教育學(xué)根底練習(xí)題第一、二章教育與教育學(xué) 1第三章教育與社會(huì)的開展 9第四章教育與個(gè)人的開展 17第五章教育目的 25第六章學(xué)生與教師 33第八章課程 41第九章教學(xué)〔上〕 47第九章教學(xué)〔下〕 55第十章德育 61第十一章班主任工作 67第一、二章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，表達(dá)了教學(xué)的〔〕原那么。A.直觀性B.穩(wěn)固性C.啟發(fā)性D.循序漸進(jìn)參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特B.皮亞杰C.杜威D.瓦?根舍因參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：杜威主張教育為當(dāng)下的生活效勞，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)開展過程，生長過程，所以教育也是生長。 3.中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子參考答案：D專家點(diǎn)評(píng)：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。”“啟發(fā)”一詞即由此而來。二、多項(xiàng)選擇題 在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)?()A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點(diǎn)評(píng)：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是表達(dá)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西?能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源說的直接理論依據(jù)和方法論根底是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、填空題2．我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)開展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成：、、、、、。參考答案：禮樂射御書數(shù)專家點(diǎn)評(píng)：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計(jì)算教育。3．主張“有教無類”的古代教育家是。參考答案：孔子專家點(diǎn)評(píng)：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題

1.狹義的教育主要是指(

)。

A.社會(huì)教育

B.家庭教育

C.職業(yè)教育

D.學(xué)校教育

2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(

)。

A.德國教育家赫爾巴特

B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德

C.美國教育家杜威

D.捷克教育家夸美紐斯

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(

)。

A.《論語》

B.《師說》

C.《學(xué)記》

D.《孟子》

4.在西方近代教育思想史上，最能表達(dá)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是(

)。

A杜威和《普通教育學(xué)》

B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》

C.杜威和《民主主義與教育》

D.赫爾巴特和《民主主義與教育》

5.以“教育的終身化”為教育特征是在(

)。

A.古代

B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代

D.現(xiàn)代

6.我國最早使用“教育”一詞的是(

)。

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.朱熹

7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于(

)。

A.古代

B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代

D.20世紀(jì)以后

8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是(

)。

A.道家

B.法家

C.墨家

D.儒家

9.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次別離的標(biāo)志是(

)。

A.學(xué)校的產(chǎn)生

B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

C.有了國家

D.創(chuàng)造了文字

10.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出奉獻(xiàn)的是(

)。

A.康德

B.裴斯泰洛齊C.洛克

D.夸美紐斯

11.推動(dòng)教育學(xué)開展的內(nèi)在動(dòng)力是(

)的開展。

A.教育規(guī)律

B.教育價(jià)值

C.教育現(xiàn)象

D.教育問題同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題

1.D狹義的教育是指以影響人的身心開展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有方案、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者

的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

2.

D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級(jí)授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的根底上，出版了《大教學(xué)論》。該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論根底。

3.

C

《學(xué)記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。《學(xué)記》從正反兩方面總

結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡潔的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，

教育、教學(xué)的制度、原那么和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

5.D終身教育是20世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。

6.B最早使用“教育”一詞的是孟子，《孟子?盡心上》中說“得天下英才而教育之。”

7.C近代機(jī)械化工業(yè)革命的根本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)根底。

8.A道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。

9.A在奴隸社會(huì)初期，學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次別離。

10.

B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。

11.

D教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)開展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問題的開展。1.狹義的教育主要是指(D )。A.社會(huì)教育B.家庭教育C.職業(yè)教育D.學(xué)校教育2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是(A)。A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)。A.《論語》 B.《師說》C.《學(xué)記》 D.《孟子》4.在西方近代教育思想史上，最能表達(dá)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是(C )。A杜威和《普通教育學(xué)》 B.赫爾巴特和《普通教育學(xué)》C.杜威和《民主主義與教育》 D.赫爾巴特和《民主主義與教育》5.以“教育的終身化”為教育特征是在( D)。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代6.我國最早使用“教育”一詞的是(B)。A.孔子B.孟子C.墨翟D.朱熹7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于( C)。A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.20世紀(jì)以后二、填空題1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是。2.《教育漫話》是英國近代教育家的教育代表作。4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有性、免費(fèi)性、性。5.教育的三要素是、、。6.中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及公布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的

以及1904年的

。參考答案二、填空題

1.杜威2.洛克3.雅典4.強(qiáng)迫普及5.教育者受教育者教育影響6.《欽定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》三、簡答題

1.怎樣理解教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)?

2.簡述孔子的教育思想。

參考答案：1.教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。其他動(dòng)物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會(huì)開展的需要，是為社會(huì)效勞的。有些動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)小動(dòng)物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動(dòng)物的一種本能，人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會(huì)制造工具并使用工具從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。

2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中表達(dá)在《論語》中。

(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天

的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。

(2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。

(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，根本科目是詩、

書、禮、樂、易、春秋。

(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)?！?/p>

(5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！?/p>

(6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。四、論述題

20世紀(jì)以來教育改革和開展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?參考答案：20世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)開展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身開展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否認(rèn)。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個(gè)教育過程和所有的教育形式之中。

(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到根本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫離文盲身份的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到各國特別是開展中國家的積極響應(yīng)。

(3)教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否認(rèn)。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的時(shí)機(jī)均等，教育過程中享受教育資源的

時(shí)機(jī)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照

顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。

(4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否認(rèn)，它是世界物質(zhì)生

活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、

管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(包括工藝、設(shè)備、程序、

手段等)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底的是(

)。

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.洛克

D.杜威

2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是(

)。

A.《民主主義與教育》

B.《政治學(xué)》

C.《理想國》

D.《大教學(xué)論》

3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(

)。

A.洛克

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.康德

4.規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、

修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(

)。

A.學(xué)制

B.學(xué)校教青

C.正規(guī)教育

D.制度化教育

5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為(

)。

A.普通教育

B.全民教育

C.職業(yè)教育

D.義務(wù)教育

6.“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代(

)教育的一大特征。

A.印度

B.中國

C.巴比倫

D.埃及

7.認(rèn)為“親知”、“聞知”和“說知”是獲得知識(shí)的三種主要途徑的我國古代思想家是(

)。

A.荀子

B.孔子

C.墨子

D.孟子

8.以下哪一說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)?

(

)

A.美德可教

B.教學(xué)的教育性

C.教育即生長，學(xué)校即社會(huì)

D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是(

)。

A.神話起源說

B.心理起源說

C.生物起源說

D.勞動(dòng)起源說

10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(

)。

A.原始社會(huì)末期

B.奴隸社會(huì)初期

C.奴隸社會(huì)末期

D.封建社會(huì)初期

11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原那么與以下哪條教學(xué)原那么相一致?

A.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆

B.學(xué)而知之

C.不憤不啟，不徘不發(fā)

D.溫故而知新

12.“教育”二字連用最早見于(

)。

A.《孟子》

B.《論語》

C.《學(xué)記》

D.《中庸》

13.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”的教育思想是(

)。

A.終身教育

B.職業(yè)教育

C.普通教育

D.全民教育

14.主張“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是(

)。

A.赫爾巴特

B.杜威

C.凱洛夫

D.洛克

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案一、單項(xiàng)選擇題l.A赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底。他的奉獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的根底上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)根底上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的根底。2.B亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學(xué)》中有大量反映。3.D教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。4.A學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)(幼兒園、托兒所)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在學(xué)制中具體地規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以根底知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育，中青年脫盲；義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定，對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。6.D古代埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，很受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。于是“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。7.C對(duì)于獲得知識(shí)，墨家認(rèn)為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識(shí)。8.D在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的《大教學(xué)論》中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，歸之于天生的、像動(dòng)物本能的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程，這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度開展到比較完備的形式，有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)的初期。11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原那么與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原那么相一致，均強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。12.A《孟子》中有“得天下英才而教育之”的說法。13.A根據(jù)教育常識(shí)可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”。14.B杜威主張教育為當(dāng)下的生活效勞，主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底的是(A)。A.赫爾巴特B.裴斯泰洛齊C.洛克D.杜威2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是(B )。A.《民主主義與教育》 B.《政治學(xué)》C.《理想國》D.《大教學(xué)論》3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于(D )。A.洛克B.赫爾巴特C.盧梭D.康德4.規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫(A )。A.學(xué)制B.學(xué)校教青C.正規(guī)教育D.制度化教育5.以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為(C )。A.普通教育B.全民教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育8.以下哪一說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)?(D )A.美德可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長，學(xué)校即社會(huì)D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是(C )。A.神話起源說B.心理起源說C.生物起源說D.勞動(dòng)起源說10.學(xué)校教育產(chǎn)生于(B )。A.原始社會(huì)末期B.奴隸社會(huì)初期C.奴隸社會(huì)末期D.封建社會(huì)初期11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原那么與以下哪條教學(xué)原那么相一致?(C )。A.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆B.學(xué)而知之C.不憤不啟，不徘不發(fā)D.溫故而知新12.“教育”二字連用最早見于( A)。A.《孟子》 B.《論語》C.《學(xué)記》 D.《中庸》14.主張“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是(B)。A.赫爾巴特B.杜威C.凱洛夫D.洛克二、多項(xiàng)選擇題實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是( )。A.以兒童為中心B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)C.學(xué)校即社會(huì)D.以經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程E.教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的增長參考答案：ABCDE

實(shí)用主義教育學(xué)的根本觀點(diǎn)是：第一，教育即生活；第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；第四，課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心；第六，教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。三、填空題

1.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承

、傳遞

和

的根本途徑。

2.明代以后'，

被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。

3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家

其作品是

。

4.馬克思認(rèn)為人的全面開展的根本途徑是

與

相結(jié)合。

5.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)

，以科學(xué)理性反對(duì)

，以

反對(duì)封建專制，以

反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。

6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而開展的教育家是法國的

宣揚(yáng)其自然主義教育理想的作品是

。參考答案：1.社會(huì)文化

生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

2.八股文

3.凱洛夫

《教育學(xué)》

4.生產(chǎn)勞動(dòng)教育

5.神性

蒙蔽主義

個(gè)性解放

平等友愛

6.盧梭

《愛彌爾》四、簡答題

1.教育的勞動(dòng)起源說的主要觀點(diǎn)。

2.簡述“教育適應(yīng)自然”的思想。

參考答案：1.教育的勞動(dòng)起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。③教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和開展起來的。④教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。⑤教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。

2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時(shí)期他就具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指

人也是自然的一局部，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人

的自然開展的原那么;最后是指要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。

五、論述題

1.試論杜威的教育思想。

2.有些教師說，他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)但并不阻礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎?運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案：1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》

一書。

(1)對(duì)教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活效勞，主張教育即生活。由于生活是一個(gè)開展過程、生長過程，所以教育即生長。②由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)

境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更

好的經(jīng)驗(yàn)。③強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)。

④認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使

他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。

(2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。①他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者

無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只

能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反響，成為教師和教科書的奴隸。

②他反對(duì)灌輸式的教學(xué)，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性;反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。③他主張教育沒有外穌的目的，是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到開展。

(3)在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。

2.該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?/p>

第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣可以進(jìn)行教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐

之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的

實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能防止盲目摸

索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。

第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原

理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教青改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供

堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。

第三，孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。

“不憤不啟，不排不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。第三章教育與社會(huì)的開展一、單項(xiàng)選擇題1、教育開展水平的最終決定性因素是〔〕。A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)根底D.政治制度參考答案:A專家點(diǎn)評(píng)：教育開展的水平不可能超越生產(chǎn)力開展的水平，故生產(chǎn)力是教育開展的最終決定性因素。2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體?( )A.社會(huì)文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化參考答：B專家點(diǎn)評(píng)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實(shí)踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風(fēng)對(duì)新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在( )時(shí)期。A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)參考答案：C專家點(diǎn)評(píng)：從世界教育開展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。二、多項(xiàng)選擇題 1.學(xué)校文化的內(nèi)容有( )。A.對(duì)個(gè)性的理解B.對(duì)集體的看法C.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度D.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解E.教育的理想與追求參考答案：ABCDE專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與開展演變過程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為標(biāo)準(zhǔn)、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而表達(dá)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求，對(duì)學(xué)校功能和社會(huì)責(zé)任的理解，對(duì)個(gè)性的理解，對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度，對(duì)集體的看法等。2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為()A.教育方針政策B.學(xué)校傳統(tǒng)C.學(xué)校儀式D.學(xué)校物質(zhì)硬件E.學(xué)校規(guī)章參考答案：ACE專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色標(biāo)準(zhǔn)。三、填空題1.決定著教育目的。參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度專家點(diǎn)評(píng)：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，那么是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，表達(dá)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。2.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育開展的，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。參考答案：動(dòng)力作用專家點(diǎn)評(píng)：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活潑的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)開展的強(qiáng)大動(dòng)力。科學(xué)的開展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與開展。3.科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。參考答案：學(xué)校教育專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有方案、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。四、簡答題

傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面?

參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育；

(2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育

所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；

(3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的

“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”，

或者是“無年齡段教育”；

(4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。

專家點(diǎn)評(píng)：做此類比較題要抓住比較對(duì)象的區(qū)別點(diǎn)來講，注意條理清楚，抓住要點(diǎn)。

五、論述題

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的開展突飛猛進(jìn)，日新月異，尤其是信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的開展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學(xué)技術(shù)對(duì)教育會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用上。教育事業(yè)是一項(xiàng)

傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而

科學(xué)卻是活潑的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā)

展的強(qiáng)大動(dòng)力。科學(xué)的開展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中

的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與開展。其次，科學(xué)的開展不但對(duì)

教育的開展提供動(dòng)力，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的

軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念?？茖W(xué)開展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。

(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面，科學(xué)開展正日益揭示出教

育對(duì)象的身心開展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的開展及其在教育

上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大。每次科學(xué)技術(shù)的開展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的開展。

(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有

環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和開展提供各種必要的思想根底和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模

的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。

專家點(diǎn)評(píng)：隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛開展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響越來越深入，

它對(duì)于教學(xué)改革和開展的支撐作用也越來越明顯，科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。穩(wěn)固與提高同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.人類教育賴以存在和開展的決定性力量是(

)。

A.政治制度

B.人口因素

C.社會(huì)生產(chǎn)

D.自然環(huán)境

2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的(

)。

A.物質(zhì)文化

B.精神文化

C.制度文化

D.觀念文化

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(

)。

A.生產(chǎn)力

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.傳統(tǒng)文化

D.科學(xué)技術(shù)

4.學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(

)。

A.學(xué)生文化

B.學(xué)校文化

C.學(xué)校制度

D.學(xué)校傳統(tǒng)

5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是(

)。

A.倫理觀念

B.道德觀念

C.求知觀念

D.價(jià)值觀念

6.決定教育性質(zhì)的直接因素是(

)。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度

B.生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)根底

7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的奉獻(xiàn)是(

)。

A.33%

B.22%

C.26%

D.35%

8.現(xiàn)代社會(huì)的種種特征對(duì)教育系統(tǒng)具有(

)作用。

A.促進(jìn)

B.決定

C.重要

D.指導(dǎo)

9.提出普及初等教育的要求是在(

)后。

A.第一次工業(yè)革命

B.第二次工業(yè)革命

C.第三次工業(yè)革命

D.信息革命

10.19世紀(jì)中葉，提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是(

)。

A.斯賓塞

B.洛克

C.杜威

D.赫爾巴特

11.

1960年12月，某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的講演，

被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(

)。

A.斯賓塞

B.舒爾茨

C.赫爾巴特

D.杜威

12.“平等的”開放式教育是(

)的特點(diǎn)。

A.職業(yè)教育

B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.群眾教育參考答案及解析同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.C人類教育賴以存在和開展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它決定教育這個(gè)上層建筑領(lǐng)域。2.C在校園文化中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。3.B在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對(duì)教育方針、政策的公布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命、聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。4.B學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的根本現(xiàn)象。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。5.D在學(xué)校文化中，價(jià)值觀念是最具決定作用的思想觀念。6.A政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可無視的影響。7.A通過計(jì)算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的奉獻(xiàn)是33%。8.B現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)教育具有決定作用。9.A第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。10.A19世紀(jì)中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的行業(yè)要求，根據(jù)他對(duì)科學(xué)知識(shí)分類的觀點(diǎn)，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對(duì)英國以及歐洲學(xué)科教育的開展產(chǎn)生了重大影響。l1.B1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。12.C傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育。1.人類教育賴以存在和開展的決定性力量是(C )。A.政治制度B.人口因素C.社會(huì)生產(chǎn)D.自然環(huán)境2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的(C )。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.觀念文化3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(B )。A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)4.學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(B )。A.學(xué)生文化B.學(xué)校文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)5.學(xué)校文化中，最具決定作用的思想觀念是(D )。A.倫理觀念B.道德觀念C.求知觀念D.價(jià)值觀念6.決定教育性質(zhì)的直接因素是(A )。A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)根底二、多項(xiàng)選擇題

1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過以下哪幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)?

(

)

A.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

B.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

C.傳播一定社會(huì)的思想意識(shí)

D.培養(yǎng)專門的人才

E.以上都是

2.學(xué)生文化的特征包括(

)。

A.過渡性

B.非正式性

C.多樣性

D.正式性

E.互補(bǔ)性

3.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，可分解為(

)四種根本成分。

A.理性成分

B.認(rèn)知成分

C.情感成分

D.價(jià)值成分

E.理想成分

參考答案：

1.

AB

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育

再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

2.

ABCE

學(xué)生文化具有過搜性，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物；學(xué)生文

化具有非正式性，學(xué)生文化往往都是學(xué)生在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為

方式，結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來的；學(xué)生文化具有多樣性，學(xué)生文化的類型是多種多樣的；學(xué)生文化具有互補(bǔ)性，是對(duì)學(xué)校文化的一種互補(bǔ)。

3.

BCDE有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分四

種根本成分。三、填空題

1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的

和

。

2.

決定教育的規(guī)模和速度。參考答案：

1.思想觀念

行為方式

2.生產(chǎn)力水平

四、簡答題

簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：

首先，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，

誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過一系列政策，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

其次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受

什么樣的教育，進(jìn)入不同教育體系的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，根本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育

開展的歷史告訴我們，在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

再次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，那么

是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，表達(dá)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制

度不同，教育目的也就不同。

最后，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校的教育有著巨大的影

響和制約，但這并不意味著學(xué)?？梢詿o視自身的辦學(xué)規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才有利于教育

的開展。

五、論述題

試論述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。生產(chǎn)力水平是教育開展的物質(zhì)根底，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的

要求。一方面，辦教育需要有必要的物質(zhì)技入，包括人力、物力和財(cái)力。經(jīng)濟(jì)開展到一定水

平，它所能為教育提供的投入也到達(dá)一定的水平。另一方面，經(jīng)濟(jì)開展到什么程度，對(duì)教育也提出相應(yīng)的要求，以滿足經(jīng)濟(jì)開展對(duì)人才的需要。

首先，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，任

何社會(huì)教育開展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育

的開展提供的物質(zhì)根底;另一方面的條件是生產(chǎn)力開展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，

包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力的比例，它們分別決定著整個(gè)教育開展的規(guī)模、速度和

教育的體系、結(jié)構(gòu)。一般說來，一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)開展的水平與該國的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育開展的水平直接相關(guān)。

其次，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育結(jié)構(gòu)通常指包括根底教育、職業(yè)技術(shù)教

育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的開展

不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之

出現(xiàn)新變化。

再次，生產(chǎn)力開展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的開展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促

進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷提高，并由此促進(jìn)學(xué)

校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改良與更新。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的

生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力開展水平。

最后，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的開展水平。盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史上

看，教育與生產(chǎn)力的開展并非完全同步。有兩種情況:一種情況是，在一定時(shí)期內(nèi)，人們的思

想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)

展;另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平時(shí)，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚至傳統(tǒng)的影響，

教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力開展的水平。但教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力開展水

平，并不是說教育的開展可以脫離生產(chǎn)力開展的水平。因?yàn)椋逃龤w根結(jié)底是要受生產(chǎn)力發(fā)

展水平以及政治經(jīng)濟(jì)制度的制約的。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.教育最根本的職能是(

)。

A.培養(yǎng)人才

B.傳播科學(xué)文化知識(shí)

C.促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步

D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長

2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、(

)和科學(xué)技術(shù)開展功能。

A.協(xié)調(diào)功能

B.文化功能

C.理性功能

D.效勞功能

3.校園文化的核心是(

)。

A.學(xué)校的物質(zhì)文化

B.學(xué)校的組織文化

C.學(xué)校的精神或觀念文化

D.學(xué)校的制度文化

4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(

)。

A.美國的舒爾茨

B.美國的凱恩斯

C.中國的于光遠(yuǎn)

D.蘇聯(lián)的斯特魯米林

5.學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為(

)

A.觀念文化、學(xué)生文化和制度文化

B.教師文化、物質(zhì)文化和組織文化

C.精神文化、教師文化和制度文化

D.物質(zhì)文化、精神文化和制度文化

6.教育能推進(jìn)科學(xué)的(

)。

A.全面化

B.制度化

C.體制化

D.系統(tǒng)化

7.學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為(

)。

A.學(xué)校校園文化

B.學(xué)校觀念文化

C.學(xué)校精神文化

D.學(xué)校物質(zhì)文化

8.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了(

)的關(guān)系。

A.教育與政治

B.教育與文化

C.教育與科技

D.教育與經(jīng)濟(jì)

9.提出高等教育群眾化的要求是在(

)后。

A.第一次工業(yè)革命

B.第二次工業(yè)革命

C.第三次工業(yè)革命

D.信息革命

10.依據(jù)掌握在他人手中的“篩選制度”作為優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是(

)

A.社會(huì)教育

B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.群眾教育

11.文化傳承的主要手段是(

)。

A.生物遺傳

B.選擇經(jīng)驗(yàn)

C.社會(huì)實(shí)踐

D.教育

難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.A教育最根本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.B教育受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些產(chǎn)生反作用，即具有促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)開展的功能。3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。4.A美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在前人的根底上正式提出了“人力資本”理論，認(rèn)為教育是人力資本的重要組成局部。5.D學(xué)校文化從形式上看，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。

6.C教育的科學(xué)技術(shù)價(jià)值說明教育可以推進(jìn)科學(xué)的體制化。

7.A學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章被統(tǒng)稱為學(xué)校校園文化。

8.A

《學(xué)記》里說“是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！边@句話的意思是：因此，古代

的王者建立邦國，君臨百姓，以立教、立學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)。這句話揭示了教育與政治的關(guān)系以

及教育的重要性。

9.D第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育群眾化的要求。

10.B傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”。

11.D文化，特別是傳統(tǒng)文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化正是通過教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導(dǎo)致

質(zhì)的飛躍，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化的歷史。1.教育最根本的職能是(A)。A.培養(yǎng)人才B.傳播科學(xué)文化知識(shí)C.促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長2.教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、(B)和科學(xué)技術(shù)開展功能。A.協(xié)調(diào)功能B.文化功能C.理性功能D.效勞功能3.校園文化的核心是(C )。A.學(xué)校的物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織文化C.學(xué)校的精神或觀念文化D.學(xué)校的制度文化4.提出“人力資本”理論的學(xué)者是(A )。A.美國的舒爾茨B.美國的凱恩斯C.中國的于光遠(yuǎn)D.蘇聯(lián)的斯特魯米林二、多項(xiàng)選擇題1.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在(

)。

A.決定教育的規(guī)模

B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化

D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育開展的水平

2.科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面?

(

)

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

3.學(xué)生文化的成因包括(

)。

A.學(xué)生個(gè)人的身心特征

B.同伴群體的影響

C.師生的交互作用

D.家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

4.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為(

)。

A.學(xué)校物質(zhì)文化

B.學(xué)校組織和制度文化

C學(xué)校精神文化

D.學(xué)生亞文化

E.教師亞文化

5.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要是指(

)。

A.傳遞文化

B.深化文化

C.構(gòu)成文化本體

D.教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用

E.教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

1.

ABCDE生產(chǎn)力水平是教育開展的物質(zhì)根底，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定生產(chǎn)力相適

應(yīng)的要求。教育的各個(gè)方面均會(huì)受到生產(chǎn)力的制約。

2.

ABCDE科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用上；其次，科學(xué)的開展不但對(duì)教育的開展提供動(dòng)力，而且還能為教育的開展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體而言，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

3.

ABCDE學(xué)生文化的成因包括：學(xué)生個(gè)人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，社區(qū)的影響。

4.

ABCDE校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。

5.

ABC根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成局部。

但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)

，決定了它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。三、填空題

1.教育與文化是

、

的關(guān)系。

2.17、18世紀(jì)以后出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“

”

。

它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。

3.

是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期的實(shí)踐而形成的。

一旦形成往往代代相傳，具有

的特點(diǎn)。

參考答案：1.相互依存

相互制約

2.科學(xué)的體制化

3.校風(fēng)

不易消散四、簡答題

1.簡述校園文化的特性。

2.簡述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。

1.(1)學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，有其自身獨(dú)特的文化模式，即它能形成獨(dú)特的組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。學(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過一系列活動(dòng)形成的多層面、多類型的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、開展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神的集中表達(dá)刊的校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校物質(zhì)文化可分為兩大類:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障措施等。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。

2.教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響；反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。

首先，教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，

是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

其次，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定

階級(jí)的思想體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的

教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，進(jìn)而影響群眾，效勞于一

定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。

再次，教育可以促進(jìn)民主。普及教育的程度越高，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民

的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。從歷史上看，教育

與政治關(guān)系的演進(jìn)，實(shí)質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和開展的過程。

總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不

可無視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變得越來越重要。五、論述題

1.當(dāng)代信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了怎樣的影響?

2.如何理解教育與文化之間相互依存、相互制約的關(guān)系?1.首先，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念。首先，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個(gè)人的家里。個(gè)人在知識(shí)的獲得上的差距越來越小。其次，信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。根據(jù)情報(bào)專家的統(tǒng)計(jì)，“二戰(zhàn)”以來，知識(shí)更新的周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75%

的知識(shí)被更新。

其次，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接收信息。

再次，信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)

準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。②信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，它能根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反響，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。

在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反響，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)終止，學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性乃是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對(duì)面的教學(xué)成為偶然的情況，知識(shí)與長者和德者完全別離，教育中無法防止的師生尊卑差異將完全可以防止，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

2.

(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會(huì)中的教育之所以能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共為一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過長期

的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會(huì)性地篩選掉不相適應(yīng)的局部，并將其余局部組合成為一種特定

的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。

(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與開展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和開展。在開始時(shí)，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動(dòng)只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系

所劃定的界限范圍時(shí)，就會(huì)引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)

關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。第四章教育與個(gè)人的開展一、單項(xiàng)選擇題1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是()A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子參考答案:B專家點(diǎn)評(píng):孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種根本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到開展。2.“揠苗助長”違背了人的身心開展的( )。A.人階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性參考答案:B專家點(diǎn)評(píng):個(gè)體身心的開展在整體上具有一定的順序，身心開展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個(gè)順序。3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”充分說明了( )是教育的重要條件。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度B.遺傳素質(zhì)C.家庭的環(huán)境D.后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練參考答案:A專家點(diǎn)評(píng):格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)”提出了個(gè)體開展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。二、多項(xiàng)選擇題1.關(guān)于個(gè)體身心開展的動(dòng)因問題有哪些不同的觀點(diǎn)?()A.成熟論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.環(huán)境論E.內(nèi)發(fā)論參考答案:BCE專家點(diǎn)評(píng):內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心開展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心開展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。外爍論的根本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的開展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的開展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。2.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體開展的特殊功能表現(xiàn)在( )。A.對(duì)個(gè)體開展的方向與方面作出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)B.加速個(gè)體開展C.對(duì)個(gè)體開展的影響具有延時(shí)的價(jià)值D.開發(fā)個(gè)體特殊才能E.開展個(gè)性參考答案:ABCDE專家點(diǎn)評(píng):學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的根本要求對(duì)個(gè)體開展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;學(xué)校教育具有加速個(gè)體開展的特殊功能;學(xué)校教育，尤其是根底教育對(duì)個(gè)體開展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值;學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和開展個(gè)性的功能。三、填空題1.人的身心開展是在過程中實(shí)現(xiàn)的。參考答案:社會(huì)實(shí)踐專家點(diǎn)評(píng):人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中開展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與開展。2.初中教育在促進(jìn)少年身心開展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“”參考答案:幫助少年起飛專家點(diǎn)評(píng):初中教育在促進(jìn)少年身心開展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。教育要給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識(shí)和理想自我。四、簡答題

教育怎樣使人的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)?

參考答案:教育能使人的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：〔1)不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)

值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；(2)充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)；(3)不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們疑心知識(shí)技能川的應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過來奴役人。

專家點(diǎn)評(píng):所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。人的價(jià)值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的，教育能夠幫助人認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值。

五、論述題

美國康乃爾狄克州有一個(gè)嘉納塞?愛德華家族，這個(gè)家族八代子孫共600多人。愛德

華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，

100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)立了大學(xué)和專科學(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報(bào)社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個(gè)人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對(duì)嗎?為什么?

參考答案:這種說法是錯(cuò)誤的，是遺傳決定論的觀點(diǎn)。愛德華家族人才輩出固然與他們

優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)根底、生理前

提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實(shí)，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供開展的物質(zhì)

前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個(gè)體的主觀努力，是無法

使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。所以，我們只能說，愛德華家族所處的社會(huì)環(huán)境的客觀物質(zhì)條件

優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境條件。

社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個(gè)家族的社會(huì)地位，使他們獲得了開展的優(yōu)先權(quán)。美國資本主義社會(huì)的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利開展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、典范的力量、家長對(duì)于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。

所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)

展中的作用。

專家點(diǎn)評(píng):遺傳在人的開展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)

展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人開展的唯一因素，他們認(rèn)為社

會(huì)生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。同步輔導(dǎo)根底訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1.中國古代“外鑠論”的代表人物是(

)。

A.墨子

B.孟子

C.孔子

D.荀子

2.在教育、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個(gè)體身心開展的(

)

A.人不平衡性

B.階段性

C.順序性

D.差異性

3.美國心理學(xué)家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育?！边@表達(dá)了以下哪種觀點(diǎn)?

(

)

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.二因素論

D.教育萬能論

4.加強(qiáng)2~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個(gè)體身心開