2024年大學試題(哲學)-西方哲學史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.亞里斯多德的政治學體現(xiàn)了當時有教養(yǎng)的（）共同偏見。A、希臘人B、羅馬人C、雅典人2.普魯士打敗了法國的入侵后，建立了（）。A、第一帝國B、第一共和國C、第二共和國D、第二帝國3.溫和實在論4.概念論5.《哲學的慰籍》是一部純粹（）的作品。A、蘇格拉底主義B、柏拉圖主義C、畢達哥拉斯主義6.在《純粹理性批判》中，康德把人稱為（）。7.約翰?司各脫最大的著作是（）。A、《懺悔錄》B、《自然區(qū)分論》C、《國家篇》8.楔形文字是（）發(fā)明的。A、埃及人B、巴比倫人C、蘇瑪連人9.蒂邁歐認為物質世界的真正原素是兩種（）。A、直角三角形B、鈍角三角形C、銳角三角形10.盧梭所謂的“人所形成的人”是指一種什么樣的人？（）A、自然人B、亞當和夏娃的子孫C、社會人D、人造人11.弗蘭西斯教團中最重要的三位哲學家是（）。A、圣托馬斯?阿奎那，羅吉爾?培根，鄧斯?司各脫B、羅吉爾?培根，鄧斯?司各脫，奧卡姆的威廉C、圣托馬斯?阿奎那，鄧斯?司各脫，奧卡姆的威廉12.“理念論”把世界劃分為可感世界和可知世界。13.《存在與時間》的作者是：（）A、黑格爾B、胡塞爾C、海德格爾D、薩特14.蘇格拉底在公元前399年被雅典判處死刑時的年齡是（）A、50.0B、60.0C、70.0D、80.015.“上帝死了”是誰說的？16.柏拉圖認為我們能夠看到、感覺到的世界是？（）A、假象世界B、鏡子世界C、可感世界D、模仿世界17.一切事物的概念，柏拉圖認為就是（）。18.在康德哲學中，與現(xiàn)象和自在之物同等重要的范疇還包括（）。A、善良意志B、絕對命令C、先天綜合判斷D、至善19.康德認為，歐幾里得幾何學的判斷是（）。A、先驗分析判斷B、后天分析判斷C、先驗綜合判斷D、后天綜合判斷20.荷馬的神祇是征服者的（）的神祇。A、貴族階級B、資產階級C、公民階級21.康德道德學說述評。22.在《形而上學》中亞里士多德論證存在著永恒的實體。23.簡述伽達默爾作為實踐哲學的釋義學。24.亞里士多德之后知道公元六世紀的希臘哲學，我們把它稱作（）A、早期希臘哲學B、中期希臘哲學C、晚期希臘哲學D、前蘇格拉底哲學25.關于柏拉圖的“理念說”，下列說法錯誤的是？（）A、理念是事物的共相B、理念是事物存在的根據(jù)C、理念是事物追求的目的D、理念是事物在通過模仿別的事物而得到的26.早期對智者積極意義的肯定是黑格爾的一項功績。27.（）是自然科學的基礎學科。A、物理B、數(shù)學C、哲學D、化學28.芝諾提出一切皆變、無物常駐的思想。29.把世界分成現(xiàn)象的世界和理念的世界，是柏拉圖關于（）的比喻。A、太陽B、線段C、月亮D、洞穴30.《希臘羅馬名人傳》的作者是？（）A、盧克萊修B、普魯塔克C、羅曼·羅蘭D、普拉提諾第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:D3.參考答案: 托馬斯在共相問題上既反對唯名論，也不贊同安瑟爾謨的極端實在論，他像阿伯拉爾一樣，力圖將辯證法引入關于共相問題的討論中。他不是一般性地籠統(tǒng)回答共相到底是獨立存在的，還是寓于可感事物之中，而是將其和形式與質料、理智活動的性質與過程等問題聯(lián)系起來，歷史地和辯證地說明共相的性質與特點。他由此提出了共相分別先于、寓于和后于個別事物的觀點。托馬斯的共相學說一方面堅持實在論者關于共相比個別事物更加真實、更加實在的觀點，另一方面也承認唯名論者關于共相在現(xiàn)實世界中只能寓于可感事物而存在的觀點，因而具有極強的理論解釋力。由于他從根本上仍然把共相或一般概念看作獨立的客觀實體，因此他的共相學說被稱為溫和實在論。4.參考答案: 面對著波菲利提出的關于共相（或種屬）的三個問題，阿伯拉爾的回答具有深刻的辯證內涵。他既反對安瑟倫把共相說成是獨立實體的極端實在論，也反對洛色林將共相僅僅看作名稱或聲音的極端唯名論，在綜合各種對立觀點的基礎上提出了概念論的觀點。他的概念論具有一種折衷或妥協(xié)的特點，尤其是他把共相歸之于“神的心靈的那個共同概念”，這就為后來的實在論者（如托馬斯·阿奎那）用上帝心中的理念來說明個別事物的存在提供了理論根據(jù)。此外，阿伯拉爾的溫和態(tài)度也影響了實在論者，使得他們盡量以一種較為溫和的方式把唯名論的觀點包容到自己的理論體系之中。5.參考答案:B6.參考答案:有限的理性存在7.參考答案:B8.參考答案:C9.參考答案:A10.參考答案:C11.參考答案:B12.參考答案:錯誤13.參考答案:C14.參考答案:C15.參考答案: 尼采。16.參考答案:C17.參考答案:本體論18.參考答案:C19.參考答案:C20.參考答案:A21.參考答案:康德認為道德實踐的基礎是純粹理性，純粹理性不受任何外在因素制約，因而是自由的。自由是道德活動的先決條件，唯有自由的意志，才能自覺自主的行善，被迫的和為外在目的而為的并不能算作行善。自由自決的純粹理性以自身為目的，這樣的純粹理性只能是善良意志。善良意志是對“自由意志”的深化，自由意志是以善良意志為目的的，因為否則的話，即使它做了趨善避惡的選擇，也不是自由的選擇，因而只有以善為目的，才能達到真正的自由。善良意志以自身為目的，自己立法自己守法，這就是道德自律。善良意志通過絕對命令實現(xiàn)道德自律。絕對命令以直言句表達，沒有條件句。任何行為規(guī)則都是主觀的，都是我自己的判斷為依據(jù)，但我的判斷必須符合理性的普遍要求，即以此行為的合理性為自身的目的，我的規(guī)則同時也就成為普遍規(guī)律。這樣，絕對命令就有了合理性、普遍性和自足性，因此它是理性的自律。為了達到至善，除了絕對命令以外，還要輔之以道德公設，幫助人們培養(yǎng)向善的勇氣，這樣的公設有三：其一是意志自由，其二是靈魂不朽，其三是上帝存在?？档碌牡赖聦W說以理性自律為基礎，體現(xiàn)了啟蒙以來的時代精神，凸現(xiàn)了主體的能動意識，從思辨理性的高度概括出了時代的精華。然而另一方面，康德的道德學說具有極端形式主義的特點，在實踐中往往是軟弱無力的。22.參考答案:正確23.參考答案:伽達默爾認為，實踐哲學是釋義學的歸宿。他認為釋義學有三個不可分割的因素：理解、解釋和應用，由此表示了一種不同于近代哲學的知識態(tài)度，真正的知識不是客觀的表象或反映，而是改變事物，在討論應用概念時，它創(chuàng)造的恢復了亞里士多德的實踐智慧的概念。哲學釋義學也不知追求爭取的解釋，而同樣注重實踐的推理。釋義學不僅在它的歷史起源和形態(tài)上與實踐有著密不可分的關系，而且在它作為人文科學的理論內容和任務上，也和傳統(tǒng)實踐哲學有著眾多相似。24.參考答案:C25.參考答案:D26.參考答案:正確27.參考答案:A28.參考答案:錯誤29.參考答案:A30.參考答案:B第2卷一.參考題庫(共30題)1.蘇格拉底把人性稱為什么（）？A、道德B、德行C、品德D、特征2.觀念之間的關系有（）類A、一B、二C、三D、四3.潛能與實現(xiàn)4.利瑪竇帶來中國的各科學術成果中，最先引起徐光啟好奇心的是（）。A、物理學B、地理學C、化學D、醫(yī)學5.“實踐”在康德哲學中，使用于哪一方面？6.笛卡爾哲學的第一原則是（）A、觀念的集合B、我思故我在C、身心二元論D、存在就是被感知7.《道德形而上學原理》列舉的例子有：（） ①自殺 ②借債 ③虛擲天賦 ④幫助他人A、①②B、②③C、②③④D、①②③④8.黑格爾認為哲學史是一個哲學最終會成為科學的一個過程。9.情境10.價值重估11.簡述黑格爾關于哲學與經驗科學的論述。12.法哲學13.學哲學肯定可以讓人變得更聰明。14.最早給人提供世界觀的是哲學15.權力意志16.通種論（柏拉圖）17.最早出現(xiàn)在英國，運動高峰發(fā)生在18世紀的法國的是（）A、破壞圣像運動B、宗教改革運動C、啟蒙運動D、文藝復興運動18.下列著作中屬于笛卡兒的代表作是（）A、《方法談》B、《新工具》C、《形而上學的沉思》D、《哲學原理》E、《學術的進步》19.從培根、笛卡爾以來的近代哲學，哲學理論中的（）問題成為哲學家關注的核心問題。20.關于柏拉圖的觀點說法錯誤的是？（）A、具體事物之所以存在是因為它們由理念造出的B、造物主是根據(jù)理念來創(chuàng)造具體事物的，所以事物因模仿理念而存在C、對后來的基督教有很大的影響D、學習就是回憶21.阿那克薩哥拉認為（）是一切運動的根源。A、土B、火C、心22.“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我沒感知它，它就不存在。23.簡述生命哲學的兩種主要類型。24.“觀念的存在即被心靈感知”，是（）說的說法。A、洛克B、貝克萊C、笛卡爾D、霍布斯25.《新工具論》是弗朗西斯·培根《學術的偉大復興》的第（）部分。A、四B、三C、二D、一26.晚期懷疑主義27.對“休謨問題”的最大回應者是康德。28.讓哲學回歸生活是哪個節(jié)日的主導思想？（）A、感恩節(jié)B、哲學節(jié)C、圣誕節(jié)D、建軍節(jié)29.分析新柏拉圖主義哲學與基督教神學之間的精神聯(lián)系。30.羅素認為一切確切的知識都屬于（），而一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于（）。A、哲學，倫理學B、科學，神學C、神學，宗教學第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:D3.參考答案: 亞里士多德立足于目的論，提出了潛能與實現(xiàn)（又譯“現(xiàn)實”）的學說，以說明萬物生成的根據(jù)。他認為任何實體或個別事物都處于從潛在狀態(tài)（“潛能”）到實現(xiàn)的運動過程中，潛能與實現(xiàn)的關系是對應于質料與形式的關系的，任何事物都是由質料與形式共同組成，當質料尚未獲得該事物的一定形式時，它就是處于潛在狀態(tài)的事物，只有當它獲得了這種確定形式之后，才成為現(xiàn)實的事物。4.參考答案:B5.參考答案: 倫理學。6.參考答案:B7.參考答案:D8.參考答案:正確9.參考答案: “情境”是“一般世界情況”的具體化，也可以說是文藝作品當中人物借以出現(xiàn)的具體環(huán)境和直接機緣。由“情境”而導致沖突、推動動作、顯示性格?！扒榫场卑ㄈN：無定性的情境、平板狀態(tài)的情境（有定性而無沖突）、導致沖突的情境（最理想的“情境”）。10.參考答案: 就是要求批判被理性主義和基督教傳統(tǒng)當做真理的以往思想文化、道德觀念，破除它們的權威。11.參考答案: 黑格爾在論述如何考察自然的問題時，提到了哲學與經驗科學的關系。他指出，自然哲學必須與自然科學相結合，必須以自然科學為基礎。黑格爾說：“哲學與自然經驗不僅必須一致，而且哲學科學的產生和發(fā)展是以經驗物理學為前提和條件?！保ā蹲匀徽軐W》）12.參考答案: 這種法制狀態(tài)既然有規(guī)律可尋，它就不再是屬于單純“實踐哲學”的，而是屬于一種更高層次上的“理論哲學”即法哲學了。但真正要達到主客體渾然一體的“無差別的同一性”還得靠藝術直觀，這就是藝術哲學所要研究的。13.參考答案:錯誤14.參考答案:錯誤15.參考答案:尼采認為人的認識和道德價值觀念都取決于人的生命力和本能沖動。后者不是來自上帝或其他物質和精神實體，而來自人的生命本身。人的生命是一種沖動、沖力、創(chuàng)造力，或者說一種不斷自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我擴張的傾向。尼采把生命的這種傾向看作是生命的愿望、意志。但他不同意叔本華把生命意志歸結為追求生存的意志，而認為生命的本質并非追求生存。因為不處于生存之中者不能有愿望，而處于生存之中者所追求的不再是生存，而是發(fā)揮其生命力。他由此認為生命意志就是表現(xiàn)，釋放、增長生命力本身的意志，即“權力意志”。16.參考答案: “通種”即最普遍的型相，通種有三對六種：“是者”與“非是者”、“運動”與“靜止”、“相同”與“相異”。柏拉圖由闡明“是”的意義入手，證明了這些通種之間的邏輯關系，以普遍概念的表述功能說明了“分有”的實際意義。通種論是柏拉圖理念論的一個重要發(fā)展，通種之間的分有不是整體與部分的關系，而是概念之間的相容與不相容的邏輯關系，并且個體所分有的型相不是單獨的，而是相互貫通的眾多型相，所以通種論是一種邏輯分析方法。17.參考答案:C18.參考答案:A,C,D19.參考答案:認識論20.參考答案:A21.參考答案:C22.參考答案: 正確。因為貝克萊的出發(fā)點是洛克的“人類知識的對象是觀念”的觀點。而這些觀念只有當它們被知覺時才存在。貝克萊又認為事物只能存在于觀念之中，因而事物不可能獨立于我們的心靈，它們就是對我們呈現(xiàn)的那樣。所以，我感知事物的觀念，它就存在，反之則不存在。23.參考答案: 由于生命哲學作為一種哲學思潮出現(xiàn)與浪漫主義的文學運動及生物科學的興起關系密切，因此它雖然包含了各種不同派系，但它們大都與這二者相關，生命哲學由此表現(xiàn)為生物學傾向和歷史——文化傾向兩種主要類型。 ⑴生物學傾向的生命哲學派系往往與對生命現(xiàn)象的活力論和新活力論的解釋有密切聯(lián)系。這些派系的哲學家大都受到19世紀末自然科學革命的影響，對單純從力學觀點解釋生命現(xiàn)象、把整個有機自然界的發(fā)展看做量的漸進的機械進化論作了尖銳批判，試圖用運動變化和整體聯(lián)系的觀點說明生命現(xiàn)象。 ⑵歷史——文化傾向的生命哲學主要是從人的生命歷史和文化意義的角度來進行哲學思考。在此所謂生命大體上是指人的生活經驗。生命不是作為一種外在地給予的對象，而是人的存在的直接和內在的呈現(xiàn)的過程。換言之，不是作為一種自然現(xiàn)象的外在生命，而是作為反思主體的人內在地體驗和領悟到的生命。這種內在生命超越了外在生命的被動性，包含了主動的參與的動態(tài)意義。它的形態(tài)往往是合目的性的，即追求有待實現(xiàn)和達到的價值。24.參考答案:B25.參考答案:C26.參考答案: 晚期懷疑主義者主要為生活在羅馬帝