12/12第3課《古代印度》教學(xué)設(shè)計教材分析《課程標準》要求：通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。本課是部編版九年級上冊第一單元中的第三課，主要講述了古代印度文明。南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地，印度是著名的文明古國之一。大約在公元前23世紀，這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐·達羅等早期文明。公元前1500左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達摩?悉達多創(chuàng)立了佛教。教學(xué)目標1.通過閱讀教材，能準確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時間及名稱和文明遺存。2.通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國的原因。教學(xué)重難點【教學(xué)重點】種姓制度、佛教。【教學(xué)難點】正確認識種姓制度。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】展示圖片：教師：同學(xué)們，《西游記》的故事已經(jīng)是家喻戶曉了。唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，那么“西天”是現(xiàn)在的哪里？為什么去“西天”取經(jīng)呢？帶著這些問題，我們一起學(xué)習(xí)《古代印度》這一課。（設(shè)計意圖）從學(xué)生熟悉的《西游記》說起，能迅速集中學(xué)生的注意力，教師對此處的介紹不僅與本課內(nèi)容緊密相關(guān)，而且也能引起學(xué)生對古代印度的興趣?！局v授新課】古代印度河流域文明文明的起源——印度河展示圖片：教師：古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。印度河是古印度文明的發(fā)源地。古代印度河上游兩岸土地肥沃。那么，在這片土地上產(chǎn)生了哪些古代印度早期文明？學(xué)生回答：古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐·達羅。展示圖片：展示材料：摩亨佐·達羅（位于今巴基斯坦）時間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進科學(xué)，在當時可謂土木工程中的一項偉大成就，很多人將其稱為“青銅時代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》教師：在大河的孕育下，印度河流域率先誕生了早期文明——哈拉帕和摩亨佐達羅城。這些今天看來并不起眼的土城墻、土坑，在當時來說可不簡單，這是當時世界上最早的，具有功能劃分比較精細的城市之一，而且還設(shè)有完整的下水系統(tǒng)，不得不說展現(xiàn)了古印度人民的聰明才智。但是這些早期的文明衰亡，至今原因不明。2.文明的發(fā)展——孔雀王朝（1）雅利安人入侵展示圖片：教師：雅利安人意為“出身高貴的人，是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。到公元前1500年，來自中亞的雅利安人侵入印度，并在印度河和恒河流域建立了許多小國。孔雀王朝時古印度文明達到鼎盛。它的第三任國王阿育王基本統(tǒng)一印度。農(nóng)業(yè)工商業(yè)也都得到發(fā)展，首都華氏城成為當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。因此，阿育王的知名度和影響力居古印度帝王之首?？兹竿醭處煟嚎兹竿醭窃鯓影l(fā)展的呢？展示材料：孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)立者旃陀羅笈多出身于孔雀家族而得名，首都為華氏城。約公元前324年，旃陀羅笈多率領(lǐng)當?shù)厝粟s走了馬其頓入侵者，推翻了難陀王朝，建立孔雀王朝。公元前4世紀中葉，在阿育王統(tǒng)治時期，孔雀帝國疆域達到最大，統(tǒng)一出印度半島南端外的印度全境?？兹竿醭鬄橘慵油醭〈?。展示圖片：教師：阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴大王朝的版圖，阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。除半島最南端外，孔雀王朝基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。所以，孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。3.文明的表現(xiàn)——阿拉伯數(shù)字圖片展示：教師：古代印度創(chuàng)造出了哪些我們熟知的成就呢？學(xué)生回答：阿拉伯數(shù)字。教師總結(jié)：阿拉伯數(shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。（設(shè)計意圖）關(guān)于印度國家的建立不是本課重點，掌握印度文明何時進入最繁榮時期即可，補充孔雀王朝相關(guān)資料加深學(xué)生印象。過渡：元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。同學(xué)們，你們知道這種等級制度是什么嗎？二、森嚴的種姓制度1.種姓制度的產(chǎn)生展示材料：當白膚色的雅利安人跨進一塊陌生的土地時，其中一個最顯著的標志把他們與當?shù)氐娜朔珠_，就是膚色?！瓘倪@一基本點出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達薩瓦爾那。教師：種姓制度是如何產(chǎn)生的呢？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：雅利安人對原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。2.種姓制度的內(nèi)容展示材料：材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！薄对烁琛凡牧隙浩帕_門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。不可接觸者為賤民。展示圖片：教師總結(jié)：種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。教師：請同學(xué)們結(jié)合材料，分析種姓制度的基本特點？展示材料：在實際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被充許的，但嚴格禁止瓦爾那地位較低的男子娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰輕：在相反的情況下，處罰就會非常嚴重。瓦爾那制度顯然是保護新產(chǎn)生的貴族剝削階級的工具?！獏怯阝壑骶帲骸妒澜缡贰す糯贰穼W(xué)生回答略。教師總結(jié)：不同等級的人不得通婚，不同等級的人法律地位不平等，等級世襲，職業(yè)固定。3.種姓制度的影響展示材料：那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。教師：理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？種姓制度對印度社會發(fā)展有什么影響？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：材料反映了當時不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴的社會狀況。展示材料：材料一：印度大部分村落都有一個共同的特點，即各種姓分居不混?！N姓的這種空間隔離性，起著維持和強化種姓意識的作用。生活在同一個種姓區(qū)的成員，形成了一個穩(wěn)定、封閉的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接觸者，由于有這個圈子的保護，也并不感覺種姓制度有什么不好。——尚會鵬《種姓與印度教社會》材料二：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動的、拘束的，并且是進步的障礙。在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機會上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟上的民主。——印度開國總理尼赫魯教師：上述材料反映了種姓制度什么樣的影響？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進步。（設(shè)計意圖）通過閱讀材料和教師的引導(dǎo)，學(xué)生知道種姓制度最初是雅利安人為了更好的維護自己的統(tǒng)治而產(chǎn)生的。同時運用材料和相關(guān)小故事來加深學(xué)生對種姓制度的理解。過渡：伴隨著種姓制度不合理激化階級矛盾，處于底層人民急需獲得一種精神上的自由，而佛教中的相關(guān)教義，給予了他們希望。下面我們就具體了解一個佛教的相關(guān)內(nèi)容。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.佛教的概況教師：公元前6世紀，創(chuàng)立于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼。展示圖片：【知識拓展】佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時代的人。他本名叫喬達摩·悉達多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。關(guān)于釋迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。臨產(chǎn)前，摩耶夫人遵照習(xí)俗回娘家，走到藍毗尼花園時，在一棵無憂樹下休息，一陣和風吹過，喬達摩·悉達多從摩耶夫人的左肋誕生。釋迦摩尼一出生，便向前行走了七步，而且步步生出蓮花。悉達多出身貴族，他的父親對他寄予厚望。但是他卻有感于人世間的疾苦，想要尋找人生的真諦，在其29歲的時候便離開王城，走上修行的道路，后來在一棵菩提樹下，冥想七天七夜，終于悟得人生真諦，創(chuàng)立了佛教。展示材料：佛陀的教義和婆羅教有一個很大的不同之處，就是主張“眾生平等”……佛教認為神比人有大得多的神通，但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯沙身體不同部分產(chǎn)生的神話?！鹜舆€說明，社會上的不同種姓只是由于不同職業(yè)分工形成的，而不是自然如此的。——吳于廑主編：《世界史·古代史》教師：教義：反對特權(quán)，眾生平等。原因：種姓制度不合理激化階級矛盾。2.佛教的傳播展示圖片：教師：下面我們來了解一下佛教是如何傳播的。展示圖片：教師：公元前3世紀后，佛教開始外傳。公元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，在傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國?！練w納總結(jié)】（設(shè)計意圖）本子目主要講述了佛教的創(chuàng)立與傳播。通過相關(guān)材料和圖片進行講解闡述，便于學(xué)生的