年秋學(xué)期各地高三語(yǔ)文模擬卷作文題10題解析及范文匯集練（一）一、《“常識(shí)與突破常識(shí)”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作有物理常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的小伙伴，都應(yīng)該非常清楚地知道油和水雖然都是液體，但是它們是完全不可能相融的，無(wú)論如何油都會(huì)浮在水面上。然而，2022年王亞平在《逐夢(mèng)空間站——天空課堂第二課》節(jié)目中進(jìn)行水油分離試驗(yàn)卻顛覆了許多人的這一常識(shí)，在地面上很難相融的水和油，在太空中，它們卻很容易地相融。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！绢}解】本道試題屬于“即事說(shuō)理”類型的作文，要求考生從事件中獲得啟示，展開(kāi)寫作。本道試題材料共有兩句話，并用“然而”連接，兩句話形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此關(guān)鍵語(yǔ)句在后一句：“然而，2022年王亞平在《逐夢(mèng)空間站——天空課堂第二課》節(jié)目中進(jìn)行水油分離試驗(yàn)卻顛覆了許多人的這一常識(shí)，在地面上很難相融的水和油，在太空中，它們卻很容易地相融。”這一句話，核心概念是“常識(shí)”，次之“顛覆”。而常識(shí)顛覆，原因在于所處環(huán)境不一樣：“在地面”和“在太空”。這個(gè)故事帶給我們的直觀印象：常識(shí)是相對(duì)的。其存在是具有限制性的。在筆者看來(lái)，一方面，常識(shí)，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐提煉出的真知灼見(jiàn)，具有指導(dǎo)性；另一方面，常識(shí)是一定條件下的真理，要根據(jù)實(shí)際情況利用常識(shí)，突破常識(shí)。本道試題的核心觀念是“常識(shí)”。這道試題的難點(diǎn)在于學(xué)生容易從“轉(zhuǎn)變角度”“環(huán)境影響人們”“環(huán)境”等角度寫作，這樣就脫離了作文的核心概念“常識(shí)”。這要求考生學(xué)會(huì)尋找作文核心概念，尋找核心概念的方法有：一、高頻詞法。材料中出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)，往往是文章的核心話題，因此高頻詞往往就是作文立意的核心概念。二、關(guān)聯(lián)詞法。關(guān)聯(lián)詞不僅有連接語(yǔ)句的作用，而且標(biāo)明語(yǔ)句之間的關(guān)系。使用關(guān)聯(lián)詞的語(yǔ)句，往往有正句和偏句。正句是語(yǔ)句的關(guān)鍵部位。因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系等語(yǔ)句，正句是表示“結(jié)果”的語(yǔ)段；轉(zhuǎn)折關(guān)系中的語(yǔ)句中，正句是“轉(zhuǎn)折部分”。本道試題就可以利用關(guān)聯(lián)詞法。三、求同存異法。當(dāng)試題呈現(xiàn)多則材料，提煉每則材料的話題，這些材料均涉及的話題往往是作文立意中的核心觀念。而多則材料呈現(xiàn)的話題不一，這時(shí)候每則材料的話題可作為分論點(diǎn)中觀念，作為次核心概念。以上方法，可綜合使用，找準(zhǔn)立意是關(guān)鍵，而立意之中的關(guān)鍵就是核心概念。【例文】“常識(shí)”為舟，“反?！睘榉Ｃ４蟮兀碗y融，此為常識(shí)；浩瀚宇宙，水油交融，顛覆常識(shí)。由此可見(jiàn)，常識(shí)是一定條件下的真理，同時(shí)亦可改變。因此，時(shí)代青年要以“常識(shí)”為舟，奠定生活基礎(chǔ)；以“反常”為帆，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。常識(shí)凝練生活智慧，指引人生道路。肖伯納曾說(shuō)：“常識(shí)是本能，有足夠的常識(shí)便是天才。”常識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，如同黑夜之中的一盞明燈指引人們，如同風(fēng)雨之中的一座房屋庇護(hù)人們，如同汪洋之中的一葉扁舟承載人們。因此，生活之中，應(yīng)該以“常識(shí)”為舟，奠定生活的基礎(chǔ)。荀子遵守“不積跬步，無(wú)以至千里”的學(xué)習(xí)常識(shí)，踏實(shí)努力，奮力積累，成為儒家的集大成者，而方仲永違背了“受于人”的成長(zhǎng)常識(shí)，最終泯然眾人；郭橐駝遵守“植木之性”的常識(shí)，使得樹(shù)木“碩茂”“實(shí)蕃”；而郭萍違背常識(shí)，提出“熟蛋返生孵小雞”的荒謬言論，引人嘲笑。由此可見(jiàn)，“常識(shí)是人類的守護(hù)神”，常識(shí)這凝聚人類經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)火花，守護(hù)人類在在困難中勇毅前行；違反常識(shí)，只將徒增笑果。因此，時(shí)代青年要學(xué)習(xí)常識(shí)，學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，繼承前人成果，奠定人生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。常識(shí)是一定環(huán)境下的真知灼見(jiàn)，是具有限制性的真理。沃爾特·白哲特曾說(shuō)：“我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條?！币虼?，面對(duì)常識(shí)，要以“反常”為帆，以“反?！钡木耜P(guān)注常識(shí)的適用環(huán)境，質(zhì)疑常識(shí)的合理性，并勇于思考、創(chuàng)新實(shí)踐，進(jìn)而突破常識(shí)，使得常識(shí)“常新”。布魯諾以“反?！钡馁|(zhì)疑精神審視當(dāng)時(shí)的“常識(shí)”——“地心說(shuō)”的合理性，雖以身殉道，但傳揚(yáng)科學(xué)精神；伽利略以“反?！本駷榉?，大膽質(zhì)疑亞里士多德所謂的真理，雖屢遭人們嘲笑，但科學(xué)實(shí)踐，推翻常識(shí)；愛(ài)因斯坦以“反?！本駷榉⒁獾脚ｎD萬(wàn)有引力其存在一定環(huán)境之中，思考環(huán)境之外的時(shí)空運(yùn)行規(guī)律——狹義相對(duì)論，顛覆世人關(guān)于時(shí)空的底層邏輯。正是這些敢于以“反常”精神審視世界的人們，使得常識(shí)“常新”，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)習(xí)常識(shí)，可以站在巨人肩膀，借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，奠定生活經(jīng)驗(yàn)；審視常識(shí)，可以創(chuàng)新思維，顛覆前人觀點(diǎn)，促進(jìn)常識(shí)“常新”。因此，既要以學(xué)習(xí)常識(shí)為舟，又要以審視常識(shí)為帆。站在百年未有之大變局的時(shí)代，處于人生的孕穗拔節(jié)的時(shí)期，時(shí)代青年，要學(xué)習(xí)常識(shí)，以常識(shí)為舟，奠定生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；要質(zhì)疑審視，以“反?！睘榉?，推動(dòng)常識(shí)常新?！鞠嚓P(guān)素材】一、名言警句常識(shí)很少會(huì)把我們引入歧途（愛(ài)·揚(yáng)格）人們常說(shuō)，常識(shí)是兩點(diǎn)之間最短的直線（愛(ài)獻(xiàn)生）敏銳的感覺(jué)其有用程度及不上常識(shí)的一半；四十個(gè)智者方才抵得上一個(gè)常識(shí)豐富者。只愿帶金子的人每天都會(huì)為缺少零錢而束手無(wú)策（蒲柏）常識(shí)是人類的守護(hù)神（歌德）常識(shí)是我所知道的最高的通情達(dá)理（切斯特菲爾德）常識(shí)是本能，有足夠的常識(shí)便是天才（肖伯納）常識(shí)是事物可能性的尺度，由預(yù)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)組成（亞美路）常識(shí)并不是大家都知道的，常見(jiàn)的東西（伏爾泰）我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條（沃爾特·白哲特）二、名人素材（1）哥白尼提出的“日心說(shuō)”，有力地打破了長(zhǎng)期以來(lái)居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。（2）意大利科學(xué)家伽利略在年輕時(shí)代追求真理的過(guò)程中，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)人人信奉的哲學(xué)家亞里士多德所謂的真理產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)求證后，伽利略在人們的嘲諷與猜疑中走上比薩斜塔，用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了真理。二、《“躬身入局”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作曾國(guó)藩曾講過(guò)這樣一個(gè)故事：有一位老翁急等兒子回家，出門尋見(jiàn)兒子和另一人各挑著一擔(dān)重物，在田埂上僵持著。田埂很窄，二人誰(shuí)也不肯先下到水田里讓對(duì)方先過(guò)。老翁勸說(shuō)無(wú)果，說(shuō)，那么讓我下到水田里，幫你們其中一個(gè)擔(dān)著擔(dān)子，讓他先空手過(guò)去，我再把擔(dān)子還給他，這樣問(wèn)題就解決了。曾國(guó)藩把這種解決之道叫“躬身入局”。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困局的時(shí)代，你讀了這則故事，有什么思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)或現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題解】材料主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)人生感悟材料中曾國(guó)藩所講的故事就是因?yàn)槔衔痰摹肮砣刖帧?，所以才破解了難題。強(qiáng)調(diào)的意思是說(shuō)做任何事，僅僅在局外吶喊議論是沒(méi)有用的，必須要自己投身其中，才有可能成功。對(duì)于“躬身入局”的觀點(diǎn)，我們可以衍生開(kāi)來(lái)，聯(lián)想到“參與”“行動(dòng)”“付出”等關(guān)鍵詞。“躬身入局”強(qiáng)調(diào)的是做事情要取得成功必須具備的一種態(tài)度，要參與其中，付出行動(dòng)。由此可以聯(lián)想，無(wú)論是家庭還是社會(huì)的事情，我們每個(gè)人都不能袖手旁觀，應(yīng)該參與其中。比如抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)“躬身入局”。置身其外議論指點(diǎn)，并無(wú)作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。分析“躬身入局”的實(shí)質(zhì)，躬身入局者其實(shí)自帶一種情懷，表達(dá)出一種擔(dān)當(dāng)。這種情懷來(lái)自內(nèi)心對(duì)當(dāng)事者感同身受的體察，是父母的不避劬勞，也是儒家的推己及人。下到泥水里，把擔(dān)子挑過(guò)來(lái)。遇到問(wèn)題，不做問(wèn)題的旁觀者，而做問(wèn)題的參與者；不做問(wèn)題的旁觀者，而做問(wèn)題的終結(jié)者。誰(shuí)又能說(shuō)，這種不怕泥水的擔(dān)當(dāng)，不能和范文正公的“先天下之憂而憂”相媲美呢？誰(shuí)又能說(shuō)，這種勇于挑起擔(dān)子的擔(dān)當(dāng)，不是和周總理的“為中華之崛起而讀書”同出一轍呢？寫作這篇文章時(shí)，注意結(jié)合“這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困局”的時(shí)代特點(diǎn)，還要結(jié)合自身體驗(yàn)或現(xiàn)實(shí)生活來(lái)分析，可以先分析“躬身入局”的表現(xiàn)，然后再分析其實(shí)質(zhì)，這樣既擴(kuò)展了廣度，又增加了深度。當(dāng)然，如果采用對(duì)比式的結(jié)構(gòu)的形式，也利于觀點(diǎn)的表達(dá)?！痉段摹抗砣刖?，擔(dān)當(dāng)作為清朝名臣曾國(guó)藩的故事告訴我們：無(wú)論干什么事情，光是站在局外討論，注定是沒(méi)有用的，必須積極投身到其中，挺起胸膛擔(dān)負(fù)起該擔(dān)的責(zé)任，才有可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、收獲成功?！耙云埢顬樾?，以避事為恥”，在曾國(guó)藩看來(lái)，躬身入局、擔(dān)當(dāng)作為，是能干事、會(huì)干事、干成事的不二法門，避事而不積極干事，任其職而不盡其責(zé)，就是最大的恥辱。言易行難，處實(shí)效功。正如西漢桓寬《鹽鐵論》所說(shuō)：“言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。”任何事情嘴上說(shuō)說(shuō)并不困難，而真正做起來(lái)就感到困難。所以賢明的人總是注重實(shí)干并講求其功效，而不是只講空話就罷了?！芭c其坐而論道，不如起而行之?！苯涑杩盏柑撝L(fēng)，就必須靜下心來(lái)，躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為，決不能拋開(kāi)實(shí)際坐而論道、夸夸其談。歷史上趙括“紙上談兵”、魏晉士人“虛談廢務(wù)”，留給我們的教訓(xùn)何其深刻？大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。曾國(guó)藩在《挺經(jīng)》中說(shuō)：“凡發(fā)一謀，舉一事，必有風(fēng)波磨折，必有浮議搖撼……堅(jiān)忍力爭(zhēng)而后有濟(jì)?！备锩闰?qū)李大釗也曾感慨：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！鼻叭说恼佌伕嬲]，今日讀來(lái)依然發(fā)人深省。倘若消極避事避難避責(zé)，沒(méi)有實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)摹拌F肩膀”，始終把自己當(dāng)成局外人、旁觀者，注定是一事無(wú)成的。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。崇尚實(shí)干、擔(dān)當(dāng)作為，是中國(guó)仁人志士的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要法寶?！皩幙缮倩疃辏疵惨孟麓笥吞铩钡蔫F人王進(jìn)喜；退休不褪色，扎根大山植樹(shù)造林，并無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家的楊善洲……他們敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，不僅贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，更創(chuàng)造出了經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。今天，我們黨要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，迫切需要青年人勇挑重?fù)?dān)、啃硬骨頭、接燙手山芋，爭(zhēng)做時(shí)代需要的勁草、真金，用擔(dān)當(dāng)作為奮力書寫新時(shí)代的新答卷，做好努力奔跑的追夢(mèng)人。躬身入局者，皆為我輩。魯迅先生說(shuō)中國(guó)青年要能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一份熱，發(fā)一分光。在面對(duì)困局和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我輩皆躬身入局，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，相信一切困局都能突破，一切挑戰(zhàn)也能迎刃而解！點(diǎn)睛金句1.青年的成長(zhǎng)與追求，離不開(kāi)天下興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任感，離不開(kāi)無(wú)懼犧牲、敢于獻(xiàn)身的使命感，離不開(kāi)奮勇?tīng)?zhēng)先、不甘人后的榮譽(yù)感。2.勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。3.民族復(fù)興，既是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的大使命，也是建功立業(yè)的大舞臺(tái)。既是做發(fā)展的見(jiàn)證者、受益者，更要做復(fù)興的參與者、推動(dòng)者。4.時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。5.問(wèn)少年心事，眼底未名水，胸中黃河月。6.歲月不老，青春不朽；生逢其時(shí)，重任在肩。精彩時(shí)評(píng)做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)?！嗣袢?qǐng)?bào)三、《關(guān)于“精神”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作屈原堅(jiān)持正道，痛恨邪惡，以死明志，是一種精神；文天祥毀家紓難，誓死抗敵，為國(guó)捐軀，是一種精神；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，是一種精神；雷鋒大公無(wú)私，助人為樂(lè)，死而后已，是一種精神；楊絳《老王》中的底層人物老王，勤勞淳樸，老實(shí)善良，也是一種精神；學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦，也何嘗不是一種精神？面對(duì)這些“精神”，你有何感想？請(qǐng)以“精神”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！绢}解】這是一則材料+命題作文題。材料列舉了一系列從古至今的人物身上最為為突出的精神：屈原正道直行；文天祥誓死報(bào)國(guó)；魯迅不屈于強(qiáng)敵，奉獻(xiàn)于人民；雷鋒無(wú)私奉獻(xiàn)；底層人物勤勞善良；學(xué)生拼搏奮斗。秉持這些精神，他們或清史留名，或?yàn)閲?guó)為民，或胸懷天下，或始終如一，或登峰造極，都打造了自己或燦爛輝煌或風(fēng)和日麗的人生。可見(jiàn)材料的關(guān)鍵詞是“精神”，給了考生一個(gè)非常寬泛的思維空間。“精神”是指人的情感、意志等生命體征和一般心理狀態(tài)。材料中的內(nèi)涵是生命能量、熱情、勇氣和決心等好品行、正能量，是人之所以成為人所必需的除生命本質(zhì)以外最重要的東西。精神是一個(gè)人的立身之本、行為支撐，也是一個(gè)民族的凝聚力量、基因符號(hào)。精神有很多種，從國(guó)家民族的角度來(lái)說(shuō)，有愛(ài)國(guó)精神、民族傳統(tǒng)精神（如勤勞、善良、淳樸、正義等）；從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，有拼搏奮斗精神、吃苦耐勞精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新開(kāi)拓精神等；從典型示范的角度來(lái)說(shuō)，有鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等；從歷史進(jìn)程的角度來(lái)說(shuō)，有五四精神、抗戰(zhàn)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神、匠心精神等。這些精神，雖內(nèi)涵各有不同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)：積極向上，大愛(ài)無(wú)疆，有格局，有氣度，激勵(lì)人，溫暖心。文體可以是記敘文或議論文。如果寫記敘文，首先確定一種精神，圍繞這個(gè)精神來(lái)進(jìn)行選材，可以運(yùn)用環(huán)境描寫、對(duì)比襯托、心理刻畫和細(xì)節(jié)描寫等多種手法來(lái)凸顯這種精神，結(jié)尾處可以運(yùn)用人物語(yǔ)言卒章顯志，點(diǎn)出這種精神的內(nèi)涵。如果寫議論文，可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，對(duì)某一類精神的內(nèi)涵進(jìn)行解讀；也可以抓住一種精神，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析這種精神的內(nèi)涵、作用和價(jià)值，最后呼吁青少年學(xué)習(xí)踐行這種精神；還可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，單純地談精神對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的作用和價(jià)值?！玖⒁狻?.以匠心精神育行業(yè)精英。2.踐行民族精神，純正華夏基因。3.人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。4.讓傳統(tǒng)精神在新時(shí)代煥發(fā)新的榮光。【范文】精神何謂精神？精神是指人的情感、意志等生命體征和一般心理狀態(tài)，其內(nèi)涵是生命能量、熱情、勇氣和決心等好品行和正能量。無(wú)論是何種精神，都應(yīng)該具有這樣的特質(zhì)：積極向上，大愛(ài)無(wú)疆，有格局，有氣度，激勵(lì)人，溫暖心。精神是一個(gè)人的立身之本、行為支撐，也是一個(gè)民族的凝聚力量、基因符號(hào)。所以說(shuō)，人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。精神，如同一個(gè)人的筋骨血脈，維持著生命體的活力，若無(wú)精神，人何以立身？《老子》曰：“不失其所者久，死而不亡者壽。”意思是不喪失合適位置的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。這種“長(zhǎng)久”，這種“長(zhǎng)壽”，憑的就是一種不朽的精神。屈原憂國(guó)憂民，正道直行，憑的是愛(ài)國(guó)精神；譚嗣同銳意革新，視死如歸，憑的是犧牲精神；袁隆平奔走田間，溫飽百姓，憑的是奉獻(xiàn)精神……他們，都是中華文明中最光輝的生命，用不同的精神，造就了自己不同的靈魂體質(zhì)，卻同樣地屹立不倒，雖死猶生。而沒(méi)有一種或幾種精神作為支撐的生命，永遠(yuǎn)是綿軟無(wú)力，甚至是匍匐在地的。秦檜媚外欺上，殘害忠良，秉持的是利他主義；楊國(guó)忠把持朝政，禍國(guó)殃民，奉行的是利己主義；鴉片鬼們煙霧繚繞，醉生夢(mèng)死，倡導(dǎo)的是享樂(lè)主義……他們，都是沒(méi)有價(jià)值甚至是恥辱的生命，沒(méi)有精神引領(lǐng)，用不同的主義釀就了同樣的腐臭，一樣地令人唾棄，雖生猶死。正如臧克家所說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”的確，有的人即使活著，但沒(méi)有一種精神作為靈魂的支撐，也如同行尸走肉甚至是毒癰贅瘤一般。而有的人雖然死了，但他的精神仍然激勵(lì)鼓舞引領(lǐng)著他人，于是萬(wàn)古流芳，彪炳史冊(cè)。所以說(shuō)，人無(wú)精神不立！精神，如同一個(gè)國(guó)家的鐵骨鋼脊，支撐著國(guó)家的運(yùn)行，若無(wú)精神，國(guó)何以為強(qiáng)？“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！毙轮袊?guó)從叢林中走來(lái)，不一樣的時(shí)代孕育了不一樣的時(shí)代精神。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、抗擊非典精神、載人航天精神、女排精神到2020年的抗疫精神，許許多多的英雄離我們遠(yuǎn)去，但是這些人身上的精神卻得到了傳承。于是，一窮二白、滿目瘡痍的中國(guó)，逐漸復(fù)蘇，慢慢強(qiáng)大，終于騰飛。但我們不會(huì)忘記，在那個(gè)風(fēng)雨如晦、萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，夜郎自大的清政府，卑躬屈膝，割地求和，破滅了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，喪失了文明古國(guó)的精神，從《南京條約》《天津條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》到《辛丑條約》，簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，讓民族精神孱弱不堪，為腐朽的自身掘下墳?zāi)埂Ｒ粋€(gè)喪失了精神支柱的王朝，只會(huì)跪著求生，落得個(gè)被蠶食鯨吞、大廈傾覆的結(jié)局。而一個(gè)立起了精神骨架的國(guó)家，定能絕處逢生，贏得個(gè)繁榮昌盛、令人向往的家園。所以說(shuō)，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)！放眼望去，我神州大地，精神財(cái)富品類繁多，俯拾皆是。愿我輩青年，在這精神財(cái)富的海洋里，擷取浪花一朵，令自我安身，讓國(guó)家強(qiáng)大四、《“自在”和“收斂”》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊保浅砷L(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題解】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個(gè)過(guò)程是他從“自在”走向“成人”的過(guò)程，也是他逐漸擺脫獸性，意識(shí)到人類社會(huì)的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過(guò)程。而從材料中對(duì)孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料對(duì)“自在”與“成人”并不是一視同仁的。完全無(wú)拘無(wú)束的自在，讓孫悟空失去了自由。而脫離了個(gè)人絕對(duì)自由，收斂個(gè)性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。由此看來(lái)，針對(duì)“自在”和“收斂”這個(gè)話題，青年人的成長(zhǎng)如果追求一味的安逸自在，自由閑適，每個(gè)人都不上學(xué)，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無(wú)知的頑童，我們的社會(huì)也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，要注意“收斂”自己，服從社會(huì)必要的約束，生命才有努力的方向，才有了向陽(yáng)的決心和毅力，整個(gè)社會(huì)才變得生機(jī)勃勃，充滿活力。因此，適時(shí)收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以，寫作過(guò)程中，要針對(duì)自在和收斂分析根源，上升到個(gè)人的自由與社會(huì)規(guī)則行為收斂進(jìn)行思辨性論證，同時(shí)要結(jié)合我們自身的成長(zhǎng)歷程來(lái)進(jìn)行。開(kāi)篇可提出觀點(diǎn)，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會(huì)公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性，對(duì)此還可以緊跟時(shí)事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時(shí)，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則收斂行為這一時(shí)代話題進(jìn)行思考。然后可運(yùn)用對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的不良影響。接著也可辯證分析論我們?cè)谧袷乇匾囊?guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點(diǎn)，回歸話題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自在”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的成長(zhǎng)要注意在嚴(yán)守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。立意：1.積極的規(guī)則適時(shí)的收斂需要我們遵守。2.要勇于打破消極的規(guī)則。3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。4.堅(jiān)守規(guī)則懂得收斂才能享有自在?！纠摹孔杂膳c收斂當(dāng)下成長(zhǎng)中的青年人一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對(duì)待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁矗孔釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂桑瑓s仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵芏嗳颂崞鹱杂删拖膊蛔詣?，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺(jué)苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，收斂即自由。自律，是我們個(gè)人意志上對(duì)規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德?！笔諗勘旧恚荚谝龑?dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)普通的人成長(zhǎng)為一個(gè)高尚的人。人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！碑?dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會(huì)規(guī)則，甚至能因此形成無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。五、《布白、沖刀和切刀》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題解】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料是關(guān)于中國(guó)印章篆刻技巧的分析。材料先對(duì)沖刀、切刀和布白進(jìn)行分析，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系。“上述材料具有啟示意義”，寫作時(shí)需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行引申，揭示里面包含的內(nèi)涵。可見(jiàn)材料意在讓考生闡釋三者之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學(xué)生的思辨能力。布白，指的是整體布局安排，這是前提。而沖刀，指的是干事不能拖泥帶水，應(yīng)該一氣呵成；切刀，指的是謹(jǐn)慎從事，不能盲目求快。從材料中的關(guān)鍵句“布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用……如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力，導(dǎo)致事倍功半”來(lái)看，其中的寓意就是說(shuō)，無(wú)論干什么事情，都要事先布局安排，整體把握，從全局出發(fā)，然后再具體操作，才可能把事情干好。也可以說(shuō)，無(wú)論干什么事情，需要三思而后行。針對(duì)上述解讀，考生可以引申到學(xué)習(xí)，工作、做事甚至治國(guó)，可以由個(gè)人、國(guó)家延伸到社會(huì)層面。干什么事情，都要有一個(gè)預(yù)先的打算安排，都需要從整體布局的例子有很多，比如繪畫、用布裁衣、地上起房屋等；如果從大處著眼，國(guó)家的建設(shè)發(fā)展、世界的和平穩(wěn)定等，都需要從整體布局，也都需要謀定而后動(dòng)，三思而后行，先整體規(guī)劃部署，然后再分部分、分階段和情境具體操作。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、做事、治國(guó)中選擇一個(gè)方面闡釋三者的關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個(gè)人到國(guó)家層面談如何用把握全局，整體考慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，然后順勢(shì)而為。注意觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1．干事情要先整體把握，謀定而后動(dòng)。2．先大處著眼，再小處動(dòng)手。3．凡事都要先整體入手，再順勢(shì)而為。4．凡事三思而后行。【例文】刻一枚人生的章布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢(shì)而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”觀物之“我”，即我于己、于人、于萬(wàn)物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩(shī)的“歸處”、生命化不開(kāi)的底色，這離不開(kāi)她對(duì)自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過(guò)一時(shí)、一隅來(lái)看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無(wú)悔，因?yàn)闊o(wú)法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無(wú)以至千里”，無(wú)不警示后人注重“日”“步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺(jué)，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽(tīng)循前一刀的“指示”，虔誠(chéng)謹(jǐn)慎地落好每一刀。篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢(shì)必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：色不過(guò)五，五色之變，不可勝數(shù)也，只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”：拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒(méi)有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守陳規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢(shì)而為。“少年心事當(dāng)挐云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，作為日新月異的新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。六《道理與人生》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作“我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！保n寒《后會(huì)無(wú)期》）這句話在“知乎”平臺(tái)上引起了許多探討，有共鳴也有爭(zhēng)鳴。有人說(shuō)，還是個(gè)人對(duì)道理的認(rèn)知水平不夠吧；有人說(shuō)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，行動(dòng)起來(lái)才真難??；還有人說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，多則生亂嘛；也有人說(shuō)，莫非是我們對(duì)“過(guò)好”有什么誤會(huì)……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌?.沒(méi)有一樣道理適用百樣人生。2.人生如水流，道理如河岸。3.知行合一，形塑自我。4.通權(quán)達(dá)變，才是贏家。5.道理的筋骨需要情感的血肉?！纠摹壳镪?yáng)杲杲道心明精明強(qiáng)干，權(quán)傾朝野，和致齋榮寵無(wú)限，爭(zhēng)得革職下獄，自縊白綾；清介持躬，廉正秉直，劉崇如宦海起落，孰知頤養(yǎng)天年，星曜青史。和劉相形，人生各異，正如新銳作家韓寒所言，“我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！币谎砸员沃∩魤?mèng)，人世沉浮，成敗榮辱，豈是哪些道理能指點(diǎn)江山，擘畫一二的？我命由我不由天，莫聽(tīng)前人是非言。是非言里多生亂，人生成敗大道間。前人話語(yǔ)斟酌選，不信堂皇擇箴言。人生漫浩浩，一生好不好，不是你聽(tīng)了誰(shuí)的金玉良言，也不是你受了哪些經(jīng)驗(yàn)之談，在于你是否篤行，用行動(dòng)替代口號(hào)，以實(shí)干代替空言，莫被道理蔽雙眼，腳踏實(shí)地勇實(shí)踐。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文作文）故而，那些成功的經(jīng)驗(yàn)，人生的哲理，心靈的雞湯，我輩需辯證看待，斟酌損益，全盤吸收自會(huì)作舍道邊。深思?xì)v史，新中國(guó)成立前，愛(ài)國(guó)志士沒(méi)有迷信“資本主義救中國(guó)”的夸夸其談，勇于實(shí)踐，中國(guó)才睜開(kāi)了昏睡的雙眼；啟悟今人，“百聞莫若一見(jiàn)”，用行動(dòng)去探索成功，篳路藍(lán)縷，以啟山林，踏實(shí)篤行，履踐致遠(yuǎn)。秋陽(yáng)杲杲道心明，覺(jué)知此事須躬行。躬行劈開(kāi)霧迷離，拒絕虛空大道理。得失人生百般事，胸懷理想破迷局。人生有大美，得失非虛空，紛紜道理在眼前，說(shuō)亂了思緒，說(shuō)怕了心神，只說(shuō)得人生百態(tài)亂如麻。如此這般，人生得失的切中肯綮，則在于理想近遠(yuǎn)，胸襟闊窄，格局深淺。和中堂的悲慘結(jié)局，佞刻碑碣，劉羅鍋的濃淡墨書，廉直垂史，讓我輩深思，不是知曉多少機(jī)謀道理，不是獲得多少榮寵名利，人生才美好，是為國(guó)為民的心，是端方傲岸的骨，是清白正直的行。故而，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！碑?dāng)聽(tīng)之，當(dāng)踐行之，當(dāng)內(nèi)化于心，外化于行。明辨甄選人生理，境界高遠(yuǎn)青衿志。青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀，逆耳忠言當(dāng)謹(jǐn)記。潮頭登高再擊槳，無(wú)邊勝景在前頭?！对?shī)經(jīng)》有言“誨而諄諄，聽(tīng)我藐藐?！鞭裰T當(dāng)下，更多的時(shí)候，不切實(shí)的教化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的道理，讓人無(wú)所適從。若傳道授業(yè)解惑者高高在上，大道如斯，爾輩自當(dāng)謹(jǐn)而慎之，聽(tīng)而信之，遵而從之，可能適得其反。風(fēng)起青萍，人生浩蕩，哪里是前人的經(jīng)驗(yàn)所能廓定的，沒(méi)有人能踏進(jìn)同一條河流，瞬息萬(wàn)變不只是時(shí)空，還有我們?nèi)松蟹N種際遇，所以盡信書不如無(wú)書。方此之時(shí)，我輩則須有遠(yuǎn)志、慧眼、卓識(shí)，從逆水中擊風(fēng)浪，從諍言中獲助益。凡益之道，惟精惟一，允執(zhí)厥中。欲覽勝景登高遠(yuǎn)，道引人生辯證看。辯證看待道理對(duì)人生的影響，理性面對(duì)人生的得失，我輩青年需理清思緒，睿智頭腦，篤定心智，擘畫未來(lái)，規(guī)劃人生。秋水迢迢詩(shī)思清，秋陽(yáng)杲杲道心明。誰(shuí)人得似秋光巧，畫出山齋杖屨行。蒼穹一望人生美，不騖虛無(wú)辨精明。七《奮斗的青春是時(shí)代最好的注腳》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作一群群快遞小哥，每天做著將包裹交到用戶手上的小事，卻織就了年逾400億件的世界第一大快遞網(wǎng)；一支支風(fēng)華正茂的科研尖兵，每天都在與儀器、數(shù)據(jù)打交道，卻是向技術(shù)高地發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造出“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的驕人成績(jī)；海島邊境，一隊(duì)隊(duì)生龍活虎的青年戰(zhàn)士，每天都重復(fù)走著巡邊、巡島的路，卻是在盡忠職守地守衛(wèi)近14億人民的幸福家園……每一滴汗水都是中國(guó)故事的青春注腳，每一項(xiàng)成就都是中國(guó)大廈的堅(jiān)實(shí)支撐。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考你認(rèn)為青春應(yīng)該是怎樣的摸樣要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！绢}解】本題屬于典型的情境設(shè)置類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，綜合來(lái)看，本題目展現(xiàn)了在高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)下，高考對(duì)考生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求，尤其是思維發(fā)展與能力提升方面的素養(yǎng)，同時(shí)考查考生的價(jià)值觀，解決培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。材料主要講述了青年快遞員、青年科技工作者、青年守邊戰(zhàn)士譜寫中國(guó)故事和中國(guó)成就的艱辛付出，中國(guó)故事的背后其實(shí)是青春腳步和汗水，中國(guó)大廈的支撐者就是這一群群普通的愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守的年輕人?？忌仨毦o緊圍繞青年與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，從中國(guó)故事、中國(guó)成就等角度探討青年的職責(zé)與使命，號(hào)召即將走入社會(huì)的青年意識(shí)到時(shí)代與個(gè)人的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)。材料的關(guān)鍵詞是“汗水”“青春”“中國(guó)大廈”，其實(shí)，在中國(guó)的每一個(gè)角落，都有千千萬(wàn)萬(wàn)全力以赴的身影。材料中的三個(gè)事例都突出強(qiáng)調(diào)了青年一代把責(zé)任擔(dān)當(dāng)、砥礪奮斗匯進(jìn)國(guó)家民族的“大夢(mèng)想”，在看似平凡的“小事”中創(chuàng)造了屬于自己也屬于時(shí)代的華彩篇章。參考立意：1.功成不必在我，功成必定有我。2.青春汗水講述中國(guó)故事。3.用青春撐起中國(guó)大廈。4.忠于職守，撐起時(shí)代風(fēng)帆。5.奮斗的青春是時(shí)代最好的注腳。6.用青春汗水丈量中國(guó)復(fù)興路。7.青春與汗水；8平凡與偉大；9青年一代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；10青年要砥礪奮斗?！纠摹繆^斗的青春是時(shí)代最好的注腳千萬(wàn)快遞小哥們盡心盡責(zé)，織起了世界最大的快遞網(wǎng)絡(luò)；千萬(wàn)青年科學(xué)家撐起中國(guó)科技的未來(lái)；年輕的邊防戰(zhàn)士守衛(wèi)著14億人民的平安生活……在偉大時(shí)代建設(shè)中，青年建設(shè)者在平凡的崗位上，用青春汗水，用奮斗拼搏，給時(shí)代做了最好的注腳。青春是美好的，但是，沒(méi)有使命感的青春便是貧血的青春。青年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年興則國(guó)興。任何一個(gè)偉大時(shí)代的背后，必然有一群富有責(zé)任感、使命感，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，他們用行?dòng)闡釋著時(shí)代的偉大。用奮斗的青春做時(shí)代的注腳，需要我們?cè)谄椒驳膷徫簧险J(rèn)真負(fù)責(zé)，將簡(jiǎn)單的事情認(rèn)真做好。送快遞看似沒(méi)有技術(shù)含量，但是需要體力、記憶力和良好的服務(wù)意識(shí)，快遞小哥們頂烈日冒嚴(yán)寒，有時(shí)還要面對(duì)客戶的冷言冷語(yǔ)，但他們依然堅(jiān)守崗位，把苦累留給自己，把方便和幸福留給用戶。那些年復(fù)一年在鐵道上檢修鐵軌線路的年輕人，用青春的堅(jiān)守、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，呵護(hù)著火車的安全，他們?nèi)紵啻?，把舒適和安全留給乘客。誰(shuí)說(shuō)平凡的崗位就一定是平凡的工作，這些默默無(wú)聞的青年們，用一份份堅(jiān)守執(zhí)著、認(rèn)真負(fù)責(zé)詮釋著青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。平凡的工作，因?yàn)楹亲o(hù)了他人的幸福安寧而偉岸，雖默默無(wú)聞卻充滿力量。用奮斗的青春做時(shí)代的注腳，需要我們能在崗位上堅(jiān)守，懷一顆攻堅(jiān)克難、自強(qiáng)不息的報(bào)國(guó)心。老一輩人總擔(dān)心一代不如一代，然而，事實(shí)證明正是這些被上一代稱為“垮掉的一代”，正在撐起祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大廈。探月工程科研團(tuán)隊(duì)平均年齡只有三十三歲，而他們已經(jīng)成為中國(guó)航天工業(yè)的中流砥柱；掃雷英雄杜富國(guó)為國(guó)排雷，舍己為人，彰顯中國(guó)軍人保家衛(wèi)國(guó)的英雄本色；海軍飛行員張超，為強(qiáng)我國(guó)防，高強(qiáng)度練習(xí)飛行技術(shù)，即使在最后關(guān)頭，還想著為祖國(guó)保護(hù)戰(zhàn)機(jī)。他們?cè)谧约旱膷徫簧希瑧褕?bào)國(guó)之志，攻堅(jiān)克難，自強(qiáng)不息，用堅(jiān)守和汗水，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的飛天夢(mèng)，用生命守衛(wèi)著祖國(guó)的安全，為美好幸福中國(guó)保駕護(hù)航。他們奮斗的身影、他們淋漓的汗水，都是這個(gè)偉大時(shí)代最好的注腳。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，人民的富裕安康，需要很多代人的共同努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造人。我輩青年，只有做到艱苦奮斗、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，才能真正做到把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)緊密相連，為時(shí)代激揚(yáng)青春！生命對(duì)每個(gè)人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中十分易逝的一段。我堅(jiān)信：流星雖然短暫，但在它劃過(guò)夜空的一剎那，已經(jīng)點(diǎn)燃了最美的青春。讓我們肩負(fù)起歷史所賦予的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！八閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。（海明威）辭讓之心，禮之端也。（孟子）謙虛謹(jǐn)慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。（《弟子箴言·崇禮讓》）在學(xué)習(xí)了選擇性必修上冊(cè)第二、三單元后，有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代的青年需要硬漢精神，不懼困難，不怕失??；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。關(guān)于“硬漢精神”和“謙讓精神”你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)綜合理解上述三條名言，寫一篇文章表達(dá)你對(duì)這一問(wèn)題的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由三則名言構(gòu)成。第一則是《老人與?！分猩５貋喐绲慕?jīng)典獨(dú)白，是其硬漢精神的集中詮釋。第二則是孟子的話，意思是謙遜推讓之心是禮的發(fā)端。第三則是《弟子箴言》中的話，意思是（做人要）謙虛謹(jǐn)慎，自夸聰明有智慧的其實(shí)那不是真正的智慧，謙和忍讓的智慧才是真正的大智慧；自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，謙和忍讓的勇，那才是真正的大勇?？梢?jiàn)，第一則材料體現(xiàn)的是硬漢精神：直面困難，堅(jiān)韌不拔。第二三兩則材料體現(xiàn)的是謙讓精神：謙遜推讓，不矜不伐，低調(diào)沉穩(wěn)。對(duì)于新時(shí)代的青年到底需要哪種精神，同學(xué)們意見(jiàn)不一。其實(shí)這兩種精神各有側(cè)重，并不矛盾，如果處理妥當(dāng)可以兼而有之。硬漢精神，更多的是用在面對(duì)敵人、對(duì)手、困難、失敗、坎坷、挫折和磨難的時(shí)候，不懼怕，不氣餒，不放棄，攻堅(jiān)克難，勇往直前，即使屢敗，亦要屢戰(zhàn)，堅(jiān)持到底，絕不退縮。而謙讓精神，更多的是用在面對(duì)他人、面對(duì)功勞、面對(duì)名利、面對(duì)收獲、面對(duì)自己的強(qiáng)項(xiàng)、面對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，懂得謙遜忍讓，禮讓他人，不炫耀長(zhǎng)處，不自夸功勞，低調(diào)謙和。而當(dāng)我們與他人競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，既要有不服輸、不避讓的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又要在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上尊重對(duì)手，輸了不氣餒，贏了不自夸，將硬漢精神和謙讓精神完美融合。從“看法”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用辯證思維，談新時(shí)代的青年既需要硬漢精神，又需要謙讓精神。也可以選擇其中一個(gè)作為中心論點(diǎn)，應(yīng)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談新時(shí)代的青年為什么需要硬漢精神∕謙讓精神，如何踐行并發(fā)揚(yáng)光大這種精神。參考立意：1.不懼風(fēng)雨，鑄造頂天立地的自己。2.謙遜禮讓，保持純正的中國(guó)風(fēng)。3.硬漢亦有柔情?！痉段摹坑矟h亦有柔情《老人與?！分械纳５貋喐?，憑其硬漢精神成為世界文學(xué)人物畫廊中的一個(gè)經(jīng)典形象。中國(guó)傳統(tǒng)的謙恭禮讓的謙讓精神，歷經(jīng)幾千年依然長(zhǎng)盛不衰，鮮活如初。面對(duì)這兩種來(lái)自不同民族的精神力量，我們新時(shí)代的青年應(yīng)該如何選擇呢？有人還在二選一中徘徊，我卻不敢茍同。兩種精神，各有側(cè)重，并不矛盾，我們完全可以兼而有之，做到硬漢也有柔情。硬漢精神，倡導(dǎo)的是，遇到有形或無(wú)形的敵人或困難時(shí)，不屈不撓，堅(jiān)持到底。這正是我們青年在成長(zhǎng)的道路上必備的精神。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！狈叛厶咸蠚v史長(zhǎng)河，中華民族從來(lái)不缺鐵骨錚錚的硬漢：蘇武，被扣胡地，心存社稷，歷經(jīng)難中難，心如鐵石堅(jiān)；文天祥，毀家紓難，兵敗被俘，面對(duì)威逼利誘，至死不屈；譚嗣同，銳意革新，一心圖存，面對(duì)存亡抉擇，慷慨赴死……他們，都是丹心照汗青的鐵血硬漢，寧折不彎，迎難而上，為我們打造了一把戰(zhàn)勝敵人、搬開(kāi)障礙的開(kāi)山之斧，是值得我們永遠(yuǎn)仰視、膜拜和效仿的楷模。我輩青年，生在盛世，肩負(fù)重托，在個(gè)人和民族前進(jìn)的征途中，難免會(huì)遇到各種各樣有形無(wú)形的對(duì)手和磨難，是半途而廢、畏葸不前、佛系躺平、懦弱逃避，還是堅(jiān)持到底、一往無(wú)前、抗?fàn)幤床?、頑強(qiáng)面對(duì)？其實(shí)，已經(jīng)成為中流砥柱的80、90后，已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展快車道的祖國(guó)母親，早就給出了答案！而謙讓精神，強(qiáng)調(diào)的是，行走世間，要以一顆謙遜禮讓之心待人，以不矜不伐、沉穩(wěn)低調(diào)之意待己。這也是我們青年為人處世必需的素養(yǎng)。孟子曰：“辭讓之心，禮之端也。”老子亦云：“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。”縱目古今中外，四海八荒何處沒(méi)有謙恭禮讓：孔融，小小年紀(jì)，便懂得謙讓兄長(zhǎng)，讓那一枚梨幾千年來(lái)都閃著光；“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦始皇”，張英一封家書，睦鄰禮讓，讓六尺巷的故事傳為佳話；牛頓，科學(xué)巨人，成就偉大，卻在面對(duì)贊譽(yù)時(shí)說(shuō)“那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒省?；蘇格拉底，才華橫溢，著作等身，可當(dāng)人們稱贊他時(shí)卻說(shuō)“我唯一明白的就是我自己的無(wú)知”……他們，或心有他人，恭敬禮讓；或身有才華，謙遜穩(wěn)重，自成一股清流，暖人心，受人敬！我輩青年，生在禮儀之邦，承繼中國(guó)文化，謙遜辭讓之心早已融入骨髓。如今，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢(mèng)的道路上，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征程中，我們更應(yīng)謙虛謙遜，低調(diào)禮讓，用禮儀之邦的胸襟，用東方大國(guó)的氣度，與蕓蕓眾生和睦相處。世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩負(fù)使命的我們，完全可以集諸多精神于一身，如魯迅先生般，或“橫眉冷對(duì)千夫指”，或“俯首甘為孺子?！?，既有鐵骨，又有柔腸，方是一個(gè)進(jìn)退有度、有血有肉的人！九閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊保浅砷L(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個(gè)過(guò)程是他從“自在”走向“成人”的過(guò)程，也是他逐漸擺脫獸性，意識(shí)到人類社會(huì)的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過(guò)程。而從材料中對(duì)孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料對(duì)“自在”與“成人”并不是一視同仁的。完全無(wú)拘無(wú)束的自在，讓孫悟空失去了自由。而脫離了個(gè)人絕對(duì)自由，收斂個(gè)性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。由此看來(lái)，針對(duì)“自在”和“收斂”這個(gè)話題，青年人的成長(zhǎng)如果追求一味的安逸自在，自由閑適，每個(gè)人都不上學(xué)，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無(wú)知的頑童，我們的社會(huì)也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，要注意“收斂”自己，服從社會(huì)必要的約束，生命才有努力的方向，才有了向陽(yáng)的決心和毅力，整個(gè)社會(huì)才變得生機(jī)勃勃，充滿活力。因此，適時(shí)收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以，寫作過(guò)程中，要針對(duì)自在和收斂分析根源，上升到個(gè)人的自由與社會(huì)規(guī)則行為收斂進(jìn)行思辨性論證，同時(shí)要結(jié)合我們自身的成長(zhǎng)歷程來(lái)進(jìn)行。開(kāi)篇可提出觀點(diǎn)，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會(huì)公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性，對(duì)此還可以緊跟時(shí)事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時(shí)，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則收斂行為這一時(shí)代話題進(jìn)行思考。然后可運(yùn)用對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的不良影響。接著也可辯證分析論我們?cè)谧袷乇匾囊?guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點(diǎn)，回歸話題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自在”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的成長(zhǎng)要注意在嚴(yán)守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。參考立意：1.積極的規(guī)則適時(shí)的收斂需要我們遵守。2.要勇于打破消極的規(guī)則。3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。4.堅(jiān)守規(guī)則懂得收斂才能享有自在?！痉段摹孔杂膳c收斂當(dāng)下成長(zhǎng)中的青年人一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對(duì)待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁矗孔釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“從心所欲”是自由，卻仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵芏嗳颂崞鹱杂删拖膊蛔詣?，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺(jué)苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，收斂即自由。自律，是我們個(gè)人意志上對(duì)規(guī)則的“成認(rèn)”。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德。”收斂本身，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮