Word文檔下載后可自行編輯1/1第四單元《邏輯的力量》同步練習(xí)（）20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊《邏輯的力量》同步練習(xí)（文字版|含解析）

一、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

春季，對于鄉(xiāng)村來說，是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻。那些桃花、杏花之類的花樹，爭相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋。夏天，__①__，一聲、兩聲、三聲……不長時(shí)間，蟬們就會(huì)接連喊出“熱了，熱了……”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹，熱天里，那里是納涼的好去處。

淺秋時(shí)，烏桕樹會(huì)先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會(huì)與炊煙一起醒來，隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，__②__，有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的，讓自己的夢境更加絢麗。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。

1．下列句中引號(hào)的用法和文中劃橫線句引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是()

A．他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達(dá)丈余的蜈蚣。

B．蝙蝠的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“聽”到?jīng)]有聲音的物體呢？

C．是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。

D．盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國，大聲疾呼：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”

2．文中畫波浪線的句子可改寫成：“眾人驚喜的眼球被那些爭相綻放的桃花、杏花之類的花樹吸引。”從語意上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

3．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

二、情景默寫

4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中用反問句式指出“惑”存在的普遍性的兩句是_______，___________？

（2）得民心者得天下，這個(gè)道理千古不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是______，______。

（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是____________，_______________。

5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中，寫詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的兩句是：，。

（2）《勸學(xué)》中，論述“品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過失”的句子是：，。

（3）《登高》中，“，”兩句描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。中國歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣、韻，筆、墨等的同時(shí)，更加注重意境美的營造?！耙饩场笔撬囆g(shù)的靈魂。我們欣賞畫作時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意，弦外之情所陶冶，所感染。這就是“意境美”的作用。

中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無；空靈之靈為靈氣，為實(shí)、為有?？蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈，深遠(yuǎn)，簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。

中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，還包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“它（中國繪畫）所表現(xiàn)的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一’?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。

中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨圖》還是《春浦帆歸圖》，只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姰嬕恢拢侵袊剿嫾易非蟮淖罡呃硐?，也是中國山水畫的最高境界。唐代王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩。比如《江山雪霽圖》，畫面上雖然沒有題上或多或少的詩句，卻富有詩的意境。

中國山水畫中所具有的那種空靈美，外象美，詩意美的意境，既是畫家創(chuàng)作的終點(diǎn)，也是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國山水畫的創(chuàng)，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中感受山川，風(fēng)云，水石，林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”。

（摘編自顏景龍《超然象外：詩意家園之美》）

材料二

田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。

人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。

身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復(fù)，在孤獨(dú)和安定中反思與成長。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。

現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來，在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問題逐漸凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療，社保，交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。

一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顏曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。

費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間由于熟悉而相互信任，培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。

中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。

（摘編自張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，《光明日報(bào)》2017年9月13日）

材料三

“心”，包括志、意，情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個(gè)意思，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂牐瑹o論書法、音樂、繪畫還是詩歌，中國藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高，更深的層次上溝通。

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言·問神》中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認(rèn)可，可表述為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書法心靈活動(dòng)的軌跡是什么？是點(diǎn)畫，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、磔，無論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開始，正所謂“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫，都包含創(chuàng)的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。

在心為志，發(fā)言為詩。詩是中國人的人文心胸，主要用來表述情感。有些詩雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語，令人讀之無味。反之，有些詩雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無窮。據(jù)傳宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽”一句。這句詩剛落筆，突然被收租的人打斷興味，無以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒有名篇傳世，也不失為一位合格的詩人。

中國畫講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：”畫，形也?！睉?zhàn)國韓非子注意到畫鬼魅易而畫犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說，“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫畫”。可見，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說，形是直覺可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動(dòng)、心靈感受。如果沒有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺活動(dòng)了嗎？所以從“意味”這一角度來做研究，與我們所說的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。

情，樂本情性。古人曾說：”凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！币簿褪钦f“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說，一般認(rèn)為書法與音樂最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話——“嗓門大的人不見得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說得很對。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒有“樂”?；蛘f那“聲”本來就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂的過程，需要無數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。

“寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，由心開始，才有志、意，情等。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。

（摘編自《人民日報(bào)》2018年9月16日）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．中國山水畫的外象之美指畫家通過繪畫語言符號(hào)所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。

B．無論是宋代郭熙的“詩是無形畫，畫是有形詩”，還是唐代王維的“畫中有詩”都是在強(qiáng)調(diào)畫中的詩意之美。

C．歷代山水畫家都注重意境美而輕視氣、韻，筆、墨，是因?yàn)橐饩呈巧剿嫷撵`魂，是其魅力之所在。

D．空靈之美打破了時(shí)空，使畫家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的需要。

B．近年的鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)貨幣化，精神生活空虛等問題。

C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。

D．中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。

8．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一運(yùn)用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個(gè)方面。

B．材料一指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為例進(jìn)行了論證。

C．材料二綜合運(yùn)用引用論證、對比論證，假設(shè)論證等論證方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。

D．材料二在闡述“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。

9．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

10．在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

雞毛

汪曾棋

西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間了兩根棕繩，擰成了麻花。洗的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣献霰桓C，一針一針，專心致志。

學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”，時(shí)長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)，雖然沒有知識(shí)，但是潔身自好，不貪小便宜。

文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。

文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。

文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。

此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著；二是從不買紙；三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰?。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”，可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。

這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放鳴時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了，文嫂到處找也找不著。她又不能像王婆罵街那樣坐在門口罵，她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”

文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴的一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來，母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。

女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。

金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。

什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐，文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！

文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”

“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”

“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”

“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”

“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”

她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭出來。

（有刪改）

11．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了反襯金昌煥的不善和丑惡，以喚起讀者對他的更強(qiáng)烈的鄙視，憎惡。

B．文嫂尊稱學(xué)生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，以點(diǎn)代面說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。

C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。

D．文嫂生活艱辛，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金昌煥床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。

12．小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

13．小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

人間煙火

鳥語

老楊猶豫了幾天還是出攤了。

三十六年前，老楊還是小楊時(shí)就擺過幾次地?cái)?。那時(shí)叫“跳蚤市場”，逢周日開設(shè)。偌大的田徑場，賣吃的少，多設(shè)在看臺(tái)墻根下，賣貨的多，都聚在足球場土地上，那年月誰也沒見過“綠茵場”長得啥模樣。賣吃的多是炸油餅、饅頭、粉漿面條等果腹之食，當(dāng)年還沒有份飯出售，因沒有一次性餐具產(chǎn)品，蒼蠅嗡嗡，大蒲扇嘩嘩。賣貨的也多是針頭線腦，舊衣物，肥皂牙刷，手絹，布鞋、膠鞋、塑料鞋等日常生活用品，電器物品是見不到的，缸盆都是搪瓷的。一張席，一塊破油布，地上鋪開，一個(gè)磚頭敲成四塊，壓住四角防風(fēng)便是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)攤位，行列還算齊整，烏瞰倒像大型團(tuán)體操圖案。

小楊擺的是書攤，其實(shí)也不能算是書攤，書是舍不得賣的，小楊賣的是刊物，刊物也不是新刊物，都是小楊從牙縫擠錢買的、頁面翻起角的舊文學(xué)刊物。

賣舊刊物是為貼補(bǔ)買新書新刊物的錢，能省一角幾分的也是省。一個(gè)退伍兵，三級(jí)工，34元的死工資，交母親30元，攢著等將來娶媳婦用，手里每月只有4元的零花錢，一個(gè)5角的燒餅夾牛肉都吃不起，喝的是軍用水壺裝的燒開水，喝光了就再去灌上一壺自來水。一套兩個(gè)兜“的確良”軍裝，斜挎軍用書包，一頂麥秸編織的草帽是標(biāo)配，書包里倒是裝幾本《數(shù)理化自學(xué)叢書》，擺攤看書兩不誤。

上大學(xué)的夢想破滅了，考個(gè)電大還是有戲的。

走過路過不要錯(cuò)過。這類吆喝聲是不會(huì)有人喊的，小楊更不喊，他只理頭看書，時(shí)不時(shí)拿個(gè)樹棍在土地上寫點(diǎn)什么，再用腳抹掉，再劃拉，再抹掉。

“柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。”

好字！一陣清香風(fēng)吹來一聲鶯鳴贊語。

小楊從藏在一雙白色塑料涼鞋里的秀腳往上看，一襲白底藍(lán)碎花連衣裙搖曳生姿，小蠻腰兩把可掐，一字型美人骨上一抹鵝頸托著一張秀美恬靜的鵝蛋臉，淡淡柳眉下一雙似喜非喜含情目，墨染長發(fā)如瀑。

這個(gè)妹妹我見過。小楊心里突突。

倆人從“云想衣裳花想容”到“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”聊得風(fēng)生水起。常談不煩，久處不厭，只因書攤邊多看了你幾眼。

后來的后來，皆是凡人俗事，無非是轉(zhuǎn)干，提職稱，有房有車有孩子，有飯局，有老板椅坐。平平淡淡，淡淡輕輕。

一場新冠疫情，打破了許多成功學(xué)講座聽多了、雞湯文看多了、立志求功名、坐井說天闊的人的夢想。

“凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息?！比瓋杀K酒肉穿腸過，老楊一拍桌，對一群愁眉苦臉的狐朋狗友小老板們說：“只要干不死，就往死里干！出攤！”

賣啥？去哪里賣？一小兄弟醉眼迷離地問。

賣存貨，去庫存，哪里讓賣，哪里好賣，就去哪里賣。你們手里都有啥貨？

我有三十萬的汽車兒童安全座椅。

我有六十萬的白酒。

……

我出車。我出人。

……

全部按進(jìn)價(jià)賣，賣不動(dòng)再打折賣，盤活存量，有了現(xiàn)金流就能活下去，挺過去就是贏家。

中央商務(wù)區(qū)燈火輝煌，停車場熱鬧非凡。有車載音響發(fā)出的當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)歌曲，沒有一般地?cái)偭淤|(zhì)喇叭的吵雜聲。游人也少有嘴上擼串串、唧唧喳喳的，均悠閑自得。

楚河漢界。主車道西側(cè)，一色的車后蓋打開，車原價(jià)不超五十萬，貨品大眾化；東側(cè)全是車價(jià)百萬左右豪車，車蓋上擺放的都是奢飾品。西側(cè)車主年齡參差不齊，東側(cè)俊男靚女衣著光鮮。

“人家是生活，咱們是活著；人家是體驗(yàn)生活，咱們是為了活著；人家有詩和遠(yuǎn)方，咱們是眼前的茍且?！迸c老楊搭伙賣貨的“二貨”酸溜溜地謅上了“雞湯”。

切！干活吧！詩和遠(yuǎn)方都很貴，星辰大海也收費(fèi)。老楊目光炯炯，堅(jiān)定地說。

二貨：“諾，嫂子來了。”

順著“二貨”手指的方向，老楊再熟悉不過的一個(gè)身影出現(xiàn)在五彩斑斕的世界。她身后那座形似玉米棒的標(biāo)志性建筑跳閃出一行大字：地?cái)偨?jīng)濟(jì)，人間煙火！

(有刪改)

14．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．三十六年前，攤位上多是針頭線腦、舊衣物、搪瓷缸盆，現(xiàn)在有了奢侈品，反映出不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。

B．小楊作為一個(gè)退伍兵、三級(jí)工，工作之余通過擺攤賣書和自學(xué)，不斷完善提高自己，他的上進(jìn)心使他小有成就。

C．“只要干不死，就往死里干！”一句，寫出了老楊在新冠疫情影響下，不怨天尤人，能主動(dòng)尋找出路的積極態(tài)度。

D．“人家是生活，咱們是活著”表現(xiàn)了“二貨”的不平衡心理，“詩和遠(yuǎn)方都很貴，星辰大海也收費(fèi)”則寫出了老楊的牢騷。

15．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說注重場面描寫，對三十六年前與現(xiàn)在的擺攤場景進(jìn)行了詳細(xì)描寫，使小說跨越不同時(shí)代，富有厚重感。

B．小說中“去哪里賣”“哪里好賣，就去哪里賣”等對話簡短有力，說明老楊雖生活很不如意，卻能樂觀面對。

C．小說善于運(yùn)用襯托手法，用小老板們面對經(jīng)濟(jì)不景氣的苦惱和“二貨”的態(tài)度，襯托主要人物老楊的形象。

D．小說以“人間煙火”為題，緊扣時(shí)代命題，意在表述唯有實(shí)實(shí)在在打拼才能成為人生贏家的主題。

16．本文語言富有特色，請選取兩個(gè)角度加以賞析。

17．小說是怎樣講述老楊故事的？請簡要分析。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

驄馬

萬楚

金絡(luò)青驄白玉段，長鞭紫陌野游盒。

朝驅(qū)東道塵恒滅，暮到河源日未鬧。

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。

君能一飲長城窟，為盡天山行路難。

18．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫驄馬的毛色，裝飾與氣派，驄馬青色的皮毛配以金飾的籠頭和潔白似玉的馬鞍，華貴不凡。

B．頷聯(lián)寫驄馬的敏捷、矯健，“朝”“暮”極言時(shí)間短促，“東道”至“河源”寫空間的闊遠(yuǎn)，表現(xiàn)出驄馬飛奔的雄風(fēng)。

C．頸聯(lián)刻畫驄馬的功業(yè)和德性。這是一匹汗血寶馬，它跟隨主人征戰(zhàn)沙場，不懼邊地艱苦，不懼傷痛嚴(yán)寒。

D．前三聯(lián)寫外在美，第四聯(lián)寫內(nèi)在美，主次分明，重點(diǎn)突出；格調(diào)高亢，豪放曠達(dá)，體現(xiàn)了盛唐奮發(fā)昂揚(yáng)、熱情奔放的詩風(fēng)。

19．這首詩尾聯(lián)表述了怎樣的情感？請結(jié)合詩句簡要分析。

六、語言表述

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇……駕長車，踏破賀蘭山缺?！笨菇鹈麑⒃里w的這首《滿江紅》讓大部分人對賀蘭山。如今“駕長車，踏破賀蘭山缺”的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但在南北長200多千米的賀蘭山腹地，神秘的巖畫世界，向世人展現(xiàn)了一條、蔚為壯觀的藝術(shù)長廊。

在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著300多幅賀蘭山巖畫，這些巖畫廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動(dòng)物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖20，具有獨(dú)特的意境和藝術(shù)價(jià)值。根據(jù)巖畫圖形和西夏刻記分析，賀蘭山巖畫是不同時(shí)期先后刻制的，其最早產(chǎn)生于新石器時(shí)代早中期，遠(yuǎn)古先民刻畫了在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會(huì)習(xí)俗等?！皻q月失語，唯石能言。”如今，我們已經(jīng)無法尋覓那些曾經(jīng)留駐賀蘭山的先民們的蹤跡，（21．）。

22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．在三千至一萬年前刻畫了遠(yuǎn)古先民放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會(huì)習(xí)俗等。

B．記錄了遠(yuǎn)古先民在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會(huì)習(xí)俗等。

C．刻畫了遠(yuǎn)古先民在三千至一萬年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會(huì)習(xí)俗等。

D．在三千至一萬年前記錄了遠(yuǎn)古先民放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞等生活場景、圖騰信仰、社會(huì)習(xí)俗等。

23．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．耳熟能詳眼花繚亂題材樸實(shí)

B．司空見慣撲朔迷離體裁樸素

C．耳熟能詳撲朔迷離題材樸實(shí)

D．司空見慣眼花繚亂體裁樸素

24．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．來自遠(yuǎn)古的信息，隱隱地通過風(fēng)傳達(dá)出來，這些最初的印記鐫刻在巖石上

B．只有這些鐫刻在巖石上的最初印記，在風(fēng)中向后人們隱隱傳達(dá)著來自遠(yuǎn)古的信息

C．這些鐫刻在巖石上的最初印記，是來自遠(yuǎn)古的信息，隱隱地通過風(fēng)傳達(dá)出來

D．這些最初的印記鐫刻在巖石上，在風(fēng)中向后人們隱隱地傳達(dá)著來自遠(yuǎn)古的信息

參考解析：

1．D2．原句的主語是花樹，與前后文銜接更緊密，也更能突出這些花樹的狀態(tài)；原句為散句，與原語段的整體風(fēng)格一致。3．①是由蟬喊出來的②烏桕樹把淺黃變成紅色

4．（1）人非生而知之者孰能無惑

（2）使六國各愛其人則足以拒秦

（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

5．忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長嗟君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

6．B7．D8．C9．①采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。論證了