第39講現(xiàn)代世界的人口遷徙和文化的交融、傳承與保護(hù)課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解歷史上移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。2.了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。3.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。4.認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化【鏈接·選擇性必修3·P43～46】1．經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)(1)20世紀(jì)50～70年代：大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。(2)20世紀(jì)80年代之后：來自發(fā)展中國家的“知識(shí)精英”，在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。2．難民的困境和救助(1)難民種類：難民分為戰(zhàn)爭難民、經(jīng)濟(jì)難民、自然災(zāi)害難民等。(2)難民救助：“聯(lián)合國難民署”、《關(guān)于難民地位的議定書》、“世界難民日”。3．移民社會(huì)的多元文化(1)原因：移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，形成各種多元一體的移民文化。(2)美國的多元文化①原因：在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國。②表現(xiàn)：白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化。③特點(diǎn)：民族和文化的多樣性是美國社會(huì)的顯著特征。④存在問題：多元文化傳統(tǒng)也使美國社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題。知識(shí)點(diǎn)二現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流【鏈接·選擇性必修3·P71～75】1．第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒(1)第一次世界大戰(zhàn)的推動(dòng)①第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。②戰(zhàn)爭使俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。③在幫助宗主國作戰(zhàn)的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣穸窢幍奈淦鳌?2)主要表現(xiàn)①亞洲：五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義的傳播，中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程；胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。②非洲、拉丁美洲：埃及、尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。2．第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)原因①戰(zhàn)爭期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②戰(zhàn)爭結(jié)束后，殖民主義急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。(2)表現(xiàn)①朝鮮獲得獨(dú)立，中國收復(fù)了臺(tái)灣。②二戰(zhàn)后，英帝國解體。③法國不得不簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3．第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展(1)印度——多樣化特征①印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向。②政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離。③注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。(2)新加坡、韓國：發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及：具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。知識(shí)點(diǎn)三文化傳承的多種載體及其發(fā)展【鏈接·選擇性必修3·P77～82】1．學(xué)校教育在文化傳承與傳播中的作用(1)中國古代教育官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)②地方官學(xué)——漢朝開始設(shè)立私學(xué)①產(chǎn)生：春秋時(shí)期②發(fā)展：唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名(2)中國近代大學(xué)教育①京師大學(xué)堂既是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國家最高教育行政機(jī)關(guān)。京師大學(xué)堂的建立是中國教育近代化的標(biāo)志。②北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。③清華大學(xué)迅速發(fā)展成為全國高水平的大學(xué)。(3)新中國的教育新中國成立初期形成比較完整的國民教育體系改革開放后恢復(fù)高考招生制度；鄧小平提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針；20世紀(jì)90年代，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略(4)西方教育①法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度。②德國人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。③美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。2．圖書館和博物館擴(kuò)大文化影響力(1)圖書館的成長①公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的圖書館是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。②中國古代朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。私家藏書也得到發(fā)展，明清出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。(2)博物館的成長①“亞歷山大博物館”一般被認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。②1683年建立的阿什莫林博物館被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。③18世紀(jì)，大英博物館、法國盧浮宮等重要的博物館建立，博物館建設(shè)邁出重要的一步。④19世紀(jì)六七十年代，在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。⑤1905年張謇建立的南通博物苑是中國人自建的第一個(gè)公共博物館。⑥故宮博物院是中國最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館。⑦1959年建成的中國人民革命軍事博物館，是中國第一個(gè)綜合類軍事博物館。2003年在兩館基礎(chǔ)上中國國家博物館正式組建。(3)意義：保存古籍和文化遺產(chǎn)，服務(wù)公眾，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性。知識(shí)點(diǎn)四文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富【鏈接·選擇性必修3·P83～87】1．文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代文物收藏：收藏文物往往是從藝術(shù)珍品開始的，成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。(2)近現(xiàn)代立法保護(hù)①世界各國的立法保護(hù)：1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國際憲章。②我國文物的立法保護(hù)：《保存古物推廣辦法》、《古物保存法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》。2．《世界遺產(chǎn)公約》(1)《世界遺產(chǎn)公約》的制定①制定：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。②內(nèi)容：確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。③意義：充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)。它是目前擁有締約國最多的公約之一。④完善：2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。(2)中國與文化遺產(chǎn)保護(hù)①1985年11月，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國。②2004年8月，中國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。③2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。④2011年，中國通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。3．各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)古代文化遺產(chǎn)：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。(3)中國文化遺產(chǎn)：長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山，被第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》。1.社會(huì)情境——難民問題據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中東、南亞和非洲等地區(qū)，難民問題依然嚴(yán)峻。到2009年，全球的難民和準(zhǔn)難民有近4200萬人。2009年紀(jì)念世界難民日(6月20日)的主題是“活生生的人，活生生的需要”。思考：分析當(dāng)代難民問題產(chǎn)生的根源。eq\a\vs4\al([試答])2．視野拓展——現(xiàn)代世界人口遷徙面臨的文化挑戰(zhàn)歐洲難民問題形成于20世紀(jì)90年代，其主體是來自東歐、非洲、中亞等地區(qū)的難民。歐洲難民問題對(duì)歐洲國家主流文化產(chǎn)生了沖突和撞擊。這些歐洲難民遠(yuǎn)離難民接納國主流文化，形成獨(dú)立于接納國主流文化之外的邊緣文化。這就造成了難民接納國通常情況下的社會(huì)文化的斷裂，導(dǎo)致外國移民難以同化?！稳伞②w雪飛《論歐洲難民問題及其消極影響》點(diǎn)撥：這在宗教文化氛圍十分濃厚的穆斯林難民中，表現(xiàn)得尤為突出。3．學(xué)習(xí)情境——新加坡文化特點(diǎn)新加坡前總理李光耀認(rèn)為，依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢等美德。這些因素造就了20世紀(jì)60～80年代新加坡經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。思考：材料主要強(qiáng)調(diào)了什么思想因素對(duì)新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響？eq\a\vs4\al([試答])4．視野拓展——兩次世界大戰(zhàn)與西方國家文化的新建在兩次世界大戰(zhàn)的強(qiáng)烈沖擊下，西方人文精神領(lǐng)域以理性主義為特征的傳統(tǒng)思想文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在兩次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的深刻的反思與艱苦的探索氛圍中；人們對(duì)在理性的旗幟下所建立起來的當(dāng)今世界表現(xiàn)出不滿?！R克垚《世界文明史》解讀：這種情緒促使西方思想文化界進(jìn)行新的多方面的探索，從而導(dǎo)致20世紀(jì)西方思想文化出現(xiàn)明顯的變化。5．學(xué)習(xí)情境——戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系思考：如何看待戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系？這歷來是一個(gè)熱點(diǎn)話題。請你自擬一句話，表達(dá)你對(duì)戰(zhàn)爭與文化的看法。eq\a\vs4\al([試答])6．學(xué)習(xí)情境——大學(xué)精神大學(xué)商業(yè)化盡管給大學(xué)帶來了具體的經(jīng)濟(jì)效益，但是它在大學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)聲望以及民眾信任等方面的無形影響，卻往往容易被人們所疏忽，人們看到并且頌揚(yáng)大學(xué)商業(yè)化帶來的顯性價(jià)值，卻忽視了商業(yè)化可能帶來的使大學(xué)喪失自己獨(dú)有文化個(gè)性的隱性影響。——摘編自梅偉惠《美國大學(xué)商業(yè)化現(xiàn)象及其啟示》思考：結(jié)合材料思考，何謂“大學(xué)精神”？eq\a\vs4\al([試答])7.生活情境——學(xué)校中的歷史傳教士雖然采用免費(fèi)入學(xué)辦法，但選拔學(xué)生不多，中途退學(xué)的也不少，尤其是女校更不易招收學(xué)生。如傳教士于1850年在廣州開辦一所洋學(xué)堂，開學(xué)時(shí)只有三名學(xué)生，不久，其中兩名因不堪周圍輿論的壓力而退學(xué)。同年在廣州由傳教士開設(shè)的一所女子寄宿學(xué)堂，開學(xué)那天，本來報(bào)名上學(xué)的女生一個(gè)也不敢前來，后來總算動(dòng)員來了幾個(gè)，不久又全部退學(xué)。問題：教會(huì)女校最初遇到了什么問題？請分析其原因。eq\a\vs4\al([試答])8．名師點(diǎn)撥——近代圖書館對(duì)文化傳承傳播的作用晚清以來中國固有文化遭遇前所未有的危機(jī)，而20世紀(jì)前半期圖書館界致力收藏古籍，承繼了中國古代藏書中的官府藏書與私家藏書，保存了中國版刻傳統(tǒng)中的官刻與私刻精品，同時(shí)刊印珍稀善本，推廣中國文化，助力中國學(xué)術(shù)，使圖書館成為中國文化傳承的現(xiàn)代性中心，為中國文化的傳承與發(fā)展作出了無可替代的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了圖書館作為社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要文化意義，值得當(dāng)代圖書館界借鑒與發(fā)揚(yáng)。9．圖解歷史——中國圖書館的發(fā)展階段及主要特征10．名師點(diǎn)撥——文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系保護(hù)世界文化遺產(chǎn)與人類了解歷史、保護(hù)自然環(huán)境有很大的關(guān)系，因此要堅(jiān)持充分保護(hù)和適度利用世界遺產(chǎn)。保護(hù)是第一位的，利用是第二位的，牢固樹立保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)。11．概念闡釋——有關(guān)文化遺產(chǎn)的概念(1)文化遺產(chǎn)：指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。(2)自然遺產(chǎn)：指從審美或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝、動(dòng)植物景觀或自然景觀。(3)雙重遺產(chǎn)：指既具有突出文化價(jià)值又具有突出自然價(jià)值的景觀。12．學(xué)習(xí)情境——莫高窟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等的興建，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。1961年，被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。思考：莫高窟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，有何歷史價(jià)值？eq\a\vs4\al([試答])關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一文化多元——全球化下的移民社會(huì)[學(xué)術(shù)前沿]現(xiàn)代國際移民的影響國際移民對(duì)國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了重要影響。第一，國際移民有利于促進(jìn)世界各民族的相互了解，加強(qiáng)國際對(duì)話與合作，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。隨著經(jīng)濟(jì)和政治全球化的進(jìn)一步發(fā)展，國際移民對(duì)加強(qiáng)世界各民族間的相互了解與友誼，加強(qiáng)國際對(duì)話與合作，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，具有重要意義。第二，國際移民對(duì)民族國家管理控制其領(lǐng)土事務(wù)的權(quán)威、能力提出了挑戰(zhàn)。第三，形成多元文化及多重認(rèn)同，對(duì)民族國家的社會(huì)及政治穩(wěn)定造成危害。大量移民的移入帶來不同的文化，使移入國民族的同質(zhì)性和共同的價(jià)值觀遭到挑戰(zhàn)。移民要融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，需要克服許多因素，諸如移居國的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念等方面的差異。第四，國際移民加劇了南北雙方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。在當(dāng)代，國際移民的一個(gè)重要的新趨勢就是高技術(shù)移民的增加。大量的高學(xué)歷、智力型的知識(shí)分子、科技人員及擁有一技之長的技術(shù)工人等優(yōu)秀人才從欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)流向發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。第五，國際移民造成國際關(guān)系的緊張?！罘继铩秶H移民及其對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)的影響》[思維激活]國際人口遷移對(duì)遷出國和遷入國也有一定的負(fù)面影響。第一，對(duì)原籍國的負(fù)面影響主要是造成了人力資源的流失，進(jìn)而可能會(huì)影響原籍國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，從遷入國方面考察，國際移民帶來的消極影響是難民問題、非法移民問題和跨國移民犯罪問題。[史料實(shí)證]二戰(zhàn)后歐洲移民的特點(diǎn)史料一二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場上尋找勞工。史料二1973年以后，招募勞工(不管是外籍勞工還是殖民地勞工)在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣?！妨弦?、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》史料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍S多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。就國家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》[解讀](1)史料一從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動(dòng)力短缺、國家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說明了1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。(2)史料二從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括了1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。(3)史料三從社會(huì)就業(yè)、國家安全等方面分析說明了戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響。[探究](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。eq\a\vs4\al([試答])(2)根據(jù)史料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([試答])(3)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]二戰(zhàn)后歐洲移民的階段特征(1)20世紀(jì)40年代中期到60年代，以歐洲殖民宗主國人民回遷和殖民地移民到西歐宗主國為特征的移民。二戰(zhàn)后，伴隨世界殖民體系的瓦解，原歐洲宗主國在殖民地的外遷移民及其后裔、原親殖民宗主國的殖民地政府成員及部分軍隊(duì)和殖民地國家部分人民一同來到了歐洲的宗主國。(2)20世紀(jì)50年代初到70年代，以招募外國勞工為特征的工作移民。第二次世界大戰(zhàn)后，源于國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)重建的需求，西歐主要國家如英國、法國、德國等國面對(duì)戰(zhàn)爭帶來的勞動(dòng)力的缺乏，相繼與其他國家簽署引進(jìn)勞工協(xié)議或雙邊協(xié)議，大量地引進(jìn)勞工。西歐國家通過引進(jìn)勞工的協(xié)議，暫時(shí)解決了勞動(dòng)力短缺的問題，為戰(zhàn)后社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的重建發(fā)揮了重要作用。(3)20世紀(jì)八九十年代，冷戰(zhàn)背景下的以避難為主要特征的來自于第三世界國家的移民。這些移民以勞工(合法的和不合法的)名義進(jìn)入歐洲，也有很多人是以避難尋求者的身份進(jìn)入。(4)冷戰(zhàn)結(jié)束后，進(jìn)入西歐的移民主要有如下三大類型：原東歐國家的移民、南歐戰(zhàn)爭國家的難民、第三世界國家的非法移民。[唯物史觀]當(dāng)代國際移民文化的特點(diǎn)(1)創(chuàng)新性：移民文化總是能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，并不是對(duì)原生文化或者本土文化簡單繼承，而是建立在原有文化基礎(chǔ)之上的文化創(chuàng)新。(2)生成性：移民文化的生成性，是指移民文化總是處于一種自我更新的狀態(tài)。由于新的文化要素的不斷介入，使得移民文化本身成為源頭活水，具有十分旺盛的生命力。(3)動(dòng)態(tài)性：移民文化的動(dòng)態(tài)性，是指移民文化總是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，主要表現(xiàn)在移民流動(dòng)所帶來的文化流動(dòng)與移民文化本身的不斷融合發(fā)展。移民和文化流動(dòng)之間有著因果聯(lián)系，移民文化生生不息造就了文化之間的傳承與傳播，促進(jìn)了文化的交流與繁衍?？梢哉f，動(dòng)態(tài)性是移民文化的重要特性，是移民文化區(qū)別于其他文化形態(tài)的特點(diǎn)之一。(4)開放、兼容性：移民文化的獨(dú)特之處還在于開放與兼容。對(duì)外來文化的接納和融合，構(gòu)成了移民文化的開放性；對(duì)本土文化的改造和再塑，構(gòu)成了移民文化的兼容性。探究點(diǎn)二千秋功業(yè)——文化的傳承與文化遺產(chǎn)的保護(hù)[學(xué)術(shù)前沿]保護(hù)文化遺產(chǎn)聯(lián)合國教科文組織在2001年《世界文化多樣性宣言》中就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成部分，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路，不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治道路思考》[思維激活]材料從促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度闡述了文化遺產(chǎn)的重要性，以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義。[史料實(shí)證]《世界遺產(chǎn)公約》的頒布史料第4條本公約締約國均承認(rèn)，保證第l條和第2條中提及的、本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國家的責(zé)任。該國將為此目的竭盡全力，最大限度地利用本國資源，必要時(shí)利用所能獲得的國際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作。——《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》[解讀]史料所引的《公約》規(guī)定主要是有關(guān)國家為保護(hù)文化遺產(chǎn)要擔(dān)當(dāng)國家的責(zé)任，要為保護(hù)文化遺產(chǎn)竭盡所能。[探究]從史料中我們可以獲取哪些歷史信息？eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)原則(1)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值①是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識(shí)歷史變化的無比珍貴的教科書。這種價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類。②是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。③是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)原則①真實(shí)性：遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性：一指范圍上的完整，盡可能保持遺產(chǎn)的組織與其周圍環(huán)境的完整，二是指文化概念上的完整性，要盡可能保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整體現(xiàn)其文化價(jià)值。反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何的改動(dòng)，反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑，反對(duì)濫加假古董，甚至反對(duì)不必要的“修復(fù)”。[家國情懷]圖書館、博物館的作用(1)實(shí)物資料的保存。使大量具有文明傳承載體的書籍、重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物、自然標(biāo)本得到了有效的保護(hù)。(2)傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)。圖書館、博物館不僅教育對(duì)象具有廣泛性，而且提供的知識(shí)內(nèi)容也具有多樣性。(3)科學(xué)研究。圖書館、博物館是科研事業(yè)中不可缺少的組成部分，為科研工作者提供文字、實(shí)物資料。(4)豐富人民群眾的文化生活。隨著圖書館、博物館服務(wù)公眾職能的發(fā)展，它們越來越成為人們文化休閑、補(bǔ)充知識(shí)的好地方。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2019·全國卷Ⅰ，35]第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會(huì)。這類作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷B．遵循了寫實(shí)原則C．突出了理性思維D．表達(dá)了幻滅反叛[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·新高考遼寧卷，13]第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，英國政府掌握了重要原料的分配，還征用各類財(cái)產(chǎn)，設(shè)立國家染織廠，經(jīng)營了250家軍需品工廠，同時(shí)實(shí)行限定物價(jià)、監(jiān)督鐵路、控制礦業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)等政策。這表明，一戰(zhàn)促使英國()A．資本主義轉(zhuǎn)型完成B．壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展C．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化D．政府職能發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變[演練2][2021·新高考天津卷，13]下圖是第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯盟國軍隊(duì)實(shí)施的某重大軍事行動(dòng)示意圖。該軍事行動(dòng)達(dá)成的直接政治后果是()A．歐洲第二戰(zhàn)場開辟B．軸心國集團(tuán)的瓦解C．反法西斯戰(zhàn)爭根本轉(zhuǎn)折完成D．聯(lián)合國成員國的進(jìn)一步增加創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東日照期末]從二戰(zhàn)后到20世紀(jì)50年代初，大約有1500萬到2000萬移民獲準(zhǔn)進(jìn)入英國、法國、德國和北歐國家。他們大多來自西班牙、葡萄牙、希臘、南斯拉夫和土耳其等國家，也有來自印度、巴基斯坦、北非等其他地區(qū)的移民。這股移民潮()A．有助于歐洲推進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃B．使冷戰(zhàn)局勢更加嚴(yán)峻C．實(shí)質(zhì)是宗教沖突下的難民問題D．促使歐洲走向一體化2．[2022·山東德州期末]新加坡為了強(qiáng)化公民的整體認(rèn)同感，每年都會(huì)開展“國家意識(shí)周”活動(dòng)，主旨是讓新加坡公民具有對(duì)國家堅(jiān)定的道德觀和強(qiáng)烈的國家意識(shí)，構(gòu)建共同價(jià)值體系。這主要是因?yàn)?)A．對(duì)雅典民主政治的極度推崇B．培養(yǎng)公民政治參與感的需要C．公民價(jià)值觀完全一致的需要D．新加坡民族與文化的多元化3．[2022·山東德州夏津一中月考]泰山其文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化的同為一體。結(jié)合登山線路格局的變換，對(duì)泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。這突出了文化遺產(chǎn)()A．文化概念上的完整性B．范圍上的完整性C．內(nèi)容上的豐富性D．影響上的廣泛性4．[2022·山東泰安寧陽一中月考]阿布辛拜勒神廟被聯(lián)合國教科文組織擬定為世界文化遺產(chǎn)的根本原因是()A．阿布辛拜勒神廟是人們認(rèn)識(shí)古埃及歷史文化的教科書B．阿布辛拜勒神廟是學(xué)術(shù)研究的重要資源C．阿布辛拜勒神廟是世界各民族互相學(xué)習(xí)的重要資料D．阿布辛拜勒神廟在人類歷史上“具有突出的普遍價(jià)值”第39講現(xiàn)代世界的人口遷徙和文化的交融、傳承與保護(hù)必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)1．提示：根源：政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的因素都提供了產(chǎn)生難民的可能性，當(dāng)今世界難民群體中，戰(zhàn)爭和沖突產(chǎn)生的難民數(shù)量始終排在第一位。3．提示：因素：儒家文化。5．提示：示例一：戰(zhàn)爭使文明的、文化發(fā)達(dá)的國家陷于饑餓的境地，但戰(zhàn)爭又空前加速了文化的發(fā)展。示例二：戰(zhàn)爭造成的人員及文化的交流有助于歷史進(jìn)步，而這種交流是用多少生命、鮮血和流離失所換來的！示例三：倘若沒有戰(zhàn)爭造成的倒退和毀壞，歷史會(huì)前進(jìn)得更快，人類文化會(huì)發(fā)展得更完美。6．提示：大學(xué)精神：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)走向商業(yè)化是一個(gè)必然的趨勢，大學(xué)的學(xué)術(shù)獨(dú)立與商業(yè)化也并非是勢不兩立的，很多學(xué)術(shù)成果只有投入到實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才會(huì)具備實(shí)際意義。但如果大學(xué)過分追求學(xué)術(shù)成果的商業(yè)利潤，則勢必影響其學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由。7．提示：問題：招生困難。原因：“女子無才便是德”“三從四德”傳統(tǒng)女性觀念的影響；對(duì)外來宗教文明的疑忌心理；西方的武力侵略所樹立的破壞形象。12．提示：歷史價(jià)值：為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴資料。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一提示：(1)原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。(2)特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)