附加題強化訓練(三)一、閱讀材料，完成1～3題。(10分)1．用“∕”給下面文言文中的畫線部分斷句。(限6處)(6分)漢氏已來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其__危__如__一__發(fā)__引__千__鈞__綿__綿__延__延__浸__以__微__滅__于__是__時__也__而__唱__釋__老__于__其__間__鼓__天__下__之__眾__而__從__之__其__亦__不__仁__甚__矣。釋老之害，過于楊墨；韓愈之賢，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖死萬萬無恨！(韓愈《與孟尚書書》)答案其危如一發(fā)引千鈞/綿綿延延/浸以微滅/于是時也/而唱釋老于其間/鼓天下之眾而從之/其亦不仁甚矣2．“楊墨”指我國哪兩位思想家？(2分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案楊朱和墨子(或墨翟)。3．用自己的話概括韓愈“萬萬無恨”的原因。(不超過10個字)(2分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案為儒道傳承盡了全力?！緟⒖甲g文】漢朝興起以來，儒學家雖然對圣賢經(jīng)典小有修補，但社會百孔千瘡，戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)典散佚。先王之道在這樣的形勢下要流傳下來，危險得有如千鈞一發(fā)，靠著絲絲綿綿的聯(lián)系，隨時都可能墜亡！在這樣的時候，卻還在提倡佛老之道，鼓動天下人追隨，這是多么不仁不義??！佛老的危害要超過楊墨，而我韓愈的賢達卻不如孟子。孟子也不能在先王之道完全滅亡以前進行補救，而我韓愈卻想在儒家經(jīng)典被毀之后恢復原貌。這也太不自量力了，況且我這個人如果沒有人營救已經(jīng)命喪黃泉了。雖然這么說，但如果先王之道能夠因為我的大聲疾呼而得以承傳下去，我萬死不悔。二、名著閱讀題。(15分)4．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()(5分)A．《紅樓夢》中史湘云要開社作東，薛寶釵怕她花費大引起家人抱怨，便資助她辦了螃蟹宴。對于寄人籬下的林黛玉、家境貧寒的邢岫煙，甚至是人見人厭的趙姨娘，她都能予以關(guān)照。B．《狂人日記》中狂人因為踹了趙貴翁的陳年流水簿子一腳，而心懷惴惴，反復思慮，在翻查歷史時從字縫里發(fā)現(xiàn)了舊時代“吃人”的真相。C．《女神》中的《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了作者要步其后塵挺身反抗的堅決意志，張揚著“五四”時期的叛逆精神。D．《茶館》中秦仲義主張實業(yè)救國，但他的工廠先被日本侵略者侵占，后又被國民政府視為逆產(chǎn)而強加官股擠占，最終一無所有，救國夢碎。E．《歐也妮·葛朗臺》中公證人以利害關(guān)系勸葛朗臺和女兒講和。因為如果葛朗臺的妻子死了，歐也妮可以憑女兒的身份繼承母親遺產(chǎn)。葛朗臺害怕了，這才把女兒放出來。解析B項，“趙貴翁”應(yīng)為“古久先生”。D項，秦仲義工廠被沒收，銀號被擠占。答案BD5．簡答題(10分)(1)《三國演義》中曹操與劉備煮酒論英雄。曹操見面笑曰：“在家做得好大事！”劉備為何面如土色？又為何放下心來？(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________(2)在哈姆萊特眼中，喬特魯?shù)率窃鯓拥娜耍?5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)“做得好大事”是因為劉備在漢獻帝衣帶密詔上簽名反曹，聽曹操言談，以為事情敗露，所以面如土色。曹操所說大事乃指灌園種菜之事，并不知真相，所以劉備又放下心來。(2)一個不失慈愛的母親，一個背叛丈夫的妻子，一個屈從情欲的弱者，一個不懂宮廷斗爭的女人。三、材料概括分析題。(15分)閱讀下面的材料，完成6～8題。魯迅說：“漢文慢慢壯大是時代使然，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞。”曹丕認為人壽有限，而文章可流傳不朽?？梢姴茇еv求和提倡文章華美是與他對人生“不朽”的追求相聯(lián)系的。這樣一來，魏晉文學及其形式本身，其價值和地位便大不同于兩漢。在漢代，文學實際總是宮廷玩物。司馬相如、東方朔這些專門的語言大師都是皇帝弄臣，處于“俳優(yōu)畜之”的地位。在兩漢，文學與經(jīng)術(shù)沒有分家，門閥大族累世經(jīng)學，家法師傳，是當時的文化保存者和壟斷者。他們認為真正有價值有意義能傳之久遠以至不朽的，只有由文學表達出來的他們個人的思想、情感、精神、品格，從而刻意作文，確認詩文具有自身的價值意義，不只是功利附庸和政治工具。自魏晉到南朝，講求文辭的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過程，文作的評議，文理的探求，以及文集的匯纂，都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時期意識形態(tài)的突出特征。從玄言詩到山水詩，則在創(chuàng)作題材上反映了這種自覺。文的自覺要求用形象來談玄論道和描繪景物。在具體創(chuàng)作批評上也是如此。曹植當時具有很高的文學地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”。從他開始，講究詩的造詞煉句。正是這一點，使他能作為創(chuàng)始代表，將后世詩詞與難以句摘的漢魏古詩劃了一條界限。它從一個極端，把追求“華麗好看”的“文的自覺”這一特征表現(xiàn)出來了。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，廣西師范大學出版社，有刪改)6．根據(jù)文意，漢代文學有什么特點？請加以概括。(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案①文學沒有取得獨立的地位，是功利的附庸和政治的工具。②文學與經(jīng)學有機融合。③文學自身的價值和意義漸漸被認識和接受。7．請具體解釋“人倫之有周孔”在文中的作用。(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________答案①周公、孔子在建立人倫方面有創(chuàng)始意義。②曹植造詞煉句在“文的自覺”方面有創(chuàng)始意義。③鐘嶸用這個比喻表達對曹植“文的自覺”的高度肯定和贊揚。8．試分析東晉謝靈運《登池上樓》一詩中名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”是如何體現(xiàn)“文的自覺”的。(6分)答：_______________________________________________________________________________________