歸因理論研究綜述一、本文概述歸因理論，作為心理學(xué)的一個重要分支，旨在探究個體如何理解和解釋自己或他人行為及其結(jié)果的原因。自20世紀50年代以來，歸因理論在多個學(xué)科領(lǐng)域中得到了廣泛的研究和應(yīng)用，尤其在教育、組織行為學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域具有顯著影響。本文旨在全面綜述歸因理論的發(fā)展歷程、主要流派、研究方法及其在實際應(yīng)用中的效果，以期為相關(guān)領(lǐng)域的研究者和實踐者提供系統(tǒng)的理論支持和實證依據(jù)。本文將回顧歸因理論的起源和發(fā)展歷程，探討其從最初的心理學(xué)實驗到廣泛應(yīng)用的理論框架的演變過程。本文將詳細介紹歸因理論的主要流派，包括海德的結(jié)構(gòu)性歸因理論、韋納的成就歸因理論以及羅特的控制點理論等，并對各流派的理論觀點和研究方法進行對比分析。在此基礎(chǔ)上，本文將綜述歸因理論在教育、組織行為學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究，探討歸因理論如何影響個體的動機、情緒、行為以及人際關(guān)系等方面。本文將總結(jié)歸因理論研究的未來趨勢和挑戰(zhàn)，以期為歸因理論的發(fā)展提供新的思路和方向。通過本文的綜述，我們期望能夠為讀者提供一個全面而深入的歸因理論研究視角，幫助讀者更好地理解和應(yīng)用歸因理論，以促進相關(guān)領(lǐng)域的研究和實踐的發(fā)展。二、歸因理論的基本概念與主要觀點歸因理論，源于心理學(xué)領(lǐng)域，特別是社會心理學(xué)和動機心理學(xué)，是一個關(guān)于個體如何解釋自己或他人行為及其結(jié)果的理論框架。歸因，簡而言之，是個體對事件發(fā)生原因的內(nèi)部解釋過程。這種解釋不僅影響我們對事件的理解，而且深刻影響我們的情感反應(yīng)、期望以及未來的行為決策。歸因理論的主要觀點圍繞三個核心維度展開：內(nèi)部-外部歸因、穩(wěn)定-不穩(wěn)定歸因以及可控-不可控歸因。內(nèi)部歸因指的是個體將事件的原因歸結(jié)于自身的特質(zhì)或能力，如努力程度、技能水平等；而外部歸因則是將原因歸咎于外部環(huán)境或他人，如任務(wù)難度、運氣、他人的影響等。穩(wěn)定歸因指的是個體認為事件的原因是持久不變的，如能力或任務(wù)難度；而不穩(wěn)定歸因則認為原因是暫時的，如努力或運氣。可控歸因指的是個體認為原因是可以通過自身行為改變的，如努力程度；而不可控歸因則認為原因是無法改變的，如能力或運氣。歸因理論的一個重要觀點是，個體對原因的不同解釋會影響他們的情感反應(yīng)和行為動機。例如，將成功歸因于內(nèi)部、穩(wěn)定和可控的因素（如高能力或努力）通常會導(dǎo)致自豪感和滿足感，增強個體的自尊和自信，進而激發(fā)他們追求更多成功的動機。相反，將失敗歸因于這些內(nèi)部、穩(wěn)定和可控的因素可能會引發(fā)羞恥感和無助感，降低個體的自尊和動機。而將失敗歸因于外部、不穩(wěn)定或不可控的因素（如任務(wù)難度或運氣）則可能減輕個體的負面情感反應(yīng)，但也可能降低他們改變現(xiàn)狀的意愿和努力。歸因理論還提出了一個核心概念——歸因偏差，指的是個體在歸因過程中可能存在的系統(tǒng)性偏見。例如，個體往往傾向于將成功歸因于內(nèi)部因素（如能力），而將失敗歸因于外部因素（如運氣），這種自我服務(wù)的歸因偏差有助于維護個體的自尊和自信。個體還可能受到社會期望的影響，將他人的成功歸因于外部因素（如運氣），而將他人的失敗歸因于內(nèi)部因素（如能力），這種偏見可能導(dǎo)致對他人的不公正評價。歸因理論為我們理解個體如何解釋事件及其結(jié)果提供了一個重要的理論框架。通過對歸因維度的分析，我們可以深入了解個體對事件原因的內(nèi)部解釋過程以及這種解釋如何影響他們的情感反應(yīng)、期望和行為決策。歸因理論也提醒我們注意歸因過程中可能存在的偏差和偏見，以確保我們的評價和決策更加客觀公正。三、歸因理論的實證研究與應(yīng)用歸因理論自其誕生以來，不僅在理論層面上豐富了我們對人類行為和心理過程的理解，也在實證研究和實際應(yīng)用中展現(xiàn)出了其強大的生命力。歸因理論在多個領(lǐng)域中都得到了廣泛的應(yīng)用，如教育、心理咨詢、組織行為學(xué)等，為解決實際問題提供了有力的理論支持。在教育領(lǐng)域，歸因理論被用于解釋學(xué)生學(xué)業(yè)成就的差異。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對自己學(xué)業(yè)成功或失敗的歸因方式，會直接影響他們的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略以及未來的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。例如，如果學(xué)生將自己的學(xué)業(yè)成功歸因于內(nèi)部因素（如努力、能力），他們更可能保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，繼續(xù)付出努力；而如果學(xué)生將自己的學(xué)業(yè)失敗歸因于外部因素（如運氣、任務(wù)難度），他們可能會產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，減少學(xué)習(xí)投入。因此，教育者可以通過引導(dǎo)學(xué)生形成積極的歸因方式，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)業(yè)成就。在心理咨詢領(lǐng)域，歸因理論被用于幫助個體調(diào)整自己的心態(tài)和行為。心理咨詢師會引導(dǎo)個體分析自己成功或失敗的原因，幫助他們認識到自己的優(yōu)勢和不足，從而制定合適的目標和計劃。通過改變個體的歸因方式，可以幫助他們提高自我認知、增強自信心、減少焦慮等心理問題。在組織行為學(xué)領(lǐng)域，歸因理論被用于解釋員工的工作態(tài)度和行為。研究發(fā)現(xiàn)，員工對自己工作績效的歸因方式，會影響他們的工作滿意度、工作投入以及未來的工作表現(xiàn)。如果員工將自己的工作績效歸因于內(nèi)部因素（如努力、能力），他們更可能對工作保持積極的態(tài)度，愿意為組織做出更大的貢獻；而如果員工將自己的工作績效歸因于外部因素（如領(lǐng)導(dǎo)支持、同事合作），他們可能會對工作產(chǎn)生消極的態(tài)度，減少工作投入。因此，組織管理者可以通過關(guān)注員工的歸因方式，來調(diào)整員工的工作態(tài)度和行為，提高組織的整體績效。歸因理論還在其他領(lǐng)域如體育競技、人際交往等方面得到了廣泛的應(yīng)用。例如，在體育競技中，運動員對自己的比賽成績進行歸因分析，有助于他們調(diào)整比賽策略、提高競技水平；在人際交往中，個體對他人的行為進行歸因分析，有助于理解對方的意圖和動機，從而建立良好的人際關(guān)系。歸因理論在實證研究和實際應(yīng)用中展現(xiàn)出了廣泛的應(yīng)用前景和重要的價值。未來隨著研究的不斷深入和實踐的不斷發(fā)展，歸因理論將會在更多領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣。四、歸因理論的批判與展望歸因理論作為心理學(xué)領(lǐng)域的重要理論，對于理解個體行為和動機具有重要的價值。然而，任何理論都不是完美的，歸因理論同樣面臨著一些批判和挑戰(zhàn)。歸因理論的假設(shè)過于簡化。它假設(shè)人們能夠準確地識別出事件的原因，并將其歸類為內(nèi)部或外部、穩(wěn)定或不穩(wěn)定。然而，實際上，人們在歸因過程中可能受到認知偏差、情緒狀態(tài)等多種因素的影響，導(dǎo)致歸因結(jié)果偏離真實情況。歸因理論對于個體行為的預(yù)測和解釋能力有限。雖然歸因理論能夠解釋個體為何會對某一事件產(chǎn)生特定的情感反應(yīng)和行為傾向，但它無法涵蓋所有影響個體行為的因素。例如，一些外部因素，如社會環(huán)境、文化背景等也可能對個體行為產(chǎn)生重要影響。未來，歸因理論需要在以下幾個方面進行改進和發(fā)展。需要更加深入地研究個體在歸因過程中的心理機制，包括認知偏差、情緒狀態(tài)等因素對歸因結(jié)果的影響。需要拓展歸因理論的應(yīng)用范圍，將其與其他心理學(xué)理論相結(jié)合，以更好地解釋和預(yù)測個體行為。需要關(guān)注不同文化背景下的歸因差異，以更好地理解不同文化背景下個體的心理特點和行為模式。歸因理論作為心理學(xué)領(lǐng)域的重要理論，為我們理解個體行為和動機提供了重要的視角。然而，它仍然面臨著一些挑戰(zhàn)和批判。未來的研究需要在深入探究個體歸因過程的心理機制、拓展歸因理論的應(yīng)用范圍以及關(guān)注不同文化背景下的歸因差異等方面進行努力。五、結(jié)論歸因理論作為心理學(xué)領(lǐng)域中的一個重要理論，自其誕生以來就在多個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。通過對歸因理論的系統(tǒng)性綜述，我們可以發(fā)現(xiàn)，歸因理論不僅為我們理解個體行為提供了獨特的視角，同時也為解決實際問題提供了重要的理論支撐。歸因理論的核心在于個體如何解釋自己或他人的行為及其結(jié)果，這種解釋將直接影響到個體的情感、動機和后續(xù)行為。不同的歸因傾向會導(dǎo)致不同的心理反應(yīng)和行為模式，因此，深入研究和理解歸因理論對于預(yù)測和引導(dǎo)個體行為具有重要意義。通過對歸因理論的發(fā)展歷程進行梳理，我們可以看到，歸因理論經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單一到多元的發(fā)展過程。早期的歸因理論主要關(guān)注于個體對成功和失敗的內(nèi)部解釋，而后來的歸因理論則開始關(guān)注于更為復(fù)雜的因素，如情境因素、社會因素等。這種發(fā)展趨勢使得歸因理論能夠更好地適應(yīng)和解釋現(xiàn)實生活中的復(fù)雜情境。歸因理論在不同領(lǐng)域的應(yīng)用也展示了其強大的生命力。在教育領(lǐng)域，歸因理論可以幫助教師更好地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和行為，從而制定更有效的教學(xué)策略。在組織管理領(lǐng)域，歸因理論可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者更好地了解員工的心態(tài)和行為模式，從而營造更積極的工作氛圍。在心理咨詢領(lǐng)域，歸因理論可以為心理咨詢師提供有效的工具和方法，幫助個體解決心理問題和提升自我認知。然而，盡管歸因理論取得了顯著的成果和廣泛的應(yīng)用，但仍存在一些值得進一步探討的問題。例如，歸因理論的適用性和普適性仍需進一步驗證；歸因過程中的個體差異和動態(tài)變化也需要更多的關(guān)注和研究；如何將歸因理論與其他理論相結(jié)合以產(chǎn)生更大的理論價值和實踐意義也是未來研究的重要方向。歸因理論作為一個重要的心理學(xué)理論，為我們理解個體行為提供了獨特的視角和有效的工具。在未來的研究中，我們應(yīng)繼續(xù)深化對歸因理論的理解和應(yīng)用，同時關(guān)注其局限性和挑戰(zhàn)性問題，以期在理論和實踐層面取得更大的突破和進步。參考資料：三維歸因理論（Cubetheory），也稱炻度理論或立方體理論，由美國社會心理學(xué)家凱利于1967年發(fā)表的《社會心理學(xué)的歸因理論》一書中提出。凱利認為，對他人行為的歸因一般要經(jīng)歷三個階段，首先是觀察行為，其次是判斷原因，最后是排除偶然因素和迫于環(huán)境的因素。一般人們在歸因時要沿著三個方面的線索進行思考，然后把原因歸結(jié)于刺激物、行為者或環(huán)境。他由此提出了三條線索：一致性、區(qū)別性和一貫性。經(jīng)試驗驗證得出：人們通常是根據(jù)3條線索進行權(quán)變的分析，最終形成對原因的推斷。美國心理學(xué)家，生于愛達荷州。從加利福尼亞大學(xué)畢業(yè)后，到麻省理工學(xué)院，在勒溫的指導(dǎo)下工作，并于1948年獲博士學(xué)位。先后執(zhí)教于密執(zhí)安大學(xué)、耶魯大學(xué)和明尼蘇達大學(xué)，致力于社會知覺、交往和最小社會情境的研究。1956～1957年還與J.蒂博到行為科學(xué)高級研究中心重新進行合作研究。1961年起一直任加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校教授，指導(dǎo)有關(guān)談判、聯(lián)合組織和人際適應(yīng)方面的研究。曾任美國藝術(shù)和科學(xué)研究院以及美國科學(xué)院成員。并獲美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻獎、實驗社會心理學(xué)學(xué)會杰出資深科學(xué)家獎。(1)提出三維歸因理論。它是對海德內(nèi)外兩類歸因的發(fā)展，把人的行為的發(fā)生歸因于行為者(本人)、行為對象(人或物)、行為產(chǎn)生的背景或情境等三種原因所致。但就某一特定事件判斷歸因是否合理還要依據(jù)三方面的信息，即一致性(他人在同樣情境中的行為如何)、一貫性(行為者本人在其他場合的行為如何)、獨特性(行為者是否隨對象的不同而有不同的行為反應(yīng)。(2)提出有效模型理論，亦稱凱利-蒂博二重關(guān)系理論。他們從二重(人)關(guān)系出發(fā)，把互動視為人際關(guān)系的本質(zhì)所在。個體行為的所有組成元素形成一個相互發(fā)生影響并導(dǎo)致一定結(jié)果的矩陣。其價值取決于兩個人互動過程中的行為內(nèi)容。后來又提出他們的互動結(jié)果的社會交換理論?！度后w心理學(xué)：兩人互動》(與J.W.蒂博合著，1959)、《社會心理學(xué)中的歸因理論》(1967)、《社會互動中的歸因》(1971)、《因果關(guān)系圖式與歸因過程》(1972)、《人際關(guān)系：一種相互依存的理論》(與J.W.蒂博合著，1978)等。重要論文有《人際關(guān)系心理學(xué)評論》(1960)、《因果關(guān)系歸因的過程》(1973)等。所謂歸因，就是指觀察者為了預(yù)測和評價人們的行為，并對環(huán)境和行為加以控制，而對他人或自己的行為過程所進行的因果解釋和推論。人們行為的原因包括內(nèi)部原因和外部原因兩種。內(nèi)部原因是指個體自身所具有的、導(dǎo)致其行為表現(xiàn)的品質(zhì)和特征，包括個體的人格、情緒、心境、動機、欲求、能力、努力等。外部原因是指個體自身以外的、導(dǎo)致其行為表現(xiàn)的條件和影響，包括環(huán)境條件、情境特征、他人的影響等。美國心理學(xué)家海德在1958年最早提出了歸因問題。他認為，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊蚬拍畈⒉皇莵碜杂谶壿嬐评恚莵碜杂趯?fù)雜現(xiàn)象簡單化、籠統(tǒng)化的常識理解。例如，一個人工作成功了，他可能歸因于自己的努力或能力，失敗了則歸因于工作的難度或運氣。因此，他把歸因控制點分為內(nèi)部的(如個人能力和努力)和外部的(如工作難度和運氣)。同時他又把內(nèi)部的和外部的歸因分為穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的兩種，同為內(nèi)部的，能力屬于穩(wěn)定的歸因，而努力則屬于不穩(wěn)定的歸因。歸因是人類的一種普遍需要，每個人都有一套從其本身經(jīng)驗歸納出來的行為原因與其行為之間的聯(lián)系的看法和觀念。雖然社會心理學(xué)界于1958年最早提出了歸因問題，但直到60年代中期才引起社會心理學(xué)界的重視并成為一個熱門研究領(lǐng)域。1965年，瓊斯和戴維斯提出了相應(yīng)推斷理論，以行為者的具體行為推斷其行為意圖。能夠在多次觀察同類行為或事件的情況下的歸因，稱為多線索歸因；依據(jù)一次觀察就做出歸因的情況，稱為單線索歸因。凱利認為，人們對行為歸因總是涉及三個方面的因素（1）客觀刺激物；（2）行動者；（3）所處關(guān)系或情境。其中，行動者的因素是屬于內(nèi)部歸因，客觀刺激物和所處的關(guān)系或情境屬于外部歸因。特殊性或區(qū)分性（distinctiveness）：被觀察者是否對同類其它刺激做出相同的反應(yīng)？即行動者是否對同類其它刺激做出相同的反應(yīng)，他是在眾多場合下都表現(xiàn)出這種行為還是僅在某一特定情境下表現(xiàn)這一行為。例如，教師甲在一個特定的情境下只批評了A，而沒有批評其他學(xué)生，那么，這個行為就是區(qū)別性高的。一貫性（consistency）：在不同時間點、不同情境中，同一行為人面對同一刺激的反應(yīng)是否相同？即指行動者是否在任何情境和任何時候?qū)ν淮碳の镒鱿嗤姆磻?yīng)，即行動者的行為是否穩(wěn)定持久。例如，如果在其他的時間和情境下也有同樣的行為，那么一貫性高，否則一貫性低。例如，教師甲總是批評學(xué)生A，還是只有今天批評A了。一致性（consensus）：不同人在面對相同刺激時，行為反應(yīng)是否與被觀察的人行為一樣？即其他人對同一刺激物是否也做出與行為者相同的方式反應(yīng)。如果每個人面對相似的情境都有相同的反應(yīng)，我們說該行為表現(xiàn)出一致性。例如，所有的教師都批評學(xué)生A，教師甲也批評了學(xué)生A。那么著一行為就是一致性高的。凱利認為這三個方面信息構(gòu)成一個協(xié)變的立體框架，根據(jù)上述三方面的信息與協(xié)變，可以將人的行為歸因于行動者、客觀刺激物或情境。如果一名員工完成目前工作的水平，與其他類似的工作相同，即低區(qū)分性，而在這項工作中其他員工的水平總是和他的水平十分不同（或低或高），即低一致性，并且他的這一工作績效無論何時都是穩(wěn)定的，即高一貫性，則他的管理者或其他任何人在判斷他的工作時，都會認為他自己對這一績效負有主要責(zé)任（內(nèi)部歸因）。凱利還研究了歸因中的錯誤或偏見。比如，盡管我們在評價他人的行為時有充分的證據(jù)支持，我們總是傾向于低估外部因素的影響而高估內(nèi)部或個人因素的影響，這稱為基本歸因錯誤。它可以解釋下面情況：當(dāng)銷售代表的業(yè)績不佳時，銷售經(jīng)理傾向于將其歸因于下屬的懶惰而不是客觀外界條件的影響。個體還有一種傾向于是把自己的成功歸因于內(nèi)部因素如能力或努力，而把失敗歸因于外部因素如運氣，這稱為自我服務(wù)偏見。由此表明，對員工的績效評估可能會受到歸因偏見的影響。三維歸因理論提出了人人在對他人的行為進行判斷和解釋過程中所遵循的一些規(guī)律，在管理過程中，管理者和員工對行為的歸因也不可避免地受到這些規(guī)律的影響。管理者要認識到員工是根據(jù)他們對事物的主觀知覺而不僅僅是客觀現(xiàn)實作出反應(yīng)的。員工對于薪水、上級的評價、工作滿意度、自己在組織中的位置和成就等方面的知覺與歸因正確與否，對于其潛力的發(fā)揮和組織的良好運作是有重要影響的；同時，管理者在對員工的行為進行判斷和解釋時也應(yīng)該盡量避免歸因中的偏見和誤差。凱利對歸因理論的貢獻在于，他提出了一個歸因過程的嚴密的邏輯分析模式，對人們的歸因過程做了比較細致、合理的分析和解釋。但是，他的三度理論也遭到了人們的批評。這些批評主要是指他過分強調(diào)歸因的邏輯性，使之成為一個理想化的模式，脫離了普遍人歸因活動的實際。人們實際上往往得不到這個模式所要求的信息，不知道某人在以前同樣場合中的行為，也難知道其他人在同樣的場合中的行為，經(jīng)驗表明，在許多情況下，人們對于所發(fā)生的事件，并不是多方面觀察，收集足夠的信息而后進行歸因，而往往是利用在生活經(jīng)驗中形成的某些固定的聯(lián)系，根據(jù)自己的需要、期望，憑借有限的信息，對行為結(jié)果經(jīng)濟、迅速地做出歸因，而并不象統(tǒng)計學(xué)家那樣對信息資料進行繁瑣的分析。這也就是凱利所說的單線索歸因。凱利后來對他的理論加以了補充和完善。他提出了因果圖式說，來彌補三維理論的不足。所謂因果圖式，就是人們?nèi)粘Ｉ钪行纬傻年P(guān)于各種現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的基本認知結(jié)構(gòu)，在具體的歸因過程中，這種子認知結(jié)構(gòu)會被特殊的事件喚醒而參與對行為的歸因。后來，凱利又為他的歸因理論補充了幾條原則，即打折扣原則、增強原則和補償原則。打折扣原則是指人們對于他人行為的歸因，可能事先有幾種假設(shè)，如果其他似乎可能的原因同時出現(xiàn)，那么最初假定的原因就不可全信了，需要打折扣。增強原則是指如果行為發(fā)生在有連續(xù)性的抑制原因出現(xiàn)的時候，那么一個可能的促進性原因的強度將理解得更高。補償原則是指內(nèi)部原因、外部原因、抑制性原因和促進性原因們歸因時如同科學(xué)家在科研中尋求規(guī)律，試圖找出一種效應(yīng)發(fā)生時各種條件的規(guī)律性協(xié)變。凱利指出，人們的歸因總是涉及三個方面的理論，協(xié)變原則被他認為是最全面的歸因原則。1特異性信息：行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性，是否針對某一刺激客體做出反應(yīng)。個體從以上三方面信息的協(xié)變得出結(jié)論。如果特異性、共同性和一致性都高，我們就可能做出外部原因的歸因。如果特異性低、共同性低和一致性高，那么更可能做出內(nèi)部原因的歸因。麥克阿瑟對凱利的三維理論的語言性作了系統(tǒng)的研究。她給被試者一個簡單的假設(shè)事件，并操作特異性、共同性和一致性的變化，然后考察相應(yīng)的歸因結(jié)果。第一種情況是提供高特異性，高共同性，高一致性信息。即瑪麗沒有對其他小丑發(fā)笑，每個人都對這個小丑的表演發(fā)笑，瑪麗總是對這個小丑的表演發(fā)笑。這種情況下，61%的被試者將瑪麗發(fā)笑的原因歸因于刺激客體，即這個小丑。假設(shè)的事件是一位叫瑪麗的小姐看一個小丑表演時笑得厲害。第二種情況是低特異性、高共同性、低一致性，即瑪麗對小丑表演總是發(fā)笑，別人幾乎對這個小丑不發(fā)笑，瑪麗總是對這個小丑發(fā)笑，那么86%的被試者將瑪麗發(fā)笑的原因歸因于行為主體，也就是瑪麗本人。第三種情況是高特異性，低共同性和低一致性，也就是瑪麗沒有對別的小丑發(fā)笑，別人也幾乎不對這個小丑發(fā)笑，瑪麗以前從未對這個小丑發(fā)笑過，這種情況下，72%的被試者將瑪麗發(fā)笑的原因歸于情境。摘要：本文對歸因理論及其應(yīng)用進行了系統(tǒng)綜述，總結(jié)了當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究成果與不足，并提出了未來可能的研究方向和問題。關(guān)鍵詞：歸因理論，應(yīng)用，研究現(xiàn)狀。引言：歸因理論是心理學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域的重要理論之一，它探討了人們?nèi)绾谓忉屗说男袨橐约斑@種解釋如何影響個體的情感、態(tài)度和行為。歸因理論的應(yīng)用范圍廣泛，涵蓋了社會、經(jīng)濟、管理和教育等多個領(lǐng)域。本文將對歸因理論進行全面綜述，旨在梳理現(xiàn)有研究，為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實踐提供參考和啟示。歸因理論：歸因理論主要人們?nèi)绾谓忉屗说男袨椋约斑@種解釋如何影響個體的情感、態(tài)度和行為。根據(jù)歸因理論，人們對他人的行為進行歸因時，會基于內(nèi)因和外因兩個方面進行推斷。內(nèi)因主要包括個體的能力、品質(zhì)和努力等，外因則包括環(huán)境、任務(wù)難度和運氣等。同時，歸因理論還提出了三段式歸因模型，即人們通常會將他人的行為歸因于穩(wěn)定的特質(zhì)、不穩(wěn)定的狀態(tài)或環(huán)境因素。情感歸因也是歸因理論的一個重要方面，它探討了人們對他人情感狀態(tài)的歸因?qū)ζ淝楦泻托袨榈挠绊?。?yīng)用：歸因理論在各個領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。在社會領(lǐng)域，歸因理論被用于解釋社會偏見和歧視現(xiàn)象，如種族、性別和貧富差距等。在經(jīng)濟領(lǐng)域，歸因理論被用于解釋投資決策、市場價格波動以及經(jīng)濟政策的效果。在管理領(lǐng)域，歸因理論被用于探討組織行為、領(lǐng)導(dǎo)力和激勵機制。在教育領(lǐng)域，歸因理論被用于研究學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、成就和自我效能感。在臨床心理學(xué)領(lǐng)域，歸因理論被用于解釋心理障礙的發(fā)生和發(fā)展。歸因理論的應(yīng)用旨在幫助人們更好地理解社會現(xiàn)象和個體行為，為政策制定、實踐干預(yù)和理論研究提供依據(jù)。然而，歸因理論在應(yīng)用過程中也面臨一些問題和挑戰(zhàn)，如歸因偏差、多元文化背景下的適用性以及實際操作中的困難等，這些問題需要進一步研究和解決。研究現(xiàn)狀：近年來，歸因理論在國內(nèi)外都受到了廣泛和研究。國內(nèi)研究主要集中在社會、經(jīng)濟和管理領(lǐng)域，如對社會不公現(xiàn)象的歸因分析、對投資決策的歸因解釋以及對組織行為的歸因探討等。國外研究則更加豐富多元，涉及領(lǐng)域包括社會心理學(xué)、認知科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和市場營銷等，如對偏見和歧視的歸因研究、對成功與失敗的歸因分析、對消費者行為的歸因探討等。然而，盡管歸因理論在各個領(lǐng)域都有一定成果，但仍存在諸多不足和問題。比如，現(xiàn)有研究多從靜態(tài)角度探討歸因問題，而對動態(tài)歸因的研究較少；再如，現(xiàn)有研究多歸因的認知過程，而對情感體驗的探討不足；多元文化背景下的歸因機制及其與特定文化價值觀的關(guān)系也是未來研究的重要方向。本文對歸因理論及其應(yīng)用進行了系統(tǒng)綜述，總結(jié)了當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究成果與不足，并提出了未來可能的研究方向和問題。雖然歸因理論在各個領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，但仍存在諸多不足和問題，需要未來研究進一步探討和完善。同時，本文也希望通過梳理現(xiàn)有研究，為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實踐提供參考和啟示。歸因訓(xùn)練是一種以認知行為療法為基礎(chǔ)的心理干預(yù)方法，旨在幫助個體理解和改變他們的歸因模式，從而減少負面情緒和增加積極情緒。本文將歸因訓(xùn)練研究的理論綜述分為以下幾個方面：歸因訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)主要源于認知行為療法。該療法認為，個體的情緒和行為受到他們對事件的解釋和歸因的影響。如果個體對事件進行消極的解釋和歸因，就可能導(dǎo)致負面情緒和行為。因此，歸因訓(xùn)練的目標是幫助個體識別和改變他們的消極歸因模式，從而減少負面情緒和增加積極情緒。歸因訓(xùn)練的研究方法主要包括實驗法和準實驗法。實驗法通常將參與者隨機分為實驗組和對照組，對實驗組進行歸因訓(xùn)練，然后比較兩組的情緒和行為變化。準實驗法則是在不進行隨機分配的情況下，對實驗組進行歸因訓(xùn)練，然后比較其與對照組的情緒和行為變化。減少負面情緒：歸因訓(xùn)練可以幫助個體減少焦慮、抑郁等負面情緒。一項對抑郁癥患者的歸因訓(xùn)練研究表明，經(jīng)過8周的干預(yù)，實驗組的抑郁癥狀顯著減輕。增加積極情緒：歸因訓(xùn)練還可以幫助個體增加積極情緒。一項對焦慮癥患者的歸因訓(xùn)練研究表明，實驗組在干預(yù)后立即表現(xiàn)出更高的幸福感。改變歸因模式：歸因訓(xùn)練可以改變個體的歸因模式。一項對慢性疼痛患者的研究表明，經(jīng)過6周的干預(yù)，實驗組對疼痛的歸因更傾向于外部因素，而不是內(nèi)部因素。提高應(yīng)對能力：歸因訓(xùn)練可以提高個體的應(yīng)對能力。一項對高焦慮個體的研究表明，實驗組在面對壓力情境時表現(xiàn)出更高的應(yīng)對能力和自我調(diào)節(jié)能力。改善人際關(guān)系：歸因訓(xùn)練還可以改善人際關(guān)系。一項對社交恐懼癥患者的研究表明，實驗組在干預(yù)后表現(xiàn)出更高的社交自信和更積極的社交行為。歸因訓(xùn)練是一種有效的心理干預(yù)方法，可以幫助個體理解和改變他們的歸因模式，從而減少負面情緒和增加積極情緒。未來的研究應(yīng)該進一步探討歸因訓(xùn)練的機制和適用范圍，為更多的個體提供有效的心理干預(yù)。歸因理論（Attributiontheory），在日常的社會交往中，人們?yōu)榱擞行У乜刂坪瓦m應(yīng)環(huán)境，往往對發(fā)生于周圍環(huán)境中的各種社會行為有意識或無意識地做出一定的解釋，即認知整體在認知過程中，根據(jù)他人某種特定的人格特征或某種行為特點推論出其他未知的特點，以尋求各種特點之間的因果關(guān)系。歸因理論由社會心理學(xué)家海德于1958年提出。歸因是指人們對自己或他人的行為進行分析，推論出這些行為的原因的過程。歸因方式影響到以后的行為方式和動機的強弱。1958年，海德（FritzHeider）在他的著作《人際關(guān)系心理學(xué)》中，從通俗心理學(xué)（Naivepsychology）的角度提出了歸因理論，該理論主要解決的是日常生活中人們?nèi)绾握页鍪录脑?。海德認為人有二種強烈的動機：一是形成對周圍環(huán)境一貫性理解的需要；二是控制環(huán)境的需要。為了滿足這兩種需要，普通人必須要對他人的行為進行歸因，并且經(jīng)過歸因來預(yù)測他人的行為，唯有如此才有可能滿足“理解環(huán)境和控制環(huán)境”的需要。因此，普通人和心理學(xué)家一樣，都試圖解釋行為并且從中發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系，只是普通人的歸因并沒有什么科學(xué)方法，他們更多地依靠理解和內(nèi)省。普通人的這種歸因活動被海德稱為樸素心理學(xué)，與之相應(yīng)，海德也被稱為樸素的心理學(xué)家。海德認為事件的原因無外乎有兩種：一是內(nèi)因，比如情緒、態(tài)度、人格、能力等；二是外因，比如外界壓力、天氣、情境等。一般人在解釋別人的行為時，傾向于性格歸因；在解釋自己的行為時，傾向于情景歸因。海德還指出，在歸因的時候，人們經(jīng)常使用兩個原則：一是共變原則（Principleofcovariation），它是指某個特定的原因在許多不同的情境下和某個特定結(jié)果相聯(lián)系，該原因不存在時，結(jié)果也不出現(xiàn)，我們就可以把結(jié)果歸于該原因，這就是共變原則。比如一個人老是在考試前鬧別扭、抱怨世界，其他時候卻很愉快，我們就會把鬧別扭和考試連在一起，把別扭歸于考試而非人格。二是排除原則，它是指如果內(nèi)外因某一方面的原因足以解釋事件，我們就可以排除另一方面的歸因。比如一個兇殘的罪犯又殺了一個人，我們在對他的行為進行歸因的時候就會排除外部歸因，而歸于他的本性等內(nèi)在因素。1972年，維納（B.Weiner）在海德歸因理論與阿特金森（J.W.Atkinson）的成就動機理論基礎(chǔ)上，提出了自己的歸因理論。維納基本同意行為的原因分為內(nèi)因和外因兩種，他還提出一個新的維度，即把原因分為暫時的和穩(wěn)定的兩種。H.凱利提出的三度歸因理論，又被稱為多線索分析理論，或稱共變歸因理論，是凱利在吸收了海德的共變原則的基礎(chǔ)上提出的。他認為，人們多是在不確定條件下進行歸因的。人們從多種事件中積累信息，并且利用“共變原則”來解決不確定性的問題。凱利認為，人們在試圖解釋某人的行為時，可能用到三種形式的歸因：歸因于行為者，歸因于客觀刺激物（行為者對之做出反應(yīng)的事件或他人），歸因于行為者所處情境或關(guān)系。這個理論由Jones和Davis在1965年提出，此理論主張，當(dāng)人們進行個人歸因時，就要從行為及其結(jié)果推導(dǎo)出行為的意圖和動機。一個人所擁有的信息越多，他對該行為所作出的推論的對應(yīng)性就越高。一個行為越是異乎尋常，則觀察者對其原因推論的對應(yīng)性就越大。歸因者做原因歸結(jié)時基于以下三個假設(shè)：①歸因者假設(shè)行為發(fā)出者預(yù)先知道此行為的結(jié)果；②行為發(fā)出者有能力做出此類包含意向的行動；例如：A在晚宴上穿了一件定制款的禮服，B由于經(jīng)濟窘迫衣著一般，出于對A的嫉妒，她說：“您今天可是萬眾矚目呀！”對A做出了諷刺。C在歸因時假設(shè)B時有能力做出諷刺、嘲諷這樣的動作；③動作發(fā)出者想要的就是這種結(jié)果。再如上面的例子中，當(dāng)B說完話之后，A臉上有些掛不住，甚至生氣。這個結(jié)果就是B想看到的。影響對應(yīng)推論的因素主要有3個：①非共同性結(jié)果（non-commoneffect）：指所選行動方案有不同于其他行動方案的特點。例如,一個人站起來，走去關(guān)上窗戶，穿上毛衣，此時我們可以推斷他感到?jīng)隽?。單是關(guān)上窗戶的行動也可能表示防止窗外噪音，而穿上毛衣這個非共同性結(jié)果就可以使人推斷這個行動是由于涼。②社會期望（socialdesirability\expectancy）：一個人表現(xiàn)出符合社會期望的行動時，我們很難推斷他的真實態(tài)度。如一個參加晚會的人在離開時對主人說對晚會很感興趣，這是符合社會期望的說法，從這個行動很難推斷其真實態(tài)度。但是當(dāng)一個人行為不符合社會期望或不為社會所公認時，該行為很可能與其真實態(tài)度相對應(yīng)。如上述參加晚會的人在離開時對主人說晚會很糟糕，這是不符合社會期望的行為，它很可能反映出行動者的真實態(tài)度。③選擇自由：如果我們知道某人從事某行動是自由選擇的不是受到某種因素的強迫，我們便傾向于認為這個行為與某人的態(tài)度是對應(yīng)的。如果不是自由選擇的，則難于作出對應(yīng)推論。與此同時，歸因者的個人參與度（per