生的偏誤進(jìn)行系統(tǒng)的分析,研究其來(lái)源,揭示學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)體系,從而了解第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程與規(guī)律?？频绿岢鲲@性偏誤〔明顯帶有結(jié)構(gòu)形式錯(cuò)誤的句子〕與隱性偏誤〔語(yǔ)法雖然正確,但在一定的語(yǔ)境或交際情境中顯得不恰當(dāng)?shù)木渥印车姆诸惙椒?。科德還根據(jù)中介語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程,把偏誤分為三類：

A前系統(tǒng)偏誤：指目的語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)形成之間的偏誤。

B系統(tǒng)偏誤：指第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中,學(xué)習(xí)者正逐漸發(fā)現(xiàn)并形成的目的語(yǔ)規(guī)則和系統(tǒng),但還不能正確地運(yùn)用這些規(guī)則,因而出現(xiàn)的規(guī)律性錯(cuò)誤。

C后系統(tǒng)偏誤：指目的語(yǔ)系統(tǒng)形成后的偏誤。3、偏誤的來(lái)源：P194

A母語(yǔ)負(fù)遷移,學(xué)習(xí)者不熟悉目的語(yǔ)規(guī)則的情況下,只能依賴母語(yǔ)知識(shí)。

B目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移,學(xué)習(xí)者把他所學(xué)的有限的、不充分的目的語(yǔ)知識(shí),用類推的辦法不適當(dāng)?shù)靥子迷谀康恼Z(yǔ)新的語(yǔ)言現(xiàn)象上,造成了偏誤,也稱為過(guò)度概括或過(guò)度泛化。

C文化因素負(fù)遷移,如,XX稱教

D學(xué)習(xí)策略和交際策略的影響。造成偏誤的學(xué)習(xí)策略主要有遷移、過(guò)度泛化和簡(jiǎn)化。遷移：主要指學(xué)習(xí)者在遇到困難的情況下求助于已知的第一語(yǔ)言知識(shí)去理解并運(yùn)用目的語(yǔ),而產(chǎn)生的偏誤。〔母語(yǔ)負(fù)遷移〕過(guò)度泛化：主要指學(xué)習(xí)者采用推理的方法,把新獲得的目的語(yǔ)知識(shí)不恰當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大使用而造成偏誤。〔目的語(yǔ)負(fù)遷移〕簡(jiǎn)化：指學(xué)習(xí)者故意減少他們認(rèn)為目的語(yǔ)的冗余信息,將復(fù)雜的句子分成幾個(gè)簡(jiǎn)單的句子。E學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。外部因素也會(huì)使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生偏誤,如教師不夠嚴(yán)格的解釋和指導(dǎo)、不正確的示X、教材的科學(xué)性不強(qiáng)或編排不當(dāng),課堂訓(xùn)練的偏差等。第二節(jié)學(xué)習(xí)者的個(gè)體因素一生理因素語(yǔ)言習(xí)得的有關(guān)生理因素主要是年齡。二認(rèn)知因素

1、語(yǔ)言學(xué)能：學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)叫做第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力傾向,也稱語(yǔ)言學(xué)能。語(yǔ)言學(xué)能測(cè)驗(yàn),根據(jù)卡羅爾的觀點(diǎn)主要考察四部分。

A語(yǔ)音編碼解碼能力

B語(yǔ)法敏感性

C強(qiáng)記能力

D歸納能力2、學(xué)習(xí)策略和交際策略P212學(xué)習(xí)策略大體可分為認(rèn)知學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略。知學(xué)習(xí)策略：直接影響到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般性策略。元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究。3、認(rèn)知方式〔P216〕——是人們感知和認(rèn)識(shí)世界的方式。

A場(chǎng)獨(dú)立性：是易于從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式,善于剖析事物和問(wèn)題,把部分與整體區(qū)分開(kāi)來(lái),能集中于某一部分而不受其他部分的干擾。

B場(chǎng)依存性：易于感知事物整體的認(rèn)知方式,傾向于從宏觀上看事物,并把事物作為一個(gè)整體來(lái)看待。〔區(qū)分〕

三情感因素

1、動(dòng)機(jī)：是激勵(lì)個(gè)體從事某種行為的內(nèi)在動(dòng)力,常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。內(nèi)部動(dòng)機(jī)：是個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力,常常來(lái)自個(gè)體對(duì)所做事情的興趣和對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)。外部動(dòng)機(jī)：外部因素作用的結(jié)果,如別人的影響、獎(jiǎng)賞、懲罰等。近景動(dòng)機(jī)：是指與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接聯(lián)系、具體、局部的動(dòng)機(jī)。如,考試。遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)：與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),特別是有社會(huì)意義的目標(biāo)相聯(lián)系。融合型動(dòng)機(jī)：是指為了跟目的語(yǔ)社團(tuán)直接進(jìn)行交際,與目的語(yǔ)文化有更多的接觸,甚至想進(jìn)一步融合到第二語(yǔ)言社團(tuán)中成為其一員。工具型動(dòng)機(jī)：是指把第二語(yǔ)言用作工具的實(shí)際目的,如查閱資料,進(jìn)行研究,尋找工作等。3、性格

①移情：是設(shè)身處地地領(lǐng)會(huì)別人的思想和感情。這是人與人交往中相互溝通、消除隔閡、達(dá)到和諧相處的必要條件。如,假設(shè)、揣摩、推測(cè)等。第三節(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境一社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響社會(huì)環(huán)境包括語(yǔ)言環(huán)境和人文環(huán)境。語(yǔ)言環(huán)境包括視覺(jué)環(huán)境、聽(tīng)覺(jué)環(huán)境,特別是在該社會(huì)中廣泛使用的鮮活的目的語(yǔ)口語(yǔ)是最重要的語(yǔ)言環(huán)境?！瞤228〕

二課堂語(yǔ)言環(huán)境與第二語(yǔ)言教學(xué)1、課堂教學(xué)的作用和局限性〔簡(jiǎn)答或論述〕優(yōu)勢(shì)：

A課堂教學(xué)能充分利用人們長(zhǎng)期積累的對(duì)語(yǔ)言本身和語(yǔ)言教學(xué)的研究成果,通過(guò)教學(xué)大綱和教材的精心安排,進(jìn)行集中的、有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng),收到相對(duì)來(lái)說(shuō)短期速成的效果。

B課堂教學(xué)的重點(diǎn)往往是語(yǔ)言形式的掌握,課堂能有目的地提供比自然語(yǔ)言環(huán)境更集中,X圍更廣、形式更為復(fù)雜的語(yǔ)言形式。

C課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)教授語(yǔ)言規(guī)則,符合成人的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

D課堂教學(xué)有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師指導(dǎo)和幫助,可以迅速提供反饋,與時(shí)糾正錯(cuò)誤,從而加快語(yǔ)言學(xué)習(xí)的速度。局限：

A通過(guò)課堂教學(xué)接觸目的語(yǔ)的時(shí)間是極其有限的,目的語(yǔ)的輸入量也無(wú)法與自然習(xí)得相比。

B課堂教學(xué)所提供的不都是真實(shí)的語(yǔ)言材料,教給學(xué)生的常是"課堂語(yǔ)言"或"教科書(shū)語(yǔ)言",與實(shí)際生活中的語(yǔ)言有一段距離。

C課堂教學(xué)側(cè)重語(yǔ)言形式,但不可能教給學(xué)生所有的語(yǔ)法規(guī)則,最好的語(yǔ)法規(guī)則體系也是不充分的。另一方面,課堂教學(xué)也可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。

D課堂教學(xué)最根本的缺陷在于難以提供真實(shí)的交際情景,也難以進(jìn)行真正的交際活動(dòng)。

三充分利用語(yǔ)言環(huán)境提高學(xué)習(xí)效率〔p232〕1、新的教學(xué)體系應(yīng)該突破課堂教學(xué)的框框,由課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境里的交際活動(dòng)三個(gè)層面組成。

第七章第二語(yǔ)言教學(xué)法主要流派與發(fā)展趨向〔判斷區(qū)分〕P235第一節(jié)認(rèn)知派與經(jīng)驗(yàn)派教學(xué)法一、語(yǔ)法翻譯法：〔19世紀(jì)40年代——20世紀(jì)40年代〕又稱"傳統(tǒng)法"或"古典法",是以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為綱,依靠母語(yǔ),通過(guò)翻譯手段,主要培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫(xiě)能力的教學(xué)法,是第二語(yǔ)言教學(xué)史上第一個(gè)完整的教學(xué)法體系強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的掌握,注重學(xué)生的智力發(fā)展,能較好地培養(yǎng)閱讀能力和翻譯能力,體現(xiàn)了理性派的教學(xué)特點(diǎn)。語(yǔ)法翻譯法的理論基礎(chǔ)是歷史比較語(yǔ)言學(xué),認(rèn)為一切語(yǔ)言都起源于一種共同的原始語(yǔ)言,語(yǔ)言規(guī)律是共同的,詞匯所代表的概念也是相同的,所不同的只是詞匯的語(yǔ)音和書(shū)寫(xiě)形式。因此,通過(guò)兩種語(yǔ)言的互譯和語(yǔ)法關(guān)系替換就能掌握另一種語(yǔ)言。語(yǔ)法翻譯法的心理學(xué)基礎(chǔ)是18世紀(jì)的官能心理學(xué)〔德C.wolff沃爾夫〕。20世紀(jì)中期經(jīng)過(guò)改革發(fā)展為"近代語(yǔ)法翻譯法"加強(qiáng)了聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng),也注重語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合教學(xué)。主要特點(diǎn)：

A以理解目的語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言、培養(yǎng)閱讀能力和寫(xiě)作能力以與發(fā)展智力為主要目標(biāo),不重視口語(yǔ)和聽(tīng)力教學(xué)。

B以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為教學(xué)的主要內(nèi)容,語(yǔ)法教學(xué)采用演繹法,對(duì)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行詳細(xì)地分析,學(xué)生熟記,翻譯練習(xí),加以鞏固。

C詞匯的選擇完全由課文內(nèi)容決定,用對(duì)譯的生詞表進(jìn)行教學(xué),句子是講授和練習(xí)的基本單位。

D用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué),翻譯是主要的教學(xué)手段、練習(xí)手段、評(píng)測(cè)手段。

E強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)規(guī)X的書(shū)面語(yǔ),注重原文,閱讀文學(xué)名著。不足：A忽視口語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)音教學(xué),缺乏聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練

B過(guò)分依賴母語(yǔ)和翻譯手段C過(guò)分重視語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué),死記硬背語(yǔ)法規(guī)則,不注重語(yǔ)義D教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味,過(guò)深過(guò)難E最根本的是不利于語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)

二、直接法〔DirectMethod〕直接法又稱"改革法"或"自然法",19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于西歐,主要是法國(guó)和德國(guó)。這是與語(yǔ)法翻譯法對(duì)立的教學(xué)法。主X以口語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ),按幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然過(guò)程,用目語(yǔ)直接與客觀事物聯(lián)系而不依賴母語(yǔ),不用翻譯的一種第二語(yǔ)言教學(xué)法。直接法的語(yǔ)言觀認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣,語(yǔ)言的運(yùn)用是靠感覺(jué)和記憶而不是思維。產(chǎn)生背景：當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展,對(duì)歐洲幾種主要語(yǔ)言做了比較全面的描述與對(duì)比,不同語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯并不存在完全等值的關(guān)系,動(dòng)搖了語(yǔ)法翻譯法的理論基礎(chǔ)；當(dāng)時(shí)語(yǔ)音學(xué)的發(fā)展,國(guó)際音標(biāo)的制定為口語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)造了條件。直接法的心理學(xué)基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué),認(rèn)為人的學(xué)習(xí)方式與動(dòng)物一樣,是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié),否認(rèn)意識(shí)在期間的作用。主要特點(diǎn)：

A目的語(yǔ)與它所代筆的事物直接聯(lián)系,教學(xué)中排除母語(yǔ)、排除翻譯,采用各種直觀手段用目的語(yǔ)學(xué)習(xí)目的語(yǔ)。

B不是先學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則,而是靠直接感知,以模仿、操練、記憶為主形成自動(dòng)的習(xí)慣。在一定階段對(duì)自己已獲得的語(yǔ)言材料中的語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行必要的總結(jié)和歸納。

C以口語(yǔ)為教學(xué)基礎(chǔ),先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)。認(rèn)為口語(yǔ)是第一性的,先學(xué)話后學(xué)書(shū)面語(yǔ)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的自然途徑。重視語(yǔ)音教學(xué),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的規(guī)X。

D以句子為教學(xué)的基本單位,整句學(xué)、整句運(yùn)用,而不是從單音或孤立的單詞開(kāi)始。句子是言語(yǔ)交際的基本單位,詞語(yǔ)的意義只有在句子中才能明確掌握。

E以當(dāng)代通用的語(yǔ)言為基本教材,學(xué)習(xí)生動(dòng)的、活的語(yǔ)言,而不是文學(xué)名著中典雅但已過(guò)時(shí)的語(yǔ)言。從有限的常用語(yǔ)言材料開(kāi)始,對(duì)常用詞、常用句式按其使用的頻率進(jìn)行科學(xué)的篩選。貝力子口語(yǔ)教學(xué)法：〔P240〕系列法：〔P240〕對(duì)直接法的評(píng)價(jià)：A作為與語(yǔ)法翻譯法針?shù)h相對(duì)的一種教學(xué)法流派,打破了語(yǔ)法翻譯法獨(dú)霸天下的局面,開(kāi)辟了新的第二語(yǔ)言教學(xué)的領(lǐng)域。B許多主X,如與客觀事物直接聯(lián)系、句本位、以模仿為主、用歸納法教語(yǔ)法、以口語(yǔ)為基礎(chǔ)、教授活的語(yǔ)言規(guī)則等原則,豐富了人們對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。局限：A過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律,對(duì)成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足,對(duì)課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)也考慮不夠。B強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)教學(xué),對(duì)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)重視不夠。C過(guò)分強(qiáng)調(diào)模仿,偏重經(jīng)驗(yàn),對(duì)人的積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)不夠,忽視對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的掌握。D早期過(guò)分排斥母語(yǔ),對(duì)母語(yǔ)在第二語(yǔ)言中的作用注意不夠。E對(duì)教師的言語(yǔ)技能要求太高。

三情景法〔P242〕情景法是20世紀(jì)20、30年代產(chǎn)生于英國(guó)的一種以口語(yǔ)能力培養(yǎng)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情景進(jìn)行目的語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)操練的教學(xué)法。代表人物為：帕默和霍恩比〔英國(guó)〕其語(yǔ)言學(xué)理論是英國(guó)的結(jié)構(gòu)主義。心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義的習(xí)慣形成理論,強(qiáng)調(diào)模仿形成習(xí)慣。特點(diǎn)：A教學(xué)目的是對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種言語(yǔ)技能的實(shí)際掌握,而言語(yǔ)技能又是通過(guò)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得的。

B語(yǔ)言教學(xué)從口語(yǔ)開(kāi)始,教材先于口頭訓(xùn)練,然后再教書(shū)面形式。C課堂用語(yǔ)是目的語(yǔ)。D新的語(yǔ)言點(diǎn)要在情景中介紹并操練。E運(yùn)用詞匯選擇程序,以確?；驹~匯教學(xué)。F先易后難的原則對(duì)語(yǔ)法項(xiàng)目進(jìn)行分級(jí)排列G在學(xué)生具備一定的詞匯語(yǔ)法基礎(chǔ)后,再進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作教學(xué)。教學(xué)過(guò)程：〔P244下〕評(píng)價(jià)：〔P245〕繼承了直接法運(yùn)用目的語(yǔ)教學(xué)、強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)教學(xué)、先教聽(tīng)說(shuō)后教讀寫(xiě)以與語(yǔ)法教學(xué)采用歸納法、詞匯教學(xué)避免對(duì)詞義進(jìn)行解釋等,但在確立對(duì)課程內(nèi)容系統(tǒng)選擇、安排和呈現(xiàn)原則上,特別是對(duì)詞匯和語(yǔ)法的控制方面以與強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中運(yùn)用情景方面,比直接法又有很大發(fā)展。四閱讀法閱讀法產(chǎn)生于20世紀(jì)初,代表人物為英國(guó)語(yǔ)言教育家韋斯特,在印度從事英語(yǔ)教學(xué)時(shí)所創(chuàng)立。這是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接閱讀來(lái)培養(yǎng)閱讀能力的教學(xué)法。直接法對(duì)口語(yǔ)教學(xué)要求太高,脫離實(shí)際。韋斯特提出第二語(yǔ)言教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。掌握閱讀技能最為實(shí)用,相對(duì)于其他技能來(lái)說(shuō)也比較容易,最有可能達(dá)到教學(xué)目的,學(xué)習(xí)者也因有成就感而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性和信心。從培養(yǎng)閱讀能力開(kāi)始,學(xué)習(xí)者有了一定的語(yǔ)感,到學(xué)習(xí)口語(yǔ)時(shí)就可以少犯錯(cuò)誤,更快地學(xué)好目的語(yǔ)。特點(diǎn)：A閱讀過(guò)程中避免使用母語(yǔ)或翻譯。B要求學(xué)生接觸大量的語(yǔ)言材料,在上下文或插圖的幫助下直接理解閱讀材料的內(nèi)容。C不主X閱讀之前先教語(yǔ)法規(guī)則,而是閱讀后把學(xué)習(xí)者在閱讀中已熟悉的語(yǔ)法項(xiàng)目進(jìn)行歸納D詞匯也是通過(guò)上下文掌握,在閱讀中自然吸收,而不是脫離課文講解、翻譯或死記硬背。評(píng)價(jià)：A首次提出了以培養(yǎng)閱讀技能為主的單項(xiàng)語(yǔ)言技能訓(xùn)練方法,并從理論和實(shí)踐方面對(duì)其進(jìn)行研究。B不足：過(guò)于側(cè)重閱讀的培養(yǎng)而忽視其他言語(yǔ)技能,另外,韋斯特本人在閱讀內(nèi)容方面越來(lái)越側(cè)重文學(xué)作品的分量。五自覺(jué)對(duì)比法自覺(jué)對(duì)比法是前蘇聯(lián)在20世紀(jì)30—50年代正統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)法,是主X通過(guò)母語(yǔ)與目的語(yǔ)的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比,自覺(jué)掌握目的語(yǔ)的一種教學(xué)方法。它以直接法為對(duì)立面,客觀上成了語(yǔ)法翻譯法的繼承和發(fā)展。自覺(jué)對(duì)比法的理論基礎(chǔ)首先重視德育,把教育任務(wù)放在首位,認(rèn)為學(xué)校的每門(mén)課都有通過(guò)傳授知識(shí)而培養(yǎng)科學(xué)世界觀的任務(wù),學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ)言的對(duì)比,有利于更深刻地理解自己的母語(yǔ)。認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程是從自覺(jué)到直覺(jué),即從集中注意語(yǔ)言形式,學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則到只注意話語(yǔ)內(nèi)容而無(wú)須注意語(yǔ)言形式的直覺(jué)掌握。特點(diǎn)：

A依靠母語(yǔ)自覺(jué)對(duì)比進(jìn)行翻譯對(duì)比。教學(xué)過(guò)程全部都要用母語(yǔ)來(lái)講目的語(yǔ),以充分利用學(xué)習(xí)者母語(yǔ)知識(shí)和技能。

B重視語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué),在語(yǔ)言規(guī)則指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)先講解理論知識(shí)以避免盲目實(shí)踐。

C在理解語(yǔ)言形式和意義基礎(chǔ)上再進(jìn)行模仿、練習(xí)。

D由分析到綜合,先學(xué)習(xí)構(gòu)成句子的要素,然后再學(xué)整句、課文,以免囫圇吞棗。

E以書(shū)面語(yǔ)為基礎(chǔ),以文學(xué)語(yǔ)言為基本教材,不重視口語(yǔ)的教學(xué),反對(duì)聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先。評(píng)價(jià)：〔P248〕自覺(jué)對(duì)比法的特點(diǎn)顯示了自覺(jué)對(duì)比法與直接法的完全對(duì)立,而與語(yǔ)法翻譯法一脈相承,且有所發(fā)展。把語(yǔ)言對(duì)比引進(jìn)語(yǔ)言教學(xué),且置于教學(xué)法體系的重要部位,同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自覺(jué)性,提出從直覺(jué)到自覺(jué)的理論,對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)文修養(yǎng)的培養(yǎng)很有效,這些都是貢獻(xiàn)。缺點(diǎn)是：在反對(duì)直接法的局限性時(shí)走向了另一個(gè)極端,過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯對(duì)比和理論知識(shí)的講解,忽視操練和交際性練習(xí),因而不能很好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言交際能力。六聽(tīng)說(shuō)法聽(tīng)說(shuō)法是20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于美國(guó)的第二語(yǔ)言教學(xué)法。強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)的句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力,又稱"句型法"或"結(jié)構(gòu)法"。語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是主X對(duì)活的語(yǔ)言進(jìn)行仔細(xì)的描寫(xiě)分析,不同語(yǔ)言間進(jìn)行結(jié)構(gòu)對(duì)比的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。心理學(xué)基礎(chǔ)是把人和動(dòng)物的行為都納入到刺激——反應(yīng)軌道中的行為主義心理學(xué)。特點(diǎn)：A聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先,口語(yǔ)是第一位的,書(shū)面語(yǔ)是第二位的,讀寫(xiě)為輔。B反復(fù)操練,用模仿、重復(fù)、記憶的方法形成習(xí)慣。C教學(xué)內(nèi)容以組成語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)——句型為中心,通過(guò)句型練習(xí)掌握目的語(yǔ)。D排斥或限制母語(yǔ),盡量用直觀手段或借助于情景、語(yǔ)境,直接用目的語(yǔ)理解或表達(dá)。E對(duì)比母語(yǔ)與目的語(yǔ)以與目的語(yǔ)內(nèi)部的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),找出學(xué)習(xí)者的難點(diǎn),以確定教學(xué)重點(diǎn)。F嚴(yán)格、與時(shí)地糾正學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤,避免養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣。G利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段,如幻燈、錄音、電影、電視,從多種途徑強(qiáng)化刺激。聽(tīng)說(shuō)法的教學(xué)過(guò)程,按特瓦德?tīng)柕臍w納分為五個(gè)階段：認(rèn)知——模仿——重復(fù)——變換——選擇〔P250〕優(yōu)點(diǎn)：A聽(tīng)說(shuō)法的出現(xiàn)是第二語(yǔ)言教學(xué)法發(fā)展史上的一個(gè)里程碑,在理論和實(shí)踐方面都促進(jìn)了第二語(yǔ)言教學(xué)法的發(fā)展。

B第一次自覺(jué)地把語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)理論作為教學(xué)法的理論基礎(chǔ),使第二語(yǔ)言教學(xué)法建立在更為堅(jiān)固的科學(xué)基礎(chǔ)上。

C聽(tīng)說(shuō)法有一套完整的教學(xué)法體系,提出了許多合乎第二語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的重要原則。如,句型操練,對(duì)母語(yǔ)的使用上的靈活性,重視對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的利用缺點(diǎn)：A以行為主義為基礎(chǔ),把人和動(dòng)物等量齊觀,把外語(yǔ)學(xué)習(xí)看做如同訓(xùn)練動(dòng)物,學(xué)習(xí)者只是對(duì)刺激做出反應(yīng)并通過(guò)強(qiáng)化養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣,否認(rèn)了認(rèn)知能力的作用。B過(guò)分強(qiáng)調(diào)機(jī)械訓(xùn)練,不僅枯燥無(wú)味,引不起學(xué)習(xí)者的興趣,而且也忽視了學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)。C結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)過(guò)分重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式而忽視語(yǔ)言的內(nèi)容與意義。D可能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生閱讀、寫(xiě)作能力差,缺乏語(yǔ)文素養(yǎng),知識(shí)面窄,難以培養(yǎng)合格的外語(yǔ)人才。

七視聽(tīng)法視聽(tīng)法50年代產(chǎn)生于法國(guó),強(qiáng)調(diào)在一定的情景中聽(tīng)覺(jué)感知與視覺(jué)感知相結(jié)合。首創(chuàng)于法國(guó)的圣盧克高等師X學(xué)院。代表人物是：古布里納和古根漢理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué),也受到完形心理學(xué)的影響。〔P252〕特點(diǎn)：

A視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知相結(jié)合。利用聲光電等現(xiàn)代科技手段展示語(yǔ)言材料,通過(guò)實(shí)物、圖片、影像等讓語(yǔ)言與形象直接聯(lián)系,有利于培養(yǎng)直接用目的語(yǔ)表達(dá)思想的能力,避免了母語(yǔ)的中介作用。

B語(yǔ)言和情景的緊密結(jié)合。從日常生活的情境中選擇、安排語(yǔ)言材料,并創(chuàng)造接近于真實(shí)的情景進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng),有利于培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

C整體結(jié)構(gòu)感知。通過(guò)一組組圖像和一段段完整的對(duì)話,使語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、語(yǔ)法在對(duì)話中被整體感知。

D先口語(yǔ)教學(xué),后書(shū)面語(yǔ)教學(xué)；聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先,教材以對(duì)話為主,進(jìn)行集中強(qiáng)化教學(xué)教學(xué)過(guò)程：〔P253〕評(píng)價(jià)：A主要貢獻(xiàn)在于使用聲光電技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)備,使語(yǔ)言與形象緊密集合。

B強(qiáng)調(diào)整體感知,并特別重視在情境中教學(xué),有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ)的能力,對(duì)功能法也有一定影響。缺點(diǎn)：A重視口語(yǔ)會(huì)話而忽視書(shū)面語(yǔ)的閱讀B過(guò)分強(qiáng)調(diào)整體感知和綜合訓(xùn)練而忽視對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分解和單項(xiàng)訓(xùn)練。C根本問(wèn)題在于,只注重語(yǔ)言形式的掌握而未能著重培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力。

八自覺(jué)實(shí)踐法前蘇聯(lián)20世紀(jì)60年代以來(lái)廣泛采用的教學(xué)法。主X學(xué)習(xí)者在自覺(jué)掌握一定語(yǔ)言理論知識(shí)的基礎(chǔ)上,主要通過(guò)大量言語(yǔ)活動(dòng)達(dá)到直覺(jué)運(yùn)用目的語(yǔ)。代表人物：別利亞耶夫。自覺(jué)實(shí)踐法主要繼承了直接法通過(guò)大量言語(yǔ)實(shí)踐培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能的本質(zhì)特點(diǎn),也繼承了語(yǔ)法翻譯法強(qiáng)調(diào)自覺(jué)掌握語(yǔ)言規(guī)則的正確主X。另外,也從美國(guó)聽(tīng)說(shuō)法中吸取了句型練習(xí)的做法；從法國(guó)視聽(tīng)法中吸取了情景的特點(diǎn)以與對(duì)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的利用；特別是從英國(guó)的交際法中吸取了交際性原則,使該法成為70年代更為全面、成熟、更具綜合性的教學(xué)法。自覺(jué)實(shí)踐法的心理學(xué)基礎(chǔ)是別利亞耶夫的外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)理論。認(rèn)為目的語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程就是用目的語(yǔ)思維的過(guò)程,只有在學(xué)習(xí)者內(nèi)部中運(yùn)用目的語(yǔ),做到用目的語(yǔ)思維,才能培養(yǎng)自動(dòng)的言語(yǔ)熟巧和語(yǔ)感,達(dá)到直覺(jué)掌握目的語(yǔ)的程度,而用目的語(yǔ)思維與自動(dòng)的言語(yǔ)熟巧與語(yǔ)感,只有在大量的目的語(yǔ)言語(yǔ)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn),也就是說(shuō)直覺(jué)的掌握是從自覺(jué)的實(shí)踐中獲得的。特點(diǎn)：A自覺(jué)性原則。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自覺(jué)掌握語(yǔ)法理論知識(shí),并理解語(yǔ)義和句子的實(shí)際用法,用來(lái)指導(dǎo)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)?？梢岳碚撓刃?也可以在實(shí)踐后進(jìn)行理論概括。B實(shí)踐性原則。強(qiáng)調(diào)大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),特別是交際性的言語(yǔ)實(shí)踐。這種交際活動(dòng)不僅是第二語(yǔ)言教學(xué)的根本目的,也是主要的教學(xué)手段和途徑。C功能、情景、題材相結(jié)合的原則。選擇語(yǔ)言材料時(shí),巧妙地結(jié)合意念——功能和情景——句型與題材。吸取結(jié)構(gòu)法在典型情境中選擇典型句型的做法,并組織在一定的題材中。D口語(yǔ)領(lǐng)先原則。在口語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)教學(xué)。E以句型為基礎(chǔ)的原則。F綜合性原則。語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭、民俗等方面以與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能綜合進(jìn)行教學(xué)。G考慮母語(yǔ)原則。課堂上盡可能使用目的語(yǔ),使目的語(yǔ)與學(xué)習(xí)者思維建立聯(lián)系。翻譯和對(duì)比作為一種教學(xué)手段,但翻譯不宜作為主要的講練手段；對(duì)比應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際言語(yǔ)訓(xùn)練中,而不是用于講解。

九認(rèn)知法60年代產(chǎn)生于美國(guó),代表人物是美國(guó)心理學(xué)家卡魯爾。認(rèn)知法主X在第二語(yǔ)言教學(xué)中發(fā)揮學(xué)習(xí)者智力的作用,通過(guò)有意識(shí)地學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí),理解、發(fā)現(xiàn)、掌握語(yǔ)言規(guī)則,并能從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面全面地、創(chuàng)造地運(yùn)用語(yǔ)言。認(rèn)知法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論。認(rèn)為語(yǔ)言是一種受規(guī)則支配的體系而不是習(xí)慣體系,人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言絕不能單憑模仿記憶,而是一種有意識(shí)、創(chuàng)造性的運(yùn)用過(guò)程。認(rèn)知法的心理學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)感知、記憶、思維、想象的過(guò)程,是大腦抽象思維活動(dòng)的結(jié)果,而絕不是簡(jiǎn)單刺激——反應(yīng)和模仿、重復(fù)。特點(diǎn)：

A在學(xué)習(xí)過(guò)程中,充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者智力的作用,強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、記憶、思維想象等活動(dòng),內(nèi)化語(yǔ)言規(guī)則體系,獲得正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力,反對(duì)動(dòng)物型的刺激——反應(yīng)的學(xué)習(xí)。

B強(qiáng)調(diào)在理解、掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量有意義的練習(xí),提倡演繹法的教學(xué)原則。反對(duì)知識(shí)訓(xùn)練,也反對(duì)過(guò)多的知識(shí)講解。

C以學(xué)生為中心,重視培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)信心和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的活動(dòng)和操練為主,注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

D聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)齊頭并進(jìn),從一開(kāi)始就進(jìn)行全面訓(xùn)練,口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)并重。

E適當(dāng)使用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ),特別是進(jìn)行母語(yǔ)與目的語(yǔ)的對(duì)比,可以用母語(yǔ)解釋一些比較抽象的語(yǔ)言現(xiàn)象,以利于目的語(yǔ)的學(xué)習(xí),但反對(duì)濫用母語(yǔ)。

F正確對(duì)待學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤,在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤不可避免,對(duì)錯(cuò)誤要進(jìn)行分析,采取不同的處理方法。反對(duì)有錯(cuò)必糾,防止因糾錯(cuò)過(guò)多使學(xué)習(xí)者怕出錯(cuò)而影響到語(yǔ)言的運(yùn)用甚至失去學(xué)習(xí)信心。評(píng)價(jià)：認(rèn)知法最大的貢獻(xiàn)在于更多地從心理學(xué)的角度研究第二語(yǔ)言教學(xué)。如,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過(guò)程的研究,強(qiáng)調(diào)理解和有意義的操練,提倡以學(xué)習(xí)者為中心。認(rèn)知法本身體現(xiàn)了從不同甚至對(duì)立的教學(xué)法流派中,吸取有益的成分并克服其片面性的傾向。

第二節(jié)人本派與功能派教學(xué)法一團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法60年代初創(chuàng)立于美國(guó),代表人物為美國(guó)心理學(xué)家柯倫。這是一種采用集體討論的形式,教師和學(xué)生處于醫(yī)生和病人的關(guān)系,并把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是咨詢過(guò)程的第二語(yǔ)言教學(xué)法,也稱為咨詢法。重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感因素,建立師生相互信任、相互支持的創(chuàng)造性關(guān)系,使學(xué)生養(yǎng)成良好的心理狀態(tài)。團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法的心理學(xué)基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué),強(qiáng)調(diào)整體學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)整體的學(xué)習(xí)過(guò)程,不僅接受知識(shí)、培養(yǎng)能力,而且也包含認(rèn)知思維的一面和情感需要的一面,兩者協(xié)調(diào)一致。強(qiáng)調(diào)的六個(gè)基本要素：

A安全感。教師放棄權(quán)威地位,對(duì)學(xué)生尊重,不評(píng)論學(xué)生個(gè)性,而學(xué)生對(duì)教師完全信賴,雙方共同創(chuàng)造安全感。這樣才能減少學(xué)生的緊X和焦慮,降低防X意識(shí),形成輕松愉快氣氛。

B注意力和進(jìn)取心。在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生處于放松狀態(tài),其主動(dòng)性和積極性才能得以充分發(fā)揮。課堂上讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參加各種活動(dòng)。學(xué)生越是積極參與,注意力也越集中。通過(guò)模仿,運(yùn)用詞語(yǔ)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu),多爭(zhēng)取練習(xí)機(jī)會(huì)。自信心也會(huì)不斷增強(qiáng)。

C記憶力和思考。課堂上要有足夠的靜默時(shí)間,讓學(xué)生對(duì)集體學(xué)習(xí)活動(dòng)接觸的語(yǔ)言材料即課堂內(nèi)容進(jìn)行思考、吸收和記憶。

D辨別。學(xué)生對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則的正誤和差異甚至細(xì)微之處都能加以辨別,提高語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性。評(píng)價(jià)：團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法較典型地體現(xiàn)了人本派教學(xué)法的特點(diǎn)。完全打破以教師為中心的老傳統(tǒng),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,重視人主觀因素和學(xué)習(xí)心理特點(diǎn),注意建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和人際關(guān)系,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。不足：A對(duì)教師的指導(dǎo)作用發(fā)揮不夠,教學(xué)內(nèi)容由學(xué)生決定,偏于極端。B沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)大綱和固定教材,考試也不占有重要地位。C對(duì)教師提出了更高的要求D在教學(xué)中對(duì)用語(yǔ)言規(guī)則來(lái)指導(dǎo)言語(yǔ)交際活動(dòng),促進(jìn)交際能力的培養(yǎng)重視不夠。

二默教法默教法是美國(guó)教育家特諾于60年代初首創(chuàng)的一種第二語(yǔ)言教學(xué)法。要求教師在課堂上盡量少說(shuō)話,盡量鼓勵(lì)學(xué)生多參與言語(yǔ)活動(dòng),從而使學(xué)生更有效地掌握運(yùn)用第二語(yǔ)言的能力。主要理論基礎(chǔ)是布魯納的"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"教育思想,認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)是解決問(wèn)題式的、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)式的活動(dòng),學(xué)生是主要的活動(dòng)者,而不是被動(dòng)的聽(tīng)話者。學(xué)生要發(fā)展獨(dú)立意識(shí)、自主能力、責(zé)任心。成功的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者運(yùn)用沉默的意識(shí)和積極的試驗(yàn)。沉默被看作是學(xué)習(xí)最好的工具。另一方面,沉默法強(qiáng)調(diào)通過(guò)語(yǔ)言基本要素訓(xùn)練培養(yǎng)聽(tīng)和說(shuō)的能力,培養(yǎng)把詞匯結(jié)構(gòu)切分成小的組成部分教給學(xué)習(xí)者,強(qiáng)調(diào)課程根據(jù)語(yǔ)法項(xiàng)目和詞匯項(xiàng)目來(lái)安排,語(yǔ)法項(xiàng)目又根據(jù)其復(fù)雜程度確定先后詞序,受結(jié)構(gòu)法影響。特點(diǎn)：

A以學(xué)生為主體,學(xué)生的學(xué)比教師的教更為重要,教服從于學(xué)。教師作為啟蒙者身份啟發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí),培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

B教師的沉默是默教法最大的特點(diǎn)。在課堂上,教師盡量少說(shuō)話,讓學(xué)生多說(shuō),多參與各種言語(yǔ)活動(dòng)。

C教師利用直觀教具,使用彩色棒、彩色掛圖、指示棒以與實(shí)物、動(dòng)作、手勢(shì)等手段,以代替教師的口頭講解。

D教師一般不改正學(xué)生的錯(cuò)誤,作為一個(gè)中立的觀察者,對(duì)學(xué)生成敗不輕易表露自己的情緒,讓學(xué)生自己改正錯(cuò)誤。

E強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的交互活動(dòng)。學(xué)生之間不是競(jìng)爭(zhēng)而是相互合作,相互幫助糾正錯(cuò)誤,共同解決問(wèn)題。

F口語(yǔ)領(lǐng)先,以句子為本位；先培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力,隨后培養(yǎng)讀寫(xiě)能力。

G把詞匯看作是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心,將詞按功能分類,依照一定的順序?qū)W習(xí)。教學(xué)過(guò)程：〔P263〕優(yōu)點(diǎn)：重視學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。缺點(diǎn)：教師的指導(dǎo)作用發(fā)揮不夠；讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)則,浪費(fèi)時(shí)間；對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤不加糾正也不利于學(xué)習(xí)；脫離社會(huì)語(yǔ)境,對(duì)語(yǔ)言的交際價(jià)值重視也不夠。三全身反應(yīng)法全身反應(yīng)法于60年代初產(chǎn)生于美國(guó),盛行于70年代,創(chuàng)始人是美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家阿舍爾。這種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為的協(xié)調(diào),通過(guò)身體動(dòng)作教授第二語(yǔ)言,主要用于美國(guó)移民兒童的英語(yǔ)教育。全身反應(yīng)法以兒童第一語(yǔ)言習(xí)得理論為依據(jù)。主要教學(xué)原則：A教學(xué)的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力,但在之前先培養(yǎng)其對(duì)目的語(yǔ)的理解能力。先進(jìn)行充分的聽(tīng)力訓(xùn)練再轉(zhuǎn)入說(shuō)的訓(xùn)練。B通過(guò)全身動(dòng)作的反應(yīng)來(lái)訓(xùn)練理解能力,有利于學(xué)習(xí)者掌握目的語(yǔ)。如,祈使句的指令C在學(xué)習(xí)者已準(zhǔn)備好并有了說(shuō)目的語(yǔ)的要求時(shí),再讓他們開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)話,說(shuō)的訓(xùn)練也是讓學(xué)習(xí)向同學(xué)發(fā)出指令開(kāi)始。D減輕學(xué)生的心理壓力,使學(xué)生在少焦慮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言并有成就感。采用帶有游戲性質(zhì)的教學(xué)方法,營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)氣氛。教學(xué)步驟：〔P265〕評(píng)價(jià)：〔P265〕局限：對(duì)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)注意不夠,對(duì)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)重視不夠,而且用一般動(dòng)作表示語(yǔ)義畢竟還受到一定的限制。四暗示法暗示法由保加利亞精神病醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家、教育家羅扎諾于與60年代中期創(chuàng)立的。這是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示,開(kāi)發(fā)人的身心兩方面的潛力,激發(fā)高度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)條件,有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的活動(dòng)相結(jié)合,讓學(xué)習(xí)者在放松而又注意力高度集中的心理狀態(tài)下進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。所謂暗示,建立在人的意識(shí)特別是超意識(shí)層面上,以激發(fā)人的潛力,實(shí)現(xiàn)超過(guò)平常能力許多倍的超長(zhǎng)記憶和超長(zhǎng)創(chuàng)造性。這種暗示常用來(lái)解釋一些已有的社會(huì)暗示對(duì)人的心理束縛,如對(duì)學(xué)習(xí)的畏懼心理和有限能力的看法給現(xiàn)有的教學(xué)法帶來(lái)弊病。教學(xué)原則：A學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)由整個(gè)大腦組織參與。B教學(xué)中分析與綜合應(yīng)同時(shí)進(jìn)行。C學(xué)習(xí)者的意識(shí)過(guò)程和超意識(shí)過(guò)程應(yīng)同時(shí)地、不可分割地進(jìn)行。正確的暗示主要有兩種手段：威信和稚化威信：是指教師的威信和信息來(lái)源的威信。稚化：是指把成年的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者看做是小孩,教師與學(xué)生的關(guān)系好像家長(zhǎng)與孩子,由教師組織活動(dòng),扮演各種角色。暗示法特點(diǎn)：

A布置舒適幽靜的環(huán)境,創(chuàng)造輕松和諧的氣氛。運(yùn)用音樂(lè)伴奏,消除緊X心理,激發(fā)記憶力和想象力。

B不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者有意識(shí)的活動(dòng),而且要充分發(fā)揮無(wú)意識(shí)活動(dòng)的作用。不要做過(guò)多令人乏味的機(jī)械操練。

C通過(guò)教師和教學(xué)材料的危險(xiǎn)以與學(xué)習(xí)者的稚化,建立高度的自信心,鼓勵(lì)學(xué)生大膽運(yùn)用目的語(yǔ)。多表?yè)P(yáng),沒(méi)有課外作業(yè),也不要給學(xué)習(xí)者以考試壓力。

D在消除學(xué)習(xí)者心理障礙,充分發(fā)揮其潛力的情況下,擴(kuò)大語(yǔ)言材料的輸入量。評(píng)價(jià)：〔P269、270〕缺點(diǎn)：對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)傳授,對(duì)語(yǔ)法規(guī)律之于語(yǔ)言交際的指導(dǎo)作用重視不夠；強(qiáng)調(diào)布置優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境帶來(lái)片面性。五自然法自然法是70年代后期產(chǎn)生于美國(guó)的新教學(xué)法,倡導(dǎo)者為特雷爾和克拉申。自然,指成功的第二語(yǔ)言習(xí)得的自然原則。在非自然環(huán)境條件中〔課堂教學(xué)〕最大限度地?cái)U(kuò)大學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入,首先集中培養(yǎng)理解能力并強(qiáng)調(diào)通過(guò)習(xí)得掌握第二語(yǔ)言的教學(xué)方法。自然法以語(yǔ)言交際理論和克拉申的五個(gè)假說(shuō)為理論基礎(chǔ)。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)用語(yǔ)言進(jìn)行有效的交際能力,而不是把語(yǔ)法上的完美無(wú)缺作為初級(jí)語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)。降低對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確性的要求。學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)不可能是完美無(wú)缺的,重要的是吸收詞匯,語(yǔ)法作用是輔助性的。課堂教學(xué)要以習(xí)得為主,要進(jìn)行注重內(nèi)容而不是結(jié)構(gòu)形式的交際活動(dòng)。理解在自然法中起著十分重要的作用。應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者通過(guò)可理解的輸入,多接觸目的語(yǔ),不急于操練。特雷爾認(rèn)為影響第二語(yǔ)言習(xí)得因素是情感方面而不是認(rèn)知方面。課堂氣氛要活躍、輕松,要以學(xué)習(xí)者的需求和興趣而不是根據(jù)語(yǔ)法大綱來(lái)組織課堂活動(dòng)。特點(diǎn)：A以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的口語(yǔ)和書(shū)面交際能力為教學(xué)目的,課堂活動(dòng)全部用來(lái)交際。B強(qiáng)調(diào)理解的重要性,語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)從理解開(kāi)始,加強(qiáng)聽(tīng)和讀的活動(dòng),推遲口語(yǔ)表達(dá)。為了集中理解,允許學(xué)生用母語(yǔ)回答。C強(qiáng)調(diào)自然習(xí)得,課堂全部用于進(jìn)行注重內(nèi)容、注重信息交流的交際活動(dòng),給學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言習(xí)得的機(jī)會(huì),語(yǔ)言形式方面的講解和練習(xí)放到課外進(jìn)行。詞匯量比結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確更重要。D一般不糾正學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤,以免影響其表達(dá)的積極性。筆頭作業(yè)中糾正。強(qiáng)調(diào)自我糾正。E創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛,優(yōu)化學(xué)習(xí)情緒,降低情感過(guò)濾。根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要和興趣確定教學(xué)內(nèi)容。自然法把第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)階段：

A表達(dá)前階段,也就是集中發(fā)展聽(tīng)力理解的"沉默階段"。

B早期表達(dá)階段,在學(xué)習(xí)者一般已能掌握500個(gè)詞的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)習(xí)者自己的習(xí)得能力進(jìn)行表達(dá)活動(dòng),對(duì)學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤一般不糾正,以免把注意力從語(yǔ)言內(nèi)容引向語(yǔ)言形式,避免給學(xué)生帶來(lái)情感障礙。

C擴(kuò)展表達(dá)階段,進(jìn)一步發(fā)展表達(dá)能力,常采用游戲、角色扮演、自由對(duì)話、小組討論等形式。評(píng)價(jià)：A突出了以學(xué)生為中心的原則,重視情感因素,主X課堂氣氛輕松愉快,體現(xiàn)了人本派的教學(xué)法特色。B強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力,強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程交際化,與交際法有共同之處。C還吸收了其他教學(xué)法的方法和技巧,是一種綜合的教學(xué)法。不足：A過(guò)分強(qiáng)調(diào)習(xí)得的作用,對(duì)課堂條件下有意識(shí)的學(xué)習(xí)作用估計(jì)不足B過(guò)分依賴尚未完全正式的"自然順序"假說(shuō),對(duì)教授語(yǔ)言結(jié)構(gòu),讓人掌握語(yǔ)法規(guī)則的意義重視夠。C在非目的語(yǔ)環(huán)境中,特別是非本族語(yǔ)教師很難提供大量的可理解輸入。D讓學(xué)習(xí)者自己對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé),決定學(xué)習(xí)進(jìn)度,并非每個(gè)學(xué)習(xí)者都能做到。

六交際法交際法又稱"交際語(yǔ)言教學(xué)""功能法"是以語(yǔ)言功能和意念為綱,培養(yǎng)在特定的社會(huì)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力的一種教學(xué)法。交際法產(chǎn)生于70年代初期,西歐共同體國(guó)家,中心在英國(guó)。創(chuàng)始人為：威爾金斯；代表人物：英國(guó)的亞歷山大和威多森,荷蘭的X愛(ài)克。背景：60年代開(kāi)始,語(yǔ)言學(xué)研究重點(diǎn)由語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向語(yǔ)義、語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言的社會(huì)功能。交際法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是60年代興起,70年代形成高潮的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。尤其是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯的交際能力理論和功能主義語(yǔ)言學(xué)家韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話語(yǔ)分析理論,以與威多森的語(yǔ)言交際觀。交際法的語(yǔ)言觀認(rèn)為：語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng),其基本功能是社會(huì)交際,因而語(yǔ)言的基本單位不僅是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特征,也包括話語(yǔ)中的功能X疇和交際意義X疇,而語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)則反映其功能和交際用途。語(yǔ)言學(xué)不應(yīng)僅僅研究語(yǔ)言的形式,更要關(guān)注語(yǔ)言完成的社會(huì)功能以與語(yǔ)言在人們社會(huì)交往中收到的制約因素。因此,第二語(yǔ)言教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言的規(guī)則,能正確地運(yùn)用語(yǔ)言,更要掌握語(yǔ)言的使用規(guī)則,得體地使用語(yǔ)言。交際法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)和60年代后期興起的心理語(yǔ)言學(xué)。交際法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,首先要分析學(xué)習(xí)者對(duì)第二語(yǔ)言的需要,通過(guò)"需要分析"選擇應(yīng)該學(xué)習(xí)的語(yǔ)言功能和語(yǔ)言形式,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的決定都必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)。交際法明確提出功能意念大綱：功能：是用語(yǔ)言做事,完成一定的交際行為。交際大綱把語(yǔ)言功能分為六類：

①傳達(dá)與了解實(shí)際情況：如,判明、報(bào)告、糾正、詢問(wèn)等

②表達(dá)或了解理智型態(tài)度：如,同意、可能、知道、確定、必須、接受、拒絕等

③表達(dá)或了解道義上的態(tài)度：如,道歉、原諒、贊同、反對(duì)、遺憾等

④表達(dá)或了解情感上的態(tài)度：如,高興、不高興、喜歡、滿意、失望、意愿、需要、希望

⑤請(qǐng)人做事：如,請(qǐng)求、警告、指令、建議等

⑥社交：如,問(wèn)候、介紹、告別、祝酒等意念：指功能作用的對(duì)象,也就是功能的具體內(nèi)容,常用來(lái)回答"誰(shuí)、什么"等問(wèn)題,分為普通意念和特殊意念。普通意念：指與功能相關(guān)的時(shí)、空、數(shù)量等關(guān)系,比如,存在、時(shí)間、空間、數(shù)量、質(zhì)量、心理關(guān)系、指代等,適用于各種話題和背景,是所有學(xué)習(xí)者都必須掌握的,與功能成為"共核"。特殊意念：是由話題直接決定的詞匯項(xiàng)目,也就是各種詞匯,如個(gè)人身份、住處、業(yè)余愛(ài)好、旅行、健康福利、買東西、食物飲料、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、家庭社會(huì)、服務(wù)行業(yè)、問(wèn)路、語(yǔ)言、天氣、公共標(biāo)志等。功能、普通意念、特殊意念是交際的三大要素。除了這三要素以外,人們的交際活動(dòng)還涉與到情景、社會(huì)、性別、心理等作用,語(yǔ)體或語(yǔ)域,重音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法和詞匯,語(yǔ)言的輔助手段等。語(yǔ)體或語(yǔ)域一般可分為：嚴(yán)肅體、正式體、中性體、非正式體和親昵體五種,需要根據(jù)對(duì)話者的身份關(guān)系、使用場(chǎng)合與談話內(nèi)容而選擇。交際法中語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的掌握也是教學(xué)的重要內(nèi)容之一,只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)的教學(xué)要服從于語(yǔ)言功能。有的學(xué)者提出區(qū)分"交際前活動(dòng)"〔包括結(jié)構(gòu)性活動(dòng)和準(zhǔn)交際活動(dòng)〕和"交際活動(dòng)"〔功能交際活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)〕特點(diǎn)：①明確提出第二語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力,不僅要求語(yǔ)言的正確性,還要求得體性